عكس التيار (2) | الإحياء الحسيني .. وعي و حماسة | سماحة الشيخ حسن رضائي

13 المشاهدات· 23/12/07

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في محاضرات

10 يوليو 2023م
البث المباشر | الإحياء الحسيني .. وعي و حماسة
بمشاركة : سماحة الشيخ حسن رضائي

أظهر المزيد

Transcript

[0:35]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم [موسيقى] كتب عليكم

[1:02]القتال وهو كرم لكم الا ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم [موسيقى]

[1:33]وعسى ان تحبوا شيئا [موسيقى] شر والله يعلم [موسيقى] وان لا [موسيقى]

[2:05]تعلم يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد

[2:30][موسيقى] سبيل الله وكفر بك وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه

[2:59]اكبر عند الله والفتنه اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم

[3:29]عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتجد منكم عن دينه فيمت وهو كافر

[3:55]فا حبطت اعمالهم في دنيا [موسيقى] فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا [موسيقى]

[4:18]والاخره وا ولئك [موسيقى] اصحاب نا هم فيها خالد [موسيقى] ون ان

[4:40]الذين [موسيقى] امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل [موسيقى] الله [موسيقى] وجاهدوا

[5:02]في سبيل الله [موسيقى] يرجون رحمه الله والله غفور رحيم صدق الله

[5:25]العلي العظيم سلام عليكم جميعا ومساكم الله بالخير وحياكم الله في ثاني

[6:08]فعاليات برنامج بناء وابداع بجمعيه التوعيه الاسلاميه وعكس التيار اثنين وسيكون تحت

[6:22]عنوان الاحياء الحسيني وعي وحماسه وسيكون ضيفنا لهذا اليوم هو سماحه الشيخ

[6:29]حسن رضائي قبل البدء احبه اطلب من الجميع متابعه حساب الجمعيه على

[6:40]الانستقرام لمتابعه الفعاليات وكما في الفعاليه السابقه برنامج الشباب من احب الانضمام

[6:47]له ان يتواصل مع الواتساب الخاص ببرنامج بناء وابداع للذي لم يسجله

[6:58]يسجله الان واحد سبعه تسعه سته صفر واحد صفر صفر واحد صفر

[7:06]كذلك احبه ننوه بوجود البطاقه سيشير سماحه الشيخ في اثناء البرنامج برفع

[7:15]البطاقه كتفاعل مع النقطه المطروحه في النقاط المطروحه في البرنامج ايضا كذلك

[7:33]معذره احبه سياره هوندا الظاهر عندي انها اكورد بيضاء ثلاثه سبعه ثلاثه

[7:41]واحد سبعه ثلاثه ثلاثه سبعه ثلاثه واحد سبعه ثلاثه رجاء تحريكها للضروره

[7:49]كما احب طلب منكم عند الدخول لهو التسجيل في مجتمع عبر الواتساب

[8:00]مجتمع بناء وابداع ستصلكم سيصلكم بوست ايضا للتفاعل في اثناء البرنامج فتاكدوا

[8:10]بانكم انضممتم له وسجلتم في الواتساب وايضا تابعتم حساب الجمعيه لنقيس حماسنا

[8:19]لهذه الفعاليه نستقبل سماحه الشيخ بالصلاه على محمد وال محمد اعوذ بالله

[9:15]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه

[9:23]والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه على اعداء الدين

[9:33]الى قيام يوم الدين اللهم كن لوليك للحجه ابن الحسن صلواتك عليه

[9:37]وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظ وقائدا وناصرا

[9:45]ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم

[9:56]الراحمين السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ومساكم الله بالخير وتقبل الله اعمالكم

[10:02]وشكر الله مسائيكم ان شاء الله البرنامج بخصوص الاحياء الحسيني ونحن على

[10:13]اعتاب وابواب محرمه الحرام ان شاء الله من المواضيع والبحوث الاساسيه بحث

[10:25]الاحياء الحسيني كيف سيكون الواعي كيف سيكون دور الحماسه في هذا الاحياء

[10:33]الحسين طبعا بنذكر ضوابط مهمه للاحياء الحسيني واسعى لي باختصار الوقت يعني

[10:40]اسعى ما وعدتكم اسعى ان شاء الله ساعه شوي اكثر الله يخليكم

[10:50]اختصارا اذا في اسئله ان شاء الله بعدين بعد ما انتهي من

[10:56]المحاور من الضوابط ان شاء الله اكون بالخدمه قدر المستطاع قبل ان

[11:04]نبدا ضوابط الاحياء الحسيني من الجميل ومن الجدير جدا ان نعرف وندرك

[11:12]اهميه الاحياء الحسينيه ليش لازم نحي لماذا الاحياء ممكن البعض يقول للثواب

[11:20]هذا الاحياء له دور مهم جدا ونصيب وافر من الثواب والاجر والمنزل

[11:28]عند الله والتقرب الى الله سبحانه وتعالى السؤال الذي يطرح هنا الم

[11:34]يكن هنالك عمل اخر للثواب الثواب جيد ها نحن ما ننكر الثواب

[11:40]ولكن الاجابه بالثواب اجابه ناقصه مو اجابه كامله نقول فقط هذا الاحياء

[11:50]للثواب هذا الثواب العظيم هذا الاجر العظيم اجي السؤال مره ثانيه ما

[11:54]كان في عمل اخر السؤال الثاني لماذا هذا الثواب العظيم ما المناسب

[12:03]بين الفعل فعل الاحياء وبين هذا الثواب العظيم لاجعل الله سبحانه وتعالى

[12:07]جعل كل هذا الثواب لمن بكى على الحسين لمن ابكى على الحسين

[12:13]لمن قال في الحسين مثلا كذا وكذا نشكر هذا الثواب لهذا الاجابه

[12:20]بالثواب اجابه ناقصه مو اجابه كامله ان نحتاج نتعمق في موضوع الثواب

[12:25]الله مو هالشكل عبثا يجعل لهذا العمل هل قد الذواب وللعمل الثاني

[12:33]ثواب اقل وللعمل الثالث ثواب اقل ما الشكل يكون في مناسبه معينه

[12:38]بتعبير العلماء بتكون في سنخيه معينه طب لماذا كل هذا الثواب لذا

[12:45]لا نصل الى الاجابه الشافيه اذا قلنا الثواب الثواب الثوب نصل الى

[12:53]جانب الشافيه انا ما ادري الحين تفكرون وياي ولا لا لماذا الاحياء

[12:59]الحسيني الثواب جواب ناقص نحتاج انه نعرف وندرك لماذا هذا الثواب انا

[13:06]برايي بشكل مختصر اذكر هذا الراي ونشوف بعدين اذا كانت عندكم اسئله

[13:12]او مثلا ملاحظات بعدين ان شاء الله في اخر الجلسه قدموها ونستفيد

[13:17]انا برايي انه الاحياء الحسيني واحياء نهضه الامام الحسين عليه السلام له

[13:24]دور كبير جدا في تمهيد الظهور مو بس دور كبير جدا دور

[13:35]اساسي في تمهيد الظهور في تعجيل الظهور في اقامه الدوله العالميه للامام

[13:44]المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف هذا الاحياء له هذا الدور الاساسي

[13:54]اكبر دور لتمهيد الظهور والاقامه هذه الدوله المهدويه الاحياء الحسينيه كيف امال

[14:02]الانبياء كلها تتخلص فيه اقامه هذه الدوله المهدويه امال الائمه تتخلص فيه

[14:11]وتتلخص في شنو في اقامه هذه الدوله المهدويه ما هي اعمال المعصومين

[14:21]ما هي امال الانبياء ان تقام هذه الدوله المهدويه على يدي مولانا

[14:28]الامام الحجه عجل الله تعالى فرجه الشريف ما هو الربط كيف ممكن

[14:32]ان يكون لك الربط بين الاحياء الحسيني وبين تمهيد الظهور بعطيكم معادله

[14:38]طبعا هذه المعادله تحتاج الى جلسات متعدده وكثيره ولكن تستطيعون ان تتاملوا

[14:48]في ايام محرم والليالي محرم الحرام كل الصفات [موسيقى] كل هذه الصفات

[15:14]وكل هذه القيم موجوده في كربلاء في ساحه كربلاء ما عندنا صفه

[15:21]او عندنا شيء مطلوب قيمه مثلا مطلوبه لانصار صاحب الزمان ما موجوده

[15:30]فيه ساحه كربلاء ما موجوده هل انت تحتاجون الحين تبحثون في كل

[15:38]الصفات في كل القيم التي كانت موجوده في كربلاء اليوم ماذا يحتاج

[15:43]الامام الحجه لظهوره تفضلوا الايثار وين موجود الاثار الشجاعه البساله البصيره التقوى

[15:53]التعبد الانقياد الالتزام كل الصفات التي يحتاجها الامام الحجه في انصاره لتمهير

[16:01]ظهوره واقامه دولته موجوده في مكان وعدت في كربلاء لماذا التاكيد على

[16:10]كربلاء انا اعتقد بانه هذا يكون مناسب لكل الثواب المذكور في الاحاديث

[16:16]ليش كل هذا الثواب لمن بكر ليش كل هذا الثواب لمن احيا

[16:23]شاعر الحسين لان هنالك هدف عظيم جدا هدف لكل الانبياء هدف لكل

[16:28]الائمه اقامه دوله الحق في سؤال طيب بعد هذه المقدمه المختصره نذكر

[16:42]الضوابط في احياء نهضه الامام الحسين وثوره الامام الحسين عليه السلام اذكر

[16:51]في نقط واضحه ومحدده الامر الاول في الاحياء الضابطه الاولى في الاحياء

[16:58]يجب ان يكون هذا الاحياء احياء راجعا الى الفقهاء هذا الاحياء يكون

[17:08]ان صح التعبير احياء فقاهتي هو احياء يكون تحت ظل الفقهاء تحت

[17:22]تعليمات العلماء والمراجع اما هذا الاحياء لو خرج من هذه الجاده من

[17:27]جده الفقهاء بتشوفون العبث وتشوفون السلبيات كثيره جدا وحتى لو كانت في

[17:34]ايجابيات فالسلبيات اكثر واكبر من الايجابيات لو خرج الاحياء من جده الفقاهه

[17:42]من جده المراجع من جده الشريعه من جده العلماء تشوفون بان هذا

[17:50]الاحياء لا يحقق مطلوبه وغرضه بالعكس يكون هذا الاحياء نقض للغرض تشوفون

[17:56]بان البعض خلينا شوي نحط النقاط على الحروف اذا تشوفون بان البعض

[18:04]هروبا من المساءله عشان انت ما تساله ليش قمت بهذا السلوك لماذا

[18:11]احييت بهذا النوع لماذا اقمت الشعير الحسينيه بهذه الكيفيه هروبا من المساءله

[18:21]طرحوا شبهتين انا اذكر هاي في السنوات الاخيره شبهتين او شبهات متعدده

[18:31]اهم هذه الشبهات شبهتان طرحو هاتين شبهتين الشبهه الاولى قالوا بانه كل

[18:39]ما يتصل بالامام الحسين وباحياء شعيره الحسين يجوز لانه مرتبط بالحسين وانت

[18:47]ايش دخلك في الموضوع هذا يرتبط الامام الحسين لو الحسين عليه السلام

[18:57]مو راضي كان شنو منحهم وما وفقهم وما سددهم والنتيجه ما دامهم

[19:05]يقومون باي سلوك باي نحول من اقامه الشعائر وقصدهم منيتهم شنو الامام

[19:14]الحسين يكفي في هذا ان يشار عيني كل شيء ما دام هذا

[19:21]الشيء وهذا الفعل متصل للامام الحسين عليه السلام انا اذكر بان هذه

[19:25]الشبط طرحت وتكلمت معه بعض الاشخاص في هذا الصدق قبل سنين وسنوات

[19:32]وكان مقتنع وهذه فكره تشوفون الفكره شوي فيها جانب تكويني شوي في

[19:41]جانب عرفاني لو الامام الحسين مو راضي كان منعهم اذا بهالشكل نريد

[19:47]نستفيد ممكن شخص يقول لو الله مو راضي بقتل الحسين كان منع

[19:55]منو منع يزيد اذا الله هو راضي شوف هنا في خلط بين

[19:57]الاراده التكوينيه بين الاراده التشريعيه العنوان الحسين مو راضي انا سالته سؤال

[20:03]قلت الحين هل من الممكن ان يدخل اي واحد من المؤمنين من

[20:11]الاشخاص مثلا في مواكب العزاء ويقوم بممارسات الجميع يتفقون على شنو على

[20:19]انها باطله على انها مثلا خاطئه ممكن ولا مو ممكن والمستحيل ممكن

[20:25]ممكن ذلك ممكن ان يقع هذا الامر قال نعم ممكن طيب اذا

[20:34]ممكن اذا كان ممكن ان يقتل الحسين ممكن ان تحرف شعار الحسين

[20:39]اذا كان ممكن ان يسمم المعصوم عليه السلام ويقتل الانبياء مؤمن الممكن

[20:48]ان ياتي شخص او عده مثلا مغرضين مثلا او مغرضون ويحرفون هذه

[20:58]اشعار بقصد او بدون قصد مثلا نعم ممكن طرحت هذه الشبعه شبهه

[21:02]هروبا من المساءله هروبا من السؤال عشان ما يجاوبون احنا كل شيء

[21:10]يتصل بالامام الحسين اذا هو يجوز بل هو مستحب بل هو في

[21:18]اعلى مراحل الاعمال والسلوكيات لانه متصل باب الحسين من هنا تشوفون بعض

[21:24]الشباب او بعض الجماعات شرعنوا كثير من الامور لما تسالونهم ليش من

[21:29]هو المرجع من هو الفقيه الذي ترجعون اليه يقولون نحن عندنا قاعده

[21:37]كل ما هو يتصل بهم الحسين فهو بل مستحب هاي الشبه خطيره

[21:44]جدا هذا يعني شنو الاحياء مو راجع الى الفقهاء الاحياء مراجعه للعلماء

[21:52]الشبهه الثانيه في هذه الاحياء الفقاهه البعض ايضا هروبا من المساءله وهروبا

[22:02]من السؤال وهروبا من الاشكالات الكثيره المتوجهه المتوجهه لهم قالوا باننا لا

[22:10]نقلد المراجع صريحا قالوا نحن لا نقلد المراجع نحن لا نقلد الفقهاء

[22:16]نحن نقلد السيده زينب عليه السلام ترجعون للمرجع قالوا ترجعون الفقيه اي

[22:30]فقيه عادل ترجعون اليه قال له لا طيب ترجعون الامان هذه الممارسات

[22:35]كيف تكون شرعيه لما ما كان عندهم جواب قالوا نحن نرجع الى

[22:40]منو الى السيده زينب عليه السلام وليش نرجع للفقيه عشان الفقيه يستنبط

[22:50]الحكم من مثلا الروايات ومن مثلا سيره الامام الحسين ومن مثلا السيده

[22:55]زينب عليه السلام احنا نروح مباشره الى سيره السيده زينب ونستنبط هذا

[23:02]الحكم شفتوا كيف الحين تشوفون بعض الشبهات في بعض الجماعات جماعات البدعه

[23:11]ايضا لديهم نفس هذه الاشكاليه ولكن بنمط اخر ليش نرجع للفقيه عشان

[23:17]الفقيه يستنبط من القران معنا نروح مباشره الى القران هاي شوي تخبط

[23:23]نحن نرجع للفقيه لانه الاقدر على الاستنباط انا لو كنت استطيع ان

[23:34]استنبط لكنت فقيها وكنت مجتهدا الضابطه الاولى في الاحياء الحسيني هي عباره

[23:42]عن الاحياء الفقاهه الاحياء الذي يدور مدار الفقهاء والمراجع لذا حينما نقول

[23:51]بان الشعار ان شاء الله شعار الموسم القول منا قولك يا ابو

[23:57]عبد الله القول منا قولك طيب كيف توظف هذا الشعار في عصر

[24:06]الغيبه كيف توظف من هم امتداد الحسين عليه السلام اليوم نعم الحسين

[24:14]عليه السلام قبل مثلا 1400 سنه 1300 سنه نعم الحسين مدرسه ولا

[24:22]كان اليوم في عصر الغيبه في مقابل الشبهات في مقابل التيارات المنحرفه

[24:29]القول منا قولك كيف توظف هذا الشهر ترجع لمن اليوم من هو

[24:32]امتداد الحسين العلماء ورثه انبياء ترجع الى العلماء ترجيع الفقهاء ترجع الى

[24:41]كبار الفقهاء هذا هو عباره عن توظيف الشعر اما اليوم في عصر

[24:50]الغيبه اجي اقول مثلا لا في قضيه الاحياء ما عندنا بعد احياء

[24:56]نرجع للفقهة كل ما هو متصل بالحسين يجوز بل هو مستحب ونحن

[24:59]نقلد السيده زينب ونحن كذا وكذا ما ينفع اذا الان كما ايضا

[25:08]تفضل الاخ العزيز انه نرفع هذا الشعار لنثبت ام نلقن انفسنا نحن

[25:16]نحتاج ايضا هذا التلقي لانفسنا لانفسنا وهم نثبت للجميع باننا حينما نقول

[25:22]الاحياء الحسيني نقول الاحياء تحت هذه الضابطه الاحياء الذي يرجع الى الفقهاء

[25:29]والعلماء والمراجع ونوظف الشعار في عصر الغيبه بهذا المعنى صحيح نرفع جميعا

[25:37]هذا الشعار ماذا يقول هذا الشعار تكلمنا مع بعض القول منا قولك

[25:44]يا ابو عبد الله كيف نوظف هذا الشعار في عصر الغيبه الرجوع

[25:53]الفقهاء الى خط المرجعيه الى خط المراجع لذا يجب ان يكون هذا

[26:00]الاحياء يدور مدار الفقه والشريعه والاسلام جزاكم الله خير هذه الضابطه الاولى

[26:12]الضابطه الثانيه في قضيه الاحياء يجب ان يكون الاحياء متوازنا بين المعرفه

[26:25]والعاطفه هذه ضابطه مهمه جدا احياء منسجم واحياء متزن او متوازن بين

[26:31]المعرفه والعاطفه خلينا نبين بعض المقدمات عشان استطيع ان اصل هذه الفكره

[26:42]لكم في علم النفس اليوم يقولون بان الانسان له دوافع ثلاث يعني

[26:47]ما يريد ان يقوم ويمارس عمل معين يحتاج لتوافع هذه الدوافع تدفع

[26:56]هذا الانسان باتجاه هذا السلوك المعين ما هي الدوافع قالوا الدوافع ثلاث

[27:00]هنالك دافع معرفي مثلا اذا علم بان هذا الامر في منفعته في

[27:10]مصلحته علم لديه معرفه هذه المعرفه تشكل دافعا لهذا الانسان ان يقوم

[27:19]بهذا العمل صحيح ولا لا منفعه اخرويه منفعه دنيويه مثلا يقوم بهذا

[27:23]العمل هذا الدافع المعرفي مثلا الشخص يريد يشتري مثلا سياره الدافع لاختيار

[27:33]هذه السياره الدافع لاختيار هذا المنزل الدافع لاختيار هذا الصديق معرفه الذي

[27:41]معرفه يجب ان تكون السياره كذا وكذا يجب ان يكون الدارك كذا

[27:46]وكذا يجب ان يكون الصديق كذا وكذا المعرفه تدفعه لاختيار كذا واختيار

[27:52]الدافعه الاول نسمي دافع معرفه الدافع الثاني دافع عاطفي احاسيس عواطف هذا

[28:05]الصديق انا مثلا لدي محبه خالصه اتجاهها احب هذا الصديق صديقي هذا

[28:15]بيني وبينه المحبه العميقه انا اقوم ببعض الاشياء مثلا الايثار اقوم ببعض

[28:24]الكرم والسخاء والاستضافه مثلا لانه هنالك دافع عاطفي هنالك محبه تجاه هذا

[28:37]الصديق حتى لو ما يدري معرفيا بانه لو اكرمه لكان كذا وكذا

[28:41]في نفعه وفي ثوابي حتى لو مات هنالك دافع عاطفي انا لان

[28:47]احبك اريد ان اقوم بهذا العمل في احاسيس في محبه في علاقات

[28:54]عاطفيه هذا الدافع الثاني الدافع الثالث كما يقال في علم النفس هي

[29:02]دافع هو دافع غريزي مثلا الانسان متى يذهب الى الطعام ياكل الطعام

[29:10]متى ليش جحا غريزه في غريزه معينه هذه الغريزه تدفعه الى ان

[29:16]يذهب وياكل الطعام هل لو علم بان الطعام في منفعته او في

[29:23]مضرته بغض النظر او فيه مثلا نوع من الاحاسيس بغض النظر ولكن

[29:30]هنالك غريزه تفرض على هذا الانسان ان يذهب او هذا الجاع ان

[29:33]يذهب الى الطعام وياكل الطعام هذا الدافع الغريز اذا الدوافع ثلاث واضح

[29:39]لا جيد لماذا يجب ان يكون احياء نهضه الامام الحسين متوازنا بين

[29:50]المعرفه والعاطفه طبعا نحن الحين ما خصنا في موضوع الغرائس غرائز هنا

[29:54]مو محله ليش يجب ان يكون هم دافع معرفي وهم دافع عاطفي

[30:02]لانك كلما معادله كلما اجتمعت الدوافع كلما ازداد دافع بعد دافع في

[30:13]الانسان اشتد عمله وكان قيامه بهذا العمل اشد واوكل اذا اجتمعت اذا

[30:22]اجتمعت دافعان على العمل واحد قطعا يكون الدافع اقوى مما اذا كان

[30:26]دافع واحد صحيح اجيب مثال مثلا الزواج الزواج كم دافع يجتمع في

[30:37]موضوع الزواج احسنت كل الدوافع الذي يتزوج فهو مثلا يكمل مثلا نصف

[30:46]دينه فيحصن نفسه لديها المعرفه وهو متقي مؤمن لا يريد ان يقع

[30:50]في المعصي في الحرم دافع معرفي صحيح في دافع محبه واحاسيس مثلا

[30:58]فلنفترض انه عقد وتم الامر الشرعي مثلا في نوع من الاحاسيس نوع

[31:07]من العواطف الدافع الثالث دافع شنو غريزه كل الدوافع اجتمعت العمل معين

[31:16]كيف سيكون قيامه بهذا العمل اشد او كان امال لو اجتمع دافع

[31:23]ممن لو كان دافع واحد في قضيه الامام الحسين لماذا نقول المعرفه

[31:28]وحدها ناقص او ناقصه لماذا نقول العاطفه والنعي وحده ناقص صلوا على

[31:46]محمد وال محمد هنكمل لماذا نقول المعرفه فقط المعرفه ناقصه لماذا ان

[32:33]نعي انها عباره عن عواطف واحاسيس ناقص لان المطلوب دقه شباب لان

[32:43]المطلوب في الاحياء الحسيني ان يجتمع الدافعان هم دافع معرفي وهم دافع

[32:53]عاطفي لو ركزت على دافع واحد عملك ناقص مو كامل لماذا يقال

[32:57]على المنبر مثلا هم يكون فيه دور للمعرفه وللتوعيه ولا تبصره وهم

[33:04]يكون هنالك مجال للنعي وللعواطف وللبكاء ولا الاحاسيس والارتباط القلبي والعاطفي والنفسي

[33:12]مع الامام الحسين ليش لماذا يجب ان يقسم المنبر الحسيني هكذا خل

[33:17]نسال سؤال عام من هذا لماذا يجب ان يقسم الاحياء الحسين على

[33:24]قسمين قسم يرتبط بالفكر وقسم يرتبط بل القلب والاحاسيس ليش عشان نجمع

[33:33]دافعين عشان هذا الشخص وهذا الحاضر في الاحياء الحسيني يجتمع له دافعا

[33:42]ويكون التزامه بالحسين اشد واوكت وتبعيته للحسين اشد واوكل ويحقق الالتزام التام

[33:53]ويحقق اعلى مصداق من مصاديق القول منا قولك هاي النظره للاحياء نظره

[34:03]متوازنه بين المعرفه وبين العاطفه النقطه الحروف ولا لا جيد اليوم لدينا

[34:16]علماء كبار فضلاء في الحوز العلميه ليس ليس لديهم دور بغض النظر

[34:24]عن الاسباب ليس لديهم دور او ليس لهم نصيب في قضيه النعي

[34:28]ليس لهم هذا الدور ممكن ما يمكن لهم يمكن الصوت لا يساعدهم

[34:36]مثلا ولكن من الجهه العلميه من الجهه المعرفيهم من اكابرنا ومن الاكابر

[34:45]من الكبار فالمقابل لدينا خطباء فقط يهتمون بالنعي وليس لديهم دور فالتووع

[34:54]والمعرفه وحتى لو كان لديهم دور في المعرفه المعرفه تكون شنو مو

[35:01]مواكبه مع ذهان الشباب مو مواكبه مع العصر مو مواكب مع الشبهات

[35:06]المطروحه اليوم النسويه البدعه الليبراليه العلمانيه الشذوذ الجندر والى اخره مو مواكب

[35:14]هذه المعرفه هي معرفه سطحيه لا تلبي الحواجز الثقافيه اليوم الفكره هكذا

[35:24]لماذا لا نجمع بين هذا العالم في مجلس واحد وفي موسم واحد

[35:32]ناتي بهذا العالم الذي هو جدير بالبعد الفكري ثم بعد هذا العالم

[35:38]ناتي من ناحيه ليكن هالشكل مو افضل الاحياء مو هالشكل افضل مو

[35:48]هالشكل احنا وصلنا الى التكامل في الاحياء لماذا يبقى هذا العالم الذي

[35:55]وعلمه غزير في داري وما عنده برنامج ولماذا هذا الناعي فقط يكون

[36:04]للناعي الحسين مول الدعي فقط الحسين ايضا مو للمعرفه فقط لو اكتفيت

[36:09]على النعي ناقص لو اكتفيت على المعرفه ناقص كيف تجمع نحن اليوم

[36:17]نحتاج الى تفعيل هذه الفكره وتوظيف هذه الفكره احتاج الى النوع من

[36:26]التكامل بين المعرفه بين العاطفه اسالكم سؤال ما احتاج الى جواب بس

[36:33]سؤال والجواب لانفسكم انتم بنظركم اليوم المنابر الموجوده الاحياء الموجود بشكل عام

[36:41]على مستوى البلد هل هو احياء متوازن بين المعرفه المطلوبه والنعي المطلوب

[36:50]او ترون بانه دور النعي اكثر من دور المعرفه او بالعكس تجربه

[37:01]ان الدوله المعرفه اكثر عشان تعرفون وين المشكله التي ممكن ان تحصل

[37:07]وين النقص الحاصل اليوم هل النقص اليوم في المعرفه والنقص اليوم في

[37:15]الاحاسيس نواقصنا وين من النواقص يجب ان نبدا اذا احنا عرفنا وين

[37:31]المشاكل نقدر نصلح هذه المشاكل بس اذا ما عرفنا وين المشاكل ماذا

[37:37]نريد نصلح النقطه الاخيره في قضيه التوازن بين المعرفه والعاطفه قضيه الحداثيين

[37:47]الحداثين عندهم فكره بانه احنا اليوم ما نحتاج الى نعي نحن اليوم

[37:54]لا نحتاج الى عواطف انتم 1400 سنه قاعدين تبكون على الحسين ما

[38:01]نحتاج احنا اليوم في عصر الانفتاح بالشكل هذا نبرتهم الشكل احد اليوم

[38:09]في عصر الفتاح عصر التمدن عصر العولمه عصر الفضاء وعصر الفضائيين سماعه

[38:18]الفضائيين ما ينزل الا في امريكا اصل الفضائيين اصل الفضاء وعصر الفضائيين

[38:23]عصر الارتباط بالتكنولوجيا نحن الان في قمه العلم والازدهار صفصفه الكلمات انزين

[38:31]الحين ما هو المطلوب الحين جايين بعد الفرع قاعدين الحين تبكون وتلطمون

[38:38]وتندمون على الحسين مو فاهم الموضوع الموضوع وين بان هذه الاحاسيس تشكل

[38:51]دافع اذا في علم النفس الشكل هذه العاصمه تشكل دافع بجانب المعرفه

[38:59]نحتاج الى دافع العاطفه ويكون بشكل متوازن هذه الضابطه الثانيه الضابطه الثالثه

[39:11]في الاحياء ايش كانت الضابطه الاولى حفظ الشرعي الضابط الثاني الاحياء المتوازن

[39:25]بين المعرفه وبين العاطفه واشوف الان مشكله مشاكلنا وين لازم تحللون الضابطه

[39:34]الثالثه في قضيه الاحياء يجب ان يكون الاحياء مواكبا للزمان وللعصر الحين

[39:43]مشاكل ما شاء الله عندنا في هاي الموضوع احياء مواكب للعصر احياء

[39:51]مواكب للزمن عندنا هنا فروض ثلاث اذا نريد نحتمل ونجيب افتراض افتراضات

[40:02]نفترض بانه هنالك فروض ثلاث الفرض الاول مجرد فروض ها احتمالات الفرض

[40:11]الاول نقول من الممكن ان يكون الاحياء فقط منحصرا بالماضي بتاريخ كربلاء

[40:23]وذكر سيره الحسين وذكر تاريخ الحسين عليه السلام فقط من الممكن ان

[40:28]يكون هالشكل الفرض الاول في قضيه الزمن ممكن فرضا ان يكون هذا

[40:39]الاحياء فقط منحصر بالتاريخ بالماضي ماذا فعل الحسين خرج من المدينه ثم

[40:48]ماذا بقي في مكه فتره ثم ماذا خرج من مكه ثم ماذا

[40:54]فالطريق ثم ماذا وصلنا يوم عاشوراء وصلنا النعي خلص موسم محرم الفرض

[41:00]الاول هل كان هذه الاحياء يرتبط بالعصر يرتبط بالزمن الراهن له فقط

[41:10]كان في الماضي الفرض الثاني بعدين يقول صح او خطا الفرض الثاني

[41:16]ان يكون الاحياء الحسيني ما يتصل بالماضي لا اشاره لا تصريح لا

[41:24]تلويح خرج الحسين مدرسه الحسين كيف كانت قيم الحسين صفات اصحاب الحسين

[41:32]انصار الحسين عليه السلام ما اذكر اخذ المثل الميكروفون وبدي مشاكلنا اليوم

[41:38]في ايام مثلا احياء حسين يذكرها الحين ايها الشباب ايها المجتمع المسلم

[41:46]مشاكلنا اليوم النسويه وتكلمت بالماضي ما الى الربط بمدرسه الحسين عليه السلام

[41:52]بقيم الحسين ابدا كل الكلام يرتبط بالحاضر هذا الفرض الثاني صحيح الفرض

[42:05]الثالث انا بعد هذه الفروض الثلاث اسالكم اي واحد اي الفروض هذه

[42:13]اصح او صحيح الفرض الثالث ربط الماضي بالحاضر الاحياء يكون يستفيد من

[42:25]صفات الحسين ومن مدرسه الحسين ومن قيم الحسينيين في كربلاء وعاشوراء لتطبيق

[42:35]كل ذلك في زمننا وفي حل المشاكل الموجوده اليوم النسويه والليبراليه والى

[42:43]اخره انا استفيد من تلك القيم واربط الماضي بالحاضر برايكم اي احياء

[42:52]هو مطلوب الربط ليش بس نبين شوي اذا بقينا فقط في ذكر

[43:11]تاريخ الحسين ومع اللجنه المشاكل اليوم بعباره واضحه جدا يعني نحن لا

[43:20]نقوم بدور الاصلاح في هذا الزمن نحن قاعدين يعني احنا قاعدين نذكر

[43:25]عمليه اصلاحيه وقعت في الفرع مثلا وما نربط هذه العمليه بواقعنا الحاضر

[43:35]يعني انت الان غير مصلح لزمانك ولمشاكلك انت مو مصلحه لو انت

[43:40]تريد ان تقوم بعمليه الاصلاح لربطت الماضي بالحظر الحسين عليه السلام حينما

[43:50]قام شاف مشاكل عصره امير المؤمنين عليه السلام حينما كان يواجه الشبهات

[44:01]التي كانت موجوده الخوارج وشبهات الاخرى شبهات الفكريه الاخرى كانت هذه الشبهات

[44:08]في عصره وكان يقوم بعمليه اصلاحيه في عصره الامام الحسن هكذا الامام

[44:14]السجاد هكذا الامام الباقر هكذا كل امام حينما الله سبحانه وتعالى ينصب

[44:21]الائمه او يرسل الانبياء لانه في كل عصر في مشاكل نعم هذا

[44:32]النبي لديه في مخزونه التجارب السابقه للانبياء الامام لدي الاطلاع الكافي به

[44:37]العمليات الاصلاحيه مثلا في السابق يبني على هذه العمليه الاصلاحيه السابقه ولكن

[44:44]يبدا بحل مشاكلي عصره انت اذا قلت انا حسيني الحسين قام باصلاح

[44:55]الوضع الذي كان قائما انا ذاك كيف انت حسيني وانت لا تريد

[45:02]ان تصلح الوضع القائم اليوم استفاده واستلهاما من دروس كربلاء كيف لذلك

[45:11]احياء الذي فقط ينحصر بذكرى التاريخ هو مو احياء حقيقي لانه ما

[45:21]في اصلاح والحسين شنو رايه الحسين الاصلاح انما خرجت لطلب اصلاح طيب

[45:37]الحين انت تقول اريد ان احيي نهضه الحسين هل تحيي هذه النهضه

[45:46]برؤي اصلاحيه في زمنك هذا استفاده واستلهما من تلك الدروس العاشورائي او

[45:53]لا هذا ربط الماضي بالحاضر انا في مواسم محرم صلوا على محمد

[46:03]وال محمد يواجهون انتقادا لاذعا كثير من الحضور اسمعوا هذا الانتقاد بعض

[46:41]الخطباء يربطون الماضي بالحاضر ويستفيدون من قيم عاشوراء لاصلاح الوضع القائم ويستفيدون

[46:49]من صفات اصحاب الحسين لمعالجه القضايا الراهنه اليوم حينما يطبقون ويربطون الماضي

[47:01]بالحاضر ياتيهم هذا الانتقاد اللاذع ليش انتم مو حسينيين انتم ليش مو

[47:10]حسينين لماذا تخرج عن سيره الحسين انا هذا الانتقال وصلني كل سنه

[47:17]يصلني هذا الانتقاد مرات وكرهت لماذا انتم غير حسينيين لماذا لا تكتفون

[47:26]في الاحياء فقط على ذكر الحسين يعني في الماضي قصده انا اقول

[47:34]يعني حجي انت وش تريد يعني خرج الحسين من المدينه فما وصل

[47:40]كربلاء ثم خرج ثم كذا كذا كذا خلاص استشهد الحسين انت خليك

[47:45]حسيني لذات ليهم لذلك اليوم تجدون هنالك قسم كبير من الناس مصنفين

[47:57]الخطباء الشكل هذا خطيب حسين وهذا خطيب بلوه هذا التصنيف بلوه هذا

[48:09]خطيب حسيني اما هذا مو حسيني ثاني يزيد يعني مو حسيني ليش

[48:17]لان الخطيب الثاني المسكين كان يربط الماضي بالحاضر وكان يعالج المشاكل الموجوده

[48:25]اليوم لا هذا مو حسين وهالشكل مره سالت واحد من الشباب كان

[48:33]يحضر مجلس وانا كان عندي مجلس ثاني قلت لها كيف المجلس وشلون

[48:36]الخطيب وان شاء الله تمام قال الخطيب مو مثلك الخطيب حسيني هذا

[48:43]قبل كم سنه قال هذا الخطيب حسيني ثواني قال له انت مو

[48:49]حسيني انت تجيب من الحسين ولكن مو حسين انت مو حسيني محظ

[48:55]ذاك الخطيب حسيني شلون يصير اليوم مو مهم مهم الحسين ماذا فعل

[49:05]شوف هاي هاي النظره عباره عن تحريف لاحياء الحسين اذا وقعنا في

[49:15]هذا الفرض فقط نذكر الماضي ما ربطنا الماضي بالحاضر يعني نحن نقوم

[49:19]بنقض غرض الحسين غرض الحسين الاصلاح في كل زمن انا لا استطيع

[49:27]ان اصلح هذا الزمن اذا ما قمت بتطبيق تلك الدروس في هذا

[49:32]على هذا الواقع او هذا العصر مستحيل استطيع ان اقوم بعمليه اصلاحيه

[49:38]اي نقضي الواقع للغرض بعدين سالت بعض الاخوان الذين كان لديهم هذه

[49:45]الانتقاد انه انتم الحين حسينيين صنفتوا الخطباء حسيني وغير حسيني يطلب عندي

[49:52]سؤال جاوبني بصراحه حتى اذا بعض الاخوان يعني لا سمح الله موجودين

[49:56]يعني عندهم هذه الفكره خليه يجاوبوني لو ظهر الامام الحجه عجل الله

[50:03]تعالى فرجه الشريف ماذا سيعالج هل سيعالج المشاكل التي كانت في قوم

[50:13]صالح قوم شعيب الاقوام السابقه مثلا فقط هل ياتي ليذكر لنا سيره

[50:20]الحسين فقط اذا هالشكل ما نحتاج للصحه بالزمان اذا فقط مجرد عمليات

[50:29]نقل لما سبق لا نحتاج الى صاحب الزمان نحن نحتاج الى الامام

[50:33]الحي الذي يدير شؤون المسلمين لمعالجه كل لمعالجه كل هذه الشبهات وهذه

[50:44]التيارات وهذه الانحرافات رضا عنه قطع الحروف اذا ظهر الامام ماذا سيعالج

[50:49]ما برايكم ماذا سيعالج يعالج النسويه ولا لا يعني اذا هاي الفتره

[50:57]يعني ظهر ولا لا اني اسويه مثلا نفترض والحياذ بالله يقول الامام

[51:06]لا الحين لا مو مهمين فلنذكر ما فعله يزيد فلم نفترض ذاك

[51:13]الفعل ايضا الحين انقضى ما موجود خل نفترض مثلا من الافكار التي

[51:18]كانت موجوده في اليزيديين انا ذاك مثلا قضيه التوظيف الخاطئ للقضاء والقدر

[51:28]او بتعبير بعض العلماء الجبريه الجبر اليوم مو موجود هذه الفكره تتوقعون

[51:33]صحابه زمان حينما يظهر يعالج تلك الفكره التي كانت موجوده اليوم هي

[51:38]مو موجوده اذا قلت لهم هذا اسمه هو امام الزمان يعني امام

[51:49]زمنه امام زمني تمام مصلح لزمنه وعصره هذا الفرض الاول الفرض الثاني

[51:59]انه لا يجي ويكون الاحياء فقط بذكر ما يحدث الان وما يربط

[52:04]بقضيه عاشوراء هنا الخطا ما يجي واحد من الشباب يقول ايه قاعد

[52:12]يحط النقاط على الحروف لا هني خطا لانه ممكن يحصل انحراف في

[52:14]الرؤيه لان ما قعد يقتدي بمدرسه ما قاعد يقتدي بنهج ما قاعد

[52:22]يقتدي بخط الحسين ما يطبق من تلك القيم على الواقع يجي فقط

[52:29]لان هذه المشاكل هذه المشاكل هذه المشاكل ويصلحها نعم احتمال الخطا كبير

[52:34]جدا احتمال الانحراف كبير جدا هذا واحد الامر الثاني المطلوب في الاحياء

[52:43]الناس يستفيدون من تلك المدرسه مدرسه الحسين بمثابه القدوه يستفيدون من تلك

[52:50]المدرسه لذا فقط يجي يتكلم عن الواقع والحاضر من غير ربطه بالماضي

[52:55]وبتاريخ الحسين وسيله الحسين خطا ناقص عمليه ناقص لذا افضل شيء والفرض

[53:04]الصحيح الخطيب ياتي ويربط الماضي بالحاضر ويستفيد من عاشوراء لحل مشاكل هذه

[53:11]الامه مو بس الخطيب حتى الرادود الحسيني اذا شفته للحسين فقط اتكلم

[53:19]عن الواقع اليوم ناقص انا جاي عشان استفيد من تلك المدرسه اذا

[53:24]في رادود فقط يذكر الماضي وما يذكر الاحداث الحاليه ناقص في عمليه

[53:30]الاصلاح ناقص نقض الغرض الحسين رجاء لا تصنفون هذا الرادود حسيني وهذا

[53:37]يزيدي هذا خطيب حسيني وهذا يزيدي ما عندنا هذا التصنيف يجب ان

[53:43]يكون لك الرابط بين الماضي وبين الحاضر نعم تبقى مساله مهمه جدا

[53:50]مساله النسبه مساله النسبه الحين اريد اربط الماضي بالحاضر هل النسبه تكون

[53:59]اكثر للماضي في الاحياء او للحاضر صحيح في ناس تكون في النسبه

[54:06]في معايير كثيره في قضيه النسبه يعني نتكلم الحين مثلا الكراجوت عندي

[54:13]كم فقره عاده مثلا اربع فقرات اخلي فقره للحاضر ثلاث فقرات للماضي

[54:26]النسبه نعم النسبه قد تكون مختلفه او مختلف عليها شخص يقول لها

[54:30]ان نسبه كذا مو مشكله في النسبه ولكن في معيار واضح في

[54:38]النسبه النسبه تدور مدار الظروف الموجوده والمرحله التي انت فيها تستطيع ان

[54:47]تكشف وترجع للعلماء افضل شيء الرجوع للعلماء الرجوع للفقهاء في هذه المرحله

[54:54]الحرجه مثلا والظرف القاسي الاستثنائي اكيد الناس بتتفاوت امال لو لم اكن

[54:59]في هذا الظرف الاستثناء كنت في ظرف عادي النسب تتفاوت النسبه واحده

[55:05]يعني ما عندنا قاعده ثلاث فقرات كذا فقره كذا ما عندها وقد

[55:08]تكون بالعكس في مرحله معينه ممكن تكون بالعكس في ظرف استثنائي لذلك

[55:16]الرجوع الى العلماء الرجوع الى المسطره مثلا يحل هذه المشكله الكبيره جدا

[55:23]هذه الضابطه ثالثه صلوا على محمد وال محمد الامر الرابع او الضابطه

[55:57]الرابع في قضيه الاحياء الحسيني ان يكون الاحياء جاذبا مو منفرا ان

[56:06]يكون الاحياء الحسيني جذب ومنفر يعني ماذا انا الحين بشكل عام اتكلم

[56:18]مثلا اذا كان هنالك شخص يريد ان يقوم ببعض السلوكيات بعض الافعال

[56:24]التي هو يراها مثلا هذه الافعال هي احياء لذكرى الحسين وهذه السلوكيات

[56:31]وهذه الافعال هي منفره مو جاذبه منافر اعلاميين هذه سلوكيات منفره ما

[56:40]تجذب تنفر هذه السلوكيات مثلا دمويه هذه السلوكيات تعطي للاخرين للعالم للجمهور

[56:49]المسلم وغير المسلم والغربي والشرقي كلهم تعطيهم هذه النظره ويتنفرون من التشيع

[57:01]نفرون من من الدخول الى الاسلام ان اقوم بهذه الممارسات ومثل بعض

[57:08]الشباب انا ما لي دخل الحين هو كيف يريد ينظر الى هذا

[57:15]الموضوع لا انا اللي دخل لازم اعرف ايش قاعد يصير لان انا

[57:19]المسؤوله اليوم كيف اريد ان اوصل رساله الحسين للعالم انا اريد ان

[57:25]ابلغ رساله الحسين بشكل جاذب او بشكل منفر انا وظيفتي هاي لا

[57:32]هم الغربيين هم اصلا سعر المسلمين ينظرون هكذا من القديم انا ما

[57:38]خصني في الموضوع لا في احيانا اشياء هي الدمويه في اشياء منفره

[57:45]جدا انا ما الي حققكم بهذا الامر اذا تشوفون الفقايا يقولون بان

[57:50]هذا السلوك حتى لو كان مستحب فلنفترض بان هذا السلوك مستحق فلنفترض

[57:58]هنالك سلوك معين فلنفترض باستحبابه ولكن في المقابل هذا السلوك قطعا يؤدي

[58:06]الى التنفير نرفع عن التنفيره وعن العمل المستحب يعني نقوم بالمستحب على

[58:16]حساب التنفير اولاد راعي التنفير راي التنفير نقول نعم لمصلحه اهم مصلحه

[58:26]التنفير مصلحه انه عدم التنفير لا يتنفرون من الدين لا يتنفرون من

[58:34]المذهب اهم شيء تلحين تقومون بالاحياء لماذا تقومون بالاحياء لجذب الاخرين لهذا

[58:42]المذهب للحسين ليكون الحسين صوت عالمي طيب في تنفير حتى لو كان

[58:47]مستحب اذا بين قوسين الحين اقول لكم مساله ممكن شوي تشوشكم هذه

[58:52]المساله ولكن ابحثوا عنها ما في اشكال بعض الفقهاء يقولون في بعض

[58:59]الحدود ان حد السارق اقامه حد السارق السارق حينما سرق يقطع مثلا

[59:08]تقطع يده او لا الى اخره في اقامه حد السارق بعض الفقايا

[59:16]يقولون لو كان هذا الحد او بعض الحدود منفره للاخرين من الاسلام

[59:23]بشكل كبير نعم نعطل هذا لمصلحه بهذا المستوى لدينا بعض يقولون بهذا

[59:34]المستوى لان قضيه تنفير مو قضيه عاديه انا اتجاوزها الشكل يعني مو

[59:44]مهم اليوم اكتبوا في جوجل شيعه بالانجليزي يكتبوا الصور شوفوا الانطباع الاول

[59:51]في العالم حينما شخص في البلاد البلدان الغربي حين ان يبحث عن

[60:01]الشيعه بيكتب بالانجليزي اقل شيء بعد هذا وبيشوفوا الصور اقل شوفوا الصور

[60:06]ما هو الانطباع الاولي عن الشيعه اليوم في العالم اذا تبحث الشيعه

[60:15]ليش ارهابيين في صور انا في صور هذه الصور لها دلالات خطيره

[60:22]جدا ارهابيين وحشيين دمويين لا يرحمون اطفالهم لا يرحمون انفسهم مو عقلائيين

[60:31]مو عقلانيين متخلفين راجعين كل هذه المفاهيم تاتي في مقابل صور متعدده

[60:42]في جوجل كل احياء الحسين اذهب سدا وهبان منثورا لان في سلوكيات

[60:49]منفره مو جاذبه لذا حينما نقول توهين المذهب هذا السلوك توهين المذهب

[60:55]امر خطير توقف من مساله التوهيم مساله التنفير مساله الجد مساله مهمه

[61:02]جدا هنا في اشكال بعض الشباب او بعض الاشخاص يقولون طيب حتى

[61:05]الغربيين اليوم مو متفقين ويانا في قضيه الصلاه يستهزئون في قضيه الطواف

[61:15]يستهزئون انتم مجانين طفون حول حجر سبع مرات تصلون كذا يعني بهذا

[61:20]هم يقولون بعض الاشخاص يعني بهذه المعادله نرفع اليد عن كل الاسلام

[61:25]عن كل احكام الاسلام اهلين نقسم الموضوع الى قسمين في اشياء غير

[61:32]المسلمين حينما يرونها نعم يقولون شنو هذا ما الى داعي ولكن ما

[61:39]في تنفير ما في نظره دمويه ما في نظره وحشيه ما في

[61:45]نظره ارهابيه ما في تنفير في اسئله في نوع من التحكم مثلا

[61:55]والتعريض ولكن ما في تنفير اما في ممارسات هي منفره جدا وتتعلمون

[62:02]هذه الممارسه وكلكم رايتم هذه الفيديوهات مثلا المنتشره شفتون هذه منفره مو

[62:15]بس الشخص الغربي ياتي ويستفسر او انه شوي يعرض في الموضوع وليش

[62:19]كذا وكذا يعني ما هو السبب واذا انت بينت السبب يقتنع بيسكت

[62:26]انه في اسباب منطقيه وفي اسباب تعبديه ترجع الى اسباب منطقيه اما

[62:33]في قضيه الدمويه في قضيه الوحشيه في قضيه الارهاب العمليات او السلوكيات

[62:38]الارهابيه وبعضهم الحين يتهمون انه في شعرهابين لا يعني في سلوكيات تعطي

[62:47]هذه السلوكيات صبغه بانهم ارهابيين هاي في قضيه توهين المذهب في قضيه

[62:56]مخالفه العرف مساله مهمه جدا في هذه الاحياء الاحياء المنفر والجاذب قضيت

[63:03]مخالفه العرف الشباب لازم يدققون في هذه المسائل اقراوا المسائل الفقهيه عند

[63:13]كل الفقهاء في قضيه احياء عاشوراء تشوفون بانه كميه كبيره من هذه

[63:19]المسائل الفقيه ترتبط به العرف اذا لم يخالف العرف فلا اشكال اذا

[63:31]كان يخالف العرف في اشكال كثير من ممارسات الاحياء العاشورائي تجدونها دائره

[63:37]مدار شنو العرف هل هذا السلوك جائز ايها الفقير يقول اذا كان

[63:46]لا ينافي مع العرف لا يتنافى مع العرف الموجود ما في اشكال

[63:51]ليش سؤال ليش العرف لماذا يجب ان يكون لك تقبل مجتمعي تقبل

[64:00]عرفي ليش لان الهدف جذب مو الهدف التنفير انت الان انت الان

[64:08]شباب منفتحين في ايام محرمه غير محرم على كل سلوكيات الموجوده مثلا

[64:14]في سلوكيات في الهند شيعه في الهند يقومون بسلوكيات معينه في سلوكيات

[64:21]في العراق في سلوكيات مثلا في بلدان اخرى فلنفترض هذه السلوكيات في

[64:29]اعرافهم هي مقبوله ومتقبله فلنفترض انا استطيع ان الحين اسوي اجيب هذه

[64:39]السلوكيات الى هذه ما استطيع اذا كانت هذه السلوكيات منفره وكانت هذه

[64:46]السلوكيات متنافيه مع اعرافنا انا ما استطيع ليش لانك غرض رسله الحسين

[64:51]الجهل مو تنفير لهذا يقال لنا بانه في تقبل مجتمعي في تقبل

[64:59]عرفي في تقبل عقلائي اليوم الشباب لا بعض السلوكيات يستوردونها ليش لانه

[65:10]هي سلوكيات في تلك البلدان الشيعيه وما في اشكال هذا نتيجه الانفتاح

[65:17]الموجود كل الفيديوهات تجي لنا مثلا تصاوير وكذا والى اخره يجب ان

[65:24]نهتم في قضيه الاحياء الحسينيه الجاذب مو المنفر الى النقطتين نقطه توين

[65:29]المذهب ونقطه مخالفه العرف حتى نحقق هذا هذا الاحياء بشكل جاذب مو

[65:36]بشكل منفر الضابط الاخير الضابط الخامس ادري تعبت واستمع حكم العذر يعني

[65:50]الضابطه الخامسه والاخيره بعدين نشوف عندي خاتمه وبعدين ان شاء الله نشوف

[65:58]باب الاسئله الضابطه الاخيره عباره عن الاحياء العالمي للحسين يجب ان يكون

[66:07]هذا الاحياء او ينبغي ان يكون هذا الاحياء احياء على صعيد العالم

[66:13]وظيفتنا نحن الشيعه ان نعرف الحسين للعالم اجمع انا ما اكتفي في

[66:25]قريه هنالك ذكر للحسين ما اكتفي بهذا هذا اللي اكتفاء ناقص انا

[66:30]اكتفي لانه في مدينتي هنالك ذكرى الحسين ذكر الحسين عالي لا ما

[66:38]اكتفي من وظيفتي اليوم ان اعرف الحسين للعالم واليوم الامر سهل شباب

[66:44]ما شاء الله عندهم مهارات كثيره جدا لغات متعدده مهارات في المونتاج

[66:51]مهارات في الاعلام الى اخره يستطيعون ان يبلغوا يستطيعون ان يعرفوا العالم

[66:58]يعرف العالم على الحسين عليه السلام شبكه التواصل الاجتماعي لماذا نستفيد من

[67:04]هذه الشبكات لمشاهده المقالب والنكت والضحك وكذا الى اخره في اليوتيوب بعض

[67:14]الفيديوهات بالملايين انا في مقلب في مقلب وفي اشياء تافهه اصلا ما

[67:24]في شيء مفيد نحن اليوم مكلفون نعرف العالم عن الحسين عليه السلام

[67:34]مدرسه الحسين مو بس تذكر يا حسين اليوم الغرب بحاجه الى قيم

[67:43]الحسين اكثر مني ومنك اليوم الغرب بحاجه الى مدرسه الحسين اكثر من

[67:48]كل زمن اليوم في تخبط في العالم الغربي في المجتمعات الغربيه من

[67:52]جهه هو مسيحي من جهه يقبل بالشذوذ من جهه مسيحي من جهه

[68:00]ونسوي من جهه الليبرالي من جهه يقول كذا وكذا منجي يدعون الديمقراطيه

[68:05]من جهه كذا وكذا في تخبط كبير على مستوى القيم الثقافيه وغير

[68:11]الثقافيه والاجتماعيه لو وصلت وصلتهم ووصلت اليهم قيم الحسين عليه السلام بالشكل

[68:19]المطلوب بلغتهم السهله المنطقيه يتعرفون على الحسين لو عرف الناس محاسنه لو

[68:30]عرف الناس ومحاسن كلامنا لاتبعونا نحن وظيفتنا ان نبين للناس محاسن الحسين

[68:38]عليه السلام ما هي محاسن الحسين بس انا حاطين في بالنا بانه

[68:47]خلص انا الحين رحت الماتم ولا طمت وبكيت على الحسين وخلص العزم

[68:51]مثلا وكل شيء ورجعت للبيت وعلى تويتر اكتب السلام عليك يا ابا

[68:58]عبد الله يكفي انا المهم وظيفتي اعرف العالم على الحسين اللي عندهم

[69:08]مهارات اعلاميه عندهم مهارات لغويه مثلا بسار اللغات اللي يكتبون عرفوا الناس

[69:17]على الحسين اليوم العالم بحاجه صدقوني يعني هذه حقيقه اليوم العالم بحاجه

[69:23]الى قيم الحسين اكثر من كل زمن للتخبط الموجود للحظيظ الذي وصلوا

[69:32]اليه عجيب العالم الغربي بشكل عجيب ماذا لو صار الحسين وعالميا ماذا

[69:43]ستكون النتيجه يلا النتيجه واحده اول البحث ذكرت هذه النتيجه وهذا الكلام

[69:52]ماذا لو صار الحسين عالميا قطعا نمهد للظهور قطعا يكون هنالك افراد

[69:59]صالحون انه مهد للظهور وانه عجل للظهور مقومات الظهور مقومات تحقق الدوله

[70:08]المهدويه عجل الله تعالى فرجه الشريف لو صار الحسين عالميا معنى وظيفتي

[70:17]لازم اعينها ابين وظيفتي لنفسي ما هي وظيفتي ممكن لهذا الامر حينما

[70:28]يظهر الامام الحج عجل الله تعالى في الشريف لديه نداءات خمس يقول

[70:35]يا اهل العالم ان جدي الحسين قتلوه عطشانا يقول الشيخ بهجت رحمه

[70:42]الله تعالى عليه العارف الكبير هذه النداءات المهدويه تصل الى اسماء العالم

[70:47]كل شخص بلغته السؤال لماذا في اول او اولى جملات الامام الحجه

[70:58]هنالك الذكر الحسين ليش انقطعا في ربط بين الحسين وبين هذا الظهور

[71:03]بين الحسين وبين تحقق الدوله المهدويه مثل ما ذكرت لكم اول البحث

[71:10]ممكن لهذا الامر يذكر الامام المهدي هذه النداءات فالخاتمه رساله الى الشباب

[71:22]في الخاتمه رساله للشباب كل انواع الاحياء الحسينيه التي ذكرتها لكم تشوفون

[71:32]بان دور الشباب في كل نوع من هذه الانواع دور الشباب دور

[71:38]خاص ومهم ومصيري فالاحياء الفقاهه الاحياء الذي يرجع للفقهاء دور الشباب واضح

[71:49]ليش لانه الغيره الدينيه لدى الشباب اكثر الشباب يستطيعون لهم الشباب عندهم

[71:59]صفاء قلب وطهاره قلبي عظيمه جدا والشباب غياره على التين ثم الغيره

[72:03]الدينيه الحميد الدينيه ما يرضون ان يخرج الاحياء من هذه الجاده جده

[72:12]الفقه جده الشريعه جده الاسلام لذا دور الشباب في هذه الاحياء واضح

[72:18]ودور مصيري وحينما تقومون بهذا الدور تعلمون سائر المجتمع ان يقوم بهذا

[72:24]الدور الشباب في المقدمه دائما كل كلمات اكابرنا يا شباب في المقدمه

[72:30]الشباب عباره عن محركي المجتمع الامر الثاني فالنوع الثاني الاحياء المتزن بين

[72:41]المعرفه والعاطفه للشباب دور خاص ليش لان الشباب اليوم لديهم حده الذهن

[72:48]اكثر الاحاديث ايضا عندنا الشباب يحضرون على حده الذهن والذكاء والفطنه اكثر

[72:55]من كل المراحل العمريه والعمريه هاي في الجانب المعرفي لهم دور خاص

[73:03]كيف يجب ان يكون هذا الاحياء كيف يجب ان يغطي هذا الاحياء

[73:08]الجانب المعرفي يلبي حاجات الشباب في الجانب العاطفي طهاره القلب صفاء القلب

[73:19]نورانيه القلب لدى الشباب تاثرهم بالناعي الاحاسيس والعواطف اتجاه الحسين عليه السلام

[73:28]للشباب دون خاص الشباب اقرب الى الملكوت هذه عباره مشهوره الشباب اقرب

[73:39]الى الملكوت اقرب الى الروحانيات اقرب الى المعنويات اقرب الى الارفانيات في

[73:46]الاحياء الثاني النوع الثاني لشباب دور رخاص فالامر الثالث الاحياء المواكب لزمننا

[73:54]واضح الشاب منفتح اليوم لديه مشاكل انفتاح لقصدمون انفتاح انه على الضلال

[74:02]وكذا لا منفتح يعني يدري ماذا يجري حوله في شبهات في تيارات

[74:10]في بدع في اباطيل في اباليل لدى الشاب يقول انا اريد ان

[74:17]احقق الاحياء الذي يناسب هذا العصر للشباب دور خاص فالنوع الثالث فالنوع

[74:26]الرابع الاحياء الجاذب مو المنفر للشباب دور خاص انتم الحين شوفوا المواكب

[74:33]بالعزائيه من هم اكثرهم منهم المواكب المعروفه قصدي الشباب يستطيعون ان يقومون

[74:46]بعمل جاذب مو منفر هذه الصوره اعطاء الصوره الصحيحه للاحياء والشعار الحسين

[74:55]عليه السلام الامر الاخير الاحياء العالمي وظيفه الشباب تتوقعون من الشياب يعني

[75:04]الحين يرسب المونتاج وكذا بلغات مختلفه ويناقشونه يبلغون رساله الحسين وظيفه الشباب

[75:16]قدرتهم استعدادهم ذكاؤهم عزمهم وفي شيء مهم عند الشباب ارادتهم للتغيير الشباب

[75:26]في هذه المرحله لديهم هذه الصفه المهمه جدا ارادته من التغيير ما

[75:33]يستسلم للواقع اذا شفتوا شاب بانه استسلم بالواقع هذا مو شاه والا

[75:39]الشاب يقول لا استسلم الواقع انا اغير الواقع كيف نغير الواقع بالاحياء

[75:45]الصحيح للحظه الحسين عليه السلام اكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين والصلاه

[75:54]والسلام على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين الثانيه على حب الامام الحسين

[76:08][تصفيق] الثالثه لتعجيل فرج صاحب العصر والزمان ومن باب الاحياء العالمي ايضا

[76:31]خلصنا كلمه اخيره من باب الاحياء العالمي ايضا ان شاء الله يجي

[76:39]لكم بوست وتجي لكم صوره وانشروا هذه الصوره بالنهايه هذه صوره لنهضه

[76:48]الحسين كلمات مهمه جدا كلمات ذات معنى ومغزى فننشر اقل الواجب ان

[76:55]نقوم بدور اعلامي في ان نجعل هذا الاحياء عالميا ان شاء الله

[76:59]جزاكم الله خير اذا في اسئله وفي ملاحظات وتعليقاتنا بالخدمه احسنتم شيخنا

[77:08]طبعا الاحبه اللي عنده سؤال يتم رفع اليد حتى نوصل المايك ليه

[77:15]قبل هذا استميحك عذرا شيخنا فقط تنويه ان شاء الله يوم الاحد

[77:19]ليله الاثنين القادمه 16 يوليو سيكون تدشين مشروع عاشوراء البحرين بمشاركه سماحه

[77:28]الوالد العلامه الكبير السيد عبد الله الغريفي في هذا المكان وهذه الصاله

[77:35]فنتمنى حضور الجميع الاحبه اللي عنده سؤال يرفع ايده حتى نوصل الميكروفون

[77:41]اليه يعني ندعوهم هم نحتاج انهم ينزلون يعني الى الساحه ويعتنون المنابر

[78:25]فشلون نقدر يعني نحثهم او شلون نوصل رساله الى على اساس انهم

[78:31]ينزلون الى الساحه جزاكم الله خير بالنهايه الموضوع حضور العلماء في المجتمع

[78:40]علاقه الطرفين يعني انا براي العلماء ما عندهم مشكله يعني في هذا

[78:50]الصدد ولا تسجل عليهم لا سمح الله مشكله او نقص معين انهم

[78:53]ما نزلوا في الشارع وما نزلوا في المجتمع بالنهايه العلوم موجودين فالصلاه

[78:59]في المساجد في الجوامع في الماتم حاضرين كلنا نعرف يعني الحضور العلماء

[79:04]موجود الحضور العلمانيه الحمد لله موجود انا اعتقد من الجهه الثانيه اذا

[79:12]نريد نفس النقطه اللي انا ذكرتها التكامل بين مثلا العلماء الفضلاء وبين

[79:17]مثلا اللي يجيل النعي يكون فيه تكامل معين انا بنظر اكبر يعني

[79:23]الخطوه الكبرى ترتبط بالمؤسسات والادارات ادارات الحسينيات المؤسسات الموجوده والا من جهه

[79:30]العلماء ما في اشكال بالعكس نشوف حضورهم موجود في الماتم في الجوامع

[79:40]في المساجد ولكن هل هنالك تنسيق من قبل الادارات بعد لا تتوقع

[79:43]واحد من العلماء يجي انه اعطوني مجال ان احنا نتكلم نتوقع هذا

[79:51]الامر الى مساحته والى حضوره ياخذ بيد الشباب في المسجد مثلا اكثر

[79:55]شيء لكن هذا الامر يحتاج الى تنسيق اداري هل الحسينيات تقوم بهذا

[79:58]الامر او لا وهل تقوم بشكل المطلوب او لا انا اعتقد النقص

[80:04]هناك اكثر بارك الله فيك شيخنا جزاكم الله خير بارك الله فيكم

[80:15]الله خير شيخنا بالنسبه الى العرف انزال العلماء دائما يرجعون الشغله الى

[80:26]العرف انزين العرف نفسه في اختلاف يعني في المجتمع خفيه نفس تقدر

[80:30]تقول في تقبل بعضهم وتقبل والبعض الاخر غير متقبل شلون احدد العرف

[80:37]ان شاء الله العرف مو الجميع العرف في الفقه حينما يقال مو

[80:47]بمعنى الجميع الكل بمعنى الغالبيه بمعنى النظره العامه للمجتمع الغالبي في المجتمع

[80:51]مو شرط انا اشوف مئه بالمئه سبعين ثمانين بالمئه تقبل العام في

[80:56]المجتمع ما هو هل يتقابلون هذا السلوك او لا واعتقد هاي امر

[81:02]يعني يسير مو صعب تسال ممكن اشخاص متمحضين في العرف وموجودين بالمجتمع

[81:09]افراد ليست لديهم خلفيات مسبقه او مو متاثرين باعراض ثانيه شروط مهمه

[81:19]عشان تكشف العرف فالحين انا ممكن اجيب لطميه معينه وسمعها لواحد متاثر

[81:29]بعرف ثاني يعرف اخر يقول لك لا هذا عاد لطمه عاديه ممكن

[81:32]في عرف البحرين هذي اللطمي شنو ماساه بلوى فلذا الشخص الذي يريد

[81:41]ايضا ان يقيم العرف يكون شنو يعني ذهن سليم ليست لديه خلفيات

[81:44]مسبقه او هو مو متاثر باعراض ثانيه واللي بيدمج الاعراف لاشخاص عاديين

[81:52]بسيطين مثلا بالمجتمع النظره العامه في المجتمع تكشف العرف انه العرف الغالبي

[82:01]العرف العام في المجتمع ما هو هالشكل السلام ورحمه الله عندنا سؤال

[82:14]حول واقعه الدار ان معظم الخطباء ما يركز عليها يعني قليل تشوف

[82:22]وهذا شمل المعتقد اللي احنا ندور حاله وبعض الشباب ما عندهم الا

[82:32]خلفيه ضعيفه عنه او البعض ما يعرفهم جزاكم الله تعتبر جزاكم الله

[82:40]خير بعدين ان شاء الله بكون بالخدمه ايضا انا من اولئك الخطباء

[82:50]الذين يعني احنا في الاحياء الحسيني ان شاء الله في الاحياء الفاطمه

[82:58]نشوف اذا صار في مجال نذكر بعدين ان شاء الله لكم الخدمه

[83:04]السلام عليكم عندي اقتراحة مو سؤال اهلا في جاليات موجوده احنا واجد

[83:12]بكثره في البحرين فتعلق لافتات خصوصا عن وظائف يعني انهم اذا في

[83:18]جيش يشرب ماء او شربه او شيء لافتات عن وش احنا قاعد

[83:23]نسوي ليش احنا قاعدين نطلع على اقتراح ثاني انه يكون تقييم للموسم

[83:31]عقب ما يخلص تقييمه محلي ومركزي المحلي في كل ماتم يعني حضور

[83:38]الخطيب الاداره مواكب العزاء الرواديل والاداره وكل شيء والمركزه عن تقييم الموسم

[83:43]في البحرين اقتراح التقييم اقتراح مهم جدا احنا نشوف بان هذا موضوع

[83:51]التقييم ايضا في بعض المناطق مطروح يعني موضوع التقييم موضوع مهم جدا

[84:01]متى يكون التقييم ومتى البعض او المنسقين او الادارات تقوم بعمليه التقييم

[84:07]اذا كانت هذه المؤسسات حريصه على التقدم والتكامل المؤسسات والادارات واهل التنسيق

[84:18]اذا كانوا حريصين على التقدم يقدمون هذا التقييم ولكن اذا لا بشكل

[84:24]روتيني مثلا ان شاء الله هذا الموسم ايضا كذا وكذا وينتهي وخلاص

[84:31]مو في بال مثلا يجذب عدد كبير من الشباب او يحط النقاط

[84:34]على الحروف او يلبي هواجس ثقافي مثلا في البلد ما يقدم تقييم

[84:41]معين او حتى لو قدم وقدم التقييم ما راح يعمل يعني بالتقييم

[84:45]فاذا التقييم مساله مهمه جدا انه يعني اعتقد واقبل هذا الامر تقييم

[84:55]الحضور السلبيات سلبيات كذا وسلبيات كذا التنسيق سلبيات اداريه سلبيات ماذا تتوقع

[85:01]من الخطيب هل الخطيب لبى الحاجات الثقافيه برايك طبعا يكون في تقييم

[85:08]وبشكل مؤدب يعني احنا شفنا بعض التقييمات كانوا كاتبين لبعض الخطباء ما

[85:13]شاء الله يعني من الطعن وكذا لا تقييم يكون بحدود الادب وفي

[85:16]حدود تقديم الرائي مثلا والنقد الصحيح مثلا ما في اشكال بالعكس عندنا

[85:24]احنا في مناطقنا عندنا هذا الامر امر مهم جدا وسبب لنا يعني

[85:29]تقدم كبير على مستوى التنسيق والاداره والحضور بانه انت كعامل في الحسينيات

[85:35]وفوق المنبر او كرادود ما تعرف السلبيات بشكل كبير لازم من برا

[85:42]مثلا شخص ينتقدك او يوجه لك ملاحظه معينه بشكل افضل انا اقبل

[85:48]هذه الاقتراح ما عندي مشكله النظافه مو في يده ما عندي سلطه

[86:01]على المضاف من اي كل ما يكون تبليغ لذكر الحسين لسيره الحسين

[86:05]مع الرجوع لخط الفقهاء والمراجع ما في اشكال ولكن بعض هذه الاشياء

[86:14]هي قانونيه ايضا زي ما تشوفون الوضع هاي لما اقول ما عندي

[86:16]سلطه من هذا الباب ولكن كل ما يكون ذكر الحسين او مثلا

[86:23]حديث وروايه فوق المضايف او كذا في مجال من باب التبليغ لرساله

[86:27]الحسين نعم جيد ما في اي اشكال بعد كل منطقه تشوف يعني

[86:36]علمائها الحين من منطقه مثلا اريد اشخص في منطقه اخرى تشخيص قطعان

[86:40]ما يكون دقيق افضل شيء لمشاكل المنطقه وخصوصيات المنطقه ترجعون نفس العلماء

[86:48]في المنطقه انا اقدر الحين اشرح لك ساعتين كلام عام فضفاض ما

[86:53]ينفعك في نفس المنطقه ممكن في ظروف خاصه ممكن لا انا ادري

[86:56]بهذه الظروف ولا انت تدري بهذه الظروف اذا افضل شيء في امور

[87:02]خاصه للمنطقه الرجوع الى نفس العلماء في المنطقه افضل شيء بعد ما

[87:08]نقول شي وبعدين العلماء ما يجون وكذا السلام عليكم شيخنا عليكم عليكم

[87:12]السلام ورحمه الله والديك بس في اشكالات ممكن تظهر للشباب عاده انه

[87:20]الاحياء الحسيني مرتبط بالماضي مع الحاضر كما تفضلت في اشكال ممكن يطرح

[87:30]انه شلون نقتدي بالماضي عشان نعمل به في الحاضر يعني في بعض

[87:36]الناس يطلعون يتكلمون انه السيده زينب فعلت كذا وكذا الامام الحسين فعل

[87:41]كذا وكذا فيطلع باشكال النحل الزمن مو زمنهم الموارد اللي عندنا مع

[87:50]نفسنا عندهم ممكن الاستجابه معاها للاشخاص بحيث نرد عليهم طريقه الاحياء الحسيني

[87:58]ممهد لدوله الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف بالنواحي الكامله ان شاء

[88:07]الله جزاكم الله خير اي سؤال مهم جدا وسؤال يحتاج الى كلام

[88:13]كثير ولكن بشكل مختصر في مدرسه الحسين عليه السلام ممكن نقسم القضايا

[88:21]لقسمين في قضايا ترتبط بظروف معينه ومقومات معينه وارضيه معينه وتكليف معين

[88:30]في قضايا من هذا الباب مثلا ذهاب الحسين الى ميدان الشهاده وهو

[88:39]يعلم ويدرك بانه سيكون شهيدا لان اثر الدم سيكون اكثر مثلا في

[88:44]ظروف خاصه ايضا في ظروف مقابل يزيد هذا الظرف يقتضي ان يستشهد

[88:48]الحسين عليه السلام ظرف خاص ما تقدر هذا العمل الاستشهادي الحسين عليه

[88:58]السلام الطبقه في كل ظرف لانه ممكن في ظرف ثاني يجب عليك

[89:02]ان تكون منتصرا يمكن في ظرف ثلاثه يجب ان تصالح مثلا كالحسن

[89:07]عليه السلام صحيح ولا لا ممكن في ظرف رابع كالامام الرضا يكون

[89:14]ولي عهد المامون ممكن في ظرف رابع الامام الكاظم يكون في السجن

[89:18]ففي قضايا في كربلاء هي ترتبط بظروف معينه وبارضيه معينه باسباب معينه

[89:26]راي يحتاج الى التطبيق ان تكون الظروف نفس تلك الظروف واضح لا

[89:32]وغير وظيفه العلماء يشخصون الظروف الارضيات والمقومات والاسباب والنتائج في قضايا في

[89:40]احنا لما نتكلم عن القضايا نستفيد من الماضي اكثر نتكلم من هاي

[89:46]الشق الثاني في قضايا في مدرسه الحسين هي قضايا عامه لكل زمن

[89:49]لكل مكان لكل انسان لكل فرد في الشرق في الغرب في كل

[89:56]مكان مثلا الايثار الشجاعه مثلا قول الحق ممتاز عن الايثار لا هاي

[90:05]ظرفه مو مثلا مهيا للايثار الايثار بشكل عام ممتاز بصفه مهمه جدا

[90:15]والصفه ذات قيمه عاليه جدا الايثار الكرم الشجاعه الصدق الوفاء الاحترام النصره

[90:25]والى الاهداف العاليه الهمه العاليه كثير من تلك الصفات الموجوده في هذه

[90:35]الشق الثاني هترتبط بكل زمن وكل مكان وكل انسان نقول نربط الماضي

[90:39]بالحاضر اكثر من الشق الاول نتكلم من في الشقل مثلا نعم الشق

[90:44]الاول يجب ان يبين ولكن يرتبط الشق الاول بالظروف التي تكون نفس

[90:51]تلك الظروف السابقه طيب بشكل مختصر عندي بعد طلب يعني عشان نكون

[91:01]في الاحياء الحسيني من الشباب الواعين ليكون ناسي يكون مسير على نهج

[91:07]الامام نحتاج نوعي نفسنا نقرا فاذا ممكن تشرفنا ببعض الكتب او المقالات

[91:17]انه نقدر نرجع ان شاء الله بعض الكتب انا اذكرهم في كتب

[91:23]للشهيد مطهري رحمه الله تعالى عليه الشيخ المطهري في هذا الصدد ممتاز

[91:29]فيحاء عاشوراء في بارقه من سماء كربلاء للشيخ المصباح كتب جميل في

[91:40]الحماسه والعرفان شيخ الجبل كتاب جميل ويرتبط بهذا العنوان ايضا نوعيا وحماسه

[91:47]حماسه وعرفان هذه الكتب كتب جيده جدا وجميله ممكن تقرون في هذه

[91:57]السنه بس تحتاجون ايضا لقراءه سيره الحسين يعني مثلا منتهى الامان الكتب

[92:05]في السيره الركب الحسيني مثلا في كتب ايضا لسيره الحسين انا قبل

[92:09]ان ادخل الى التحليل وكذا والى اخره احتاج ايضا الى السيره مبدئيا

[92:14]كيف كانت سيره الحسين كيف كانت تاريخ الحسين في كتب كثيره جدا

[92:25]عليكم السلام ورحمه الله لما يكون يعني في البحرين غير مسموح بهذا

[92:43]الشيء بهذا الفعل اذا ارجع لا اعرفه للفقي يطلع لي حرام هذا

[92:47]الشيء في البحرين اذا طلعت الى بلاد اخر وهذا العرف مسموح بهالفعل

[92:53]هل اذا سويت هذا الفعل فداك البلد بيكون عليه حرام لو حلال

[92:57]ما يكون حرام ما دام يكون هذا العمل في عرض ثاني متقبل

[93:00]مثلا ممكن طريقه اللطم في بلدان اخرى هي بهذه الكيفيه طريقه اللطم

[93:20]انا اذا جبت هذه الطريقه هنا ممكن ان تكون هذه مخالفه للعنف

[93:27]مخالفه للعرف والعرف ما يتقبل شنو قاعدين ترقصون في الماتا مو لطميه

[93:34]رقص ولكن نفس هذه الطريقه موجود فيها هاي الطريقه موجوده في بلدان

[93:41]اخرى اتلو ذهبت هناك وقمت بهذه الطريقه مو حرام مناسبه لذلك العرف

[93:46]بس الكلام وين اخاف تروح هناك وتتاثر وتجيب العرف وياك هنا تسوي

[93:54]مجلس وكذا واحنا على ذلك العرف بنمشي ممكن تتاثر لشعوريا وبعدين حينما

[94:05]ترجع هنا تقول انا الحركات او اللطمه اللي يسوونها هنا ما يكفي

[94:11]انا احتاج الى تلك الطريقه فاللطم تلقى الطريق هي الطريقه حماسيه وطريقه

[94:17]فعاليه ممكن تصير فيه مشاكل يعني وانت جاي من عرف تدخل عرف

[94:24]في عرف ولكن كسؤال رفيقي انا ذهبت الى عرف معين ما في

[94:29]اشكال لقد تحتاج ايضا تشوف ابعاد هذا التاثر اذا تاثرت عندنا من

[94:36]الشباب هالشكل لما اقول لكم في شباب وانا شايفهم اتكلموا وياهم ان

[94:40]الشباب دائما يسمعون لرواديد من بلدان اخرى دائما لما يجونا الماتم ما

[94:49]يتقبلون هذا ما يجيب الراس العرف الموجه ما يجيب قاعد يقول هذا

[94:57]الخطي وش قاعد يقول هذا الدود كيف قاعد يلطم على الحسين لا

[95:02]ليس متاثر بتلك الطريقه وممكن في مواسم محرم بعد ما يجلس في

[95:07]البحرين يسافر فانت لازم لما تقول انا اريد اروح وهل هو جائز

[95:12]ولا لا انا اقدر اقول لك جائز ولكن في ابعاد في لوازم

[95:18]في نتائج لهذا التاثر واضح لا جزاكم الله خير السلام عليكم يعطيك

[95:26]العافيه عليكم السلام ورحمه الله السؤال ما هي اشكال التبليغ للشباب الذين

[95:33]هم دون العمر الذي يستطيعون فيه التبليغ بشكل واسع يعني هم مثلا

[95:40]في المدرسه او على ابواب الجامعه اول شي شنو سمعتكم ما هي

[95:50]انواع التبليغ اشكال التبليغ اشكال التبليغ قبل ان نبدا بعمليه التبليغ نحتاج

[95:59]انه نحن نكون مطلعين في قضيه التبين والتبين والتبين على تويتر والانستقرام

[96:08]والى اخره بعض الشباب رافعين رايه التبيين يبلغون رسالات الله وكذا انا

[96:18]سالت بعض الشباب انتم عندكم برنامج قراءه كتب تحضرون دروس عقائديه فقهيه

[96:26]اخلاقيه يا عمي دروس الكترونيه مثلا على اليوتيوب لا ما نعبر عندكم

[96:31]برنامج معرفي لا وانت ليش رافع رايه التبليغ مثلا في احيانا الشكل

[96:40]فاذا قبل ممارسه عمليه التبليغ والتبيين انا احتاج ان يكون لبرنامج حين

[96:47]برنامج واقعي برنامج افتراضي انا اقرا كتب كيف الشاب اليوم يريد ان

[96:54]ينصر دين الله سبحانه وتعالى وهو ما عنده برنامج قراءه كتب فالسنه

[96:59]ممكن ما يقرا كتاب واحد وفي المقابل عندنا شباب قلت ثلاثه ايام

[97:06]يقرون كتاب انا اعرفهم وفي كثير من الشباب ما يقرون ولا يتابعون

[97:11]ولا حتى فيديوهات مثلا تعليميه ودروس حول ودروس ثقافيه على اليوتيوب مثلا

[97:19]بالعمر اللي ذكرها السائل الاخ العزيز اذا كان قبل مثلا الجامعه كان

[97:28]بعمر 15 سنه 16 سنه 17 سنه انا اعتقد هذا العمر عمر

[97:34]تاسيس اكثر ما هو عمر تبليغ ممكن يكون له مجال في التبليغ

[97:40]مع اصدقائه وكذا ما عنده موبايل يبلغ الى اخره ولكن هذا العمر

[97:43]انا اعتقد انه للتاسيس اكثر من التبليغ فهذا العمر يحط له برنامج

[97:50]مع واحد شيخ في المنطقه عالم في المنطقه اكتب عقائد شبهات معاصره

[97:56]مثلا معالجات اخلاقيه في عندي مشاكل مثلا كذا وكذا الى اخره ممكن

[98:01]بعدين الى فتره الشيخ الفلاني والمرشد الذي على راسي يقول له انت

[98:05]الان مستعد خذ هذا البحر الهائج في تويتر وفي الانستقرام تفضل اما

[98:14]الشخص يدخل ويريد يبلغ الدين وتنصب عليه الاشكاليات والشبهات شبهات الحدثين والليبراليين

[98:23]والعلمانيين والنسوين في تويتر بدل ما يبلغ بعد كم شهر هو يرجع

[98:30]ومنحرف امس تواصل مع شخص يقول ابني مسوي لك غسيل دماغ عمرهم

[98:39]16 17 سنه وتاثر بافكار رهيبه جدا ارجوك تقعد وياها ليش قاعد

[98:44]اقول هذا العمر عمر تاسيس اكثر وما هو عمر تبليغ اسس والتبليغ

[98:50]يكون تبليغ حضوري بانه اذا كان ملتزم مؤمن يقرا الكتب ياثر في

[98:59]اسرته يمكن الى اخت يتاثرون بصلاه الليل كذا هم يتاثرون نسميه ممكن

[99:03]مع اصدقائه ممكن في محيط المدرسه هاي نوع من التبليغ احنا نسميها

[99:09]تبيين العملي تبين العملي مو تبين القول تبين عملي فبعدين ان شاء

[99:17]الله اذا كان المرشد الذي على راسه شخص بان هذا نعم يحتاج

[99:24]انه يستطيع ان يبلغ ممتاز طيب اقل انواع التبليغ اليوم للشباب يسوون

[99:27]لايك صح ولا لا قالبين بعد هذا مثلا اقل انواع التبليغ اذا

[99:37]هو ما عنده كلمات او يبتكر او يكتب اقل انواع التبليغ لايك

[99:40]مثلا او شير او انه نشر الحسابات الدينيه الاسلاميه اقل انه على

[99:47]شكل بعد ما يخوض معارك الفكر والثقافه الموجوده بينحرف يعني سلام عليكم

[99:59]عليكم السلام ورحمه الله من خلال فكره انت طرحتها لان من الاحياء

[100:03]الحسيني في عنا فكره لما نطلقه في الشعر المحرم ان شاء الله

[100:10]تكون من يوم الجمعه الحاضر هذا اللي هي فكره ملء المساجد صارت

[100:13]الجماعه ما هو رايكم في هذه الفكره فكره شنو اللي هم المساجد

[100:21]في الصلاه الجماعه سواء كان في الفروض او كان العصر او الظهر

[100:24]او حتى المغرب عشان تحشير الحضور الشبابي هذه الحضور المبارك في المواكب

[100:34]المفروض انه يكون بعد في المساجد هذيك عندنا المشكله موجوده في هذا

[100:38]الزمن نفس الصيصه بس في يوم الجمعه بقيه الفوضكون دائما بعد المساجد

[100:44]تكون شبه خاليه او انها تكون على القليل راح نطرح هذه الفكره

[100:48]عشان نحشد الى هذه الشباب من يكون في المساج ما رايكم اول

[100:54]شيء انا ما عندي راي الاسلام لديه راية واضح وصريح في قضيه

[100:57]حضور الناس بشكل عام في المساجد والجوامع وتاكيد الاسلام بشكل خاص وبشكل

[101:06]مؤكد على حضور الناس في الجماعه والجموعات والمساجد والجوامع امر مهم جدا

[101:12]وبتعبير كبار علمائنا هاي المحراب الصلاه محراب الحرب مع الشيطان الانسي والجندي

[101:22]المحراب والصلاه والمساجد هي مو بس مواطن للعباده الظاهريه الروتينيه كذا ولكن

[101:32]عباده ايضا في مقابل الشياطين انسان وجنه المشكله مو في الفكره المشكله

[101:40]كيف نريد نجذب الشباب للمسجد نفس المشكله عندنا في مناطق اخرى نعم

[101:45]انا الاحظ كثير من المساجد ما عندنا حضور شبابي السؤال ما هي

[101:55]الموانع لماذا المسجد غير جاذب لدى الشباب تتصور بان المشكله توعويه والمشكله

[102:03]كسل وين المشاكل ممكن تكون المشكله واعيه يعني الشباب ما يدرك اهميه

[102:09]المسجد اهميه الحضور في المسجد اهميه التكاتب الاجتماعي اهميه العلاقات الاخويه مع

[102:15]بقيه المؤمنين ممكن ما يدرك ولكن كثير من الشباب وكثير من الناس

[102:20]يدركون هذا الامر زين ما هو العمل الثاني كسل طيب ممكن نعالج

[102:28]الكسل باي طريقه ممكن نخلي فيه محفزات انا برايي اذا احد يريد

[102:32]يشتغل على المساجد ويجذب الشباب بشكل خاص انا برايي الخاص بعد كل

[102:45]صلاه يسوون فيه اعلان في المنطقه ينشرون اعلان في جلسه مفتوحه مع

[102:52]الشيخ فلان فلان فجلس مفتوحه اليوم نتكلم عن هذا الموضوع وتكون المواضيع

[102:58]حساسه الموضوع حساسه مو يعني جدليه يعني مواضيع هي بحاجه هي هواجز

[103:06]الشباب اليوم سنتكلم عن مثلا موضوع شبهه الحجاب اليوم نتكلم عن المشكله

[103:18]الاخلاقيه الخاصه لدى الشباب واضح لا كلامي معالجات اليوم سنتكلم عن هل

[103:25]الشاب المؤمن يدخل الجامعه ولا ما يدخل الجامعه قال تكون العنوان واضح

[103:34]وصريح وجذاب وشوي حساس الموضوع والشباب بس يشوفون انه في مجلس وفي

[103:40]مكان في النحو من التفاعل يسال ممكن ينتقد احيانا في نحو من

[103:43]التفاعل بينجذبون اذا تريد تشتغل على الشباب وتاسس للشباب اعتقد جلسه مفتوحه

[103:52]بعد كل صلاه لمده ثلث ساعه مثلا نص ساعه تكون في اسئله

[103:59]وفي موضوع كل يوم في موضوع معين بتشوفوا شباب حاضرين اكثر للاطفال

[104:03]تسوون برامج قصص احنا سوينا هذه التجارب عندنا برامج قصص كل يوم

[104:11]بعد هذا الفرض عندنا قصه من قصص الانبياء اليوم عندنا قصه النبي

[104:19]يونس تعلم قبل بيوم يومين بكره عندنا قصه النبي يوسف ممكن القصه

[104:24]واليوم ثلاث ايام بعد ان نقصت النبي كذا وكذا فتبين والاطفال يجون

[104:31]وتعطيهم مسابقه شويه كذا هديه تحفيزيه بالنهايه لازم نعالج الموانع ونزرع محفزات

[104:42]اما اصل الفكره ما حد يناقش الفكره قطعان الحضور الشبابي مهم مهم

[104:49]مهم مهم مهم جدا في المساجد حضور الناس بشكل عام كبار وصغار

[104:55]مهم جدا ولكن كيف نريد نوظف كيف نريد ان نفعل هذه الفكره

[105:00]جبت الحين طريقتين مثلا الشكل التسهيل اطفال وشباب اليوم تجذب الشباب الفكر

[105:08]حتى بالهديه الشباب الحلوين دينار ما ينجذب يحتاج الى فكر الشباب اليوم

[105:18]منفتح فكريا قاعد يشوف افكار شبهات عندهاواجز عنده اسئله كثيره جدا تحتاج

[105:24]تجلس والدليل على هاي الجلسات لو صارت بصير الحضور بشكل كبير الدليل

[105:29]جلسات دعاء الندبه على مستوى البلد قبل ان تكون هذه الجلسات موجوده

[105:40]على مستوى البلد ما عنده دبية يعني كفار قال عندنا دعاء كل

[105:44]منطقه كان التقاطع بشكل مركزي صح ولا لا لماذا الان من ثلاث

[105:53]سنوات تقريبا اكثر اقل نشوف بانه لا صار الوضع مختلف والشباب ما

[105:59]يسهرون او ينامون من وقت الشباب ما او يسهرون عشان ما يطوفهم

[106:11]يعني افراط وتفريطان يتحملون جينا من وقت عشان يحضر وما ينام عشان

[106:19]يحضر وتشوف ما شاء الله الجامعه والمسجد ممتلئ ليش لان الجلسه عفويه

[106:24]الجلسه مو رسميه واحد والجلسه تفاعليه من طرفين مو بس يجي شخص

[106:32]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجلس الرسميه والشباب وتمللنا عمي نص ساعه

[106:40]ساعه ساعتين دائما اذا الشباب ما يتحملون من طرف واحد بشكل مستمر

[106:45]يعني شكل ساعه ساعتين ورا بعض يحتاجون الى تفاعل للاسئله اسال كذا

[106:54]وهم الخصوصيه الثالثه في هذه الجلسات انها كشكوليه مو موضوع واحد يعني

[107:01]ممكن واحد يسال عن صح صاحب الزمان والحجه ممكن واحد يسال عن

[107:05]موضوع عمر الامام والثاني يسال عن عائله الامام والثالث يسال عن دوله

[107:12]الامام يعني صح في موضوع عام ولكن كشكولي ايضا ما محاور محدوده

[107:15]فالشاب يجي والشباب بيجون نستفيد من هاي التجارب في حضور او تفعيل

[107:24]هذه الفكره لحضور الشباب الى صلاه الجمعه نستفيد من هذه الفكره والفكره

[107:30]تكون ناجحه ان شاء الله السلام عليكم تبارك الله بارك الله شلون

[107:45]نقنع يقولون ان الزمن زمن الانفتاح وبس خليناه على الجانب المعرفي العاطفه

[107:54]خلى على جنب شوي والبكاء وقفوه شلون نقنعهم بايجابيات الجانب العاطفي وفوائده

[108:01]طبعا ذكرت في البحث والمحاضره بانه الجانب العاطفي كما قرر ايضا في

[108:10]علم النفس بانه يشكل دافع مهم جدا للانسان مثلا انت متزوج متزوج

[108:16]ان شاء الله متزوج احيانا ممكن الزوجه تطلب شيئا من زوجها شيء

[108:25]مو حرام يعني كان شيء مباح مثلا تطلب وطلبات النساء ما شاء

[108:32]الله تطلب شيء من زوجها انت مو بتدافع المعرفي احيانا تلبي هذا

[108:39]الطلب ممكن بتدافع العاصفه تلبي هذا الطلب يعني نفس الحياه الزوجيه الى

[108:48]دوافع نفس تلبيه الطلبات اللي هي دوافع مختلفه احيانا انت اذا تزوجت

[108:54]يعني مستقبلا تسالها وش النفع في هذا العمل تريد تخلق شنو دافع

[108:57]معرفي لنفسك اذا هي اقنعتك ان نعم في معرفه وفي منفعه وفي

[109:05]مصلحه لنا ولعيالنا واولادنا واجيالنا وكذا انت يكون لديك دافع معرفتك قم

[109:15]بهذا العمل ولكن احيانا انت ما تسال نعم لانه هنالك محبه اتجاه

[109:24]الزوج لزوجته صحيح او بالعكس ان البي هذا الطلب وطلب مو حرام

[109:27]من ناحيه دافع العاطفي على مستوى الاسره تشوفهم فعال على مستوى الصديق

[109:36]تشوفه فعال صديقي يطلب منك شيء امر مباح او حتى ما ترغب

[109:40]فيه كرغبه ممكن حرمه ما ترغب فيه ولكن تقول له خلاص انت

[109:47]عزيز وغالي ليش دافع عاطفي وانتم مقتنع معرفين بانه ما تريد هذا

[109:53]الامر على مستوى الصداقه على مستوى الاسره وكذلك على مستوى العلاقه مع

[109:59]اهل البيت عليهم السلام انا لماذا اريد ان اقول القول منا قولك

[110:07]يا ابو عبد الله لماذا اريد ان التزم لان عندي معرفه بانهم

[110:10]سفر النجاه عندي معرفه بانهم بنا يعبد بنا يعرف الله وبنا وبنا

[110:19]انت ما اعرفه ولكن هذا دافع واحد احتاج بجانب هذا الدافع ان

[110:26]اكون عاشقا للامام الحسين لما يزيد هذا الدافع الثاني الالتزام بيكون اكثر

[110:35]اشد واوكل الاقتراب الحسين بيكون اكثر مو بس بشكل معرفي هو بشكل

[110:41]قانوني رايح وتتعلق بالامام الحسين عليه السلام عندك احاسيس اذا تشوفون بان

[110:48]الزوج الناجح هم لديه معرفه وهم لديه شنو احاسيس وكذلك الزوجه الناجحه

[110:52]بالعكس في دافعين لماذا نكتفي بدافع واحد في حال بانه لو اجتمع

[111:03]الدافعه الثاني كان التزامي وتعلقي بالحسين اكثر اذا الشخص الذي هو محب

[111:12]للحسين ولديه المعرفه شوفوا هاي المعادله الشخص الذي هو محب للحسين ولديه

[111:19]المعرفه تشوف سلوكياته مختلفه عن الشخص الذي فقط لديه المعرفه بالحسين عليه

[111:24]السلام وما عنده احاسيس سلوكيات مختلفه تكون كثيرا تختلف بشكل كبير لذا

[111:32]هاي الامر موجود في علم النفس ويطبق الدافع العاطفي في المجتمع في

[111:36]العلاقات العامه في العلاقات الخاصه في الاسره ليش ما نطبقه في قضيه

[111:45]الامام الحسين لذلك تشوفون من اهني الروايات الممرضه حينما يقول لي دعبل

[111:50]انشد في الحسين الكوميت كان ينشد في الحسين الشعر كان لاجل البكاء

[111:56]وكان الامام الرضا عليه السلام يسدل ستارى مثلا ويجلس النساء خلف الستار

[112:01]ويقول لدعم الانشدني في الحسين او كان ياتي اليه الشاعر فكان يقول

[112:09]امرر على جثث الحسين فكان يقول ليش للبكاء للابكاء لماذا الامام الباقر

[112:14]عليه السلام اوصى ان تقام لهم مجالس عزاء في منى سنوات ليش

[112:21]البقره يعني يحتاج ان يعني هاي النظره القاصره التي لدينا ان الامام

[112:28]يحتاج انه ينشر اسمه مثلا في منى وكذا وتصر ضجه اعلاميا لا

[112:32]عشان الناس يرتبطون بالامام مع حرفيا وعاطفيا لذلك امر موجود اليوم في

[112:42]علم النفس ويطبق فيه كثير من النطاقات ونطبقها في الدين ايضا وجزاكم

[112:47]الله خير الجزاء اكتفي بهذا والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على

[112:53]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

عكس التيار (2) | الإحياء الحسيني .. وعي و حماسة | سماحة الشيخ حسن رضائي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

عكس التيار (2) | الإحياء الحسيني .. وعي و حماسة | سماحة الشيخ حسن رضائي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة