علامات الظهور / الخريطة التفصيلية

2 المشاهدات· 23/11/14

السيد بهاء الموسوي - Bahaa AL-Musawi
مشتركين

في محاضرات

#السيد_بهاء_الموسوي : #دقيقة ٣ العلامات هي منفذ الشياطين ؟ #دقيقة ٤ خريطة العلامات التفصيلية والواضحة : #دقيقة ٥ ماهي ثمرة البحث في العلامات : دقيقة ٦ الفرق بين بحث العلامات والتوقيت : #دقيقة ٧.٣٠ التقسيمات الاربعة للعلامات : #دقيقة ١٥ ماهي العلامات الحتمية : دقيقة ١٨ ماهي العلامات غير الحتمية : دقيقة ٢٢ ماهو البداء بكلمة مختصرة : دقيقة ٢٤ هل يحدث البداء في العلامات الحتمية : #دقيقة ٣٠ لماذا يشتاق مرافقي الائمة للمهدي #دقيقة ٣٣ منهج المحقق النوري والمجلسي والمشهور : #دقيقة ٣٦ القول الفصل في البداء وغيره : #دقيقة ٣٧ خمس قواعد جوهرية للباحثين بالعلامات : دقيقة ٥٠ أخطر تنبيه بخصوص العلامات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] حياكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته واهلا وسهلا بكم في

[0:27]هذه الحلقه الاسبوعيه من برنامج قيم والذي نتحدث فيه ون الكثير من

[0:33]المواضيع التي تخص قيم المجتمع وكذلك عاداته وتقاليده اضافه الى الامور الاهم

[0:40]وهي القضايا العقائديه خصوصا في هذا الزمن دوني ارحب بضيفي الكريم سماحه

[0:46]السيد بهاء الموسوي الضيف الدائم حياكم الله سيدنا وتقبل الله اعمالكم ان

[0:50]شاء الله حياكم الله حبيبي استاذ محمود وحيا الله المشاهدين وتقبل الله

[0:57]اعمالكم جميعا ان شاء الله الله يوفقكم ان شاء الله في في

[1:01]الحلقات السابقه تطرقنا كثيرا الى القضيه المهدويه والتي اخذت صدا عند من

[1:06]يبحث عن هذه القضايا وايضا اختصرت الكثير من الامور وكذلك بعض الالتباسات

[1:13]التي تحصل وبعض القضايا فيما لخص بالحلقات السابقه اليوم وصلنا الى مرحله

[1:23]نصل فيها الى اي يعني لحل جدليه ايضا بين علامات الظهور والتوقيت

[1:27]وهذا هو عنوان حلقتنا ان شاء الله يكون لهذا اليوم بين علامات

[1:31]الظهور وكذلك التوقيت هناك من يربط هذه العلامات بقرب الظهور وهناك من

[1:43]يوقت الظهور واعتقد بالثانيه هناك الكثير ما يشوبها من يعني الاشكالات وكذلك

[1:51]الاختلافات عليها احسنتم بدايه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم افضل الذكر بسم

[1:58]الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى

[2:04]اله الطيبين الطاهرين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده

[2:09]من لساني يفقه قولي السلام على امام الزمان صاحب العصر والزمان ورحمه

[2:16]الله وبركاته السلام على المؤمنين والمستضعفين في مشارق الارض ومغاربها ولعنه الله

[2:26]الدائمه على الظالمين والمغتصبين ونسال الله جل وعلى ان يمن بالنصر المؤزر

[2:33]والثبات المضفر لاخوتنا واهلنا في فلسطين التي تعاني وتعاني في هذه الحلقه

[2:43]سنبدا مرحله مهمه من الحديث عن القضيه المهدويه العلامات واحد من اخطر

[2:54]المواضيع الشائكه التي ترتبط بالقضيه المهدويه والعلامات استاذ محمود هي المنفذ الذي

[2:59]ينفذ منه الشياطين الى القضيه المهدويه ن العلامات لكثره ما ورد فيها

[3:10]من روايات تقريبا حسب الاحصائيه التي لدي اليوم كنت ابحث في هذا

[3:15]الموضوع لدينا سبعه الاف روايه فقط في العلامات في كتبنا الشيعيه تقريبا

[3:25]ما يقرب من 4000 الى ما ذلك فاذا موضوع العلامات موضوع خطير

[3:30]في الكتب الاخرى احسنت واكثر من ذلك موضوع العلامات موضوع خطير جدا

[3:36]والمتحدثون فيه كثر وللاسف الذي يتحدث في العلامات يحاول ان يعطي حاله

[3:48]من الهلاميه للموضوع ويدخلها في قضايا اسرار وغيبي حتى تنطلي على بعض

[3:55]الناس ومن هذا المنطلق من حرصنا على وليدات ابنائنا شبابنا اخواننا في

[4:04]القضيه المهدويه نحن في هذه الحلقه ان شاء الله سنلخص خريطه ثابته

[4:09]ودقيقه ومفصله لقضيه العلامات حتى تكون منطلقا لنا في الحلقات القادمه عندما

[4:16]نتحدث عن العلامات علامه علامه السؤال الاول الذي يرد الى اذهاننا لماذا

[4:25]العلامات لاجل ماذا وضعت هكذا روايات تتحدث عن العلامات الامر الاول لرفع

[4:33]الالتباس حتى تكون القضيه واضحه بينه ليهلك من هلك عن بينه وليحيا

[4:42]من حي عن بينه يعني مثلا اليوم الانسان يعيش في 2023 عندما

[4:48]يقرا الروايات بدقه وتعمق ويجد بعض الروايات تتحدث عن زمانه يرفع عنه

[4:55]الالتباس الذي يقع فيه الكثير من الناس اننا في زم من الامام

[5:02]صاحب الزمان اليوم يطلع باكر يطلع او لا انه البعض يقول لك

[5:05]والله بعد 1000 سنه كما يتحدث البعض هاي نقطه رقم واحد اذا

[5:11]العلامات السبب الاول لوجود العلامات هو رفع الالتباس انا هذا اسميه السبب

[5:16]اللطفي من لطف لا وجود علامات السبب الثاني لايجاد الاستعداد عند القواعد

[5:26]الشعبيه المرتبطه بالقضيه المهدويه اليوم انا وياك بفضل الح حديث عن العلامات

[5:33]عند اهل التخصص الورعين ذوي العلم والتحقيق بدات الناس تهتم بالقضيه المهدويه

[5:40]وتبحث عنها وتسال عنها وتتفقد انفسهم من اجل ان يرتبطوا بهم هذا

[5:45]السؤال اول السؤال الثاني ما الفرق بين العلامات وبين التوقيت اليوم من

[5:53]يتحدث عن العلامات يتهم بانه من الوقين ومن يتحدث عن التوقيت اذا

[6:03]تحدثت معه يقول لك انا من الذين يتحدثون عنت العلامات كيف نفرق

[6:07]بين الحديث عن العلامات اللي هو حديث ممدوح ومطلوب وبين الحديث عن

[6:12]التوقيت الذي هو حديث محرم وصاحبه ملعون فرق واحد وبسيط جدا الذي

[6:22]يتحدث عن العلامات دون الجزم والحتميه يتحدث عن العلامات بطريقه شرعيه الذي

[6:31]يتحدث عن العلامات ويضع وراءها توقيت ويضع وراءها تواريخ معينه محدده فهذا

[6:41]من الوقات اتذكر انا وانت في اول حلقه في السلسله المهدويه ذكرنا

[6:46]الفرق بين من يسقط الحدث على الروايه وبين من يقرب الحدث من

[6:50]الروايه احنا هذا الثاني نريد نقرب الحدث من الروايه ونحاول ان نحلله

[7:01]ونتامل فيه دون جزم لذلك لا ياتي احد لكل من يتحدث بالعلامات

[7:05]يقول له انت من الوقات لا افهم الموضوع صح حتى لا تتهم

[7:12]الاخرين وبنفس الوقت لا ياتي اي احد يوقت ومن ثم لما تتحدث

[7:15]وتشكل عليه يقول لك والله انا من الذين يتحدثون عن العلامات هذه

[7:23]السؤال الثاني السؤال الثالث ما هي اقسام العلامات هذا تقريبا من اهم

[7:28]البحوث اللي راح تخلينا تصير البوصله واضحه احنا عندنا اربع تقسيمات نعم

[7:34]وهذه تقسيمات وفق الروايات كما ساتحدث التقسيم الاول هو تقسيم العلامات الى

[7:41]حتميه وغير حتميه وهذا اشهر تقسيم العلامات الحتميه خو عندنا هواي روايات

[7:48]نعم اكلمت عن العلامات الحتميه هذه تقريبا اشهر روايه تكلمت عن العلامات

[7:53]الحتميه الروايه عن زراره عن حمران ابن اعين عن ابي جعفر يعني

[8:03]الامام عليه السلام الامام يعلق على قوله تعالى ثم قضى اجلا واجل

[8:09]مسمى عنده شو يعلق الامام يقول فقال انهما اجلان اجل محتوم واجل

[8:15]موقوف فقال لحمر ما المحتوم حمران يقوله للامام شنو المحتوم قال الذي

[8:24]لله فيه المشيئه هو الذي لا يقع فيه ال يعني بين قوسين

[8:32]الامام يقله الذي يكون لله فيه المشيئه هذا لا يقع فيه المحتوم

[8:37]حمراني ساله يقول له اني لارجو ان يكون اجل السفياني من الموقوف

[8:47]مو من المحتو ليش الظهر خايفين من موضوع السفياني سفياني كما سنتحدث

[8:54]عنه في الحلقات القادمه موضوعه مرعب للانسان لان به واي تفاصيل دمويه

[9:00]الامام ايش قال له فقال ابو جعفر عليه السلام لا والله انه

[9:04]لمن المحتو يعني شنو يعني ما يتغير اذا التقسيم الاول علامات حتميه

[9:12]حتميه وعلامات غير حتميه هذا التقسيم الاول التقسيم الثاني علامات بعيده علامات

[9:25]قريبه علامات داخله في احداث الظهور اما البعيده فمثلا في الروايات التي

[9:32]ذكرت تضعضع ملك بني العباس او هوان دوله بني العباس ها من

[9:37]العلامات البعيده البعيده العلامات القريبه السفياني من العلامات القريبه جدا من الظهور

[9:46]السفيان يخرج قبل ظهور صاحب الزمان العلامات التي ترتبط باحداث الظهور مثل

[9:52]قتل النفس الزكيه والصيحه هاي علامات داخله وين في احداث الظهور الظهور

[10:01]كما هو واضح هذا التقسيم الثاني التقسيم الثالث العلامات تنقسم الى علامات

[10:08]كونيه مثل من مثل الزلازل والبراكين والخسوف والكسوف خلي اقرا هاي الروايه

[10:14]العجيبه عن النبي صلى الله عليه واله يقول النبي ان لمهدينا ايتين

[10:23]لم تكونا مذ خق السماوات والارض ينكسف القمر اول ليله من رمضان

[10:31]وتكسف الشمس وتخس الشمس في النصف منه هاي علامات كونيه لا دخل

[10:42]للانسان بها واكثر من ذلك اثنين علامات اجتماعيه مثل انتشار الظلم وشيوع

[10:48]الفساد النبي صلى الله عليه واله نفسه يتحدث يقول حتى يملا الارض

[10:53]يتحدث عن الجور فلا يقدر احد ان يقول [موسيقى] الله يقول وحده

[11:06]من العلامات ينتشر الجور بدرجه ما يقدر واحد يقول الله طبعا يقول

[11:10]لا بمعنى يلفظ يقول بمعنى منهج التفت لي ها علامه اثنين القسم

[11:18]الثالث او النوع المفرده الثالثه في العلامات في التقسيم الثالث علامات سياسيه

[11:27]مثل هلاك بني الذي ذكره الامام الصادق عليه السلام عن دوله من

[11:36]دول محيطه بنا النوع الرابع علامات عسكريه من قبيل قرقيسياء ومعركتها ومن

[11:43]قبيل نزول مارقه الروم ذكرنا انا واياك في هذه الحلقه ومعركه هرمجدون

[11:48]او هرمجدون على صحتها اذا صدقنا بقضيه الدجال التقسيم الرابع هذا شويه

[11:57]مهم التقسيم الرا را ناتي الى الحتميه نقسمها الى قسمين الامر الحتم

[12:07]المرتبط بالامام من تسمع كلمه حتمي تطلع من عند امرين كما في

[12:15]روايه ساذكرها بعد قليل سنست شهد بها الامر الاول حتميه قد تحدث

[12:26]فيها تغييرات من هنا او هناك وميعاد لا يحدث في فيه اي

[12:30]تغيير تتذكر الامام الصادق لمن اكلم عن السفياني قال تسعه اشهر حمل

[12:40]امراه ثم قال استغفر الله احسنت قال حمل جمل او حمل بعير

[12:44]هذا تغيير لكن مو باصل العلامه بوصفها اما قضيه الميعاد فلا يحدث

[12:54]فيها تغيير قط حتى في وصفها الميعاد هو صاحب الزمان يعني مثلا

[13:01]الروايات وصفت الامام بان له خال في خده الايمن مستحيل يطلع بدون

[13:07]خال بعد الروايات قالت يخرج الى الناس وهو ابن الاربعين كشاب مستحيل

[13:16]يطلع غير ذلك مثلا الروايات وصفت هيئته مثلا عريض المنكبين ثلج افلج

[13:23]الاسنان وكذا وصفت ما يطلع غير ذلك مثلا الروايات وصفت الامام انه

[13:31]يخرج مستندا الى جدار الكعبه ويخطب بالناس هذا مستحيل يتغير لماذا لان

[13:37]الامام كله من من من الميعاد والله لا يخلف الميعاد اذا هذه

[13:41]التقسيمات الاربعه مهمه جدا حتى الانسان من يجي الى العلامات هو يعرف

[13:49]وين ده يتكلم طيب هسه وفق هاي الاربع تقسيمات اللي قسمت هي

[13:52]مبنيه على روايات احسنت احنا ما نقول نسقط وحده ونرجح وحده حاليا

[14:01]يعني كلها روايات احسنتم كلها في دائره العلامات نعم كلها قريبه على

[14:08]قضيه احسنتم نعم الان البحث الاخر اللي هو البحث الرابع الروايات الحتميه

[14:14]والروايات غير الحتميه اما الروايات الحتميه فقد وصفتها روايه بانها خمسه وروايه

[14:24]وصفتها بانها سته خلينا ناخذ هذه الروايه اللي هي عن الامام الصادق

[14:33]عليه السلام الامام الصادق بصريح العباره روايه صحيحه بسندها التام يقول الامام

[14:44]قبل القائم خمس علامات شوف خمس علامات محتوما اها اليماني والسفياني والصيحه

[14:51]وقتل النفس الزكيه وخسف بالبيداء وهذه العلامات راح نتحدث عنها في يوم

[15:00]من الايام سلسله متصله هاي الروايه تتحدث كم علامه الحتميه خمسه عندنا

[15:06]روايه ثانيه لا زادت وهذا الفرق بين ذن الروايتين راح نحلله الروايه

[15:11]الثانيه ايضا عن الامام الصادق عليه السلام قال النداء من المحتوم والسفياني

[15:18]من المحتوم واليمان من المحتوم وقتل النفس الزكيه من المحتوم وكف يطلع

[15:28]من السماء من المحتوم قال وفز في شهر رمضان توقظ النائمه وتفزع

[15:37]اليقضان وتخرج الفتاه من خدرها اذا تحسب ذن العلامات صارن سته اما

[15:42]الفزعه فما وصفها بالمحتكرين سته من المحتوم بالبيداء ما ذكران لما نريد

[15:54]نجمع بين ذ الروايتين يصير عندنا صيحه هي الكف الذي في السماء

[16:04]فلما نجمع بينات من السماء هيح كف شلون هسه عندنا ها الروايه

[16:08]ضربه كف يعني نب من هباب اذا فعمات حتميه خمسه اما غير

[16:17]الحتميه فكثيره جدا انا ما راح اخذ روايات كثيره لانه ما عندنا

[16:21]وقت لان اريد اخذ ما معنى الحتميه اما غير الحتميه الباقر روايه

[16:27]جميله اولها اختلاف بني العباس ومنادي ينادي من السماء فاول ارض تخرب

[16:39]ارض الشام ثم يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات رايه الاصحبي ورايه

[16:46]الابقع ورايه السفياني راح نتحدث عنهن ذن ثلاث مفردات مهمه فيلتقي السفياني

[16:53]بالبقع فيقتتلون لما تلقى روايه كلمه يقتتلون يعني يعني اكو مجزره كبيره

[17:03]تستمر فيقتله السفياني ومن تبعه ثم يقتل الاصحب ثم لا يكون له

[17:07]همه الا الاقبال نحو العراق ويمر جيشه بغرقي سياء فيقتلون بها فيقتل

[17:18]بها من الجبارين فيقتل بها من الجبارين احسنت 100 الف ويبعث السفياني

[17:23]الى اخره هذه روا تتكلم عن الروايات شوف الان علامات خلط الامام

[17:30]بين العلامات الحتميه والعلامات غير الحتميه اكو روايه بعد اخرى الامام الباقر

[17:37]عليه السلام يقول لا يقوم القائم الا على خوف شديد ها روايه

[17:43]شويه بيه فزه بصراحه للمؤمن الا على خوف شديد وزلزال وفتنه وبلاء

[17:53]يصيب الناس وطاعون قبل ذلك طاعون اما فعلا هو الطاعون واما وبا

[17:59]وباء ثم سيف قاطع بين العرب واختلاف بين الناس وتشتت في دينهم

[18:06]وتغير في حالهم حتى يتمنى المتمني الموت صباحا ومساء من عظيم ما

[18:16]يرى من كلب الناس واكلهم بعضهم بعضا ها روايه ثانيه تتكلم عن

[18:22]علامات غيرت بعد ايضا الامام الباقر عليه السلام يذكر هنا ايضا يخلط

[18:31]بين الحتميه وغير الحتميه يقول حتى كذا حتى يخرج عليهم الخرساني والسفياني

[18:38]تكمله تقريبا ها الروايه هذه عن الامام الباقر نعم هذا من المشرق

[18:48]يقصد الخرساني وهذا من المغرب يستبق الى الكوفه كفرسي رهان هذا من

[18:53]هنا وهذا من هنا حتى يكون هلاك بني فلان على ايديهما هذا

[19:00]بني فلان اكو كلام فيه عن دوله في تكريت وبحثها سيطول اما

[19:04]ان اما انهما لا يبقون منهم احدا يعني بني فلان ثم قال

[19:10]خروج السفياني واليماني والخرسانية يقف بوجوه هذه ايضا روايه تتحدث عن ال

[19:33]عن العلامات غير الحتميه بعد عندنا روايه عن غير الحتميه الصيحه لا

[19:38]تكون الا في شهر رمضان شهر الله وهي صيحه وهي صيحه جبرائيل

[19:46]الى هذا الخلق ها عن الامام الباقر الروايه ثم قال ينادي مناد

[19:49]من السماء شوف الان غير الحتميه باسم القائم عليه السلام فيسمع من

[19:57]بالمشرق ومن بالمغرب يتكلم عن تفاصيلها ثم يقول الصوت في شهر رمضان

[20:07]في ليله الجمعه ليله 23 فلا تشكوا في ذلك ثم يقول لابد

[20:12]من هذين الصوتين صوت جبرائيل وصوت الشيطان قبل خروج القائم صوت من

[20:19]السماء وهو يحث الناس على النصره اذا فالروايات التي تتحدث عن عن

[20:27]العلامات غير الحتميه كثير جدا الان سؤال هل يحدث البداء في العلامات

[20:36]الحتميه ام لا هذا تقريبا هو اهم بحث لابد ان نتطرق له

[20:44]العلامات الحتميه يصير بها بدا ام لا خليني اقرا روايه روايه تتكلم

[20:55]عن ان الحتمي لا يحدث فيه البقدر ناخذ اتصالات لخلي الاتصالات فيما

[21:00]بعد يمكن تسبب مشاكل حث ارجل معذره يعني اي هذه الروايه هذه

[21:09]الروايه يقول فيها الامام سلام الله عليه عن عن الحتميه يساله ابو

[21:15]هاشم يقول له السفياني فيه بداء ممكن يصير ما يصير الامام يقول

[21:24]له لا ما ممكن ما ممكن يصير فيه بدا لا مهدي الا

[21:31]بسفيان سفياني ثم في روايه اخرى الامام يقول له نعم يبدو فيه

[21:35]البدا ولكن القائم لا بداء فيه لانه من الميعاد هو هو شنو

[21:43]معنى البداء يعني ان يكون هناك عدم ظهور لسفيان يعني احسنت يعني

[21:47]بين قوسين البداء طبعا مفهوم عميق جدا و اذا نريد نشرح حقيقه

[21:58]راد حلقه كامله لكن باختصار البداء باختصار هو حريه الله جل وعلا

[22:05]بفعل الشيء من عدمه وفقا لمصلحه هو اعلم بها ا هذا معنى

[22:14]البداء يعني مثلا قال الله جل وعلا ان هذا الشيء سيحصل صباحا

[22:17]هو حر ما يسوي صباحا لو لا ولا يعاب عليه بس اكو

[22:22]شنو اكو مصلحه مو عبث افت معي ابناء العامه اخوانا يشكون بنا

[22:31]و يعني يشركون ويتهموننا ان نقول الله ما يعلم علم لا مو

[22:39]هيك بدا لا بمعنى لم يكن ظاهرا وكان خافيا بدا الله قرر

[22:43]بكيف رب العالمين حر لا يقيده شيء التفت معي هذا معنى البداء

[22:51]اذا وفق هذه الفكره ممكن العلامات الحتميه ما تتحقق انقسمت الاراء الى

[23:01]ثلاثه الراي الاول قال نعم مطلق العلامات الحتميه ممكن ان لا تقع

[23:08]ا الراي الثاني قال لا العلامه الحتميه كاصل تقع ولكن البداء يقع

[23:19]في الوصف والشكل والتوقيت الراي الثالث وهو راي المشهور من علمائنا قالوا

[23:24]لا يقع البداء في العلامات الحتميه اما الراي الاول الراي الاول للمحدث

[23:34]النوري طبعا الراي الاول بمعنى ما تقع ما لا تقع الا في

[23:38]الاوصاف عفوا ما تقع ال الراي الاول للمحدث النوري المحدث النوري من

[23:50]العلماء الاجلاء من علماء القرن الرابع عشر يعني يكفي انه واحد من

[23:55]وليداتنا اليوم يبحث في من هو المحقق النوري في و الشيعه هذا

[24:01]موقع موثوق يبحث عنه ويرى من هو المحدث النوري يعني احنا ما

[24:05]نتكلم عن انسان نكره المحدث النوري قال يابا البداء يقع في العلامات

[24:10]الحتميه قلنا له زين شنو الفرق بين العلامات الحتميه وغير الحتميه اذا

[24:19]يقع فيها البدا اذا يقع فيها البداء جاوب خو جواب قال الفرق

[24:24]ان الله سبحانه وتعالى لم خلى هاي العلامات حتميه وغير حتميه من

[24:32]باب التاكيد يعني الائمه لما ذكروا هاي الروايه ذكروها من باب التاكيد

[24:39]والتجديد عليها قالوا لنا انها حتميه حتى نهتم بها اكثر ونعطيها عنايه

[24:44]اكثر اكثر بالضبط مثل من مثل واحد يقول لك هذا المرض مميت

[24:52]لكن هو مو دائما مميت من باب التشديد اريد اشدد على هذا

[24:54]المرض حتى ما تتقرب من عنده ولذلك يقول المحقق النوري ان العلامات

[25:04]الحتميه ذكرت مع هذه المفرده حتى ننتبه لها اكثر من غيرها نقطه

[25:09]رقم واحد النقطه الثانيه يقول حتميه لكنها يطرا عليها البداء ويقع عليها

[25:20]البداء ولكن لا كما يقع على غيرها يعني مثلا خلي نعبر يقول

[25:30]يا جزئي اح لا مثلا نقول اذا اكو بداء 100% 90% على

[25:34]غير الحتميه و 10% على الحتميه على الحتميه يعني البداء لا يقع

[25:43]فيها الا نادرا لكن يقع لو ما يقع يقع هذه النقطه الثانيه

[25:49]النقطه الثالثه يقول هي حتميه نعم لكنها ليست ضروريه يعني شلون يعني

[26:00]يقول احنا عندنا الروايات وصفت العلامات بالحتمية النوري المحق المحقق النوري صاحب

[26:33]الحدائق جاب روايه جميله المحقق النوري روايه داوود ابن القاسم الجعفري عن

[26:39]الامام الجواد عليه السلام قال كنا عند ابي جعفر الجواد عليه السلام

[26:46]فجرى ذكر السفياني وما جاء في الروايه من امره وانه من المحتوم

[26:53]فقلت هل يبدو الله في المحتوم يعني يصير بداء فقال نعم فقلنا

[27:03]نخاف ان يبدو الله في القائم ا خاف هم القائم يشيله رب

[27:07]العالمين ما يخلي ايش قال الامام قال لا ان القائمه من الميعاد

[27:14]والله لا يخلف الميعاد الميعاد اذا هذا هو الراي الاول نعم الراي

[27:19]الاول لصاحب الحدائق قال لا البداء يحدث في العلامات البته سواء حتميه

[27:24]او غير حتم او غير حتميه الفرق ان الحتميه يحدث فيها البداء

[27:31]نادرا زين ليش رب العالمين سماها حتميه بالتاكيد حتى نهتم بها اجا

[27:37]العلامه المجلسي جاب راي ادق شويه العلامه المجلسي في القرن الحادي عشر

[27:43]يعني قبله وهو من العلماء العظام وله قيمه كبرى قال ممكن ان

[27:54]يقع البداء في العلامات لكن في الوصف لا بالاصل في الشرائط والتفاصيل

[28:00]لا بحقيقه العلامه خلنا نضرب مثال انا وياك تتذكره وياي احنا مو

[28:04]ذكرنا ان السفيان يطلع في رجب نعم العلامه المجلس يقول انا اختلف

[28:11]عن صاحب الحدائق لا السفياني يطلع 100% بس ممكن ما يطلع برجب

[28:18]ممكن قبله احسن قبله او بعده اذا البداء صار بالاصل لو بالوصف

[28:25]بالوصف احسنت هذا هو الكلام الاول يقول اثنين رب العالمين عندما يحدث

[28:31]بداء في شرط من الشروط فان ذلك يعني ان رب العالمين راى

[28:42]مصلحه تتحقق بها امرا مفيدا الى المؤمنين يضرب مثال بمن هاي الروايه

[28:48]اللي قبل شويه سولفنا انا وياك الامام الصادق عليه السلام لمن قال

[28:57]ان حكم السفياني حمل امراه ثم ما قال استغفر الله حمل جمل

[29:02]او بعير معقوله الامام نسى الامام ما ينسى لا يقول الامام اراد

[29:07]ان يوصل لنا رساله ان العلامات يقع فيها البداء بس وين شوف

[29:15]بالمده المده صح تفاصيل فيقول الانسان الحاذق يفهمها يلقف ياخذها هو حتى

[29:21]بالروايه يمكن استخدم او احسنت او احسنت هو ذكر او اذا فهذا

[29:29]واضح ان علامه ممكن ان يقع فيها البداء لكن وين في التفاصيل

[29:32]في الشرائط في التوقيت وليس في الاصل وهذا راي العلامه المجلسي العلامه

[29:38]المجلسي ثقيل العلامه المجلسي الراي الثالث وهو الراي المشهور وهو الراي الغالب

[29:45]الراي الغالب يقوللك لا يمكن البداء ابدا لا على الراي الاول بالاصل

[29:53]ولا على الراي الثاني بالوصف يقول ما ممكن ليش لان عندهم روايات

[30:01]اولا روايه داوود روايه ضعيفه قال و هذه روايه داوود عن الامام

[30:12]الجواد ضعيفه السند ولذلك نحن لا نقبل بها ليش خصوصا انه عندنا

[30:20]روايتين صحيحتين تؤكد ان البداء لا يحدث في الحتميه الحتميه الروايه الاولى

[30:26]صحيحه عبد الملك بن اعي كنت عند الباقر فجرى ذكر القائم فقلت

[30:35]ارجو ان يكون عاجلا بسرعه ولا يكون السفياني شوف هاي الكلمه عاجلا

[30:39]ما تبين انه اكو ظلم فقط لا اكو شوق الامام المهدي الائمه

[30:48]سولفوا عننا سوالف خلت حتى العايش بزمانهم يشتاق له تتخيل تدخل على

[30:55]الامام الصادق وتلقاه ساجد يبكي يرفع راسه يدخل عليه احدهم يقول لحيته

[31:01]مبتله من البكاء وجسمه يرتجف من البكاء يقول ثم سجد وهو يقول

[31:10]سيدي ومولاي غيبتك نفت رقادي عجيب واوصلته بفجاجة بزمن الامام الصادق الباقر

[31:31]الجواد الهادي وتشوفهم هيك يتكلمون عن الامام تشتاق له مثلا او تشوف

[31:36]الامام العسكر شلون يحتظن ابنه ويحميه ويحوطه بعنايته ويدخله من سرداب الى

[31:41]اخر ومن خفيه الى اخرى ايش قد تصير عندك فت شوق الى

[31:47]صاحب الزمان فهاي الكلمه ارجو ان يكون عاجلا مو لان الظلمه موجود

[31:50]لا لان هم مشتاقين له وان لا يكون سفياني يعني ما نريد

[31:56]السفياني ما نريد السفياني شنو قال الامام فقال لا والله انه لمن

[32:01]المحتوم الذي لابد من يقصد منو السفيان ها الروايه الصحيحه الاولى صحيحه

[32:06]الثانيه صحيحه محمد بن مسلم يقول سمعت الامام الصادق يقول ان السفياني

[32:14]يملك بعد ظهوره على الكور الخمسه حمل امراه ثم استغفر الله وقال

[32:18]حمل بعير او حمل جمل وهو من المحتوم الذي لابد منه على

[32:27]ذن الروايتين احنا نجي نناقش اولا الروايه الثانيه تاكد ان مبدا العلامه

[32:35]المجلسي نعم اي تردد ومو كل روايه ضعيفه ترفض استاذ صح خليني

[32:39]شويه افيد الشباب لان هذا البحث جدا مهمم الرجال احسنت اولا من

[32:45]قال ان كل روايه ضعيفه فهي لا تقبل لا هذا مو كلام

[32:57]صحيح اولا اولا ليست كل روا ضعيفه مكذوبه لما تقول الروايه ضعيفه

[33:05]مو كاذبه مو مكذوبه نعم ممكن ان تكون ضعيفه صحيحه لكنها ضعيفه

[33:09]هذا اولا يعني نحن لا نسقط الروايه الضعيفه مباشره والله لان ضعيفه

[33:14]لا ممكن ان تكون مرسله لكن متنها متن قوي على تعبير علماء

[33:22]الرجال والاسانيد بعض الروايات سن دها التفت لهي العباره متنها يعني شلون

[33:32]هسه ادعيه اهل البيت بعض ادعيه اهل البيت ما بيهن سند بس

[33:38]هو انت من تقرا المتن يثبت عندك انه منين من اه البيت

[33:42]احسنت متنها سندها هذه اولا اثنين الروايات الضعيفه مو دائما ما تشتغل

[33:49]لا اذا عندنا مجموعه روايات ضعيفه نجمعها مع بعض تشكل قوه بل

[33:58]تشكل توات يعني مثلا عندنا 20 روايه ضعيفه ضعيفه ضعيفه 20 روايه

[34:02]جمعناه على راي واحد هذا يسبب عندنا تواتر التواتر حجه ثلاثه احيانا

[34:10]الروايه الضعيفه تشكل لنا مؤيدا لروايه صحيحه اخر صحيحه نعم مثلا هاي

[34:18]الروايه اللي ذكروها قالوا انه روايه داوود ضعيفه تيد منو تايد هاي

[34:23]روايه مال محمد بن مسلم اللي ذكرناه قبل قليل اليس كذلك ت

[34:29]بشكل طبيعي فاذا الروايه الضعيفه قد لا تصلح دليلا لكنها تصلح مؤيدا

[34:35]فمو دائما الانسان من يلقى روايه ضعيفه يركض ورا هاي الحك يقوللك

[34:41]والله ما اخذ بها لا لا بعض الروايات هي مطابقه للافعال المنقوله

[34:44]للاحاديث احسن كذلك ل القران الكريم فبالتالي ممكن ان تكون هذه روايه

[34:49]احسنت روايه احنا حكينا وقلنا انها مؤيده اذا وفقا لهذه الاراء الثلاث

[34:57]وبعد التحقيق والتدقيق انا لا اجزم ولست من هذا النوع يعني حقيقه

[35:06]لم اصل الى هذا المستوى لكن الذي يناقش الراي الاول قد يجد

[35:13]فيه صعوبه ان العلامه الحتميه كلها تنفى لا الائمه سلام الله عليهم

[35:19]من يذكرون كلمه حتميه يقدرون يبدلوها ويجيبون عباره اخرى مثلا العلامات مهمه

[35:29]او العلامات الاساسيه ليش يذكر الحتميه ثم يقوللك يريد ياكد عليها جيد

[35:36]فراي المحقق النوري فيه مناقشه نرجع وين احسنت نروح نرجع الى الراي

[35:42]الثاني اللي هو العلامه المجلس لما نباوع بهذا الراي بصراحه هو اوفق

[35:50]الاراء وادق الاراء هو بين الرايين احسنت اولا هو راي وسط ثانيا

[35:55]هو ليس لشخص عادي رجل ضليع في الروايات وثالثا مبتن على روايات

[36:06]صحيحه السند اولا لا تستطيع ان تهدم به مبنى المشهور اللي هو

[36:11]العلامات الحتميه لا يحدث فيها البداء تماما وبنفس الوقت انت حققت الحتميه

[36:16]يعني انت الان من تقول الروايه حتميه ويحدث البداء في تفاصيلها بقت

[36:27]حتميه لو لا حتميه احسنت ام احنا ما فقدنا الوصف بقت حتميه

[36:31]لذلك استاذنا الفاضل راي العلامه المجلس راي دقيق وليس رايا يعني فضلا

[36:38]لا لا هناك كثير من العلماء عمل به وقام به واشتغل عليه

[36:47]ولذلك عندما ناتي الى علامات الامام صاحب الزمان الحتميه فانا نتحدث عن

[36:53]علامات قد يحدث فيها بعض التغيير من من هنا وهناك شنو المطلوب

[37:01]من الانسان اذا اراد ان يتعامل مع العلامات مطلوب منه قواعد خمسه

[37:07]القاعده رقم واحد مهمه هذه القاعده ان ينفصل بالعلامات عن القضيه قبل

[37:18]ايام يعني لا ينشغل بالعلامات ويترك القضيه اي نعم يعيش بعالم ثاني

[37:23]خليي اضرب مثال قبل ايام متحدثه تفت ويا شوف اوصافها مسيحيه سافره

[37:33]وكاشفه عن مفاتنها وتتحدث عن علامات الامام المهدي بطريقه مفصله دقيقه وعميقه

[37:45]وتشرح هذه الامراه تتحدث عن العلامات لكنها منفصله عن القضيه يعني هل

[37:54]كل من يتحدث عن العلامات مهدوي طبعا لا ها او اول نقطه

[37:58]انت اذا صرت مهدويه يعني حياتك مهدويه منهجك مهدو هذا المنهج المهدوي

[38:06]سيقودك الى بركات العلامات فتفهم فلا تقع بالفخ لانه مثلا ذكرنا بالحلقه

[38:16]السابقه يمكن اليهود كانوا يبحثون عن صاحب الزمان واحد من الاسئله واحد

[38:22]من الشباب سالني هذا السؤال قال لي سيدنا اليهود افضل من عندنا

[38:25]قلت له شلون قال اليهود يعلمون متى يولد النبي واين يولد النبي

[38:34]واجوا وسكنوا بالمدينه في جبال فاران واحنا ما ندري وين ينولد قلت

[38:38]له هم شنو فادت ما الذي نفعهم علمهم بان النبي سيولد في

[38:44]هذا اليوم ما فادهم ط هذا اولا انه بقوا كافرين به اثنين

[38:47]هم كانوا يتنبؤون بولادته لا حتى يؤمنون به بل حتى يفتكوا به

[38:55]صح يقتلو هاي اثنين ثلاثه بش بشكل عام هؤلاء من اتباع العمات

[39:02]لا من اتباع ذي العلامات وارب وها النقطه المهمه مااريد شبابنا يوقعون

[39:08]بها هم انهم بحث في العلامات لكنهم ما بحثوا في شرائط وعوامل

[39:13]الانتماء لصاحب العصر والزمان يعني ها نقطه رقم واحد نقطه الثانيه عندما

[39:22]تجد اليوم كثيرا من المتحدثين عن العلامات مو تكل الان عندما يستمع

[39:28]بعض الاحبه المحققين او كذا الى بعض ما ذكر في هذه الحلقه

[39:35]قد يهاجم وقد الاخر يتكلم هذا يتكلم عن العلامات اتهمه الاخر هذا

[39:40]يتكلم عن العلامات شكك به هذا يتكلم عن العلامات اساء الظن به

[39:48]معناها انه الناس تعيش حاله من البع بالعلامات عن ذ العلامات يا

[39:53]استاذنا الفاضل العلامه تقرب الانسان لا من الظهور بل من الامام تتذكر

[40:01]اول نقطه حكيناها بالحلقه شنو قلنا قلنا العلامه من اجل الاستعداد وعدم

[40:07]التشويش وهنا يعني يجب على كل انسان ان يكون ممهل وجاهز دائما

[40:14]لكن العلامه لربما تعطيه الاستعداد الاكثر احسن خليه مستعد يعني بين قوسين

[40:21]ييقول لك والله الان نزلت مارقه الروم في الرمله ونار من الشام

[40:26]ممكن تصير حرب قرقيسياء باي لحظه واكو شخصيه موجوده الان ممكن تكون

[40:33]هي السفياني بدون ذكر بعض العناوين هذا شو يسوي الانسان هذا يستعد

[40:38]اذا عنده مظالم اذا عنده ذنوب اذا عنده مشاكل مو هيك يستعد

[40:42]لذلك احنا من نتحدث عن علامات مجيء الحسين الى كربلاء اكو علامات

[40:52]غريبه علامات عند الانبياء انه النبي موسى جاء الى كربلاء والنبي ابراهيم

[40:58]والنبي الى اخ حتى عيسى وعلامات عند رسول الله انه مسك بتربه

[41:06]وقال لهم لح تفور دما عبيطا قتل الحسين علامه وعننا علامات ان

[41:11]امير المؤمنين جاء الى كربلاء وعلامه اخرى اللي هي يماني الحسين سفير

[41:16]الحسين مسلم بن عقيل سلام الله عليه نعم راح لو لا لكن

[41:22]الناس ما استعدت ما انتبهت لماذا لان الناس ركزت بالعلامات و وما

[41:26]التفتت الى هذه العلامات شوف التفت معي اهل الكوفه وقعوا بفخ لا

[41:33]يزعلون علينا احبائنا المحققين بهذه القضايا اهل الكوفه وقعوا بفخ مثلا سليمان

[41:39]بن صرد الخزاعي ومختار بن عبيده الثقفي القفي وفلان وفلان ذول الرؤوس

[41:44]الكبيره بدوا يتناقشون ها مسلم صحيح جاي حركته صحيحه سينتصر ما ينتصر

[41:51]راح يخذلونه راح ينصرونه بابا الشغل مو يم مسلم بن عقيل الحسين

[41:55]شغل يم الحسين انتم روحوا الى ذلك المكان لذلك الذين فهموا الحركه

[42:02]انطلقوا الى كربلاء كربلاء مثل حبيب ابن مظاهر ومسلم بن عوسجه وبعض

[42:08]الاحبه الابطال هاي النقطه الثانيه اللي لازم نتعامل بها مع العلامات ان

[42:15]الانسان لا يستغرق ان بالخلافات انه هذه حتميه لو مو حتميه يدقق

[42:18]بتفاصيل قد تحدث بينه وبين اخوانه ضغينه وسوء مثلا واحد يتكلم بكلام

[42:28]لطيف عن بعض العلامات في سوره الكهف يربط واحد اخر يرد عليه

[42:34]يقول هذا ما يفتهم لماذا تقول له ما يفتهم معناها انت ما

[42:37]فاهم شنو معنى العلامات حتى توصل الى هذا المستوى النقطه الثالثه في

[42:44]العلامات من خلال هذا الحديث الذي كنا نتحدث به ان العلامات يمكن

[42:50]في لحظه من اللحظات ان تكون فخا شفت العباره للاعداء خلي اضرب

[42:58]مثال نعم انت تتصور استاذ استاذنا الفاضل انت تتصور الذي يبحث عن

[43:04]التابوت والذي يبحث عن اور والذي يبني الكنيسه في الناصريه واللي عنده

[43:17]تفاصيل بعثه النبي وتفاصيل التشريع ويشكل عليك ما عنده تفاصيل العلامات اكيد

[43:23]طبعا عنده انا متيقن وسابت ذلك بالدليل ان الغرب الرؤوس الكبيره لديها

[43:30]تفاصيل عن العلامات ربما اكثر من بعضنا الذين يتحدث بالقضيه المهدويه لماذا

[43:37]لانهم ينظرون الى الامام المهدي العدو الاول فهم جاي يدرسون العلامات التي

[43:44]تحدث وحديثنا قبل 50 سنه مو مثل حديثنا في هذا اليوم احنا

[43:53]اليوم حديثنا كله مباشر ومتل فز ومترجم وانا شفت واحد من المقاطع

[43:57]اللي موجوده في هذا البرنامج ارسلها الي اخ من اوروبا مترجم الى

[44:02]اللغه الانجليزيه نتحدث به عن صلاه الامام المهدي في القدس مترجم الى

[44:09]اللغه الانجليزيه واكو اناس مهتمين بالموضوع من الاخوه المسيحيين فالحديث اليوم يوصل

[44:17]لهم وتصريح بايدن عن الامام المخفي معروف نعم فهم لما يدرسون العلامات

[44:22]سيته الى ما بعدها فقد تكون العلامات فخ لهم والحرب خدعه ويمكرون

[44:29]ويمكر الله والله خير الماكرين قد لا تقع هذه العلامه حتى ياتيهم

[44:36]بغته من حيث لا يشعرون وهذه نقطه مهمه جدا كون واحد ينتبه

[44:39]لها لان استاذنا الفاضل العلامات مو فقط للمؤمنين حتى لغير المؤمنين يعني

[44:50]مثلا عثمان بن عنبسه اللي هو السفياني ايش تتخيل السفيان راح يجيب

[44:56]اسم عثمان بن عنبسه قطعا لا لان هو يقرا هذه الروايات سياتي

[45:01]باسم اخر من يعلم ان هذا السفياني هو عثمان بن عنبسه من

[45:07]خلال ما يرى من لهم تطلع دقيق الى اوصافه وافعاله التفت ومن

[45:20]لهم تداخل في وجوده يعني ممكن اكو مهدوي راح تلقاهم مع السفيان

[45:25]اللي سميناهم الابدال صارلي سنه قبل ان يصير زعيم انا اعرفه هذا

[45:32]من عثمان بن عنبسه طبعا عثمان بن عنبسه قد يكون اسم رمزي

[45:39]عثمان قد يرمز الى تقريب الاقارب والبطانه كما وصفه امير المؤمنين عليه

[45:45]السلام السلام وعنب قد يشير الى معنى اخر فلي قريبين من السفيان

[45:53]متداخلين بحياته يعرفونه قبل لا يتصدى كان اسمه مثلا عثمان بن عنبسه

[45:58]ولذلك لما يخرج السفياني لا يخرج لك بهذا الاسم يخرج لك باسم

[46:02]اخر حتى هذ النفس الزكيه قد يكون اسمه علي قد يكون اسمه

[46:06]محمد قد يكون اسمه حسين قد يكون اسمه ديفيد قد يكون اسمه

[46:12]شمعون قد تكون قد تكون اسمه لويز من الممكن طبعا اكيد مسيحي

[46:18]داخل بالاسلام او متخفي بخفاء الاسلام هاي النقطه الثالثه النقطه الثالثه ها

[46:21]العلامات لست انت وحدك ولا انا من ترقبها ويدرسها بل الاخرين يترقبون

[46:31]لذلك حقيقه نحن لا نتحدث بكل شيء احنا نحاول نضع هندسه عامه

[46:36]للمؤمنين وبعض الاشياء لا تقال هنا هل يعلم المشاهدون وغيرهم الموالف وغيرهم

[46:47]ان في شريعتنا المهدويه يحرم علينا ذكر اسم القائم اسمه اسمه ميم

[46:58]حاء م دال هذا ممنوع ذكره روايات تنهى عن ذكر اسمه طبعا

[47:05]محرم بالمعنى العقائدي ليس بالمعنى الفقهي يعني ذنب وسيئه بمعنى ماذا لمن

[47:10]الروايات تنهى عن ذكر اسم صاحب الزمان اسمه بالجنسيه لمن تنهى عن

[47:19]ذكر اسمه شنو المقصود بذلك هذا كنايه على اخفاء بعض التفاصيل وان

[47:23]لا نتحدث بكل شيء ان لا نسولف بكل شيء علنا لان الائمه

[47:32]نهوا عن ذلك سموه النزق النزق ان تتحدث بكل ما تعرف احنا

[47:36]هسه اذا سولفنا ببعض العلامات احنا عندنا بعض حتى في في هذه

[47:42]الاوراق بعض العلامات والتفاصيل التي تتحدث عنها الروايات لم نذكرها ولن نذكرها

[47:48]من باب ان الانسان يبقى متكتماً ان الانسان اذا اراد ان يدرس

[47:58]العلامات دراسه دقيقه تفصيليه واي مهمه لا يدرسها باستقلاليه عن ارتباطه بالعلماء

[48:12]اليوم تاتي الي رسائل كثيره من من من اليمانيه والمولوده ارسل الي

[48:28]رساله اكو منشور نتحدث به عن الاحبه ناشرين يتحدثون به نكلم عنه

[48:33]في هذه الحلقه في هذا البرنامج انه اكو ازمات قبل ظهور صاحب

[48:39]الزمان فهؤلاء اليمانيه انر الى تعليقاتهم سب ومحن لم نذكر اليمانيه اعتقد

[48:50]في الرسائل لكن هم يقولون نحن اليمانيه على ضلال وانتم على هدى

[48:56]والله لن ينصر صاحب الزمان الا اليمانيه هم لماذا لماذا هكذا يتحدثون

[49:02]لانهم يدرسون العلامات بعيدا عن العلماء قاعده ما تقبل غلط الا بنسبه

[49:12]1% اقولها من باب التحذير وعن درايه وعلم وساركس بهذه العباره واعيدها

[49:20]مره واثنتين قاعده لا تقبل الغلط الا بنسبه 1% او اقل واقولها

[49:25]عند رايه كل شاب او شابه يدرسان العلامات ويمعن فيها بعيدا عن

[49:38]العلماء والفقهاء ستكون نهايتهم اما مولويه ينكرون التقليد واما يمانيه يحاربون الامام

[49:49]المهدي واما من جماعه احمد بن الحسن بن قويط كل من يدرس

[49:54]العلامات ويمعن فيها ويطب بها ويغوص بها بدون ركيزه الفقاهه لا ما

[50:04]يقدر ما يتحمل لان العلامات استاذ واحد من المواضيع الشائكه والخطيره جدا

[50:11]تخيل انت ايها الحبيب ان الذي يدرس العلامات بعيدا عن صاحب عن

[50:21]العلماء اللي يدرس العلامات بعيدا عن العلماء راح يوصل مرحله هل تعلم

[50:27]ماذا يقول سيقول ان العائق الاكبر عن ظهور صاحب الزمان هم الفقهاء

[50:34]ذول اللي درسوا العلامات بعيدا عن الفقهاء ماذا فعلوا قالوا الامام اول

[50:43]ما يطلع يذبح الفقهاء عجيب ليش لان هو درس العلامات بعيدا وهذا

[50:47]راح نتكلم عنه فعلا الامام يذبح الفقهاء هاي كذبه صدقها الناس من

[50:54]حيث لا يشعرون هذا همس اي لا كذبه احنا مخصصين لها حلقه

[50:56]كامله حقيقه هاي والامر الخامس المهم في دراسه العلامات هو ان لا

[51:07]يدرس العلامات في الكتب القديمه فقط نعم وان لا يدرسوها في الكتب

[51:16]الحديثه فقط فقط يحاولوا ان يزاوج بين الكتب القديمه الكتب القديمه من

[51:23]قبيل النعماني النعماني تلميذ الكليني مولانا ا الشيخ الن عماني صاحب كتاب

[51:30]الغيبه تلميذ الكلين محمد بن يعقوب استاذ المحدثين هذا تلميذ النجيب لمن

[51:34]ذكر الروايات اللي تتكلم عن العلامات في هذا الكتاب كون واحد يدرس

[51:38]العلامات وين في الاصل ومن ثم ياتي الى العلماء الجدد الموثوقين الذين

[51:47]تحدثوا عن العلامات بشرح وتفصيل وتبسيط بدون ان اذكر اسماء علماء معاصرين

[51:53]هناك كثير من الثقات الذين نعتمد عليهم للاسف البعض قرا العلامات في

[52:04]الكتب الحديثه فشط به النوى وابتعد عن الاصل الاصيل يعني يدرسه مثلا

[52:09]يدرس العلامات عند كاتب يتحدث عن العلامات باللغه الرمزيه حقيقه حقيقه ما

[52:15]ممكن يعني حده من الاشكالات اللي لازم واحد ينتبه الها لا يصح

[52:19]للمحقق والمتحدث ان يتكلم عن العلامات فقط باللغه الرمزيه يا السفياني امر

[52:28]رمزي يرمز لمن يرمز للسلفيه خ جيد الى شخص لا هو رمزي

[52:31]الاعور الدجال امر رمزي يرمز لن الغرب الكافر اليماني امر رمزي يرمز

[52:41]لن رجل صالح الخرساني امر رمزي هاي الرمزيه تشتت الناس وتضيع واحنا

[52:46]قلنا في نقطه ثانيه انه احنا نريد ما نشع عليهم الامور نريد

[52:54]نجمعهم ما نشتت وليس صحيحا ان يتحدث المتحدث عن العلامات برمز فقط

[52:58]يقول لك هاي رمزيه رمزيه رمزيه ممكن ان يفهمها الانسان الرمزيه ومو

[53:03]صحيح يتكلم عنها بلا رمزيه لكن يجمع بيناته يعني مثلا شهيد الصدر

[53:08]رحمه الله عليه رحمه الله عليه في كتابه موسوعه الامام المهدي حقيقه

[53:14]منهجيه جميله الشهيد الصدر الشهيد الصدر تكلم عن القضايا المهدويه العلامات بشكل

[53:23]رمزي وبعد وبشكل فعلي تكلم عنها بشكلها الفعلي النص وقال ممكن تكون

[53:28]رمزيه ترمز الى كذا وكذا و ها خمس نقاط ندرس بها احسنتم

[53:34]سيدي احنا تقريبا الوقت شارف على نعم وعبرنا اخذنا دقيقه تقريبا والحديث

[53:39]شيق صراحه حتى نقاطكم شكرا جزيلا لكم ان شاء الله نكمل في

[53:42]الحلقه الاخرى ما تبقى من مواضيع وايضا مواضيع شائكه اخرى ارت السؤال

[53:47]بها ان شاء الله ستكون في الحلقه المقبله شكرا جزيلا لكم وايضا

[53:51]الشكر موصول لكل من شاهد هذه الحلقه وان شاء الله مواضيع اخرى

[53:55]وننتقل الى مواضيع ربما تكون اقرب بعد هذه القضيه التي ناقشناها اليوم

[54:04]عن قضيه الظهور بين التوقيت وكذلك العلامات حتى لقاء اخر ان شاء

[54:09]الله تعالى اترككم في امان الله وحفظه [موسيقى] ورعايته [موسيقى] ا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

علامات الظهور / الخريطة التفصيلية

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة