عقيدة الانتظار ..... شبهات ومعالجات \ سماحة السيد محمد القبانجي

5 المشاهدات· 26/02/04

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

حسابات فريق جلسات فكرية: ‏https://linktr.ee/jalsatfekria #جلسات_فكرية

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على خير

[0:12]خلقه وافضل رسوله محمد وال بيته الطيبين الطاهرين >> اللهم صل على

[0:22]محمد >> اللهم كن لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه

[0:26]في هذه الساعه وفي كل ساعه وليا وحافظ حافظا وقائدا وناصرا ودليلا

[0:33]وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

[0:44]بدايه اتقدم باسماء ايات التهاني والتبريك لولي امرنا حجه الله في الاراضين

[0:56]بقيه الله الحجه ابن الحسن على ميلاد سيدي شباب اهل الجنه والكوكبه

[1:07]كوكبه الانوار والاقمار في هذا الشهر المبارك كذلك اهنئ الاخوه الحضور بهذه

[1:19]المناسبه العطره بحثنا حول عقيده الانتظار اشكاليات وشبهات ومعالجات بدايه قد يتصور

[1:39]البعض ان الامور اليقينيه لا يمكن ان تمسها الشبهه وانما مورد الشبهات

[1:51]تاتي في القضايا الجدليه القضايا اللايقينيه يمكن ان يتطرق اليها الشك او

[2:02]الشبهه او ما الى ذلك لكن الواقع غير ذلك فان اجلى قضيه

[2:14]يقينيه اللي هي وجود الله سبحانه وتعالى نراها تزدحم بالشبهات والشكوك وهذا

[2:24]امر وجداني لا يحتاج الى استدلال ولا يحتاج الى يعني وضع النقاط

[2:30]على الحروف كلنا اما سمعنا بالمشككين او التقينا بهم البعض قد التقى

[2:42]بالمشككين بل والملحدين ايضا مع ان ابده البديهيات واجلى مظاهر الوجود هو

[2:53]وجود الله سبحانه وتعالى اذا عقي عقيده الانتظار من هذا المنطلق امر

[3:01]انتظار المصلح انتظار بقيه الله في الارض انتظار ظهور المولى صاحب العصر

[3:09]والزمان امر يقيني ثابت من ثوابت الانسانيه استطيع ان اقول فضلا عن

[3:21]عن الاسلاميه او الشيعيه لا من الثوابت الانسانيه مع ذلك تطرقت اليها

[3:29]الشبهات وبكثره وبكثره انا اعطي رقم او قبل الرقم قد اتساءل او

[3:36]اسال الاخوه الكرام كم تتصور عدد الشبهات المطروقه في العقيده المهدويه مثلا

[3:50]تصور 50 شبهه اكثر 100 200 عدد الشبهات حسب احصائيه المركز وبعض

[4:09]المراكز الخاصه بلغت 849 شبه حول العقيده المهدويه طبعا يعني رقم مهو

[4:23]لكن مما يهون الخطا ان هذه اشبه ما تكون احنا شايفين كل

[4:33]احنا في المعارض معارض الثياب او كذا هاي اللعب هي لعبه واحده

[4:38]ولكنه كل ساعه او كل يوم يلبسوها شنو ثوب جديد فهذه الشبهات

[4:45]صحيح هي ضخمه بعددها لكن بواقعها ضئيله وانما ما تتلون بلون العصر

[4:58]وكل كاتب يكتبها يزيد عليها شيئا او ينقص منها شيئا فلا نستهول

[5:03]يعني 849 او 69 المهم فد رقم فوق ال 800 لن نستهول

[5:15]هذه هذا العدد وانما هو بالواقع يرجع الى عناوين ربما 25 عنوان

[5:23]لكن كل عنوان تهجم عليه الشكوك والكتاب المغرضون وما شاكل فيحولون الى

[5:31]فرد بعبع وشبهات قد غير المتفحص وغير الوارد في العقيده المهدويه ربما

[5:41]يهتز والعياذ بالله بينما وهذا مما يدعو الى ضروره يعني الاهتمام الزائد

[5:51]والتركيز بالعقيده المهدويه لانها قضيه العصر لان القضيه المهدويه ليست فقط يعني

[6:01]من التساهل ان نقول قضيه العصر وانما القضيه المهدويه هي قضيه ماض

[6:09]وحاضر ومستقبل فقضيه عظيمه جدا امل الانبياء امل المستضعفين بل هي الهدف

[6:19]الاله الهي من الخلقه الله سبحانه وتعالى وعد في كتابه الكريم والعاقبه

[6:28]للمتقين اذا هنالك وعد الهي بهذه المسيره 124000 نبي انه يحقق هدفهم

[6:37]اللي هو الاصلاح اللي هو اقامه العدل اللي هو اقامه القسط الذين

[6:43]اذا مكنا مكناهم في الارض اقاموا الصلاه هذا الامر المهم جدا يحتاج

[6:55]الى ا وقفات كثيره و يعني لا يمكن ان طبيعي قضيه بمثل

[7:04]هذه الضخامه لا يمكن ان تختزل بندوه واحده او عشر ندوات او

[7:07]20 او كتاب واحد او اكثر وما الى ذلك لابد من شحذ

[7:16]الهمم وتعاون العقول في ترسيخ وتثبيت العقيده المهدويه في قلوب المؤمنين خصوصا

[7:21]ونحن يعني ما اقول على ابواب بل في خضم في وسط امواج

[7:29]الحرب الناعمه والقتال المستميت لصرف الشباب وصرف الامه عن مبادئها وعن قيمها

[7:40]وعن عقيدتها وما الى ذلك هذا امر اول الامر الثاني الذي يحتاج

[7:50]الى التنويه عليه قبل الدخول في شبهات العقيده عقيده الانتظار قبل الدخول

[7:59]في هذه الشبهات عرفنا بضخامه الشبهات لذلك من خلال هذه الضخامه نعرف

[8:14]لماذا كان هنالك كتركيز من قبل التراث المعصومي يعني من قبل القران

[8:26]و الروايات هذا التراث المعصومي ركز على محوريه القضيه المهدويه فالشيء عجيب

[8:35]حينما نراجع القران الكريم مثلا السيد هاشم البحراني صاحب تفسير البرهان من

[8:45]علمائنا الاعلام الكبار المتوفيين رحمهم الله وحفظ الله الباقين هذا الف كتاب

[8:53]المحجه فيما نزل في القائم الحجه جمع فيه 130 او 33 ايه

[9:02]ترتبط بمن بالعقيده المهدويه مركز الدراسات التخصصيه في الامام المهدي بعد فحص

[9:15]وتامل ومواكبه وقراءه مستفيضه للروايات جمع 168 ايه تختص وتشير الى العقيده

[9:27]المهدويه اذا كم هائل 168 ايه كريمه بها اشاره بها دلاله بها

[9:37]وضوح في عموم العقيده المهدويه باطارها العام يدل ان دل على شيء

[9:50]فانما يدل على عنايه السماء بهذه العقيده وعلى المحاوله الجاده في ترسيخ

[9:56]هذه العقيده في قلوب المؤمنين بل عند البشريه كافه الايات القرانيه التي

[10:09]عرضت بخدمتكم 168 ايه طبعا يمكن البعض اناي شايف يعني اوصلها الى

[10:21]175 ايه بس احنا عندنا نقاش كان يعني في في دلاله بعضها

[10:25]على العقيده المهدويه لذلك احنا كمركز لم ندرجها في ضمن تعداد العقيده

[10:33]المهدويه في ضمن الايات الداله على العقيده المهدويه الايات على صنفين صنف

[10:41]واضح الدلاله على عموم العقيده المهدويه مثلا نقرا نماذج ولقد كتبنا في

[10:53]الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اذا معالي البشريه

[10:59]المنباد الصالحين والى تحقيق امل الانبياء والهدف الالهي هذا هو هذا العقيده

[11:10]المهدويه احنا من نقول العقيده المهدويه تاره نشير ونقصد قصد التفاصيل او

[11:15]الشخص اللي هو المولى صاحب العصر والزمان وتاره قصدنا من العقيده المهدويه

[11:22]هي الاطار العام اللي هي وراثه الارض من قبل المتقين ومن قبل

[11:26]الصالحين وانتهاء عصر الفساد وعصر الظلم والجور وامتلاء الارض قسطا وعدلا اما

[11:38]الشخص من هو هذا حديث اخر ودلالات اخرى الايه الثانيه التي تشير

[11:48]بوضوح الى الاطار العام للعقيده المهدويه هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين

[11:55]الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فاظهار الدين هو الهدف

[12:06]الاسمى الهدف الالهي والذي وعدنا الله سبحانه وتعالى به وهذا الاظهار لم

[12:12]يحدث في يوم في ان من الانات ولا في عصر من العصور

[12:19]اذ لا نقصد من الاظهار اظهار الحجه طبيعي ان الحجه الاسلاميه والبرهان

[12:25]الاسلامي والديني هو اقوى الحجج لا يقصد هذا ومن زمن رسول الله

[12:30]هذا موجود البرهان الديني الالهي قوي جدا وغالب على جميع الحجج لكن

[12:44]ليس المقصود الايه هذا الامر بل انشراح وتوسيع العقيده المهدويه في كل

[12:52]بقاع الارض هذا هو مقصود الايه ولذلك وهذا لم يتحقق وسوف يتحقق

[12:57]بظهور المولى صاحب العصر والزمان كذلك قوله تعالى ونريد ان نمن على

[13:01]الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين اذا ايه صريحه في

[13:11]ان مال البشريه من الى المستضعفين وانهم هم الذين يكونون ائمه وهم

[13:17]شنو؟ الذين يتملكون زمام العالم حين ظهور المولى صاحب العصر والزمان.

[13:25]الصنف الثاني من الايات ايات ليس فيها دلاله واضحه على عموم العقيده

[13:32]المهدويه بل فاذا كيف نستدل بها على العقيده المهدويه لابد من الاستعانه

[13:41]بمن بالثقل الثاني اللي احنا قلنا التراث المعصومي ينقسم الى قسمين القران

[13:48]وروايات اهل البيت فالثقل الثاني هو روايات اهل البيت عليهم افضل الصلاه

[13:52]والسلام هي التي ارشدتنا من طريق التاويل ان المقصود بهذه الايه هو

[14:02]الامام الحجه ابن الحسن هذه ايضا هي ما هي القسم الاوسع احنا

[14:11]قلنا 168 ايه بعض الايات صريحه في ان مال الامر الى الاصلاح

[14:14]الى عباد الله الصالحين يجعل الله سبحانه وتعالى المستضعفين هم الائمه هم

[14:23]المالكين لزمام الامور لكن غالبيه الايات الكريمه هي من الصنف الثاني التي

[14:30]لا يمكن ان نفقه ا مؤداها ولا يمكن ان نفهم ا باطنها

[14:37]باطنها الا من خلال الرجوع الى روايات اهل البيت مثلا في قصه

[14:48]نبي الله لوط قال لو ان لي بكم قوه او اوي الى

[14:56]ركن شديد اجت الروايات عن الامام الصادق سلام الله عليه قال قوه

[15:01]القوه القائم والركن الشديد 313 اذا نبي الله لوط على نبينا واله

[15:11]وعليه افضل الصلاه والسلام منذ ذلك الزمن هو يرنو وقلبه يخفق الى

[15:23]امنيه وهي تحقيق العدل الالهي وتحقيق وجود المولى صاحب العصر والزمان لو

[15:31]ان لي بكم قوه او او الى ركن شديد بعد قوله تعالى

[15:39]قل ارايتم ان اصبح مائكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ظاهر الايه

[15:51]لا دلاله لكن هذا لا يعني لان للقران ظاهر وباطن بل في

[16:02]بعض الروايات سبع بطون واذا لم تخن الذاكره في البعض منها سبعون

[16:07]بطنا قال ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين فعن

[16:15]علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر الامام الكاظم سلام الله

[16:20]عليه قال قلت له ما تاويل هذه الايه شوف ما قال له

[16:25]ما ظاهر هذه الايه واضح لانها بظاهرها لا تدل على القضيه المهدويه

[16:30]لكن بالتاويل وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اولا يعلم

[16:36]تاويله سؤال الاشتباه من عندي المهم لا يعلم تاويله الا الله والراسخون

[16:44]في العلم واهل البيت هم الراسخون في العلم فقال الامام الكاظم سلام

[16:49]الله عليه قال اذا فقدتم امامكم فمن ياتيكم بامام جديد هاي الايه

[16:59]قل ان اصبح مائكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ولذلك هو من

[17:08]اسمائه والقابه سلام الله عليه الماء المعين استنادا الى هذه الايه المباركه

[17:14]على اي حال هذا هو القسم الاول من الميراث المعصومي الذي دل

[17:23]على اهميه هذه العقيده وضروره تركيزها في قلوب الامه لانه اكو علم

[17:35]بان ان هذه القضيه سوف تلقى من الشبهات ما لم تل اطلاقا

[17:43]حتى الشبهات على التوحيد ليست 800 و 49 او 48 وهكذا الشبهات

[17:55]حول النبوه وهكذا يعني كتاب ا ما اقول طبع وانما استنسخ بطبعات

[18:08]محدوده جدا على عدد اصابع اليد ربما قبل اكثر من 30 سنه

[18:14]موسوعه الراي اخر موسوعه الراي الاخر هذا هدفه طبعا احد مراكزنا الكريمه

[18:27]المباركه التابعه للمرجع الاعلى المرجعيه العليا قبل 30 عام اكثر من عشره

[18:38]اجزاء ضخمه هذا جمع كل الشبهات تقريبا لا تحقيقا حول ليس العقيده

[18:52]المهدويه فقط وانما حول الطائفه الشيعيه عقيده الاثنى عشريه شك وشبهه تخطر

[19:01]بذهنك ما تخطر بذهنك تشوفه شنو موجوده هناك فلان قال فلان قال

[19:08]من من القرن الاول زين من عصر اهل البيت الى يومنا هذا

[19:14]شكو واحد حاكي حكايه بها شبهه بها تشكيك في اصول ديننا في

[19:22]فروع ديننا في اهل البيت في الشيعه تشوف هذول حاصيه فعمل جبار

[19:31]جدا بس من ضمن هاي الموسوعه الكبيره وطبعا تدرون لماذا يعني انها

[19:36]لم تطبع ليس من الصحيح ان الامثال هذه تعرض هالشكل بشكل حتى

[19:44]يست يستفيد منها الخصم بل ربما لا سمح الله يكون ضررها اكثر

[19:53]من نفعها لذلك كانت يعني وزعت على النخبه اهل القلم اهل العلم

[19:57]اهل الاختصاص حتى شنو يحاولون الاجابه عليهم طبعا اغلبها اغلبها اذا لم

[20:03]تكن كلها قد اجيب عليها سابقا ولاحقا سابقا علمائنا ما قصروا ولله

[20:13]الحمد الماضين ولاحقا ايضا ما زال العمل جاري في الاجابه على كل

[20:21]شبهه صغيره او كبيره من ضمن هذه الموسوعه هو كتاب ضخم هذا

[20:25]الجزء الاخير انه الراي الاخر في العقيده المهدويه اللي عرفته بخدمتكم جمع

[20:31]ايش قد او 48 شبه داخله في 23 عنوان تقريبا المهم احنا

[20:44]تشعبنا الكلام من باب الكلام يجر الكلام على اي حال القسم الثاني

[20:52]اللي هو الميراث المعصومي الروائي ننظر اليه كم هو الاهتمام من قبل

[21:05]التراث الروائي في القضيه المهدويه كم روايه عندنا في العقيده المهدويه ايش

[21:10]تتصور 100 200 300 اخر احصائيه وافضل احصائيه لموسوعه معجم احاديث الامام

[21:32]المهدي هذه الموسوعه من ثمانيه اجزاء تاليف مؤسسه المعارف الاسلاميه موسوعه مهمه

[21:40]جدا جمعت كل روايه في عموم العقيده المهدويه احنا من نقول العقيده

[21:48]المهدويه مو قصدنا كل الروايات تقول الامام المهدي الامام المهدي لا يعني

[21:51]روايات تتحدث عن السفياني لها ربط بالامام المهدي لو ما لها ربط

[22:00]لها ربط عن اليماني عن احداث علامات الظهور وما الى ذلك كل

[22:07]هذا يعتبر شنو التفاصيل والجزئيات للعقيده المهدويه على اي حال هذه الموسوعه

[22:17]المباركه جمعت 1800 و60 روايه 1860 روايه طبعا من ضمنها من ضمنها

[22:33]ا مقاطع للكتب المقدسه يعني الامام العقيده المهدويه في التوراه العقيده المهدويه

[22:42]في الزبور العقيده المهدويه في الانجيل هذا ايضا من ضمن هذني 1800

[22:47]روايه طبعا البعض سائ ما لاستعجال او لتمني او لتقطيع الروايات قال

[23:01]انه عدد الروايات في الامام مهدي 3000 بل البعض اوصلها الى 5000

[23:09]الواقع موق هذا وقعوا في اشتباه ليش وقعوا في اشتباه؟ لانه بعض

[23:14]ال الكتب الكريمه المباركه يقطعون الحديث يعني مثلا كيف يقطعون الحديث؟ يعني

[23:22]عندنا مثلا احنا حديث يقول المهدي من عتره من ولد علي وفاطمه

[23:32]هاي روايه واحده هو شو يجي شو يسوي؟ يقول ما ورد ورد

[23:41]ان المهدي من ولد رسول الله يجيب هذا رقم لان الروايه شو

[23:45]تقول من ولدي ف قال واحد هاي بعدين عنده عنوان اخر المهدي

[23:52]من ولد فاطمه هاي تصلح ان تكون في هذا العنوان لو ما

[23:55]تصلح طبيعي تصلح لانه موجود ب انه من ولد فاطمه ادى عنوان

[24:01]اخر من ولد علي ايضا هذه تصلح فاذا روايه واحده تشعبت الى

[24:10]من الى ثلاث شعب ودخلت ضمن ثلاث عناوين لذلك هو يقول شنو

[24:14]انا عندي 3000 روايه هو بالواقع مو هالشكل المهم قلت لك اما

[24:22]غفله او كان يقصد انه الدلالات فقط وليس الروايات عندما يدل على

[24:28]ان المهديه من ولد فاطمه مثلا 150 روايه هي هاي ال 150

[24:34]لا تختلف عن ال 150 التي تدل عليه من على انها من

[24:39]ولد رسول الله لكن هو يحسب انه هذيك من ولد رسول الله

[24:41]150 وهاي 150 ايش قد صارن 300 هي بالواقع كلهن 150 المهم

[24:48]افضل من حصر واحصى عدد الروايات هي الموسوعه المباركه 1860 روايه حول

[25:01]العقيده المهدويه اذا هذا كم هائل ازيدك علم بعد كما يقال من

[25:10]الشعر بيتا ان عدد الروايات التي وردت فقط عن رسول الله ايش

[25:14]قد من هذه الحصه يعني ايش قد حصه رسول الله بروايات المهدي

[25:21]10 20 100 200 560 او 61 روايه فقط عن رسول الله

[25:32]اذا ايش قد القران اهتم بالعقيده المهتويه ايش قد رسول الله اهتم

[25:37]بالعقيده المهدويه بحيث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لم يتكلم

[25:44]عن التوحيد بمقدار ما تكلم عن العقيده المهدويه لم يتكلم بل ولا

[25:51]اهل البيت جميعا الان تراجع الكافي فروع الكافي شوف الروايات اللي وارده

[25:56]في الصلاه هل بها 1860 روايه ما عندنا فاي فروع الدين بل

[26:06]ربما استط استطيع ان اقول حتى اصول الدين ليس فيها هذا الكم

[26:11]الهائل من الروايات زين وهنان خلي علامه استفهام كبيره لماذا يا ترى

[26:22]هل العقيده المهدويه اهم من التوحيد اهم من الرساله وطبيعي لا هذا

[26:31]شيء واضح اذا لماذا هذا الاصرار اصرار السماء واصرار المعصوم التراث المعصومي

[26:37]على ابراز هذه القضيه من جهه وعلى تثبيتها وتركيزها من جهه اخرى

[26:42]شنو الاصرار الغريب الجواب يمكن ان يكون على امرين الامر الاول ما

[26:52]عرفته بخدمتكم الا انه هنالك علم غيبي ليس لان ال الروايات ان

[27:04]العقل العقيده المهدويه اهم من الرساله او اهم من التوحيد لكن الله

[27:09]سبحانه وتعالى يعلم اهل البيت يعلمون ان العقيده المهدويه ستلقى من الشبهات

[27:17]ومن التشكيكات ما لا نظير له اطلاقا فحاولت من باب الوقايه خير

[27:32]من العلاج حاولت تشح الهمم وتنطي زخم كبير للمؤمنين للتشبث بهذه العقيده

[27:39]والايمان الراسخ بها من باب الوقايه خير من العلاج حتى الانسان المؤمن

[27:44]يبقى صلب حتى تكون عنده الغيبه بمنزله شنو المشاهده خلاص ابراهيم عليه

[27:53]على نبينا واله وعليه افضل الصلاه والسلام قال اولم تؤمن قال ربي

[28:00]ارني تحيي الموتى قال اولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن ان قلبي

[28:04]اريد شويه قلبي يطمئين قال فخذ اربعه من الطير فصرهن ثم ضعهن

[28:13]على جبل كذا ثم ادعهن ياتينك سعيا مضمون الايه فابراهيم الذي وصل

[28:26]الى عالم الملكوت زين مع ذلك طلب من الله الاطمئنان وهذا الشاب

[28:34]المؤمن في عصر الغيبه لاحظ شلون بس ما اريد اقول احنا الشاب

[28:38]المؤمن لا سمح الله لا مو هذا القصد واضح بس بالنتيجه الصلابه

[28:46]التي يريدها اهل البيت مني ومنك ومن المؤمنين والمؤمنات ان تكون كالجبل

[28:54]الراسخ بحيث غيبه اكو بمنزله المشاهده كيف ان الامام انك لو رايت

[29:02]امامك امام عينك كيف تصير صلب وقوي ومتيقن كذلك لا يفرق بينك

[29:09]وبين حضوره وغيابه بين ظهوره وغيابه احنا نؤمن بانه حاضر دائما وابدا

[29:14]لكن الغيبه في مقابل الظهور وليس في مقابل الحضور المهم هذا الجواب

[29:24]الاول يعني مكمن الجواب عن الاستغراب او عن التساؤل لماذا هذا الزخم

[29:30]الكبير من التراث المعصومه حول القضيه المهدويه قلنا الجواب الاول الذي يمكن

[29:38]ان يطرح شنو كثره الشبهات التي اختصت بها العقيده المهدويه لذلك انت

[29:46]تشوف ابناء العامه غيرهم قد لا يتعرض الى اشخاص وشخوصات اهل البيت

[29:57]عليهم افضل الصلاه والسلام كلهم يقدسوهم يحت يحترموهم الا الشواذ طبعا علي

[30:03]بن ابي طالب الخليفه الرابع عندهم بالنتيجه ماشيه علماء ابناء رسول الله

[30:12]يحترموهم لكن من تجي القضيه للامام سلام الله عليه روحي له الفداء

[30:17]شيء مؤلم مؤلم للانسان المؤمن انا كثير من الاحيان ما اقدر اقرا

[30:22]كتبهم حينما يوغلون في الحقد يوغلون في السخريه ما اقرا كتب ما

[30:31]اقدر بس بالنتيجه عندي وظيفه لازم اديها لازم افتهم شو يقولون حتى

[30:36]نجاوب عليهم فاقرا على مضم معرفه يعني استشراف والغيب بان القضيه المهدويه

[30:47]ستتعرض الى هجوم غير مسبوق هذا الامر استدعى من ال الكيان المعصومي

[30:57]من اهل بيت العصمه والطهاره اعطاء زخم كبير للمؤمنين حتى تترسخ عقيدتهم

[31:08]هذا الامر الاول الامر الثاني ربما يكون يعني ايضا جواب اخر هي

[31:15]محوريه العقيده المهدويه كيف يعني محوريه العقيده المهدويه احنا نقرا في الدعاء

[31:22]في دعاء الغيبه اللهم عرفني >> نفسك فانك انك ان لم تعرفني

[31:31]نفسك لم اعرف رسولك اللهم عرفني رسولك فانك ان لم تعرفني رسولك

[31:36]لم اعرف >> حجتك كلكم حافظين اللهم عرفني حجتك >> اي فانك

[31:43]ان لم تعرفني حجتك >> ضللت عن ديني زين لماذا لماذا لم

[31:50]يقل الدعاء اللهم عرفني نفسك فانك ان لم تعرفني نفسك ظللت عن

[31:58]ديني وكذلك بالنسبه لرسول الله ان لم تعرفني رسولك ظللت عن ديني

[32:04]ما قالها وين >> بالاخير بالاخير امام اللهم عرفني حجتك فانك ان

[32:13]لم تعرفني حجتك ظللت عن ديني مما يعطينا بعدا وفهما خاصا في

[32:17]القضيه المهدويه وفي قضيه الامامه ان الامامه باطارها العام والمهدويه بشكلها الخاص

[32:25]هي محور الايمان الكامل لولا العقيده المهدويه بالواقع ايماننا بالتوحيد وبنرساله والنبوه

[32:42]ايمان شكلي اذا كان من لا يصلي يحشر يهوديا او نصرانيا يخير

[32:49]يقولوا له تحشر بكيفك تريد نصراني تريد لانك انت ما مصلي وهي

[32:56]فرع من فروع الدين بينما ال العقيده المهدويه من مات ولم يعرف

[33:07]امام زمانه مات ميته جاهليه فهنا تبين محوريه العقيده المهدويه طبعا ما

[33:13]اعرف ايش قد الوقت المخصص اليه >> ها >> بعد بمجال اذا

[33:22]بعد هذه الفذلكه المقدمه لاهميه العقيده المهدويه وكثره ال الشبهات والتشكيكات ندخل

[33:35]الى موضوعنا اللي هو محور بحثنا عقيده انتظار صاحب العصر والزمان شبهات

[33:44]ومعالجات نستعرض ثلاث شبهات بشكل ربما سريع ونحاول الاجابه عليها طبعا اعتقد

[34:00]ان الاجابه عليها اصبحت واضحه من خلال ما قدمته بخدمتكم ان العقيده

[34:06]المهدويه امل الانبياء وانه التراث السماوي باجمعه مو التراث الاسلامي لا التراث

[34:13]السماوي باجمعه اكد عليه ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان

[34:22]الارض لله يرثها عباده الصالحون اذا القضيه منذ الخلقه الاولى الى الى

[34:27]كتاب الله الى القران الكريم ف حشد سماوي كبير لهذه القضيه فلذلك

[34:36]قلت اعتقد انه من خلال ما طرحته سابقا سيتضح الجواب عن هذه

[34:43]الشبهات بشكل يسير الشبهه الاولى تقول ان عقيده الانتظار ان عقيده الانتظار

[35:07]اختراع العقل الانهزامي كيف يعني شايف بعض ال اكو مقوله لاحدهم لاحد

[35:18]الكتاب الغربيين يقول مرات العبد تدري بامريكا وكذا كان ياخذون العبيد مولانا

[35:28]من افريق ومن كذا يودوهم لامريكا هناك يستخدموها فيقول مرات تاتي فرصه

[35:36]وتسنح فرصه للعبد ان يتحرر لكنه لطول المده ما يريد التحرر يخشى

[35:47]التحرر يخاف فيبقى شنو متقزم بهويته وبعبوديته كذلك لاحظين كل احنا افترض

[35:59]طير بلبل عندي شيء من هالقبيل طير اليف تخليه بالقفص دائما حينما

[36:08]تفتح له القفص وتسنح له الحريه وتريد تطيره يقوم يرتطم من هنا

[36:14]وهناك لا يعرف الى اين يتجه بل قد لا يرغب في الحريه

[36:22]ياتيك هو طائعا فهنا ايضا ان الانتظار هو ثقافه او اختراء العقل

[36:28]الانهزامي كثره الضغط على الانسان كثره الالام التي يتحملها ا ولا يجد

[36:40]متنفسا اليها فيبقى وين في بوت خياله يقوم يتخيل العداله ويتخيل الراحه

[36:53]النفسيه وانه ويحلم بحلم اليقضى ماكو نقول مو حلم اليقضى انه يحلم

[36:59]بانه سياتي عصر وسياتي ذلك اليوم الذي تنتشر فيه العداله ويعم الرخاء

[37:06]والسعاده وما الى ذلك هذا بالواقع غير لا ينتج الا من عقل

[37:17]انهزام هو ما يقدر يواجه الجبابره ما يقدر يواجه المستكبرين فيبقى في

[37:22]شنو؟ داخل اطار الخاص يحلم باحلام اليقضى يقول ان شاء الله يجيكم

[37:30]يوم اكو شخص يطلع ويبيدكم كلكم شايف المقوله بعض عندنا احنا مقوله

[37:38]تقول اطلع يا المهدي وصفيها وشوف الشيعه الصاير بها وكانه ليس من

[37:44]واجب الشيعي تغيير ا قدراته ومقدراته ولا يوجد ايه ان الله لا

[37:56]يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم لا فهذه العقليه ان عقيده

[38:06]الانتظار هي ا نتيجه اختراع العقل الانهزامي الشعوب المستضعفه شعوب اذا من

[38:16]استضعافها تقوم تعبد شيء صنم كذا تقول هذا هو اللي يخلصنا هي

[38:20]ما تمارس الاراده الجاده في التغيير وانما توكلها الى هذه الاوهام فاذا

[38:31]ما هو الجواب عليها طبعا هذا اريد اقول مو اعتباطه يعني ليس

[38:37]من وحي الخيال من اقول اكو هالشكل شبه لا طرحوها قلت لكم

[38:43]في هذه الموسوعه اللي ذكرت لكم اياها موسوعه الراي الاخر موجوده كذلك

[38:48]مثلا في كتاب المهدي والمهدويه لاحمد امين المصري هذا شخص كاتب توفى

[38:59]قبل اقل من 100 سنه كاتب مصري عنده ضحى الاسلام عنده فجر

[39:04]الاسلام عنده كتاب التشيع عن الشيعه والتشيع وعنده كتاب المهدي والمهدويه هناك

[39:16]يقول ان الدنيا في الشرق والغرب مملوءه ظلما وذلك في كل العصور

[39:22]وقد حاول الناس كثيرا ان يزيل الظلم عن الظلم عنهم يزيل الظلم

[39:26]عنهم ويعيش عيشه سعيده في جو مليء بالعدل فلم يفلحوا جيبها من

[39:34]ادم ها الى اليوم يقول ما بس عندنا شنو سليمان وداوود قال

[39:44]ربي ائتيني ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي دوله سليمان دوله الهيه

[39:53]بمعنى الكلام حتى الله سبحانه وتعالى سخر له الهواء سخر له الطير

[39:58]سخر له الجن يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك على اي حال

[40:05]ما عداها النيا مظلمه بالجور والظلم فلم يفلحوا فلما لم يفلحوا املوا

[40:19]املوا فكان من املهم شنو امام عادل ان لم ياتي اليوم فسياتي

[40:30]غدا وسيملا الارض عدلا وست وستتحقق على يديه جميع الامال بعد ايضا

[40:37]كاتب اخر عبد الله بن ال محمود رئيس المحاكم الشرعيه في دوله

[40:43]قطر ينتظر قال واخذوا يعني الشيعه وغيرهم في نشرها اي فكره الانتظار

[40:49]في مجتمع الناس حتى لا يفقدوا الامل الذي يرتجونه بزعمهم في ارجاع

[40:57]الحكم الى اهل البيت ليزيلوا عنهم الظلم من قبل خصومهم بني اميه

[41:01]اذا شبهه لها واقع وسطرتها اقلامهم الصفراء وصفحاتهم الصفراء واقلامهم الماجوره الاجابه

[41:13]عليها واضح انها ليست عقلا ليست من العقل الانهزامي على الاطلاق بل

[41:22]ما دلنا عليها هو القران الكريم وعرضت بخدمتكم 168 ايه وروايات المتواتره

[41:33]في هذا الشان من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه

[41:40]او حديث الثقلين اني مخلف او اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله

[41:48]عترتي ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي ابدا وانهما لن يفترقا

[41:51]علي الحوض لن يفترقا حتى يردا علي الحوض كتاب الله وعترتي في

[41:58]كل زمان وجد القران لابد ان يكون شخص من العتره معه لا

[42:05]يفترق عنه وهذا يدل على شنو ضروره ولاده الامام سلام الله عليه

[42:10]بعد في 255 عام 255 اذ لو كما يقول اهل السنه لو

[42:22]لم يولد مو هم يقولون بعده سيولد اذا معنى ذلك شنو افترقت

[42:25]العتره عن القران لو لم تفترق افترقت فهذه الروايه المتواتره عند الفريقين

[42:31]فيها دلاله واضحه على ارتباط واقتران العتره وجودا وعدما بالقران وجودا وعدما

[42:42]فما دام القران موجودا اذا الاعتره موجوده بل فيها دلاله اخرى على

[42:49]العصمه هذا هذه الروايه الكريمه بها دلاله على عصمه المولى صاحب العصر

[42:55]والزمان عصمه الامام عصمه العتره بما ان القران انا نحن نزلنا الذكر

[43:00]وانا له لحافظون اذا لابد ان يكون الثقل الثاني كما هو لا

[43:07]يفترق عن ال القران وجودا كذلك ميزه ايضا لا يفترق عنه وبما

[43:18]ان القران معصوم كذلك العتره معصومه ايضا بعد لنترك جانبا الايات الروايات

[43:29]كانوا ما عندنا ايات وما عندنا روايات نحن وهذه الشبهه هل فعلا

[43:38]ان الانتظار هو اختراع العقل الانهزامي؟ اذا سؤال نقضي جواب نقضي اذا

[43:49]كان هو من اختراع الامه المستضعفه اللي هم الشيعه فما بالك بالسلاطين

[43:57]والفراعنه وحكام الجور لماذا تزعموا هذه العقيده بل حاولوا ان يجروها من

[44:07]الى اقراصهم كما يجر النار الى قرصه وحاولوا ان يتقمصوها شوف قيل

[44:14]عن عمر بن عبد العزيز انه المهدي روايات عندهم قيل عن محمد

[44:22]بن عبد الله المنصور العباسي انه هو المهدي وقيل وقيل لماذا اذا

[44:32]كانت القضيه منحصره في العقل العقل الانهزامي المستضعف يامل احلام اليقضى ويحاول

[44:41]يريح قلبه ويريح ذهنه بهذا الوهم اذا لماذا هؤلاء اصروا على هذا

[44:49]الامر سؤال في محله جواب نقضي ليس عندهم جواب هذا مما يدل

[44:56]يعني مما هو عليهم لا لهم اذا هذا واضح كثره اصرار سلاطين

[45:04]الجور على تقمص هذه الشخصيه المباركه بها دلاله على انها امر مسلم

[45:16]عند المسلمين لذلك كل واحد يجرها من الى قرصه لو كانت قضيه

[45:19]هامشيه لو كانت قضيه غير مسلمه لماذا يدعيها فلان وفلان وفلان عشرات

[45:29]من كبار سلاطين الامه الاسلاميه ادعوها بل بعضها قامت عليها دول قامت

[45:35]عليها دول وانشات دول بمثل هذه العقيده على اي حال الجواب الثاني

[45:43]هذا الجواب النقضي الجواب الثاني اللي هو الحلي واضح لديكم ولدينا انه

[45:50]لم يكن لم تكن هذه العقيده هي صناعه العقل الانهزامي بل هي

[45:57]اساسها من القران اساسها من التراث الروائي المتواتر تر القطعي لا يمكن

[46:05]ان يناقش فيه اللي الذي في قلبه مرض اللي ما عاجبه هذا

[46:12]شيء انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ليس

[46:20]بيدنا ولو شاء الله لهدى الناس جميعا رسول الله كان يتمنى ان

[46:24]يهدي الامه كذا لكن ما اجا بيده ما اجا بيده الله سبحانه

[46:32]وتعالى قدر الله ان يكون ا الايمان بالاختيار وبالقناعه ولذلك لا اكراه

[46:42]في الدين يعني لا يمكن ان القلب يحاسب الانسان على قلبه قد

[46:52]يظهر لك الايمان لكنه شنو منافق وقد يظهر لك الكفر في حاله

[46:56]التقيه كما في قضيه عمار لكنه مؤمن لا يمكن ان القلب يكره

[47:04]على شيء المظاهر قد يستطيع المتسلط ان يكرهك عليها لكن القلب يبقى

[47:12]باختيار الانسان فالايمان والكفر بيد الانسان انا هديناه النجدين على اي حال

[47:21]الشبهه الثانيه الشبهه الثانيه نقيضه لهذه الشبهه هذه الشبهه تقول ان ال

[47:34]العقيده عقيده الانتظار المصلح المولى صاحب العصر والزمان والمنقذ والذي يملاها قسطا

[47:41]وعدلا هي شنو؟ عقيده صنعها المستضعفون هذه الشبهه ماذا تقول؟ عقيده الانتظار

[47:48]صنعها المستكبرون ليخدروا بها شنو؟ الشعوب وهذه شبهه ليست خاصه في العقيده

[48:03]المهدويه قبلهم قالوهم منو الماركسيون ايش قالوا شو عيون قالوا الدين افيون

[48:09]الشعوب الدين افيون الشعوب اذا هذا مخدر فالسلاطين هكذا شبهه تقول السلاطين

[48:22]زرعوا املا عند الشعوب حتى شنو تلتهي بالامل شلون احنا البعض يقول

[48:32]بزمن النظام البائد انه يوميه كل بين فتره وفتره شنو يشغل الشعب

[48:36]بمن بشيء مره غاز ماكو الناس تشوف انا اتذكر هذا الامر كنا

[48:45]طوابير طوابير يومين هاي بنزين خانه الكرار شاهده على ذلك يومين ثلاث

[48:51]ايام انبات لانه انت بس تروح للبيت اخاف مكان دبه الغاز يتغير

[48:56]فانت مراقب المن يومين انت مشتول ومراقب المنهاي الدبه دبه الغاز الفارغه

[49:05]حتى شنو تترسها خلصت هاي اجا مثلا ازمه البيض ماكو بيض تشوف

[49:09]لحد الان اتخطر تدري ذاك الوقت احنا ماكو سرهشكل شلون مثلا خلينا

[49:20]نفترض عشا للامام الحسين شلون ما البركه تصير هجوم وكذا فبحيث الطبق

[49:27]الطب طبقات البيض زين اذا سلمت وحده تجي ياخذها واصل مترين هي

[49:35]راحت انشمرت كلها وقعت فالناس مخبوصه وملتهيه بهذه الامور وهذه التفاصيل لكي

[49:41]شنو هو في عالمه جاي يرتب الامور ويشغل الشعب بمثل هذه المشاغل

[49:50]او بالطراب يوميا جايب له فشيء معين مناسبه يوم مناسبه ميلاده يوم

[49:55]مناسبه مجيئه للنجف وحفيل واهلهم جراء شاغل الناس بهالشغل هذا كذلك السلاطين

[50:03]بالنسبه للقضيه المهدويه هذه شبهه تقول اذا التفتوا الى وضعهم وانه اكو

[50:14]متسلط عليهم وكذا يحاولون يغيروه يحاولون يخدروه بهذه المقوله انه سياتي رجل

[50:21]هو اللي ان شاء الله الامل به ويملاؤها قسطا وعدلا الاجابه عن

[50:27]ان الشبهه الشبهه التي تقول ان الانتظار عقيده المستكبرين ايضا تتضح من

[50:35]خلال ما ذكرنا في بدايه الامر انه ليس كذلك هذا انتم تتوهمون

[50:42]هذا الامر بل انتم تحبون ان تخلقوا هذه الشبهه في الاذهان والا

[50:45]الواقع لا هي عقيده المستكبرين وصناعتهم ولا هي صناعه العقل الانهزامي المستضعفين

[50:54]بل هنالك دلنا عليها القران الكريم السنه فقط 560 روايه عن رسول

[51:05]الله صلى الله عليه واله ما لم نجده الان عرفته بخدمتكم روح

[51:08]هذا الكافي فروع الدين شوف ابواب الصلاه فروع الدين بها هالكم الهائل

[51:13]1860 روايه في العقيده المهدويه يختص منها رسول الله ب 560 روايه

[51:24]هذا احنا منان اخذنا عقيدتنا لا من المستكبرين ولا من شنو؟ صناعه

[51:34]العقل الانهزامي هذا اعتقد يعني شبهه فضفاضه لكن جوابها شنو؟ بكلمتين كافي

[51:40]عليه هذا اللي اقول لكم صحيح ان ذكرت في اول البحث انه

[51:43]849 شبهه هاي من تقول له الواحد شاب يقول لك هذا ايش

[51:51]خلى بينا معقوله كلهن باطل 848 فش شيء يعني يهتز له قلب

[51:59]اللي هو اساسا شويه ضعيف وكذا بس اذا نشوف الواقع انه هي

[52:01]فقاعات واما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض

[52:12]نشكر الاخوه الكرام القائمين على هذا المحفل المبارك في جلسات فكريه جميع

[52:21]الاحبه على اتاحتهم لنا هذه الفرصه الكريمه المباركه ونعتذر من الاطاله واذا

[52:30]اكو تشويش ايضا نعتذر ما كان فيه ا خطا او اشتباه فهو

[52:38]مني وما كان فيه صح فهو من اهل البيت عليهم افضل الصلاه

[52:44]والسلام >> هل يجب على الشيعي الاشتراك او نصره الخراساني او اليماني

[52:47]قبل الظهور لو ظهروا فعلا على سبيل المثال المهم ان شاء الله

[52:56]اول شيء خلي يظهرون زين وعندنا روايه عندنا روايه تمدح جماعه اليماني

[53:02]واليماني لكن الامام الصادق شو يقول لو ادركته الامام الصادق يقول لو

[53:14]ادركت اليماني شنو لادخرت نفسي لصاحب هذا الامر مع انه يقول قتلاهم

[53:19]شهداء وانهم على المحجه البيضاء يدعو لصاحبكم يدعو الى الحق كل هذا

[53:24]بعدين يقول شنو لو ادركته لادخرت نفسي لصاحب هذا الامر مما يدل

[53:31]على عدم وجوب النصره بهذا المعنى وجوب النصره بالكلمه اي شكو بها

[53:38]لابد منها باعتبار حق وجوب النصره بالدعاء اما ليس بالضروره كل حق

[53:42]انا لازم اتحزم واروح شنو اجاهد صار بسوريا كود واجب عليه اروح

[53:51]واجب عيني لا يوجد من فيه شنو الكفايه ولله الحمد سؤال يقول

[53:54]الكثير من الشيعه في هذه الزمن في هذا الزمن يشكون في العقيده

[54:01]المهدويه وخاصه في زمن العولمه انا يعني اعتذر اختلف بهذه النظره ليس

[54:09]الكثير القليل القليل يشكون لذلك احنا بحاجه حقيقه نحن بحاجه ماسه الى

[54:17]زرع العلاقه القلبيه مع المولى صاحب العصر والزمان يعني انا اجي استدلك

[54:27]اقول لك الامام معصوم الامام ثاني عشر كل احنا شنو مسلمين بها

[54:30]اللي فاقدين وانا اولهم شنو فاقدين هذه العلاقه الروحيه مع المولى صاحب

[54:39]العصر والزمان هذا الاستشعار بمظلوميته الاستشعار بوحدانيته الغريب الطريد الفريد الشريد هذا

[54:51]ه الصدق نستشعر شعرها احنا الان شوف جماعه وكذا وبعدين كل واحد

[54:58]يروح لاهله امه وابوه زوجته واطفاله وما الى ذلك صح نانس نكون

[55:03]في غفله عنه لا نستحضر وجوده لا نستحضر ماساته لا نستحضر مظلوميته

[55:10]حتى اذا استحضرنا المولى صاحب العصر والزمان نستحضر ماذا انتصاره المشرق شايف

[55:18]واحد مني يستحضر ابي الفضل العباس اول بادره ماذا يتب تبادر اليه

[55:25]غير الشجاعه تتبادر الك الفتوه والرجوله والشجاعه والمواساه والاخاء والفداء وما والتضحيه

[55:32]لا نستشعر في الوهله الاولى المظلوميه مالته انه بقى الى اخر نفس

[55:42]لم يشرب الماء مواساه لاخيه الحسين قال له ما اريد ترجعني لانه

[55:46]انا واعدت بنتك بالماء واستحي يعني شوف في هالحاله هو عنده الكل

[55:55]الجميع ارجعهم الحسين سلام الله به وامي ارجعهم من ساحه المعركه اما

[56:00]هو بنفسه القدسيه او امر اصحابه واهل بيته بارجاع الشهداء الى الخيمه

[56:09]الا العباس رفض فهاي في الوحده الاولى ما نستشعرها نستشعر البطوله وهي

[56:18]شيء حسن ما ادي اقول ف شيء يعني سلبي لا بس هكذا

[56:24]تجلى العباس لدينا شنو؟ بالقوه بالفتوه كذلك القضيه المهدويه تجلت لدينا بمن

[56:32]بامتلاء الارضي قسطا معدلا بازدهار العالم بالسعاده بالرفاهيه ها لكننا لم نستحضر

[56:41]الالام التي يعيشها وهو في غيبته لم نستشعر هذا الامر ايش قد

[56:53]ما نستشعره نشوف الكثير يعني نفوسنا تتغير نفوسنا ترتبط به سلام الله

[57:00]عليه بشكل اخر بشكل اخر تماما على اي حال نحن بحاجه يعني

[57:07]اعيد الصياغه السؤال الكثير من الشيعه في هذا الزمن لا يشكون في

[57:12]العقيده المهدويه وانما هم على ضعف ها في الارتباط الروحي والقلب والذكر

[57:25]مع المولى صاحب العصر والزم هذا اسلم به ايه ونريد ان نمن

[57:32]على الذين استضعفوا في الارض جاءت في سياق يتحدث عن بني اسرائيل

[57:36]احسنتم فتفسيركم للباطن هو استطراد اي استطراد في القران الكريم ليس في

[57:45]الباطن تفسيركم الباطن لا ليس باطنا القاعده عندنا ان الايه لو كانت

[57:57]نازله في مورد وانتهى ذلك المورد تموت الايه او لا تموت اذا

[58:03]صار البناء مختصره على هالمورد معناه تموت الايه والقران حي بالليل والنهار

[58:10]في كل العصور فلذلك عندنا القاعده الفقهيه تقول المورد لا يخصص الوارد

[58:17]وان كانت الايه نزلت في ظرف بني اسرائيل لكن هذا مصداق من

[58:29]مصاديقها ولذلك النظريه اللي هي ربما تجلت عند العلامه الطباطبائي وليست له

[58:36]بالاحرى نظريه الجري والانطباق انهم هذه مصاديق فكما تنطبق على بني اسرائيل

[58:42]كذلك تنطبق شنو وبل مصداقها الاوفى والاجل هو صاحب العصر والزمان فليس

[58:52]تفسيرا باطنيا ما الكتب التي تنصحنا بها بخصوص القضيه المهدويه في مختلف

[59:01]جوانبها يعني عرضت بخدمتكم قضيه تشكل ماض وحاضر ومستقبل قضيه امل الانبياء

[59:09]وهدف الله من فوقهم زين وامل المستضعفين لا يمكن ان تختزل بمحاضره

[59:17]بعشر محاضرات بكتاب بكتابين ابدا لا يمكن لذلك صعب انطي ها انطي

[59:30]يعني كتاب يلم بشتات العقيده المهدويه لا لكنه ماذا يريد القارئ تاره

[59:41]يريد كتابا تراثيا روائيا خو اقول لك يابا كمال الدين الغيبه للطوسي

[59:49]الغيبه للنعماني المساء العشر الشيخ المفيد مثال تاره يريد كتابا برهانيا دي

[59:57]يستدل برهان وعقل وقياس من الشكل الاول الى اخره لا هذا مو

[60:02]كتاب روائي هذا كتاب استدلالي المفروض ننطيه اخرى شو يريد يريد هاي

[60:12]اللي انا عرفتها بخدمتكم يقول لك انا الامام مؤمن به الى درجه

[60:19]شنو اليقين منتهي من عندها لكن انا قلبي نفسي عطشه اريد احس

[60:25]واشعر بالامام سلام الله عليه انه سندي انه معي اشعر بماساته اشعر

[60:36]باي شيء ها انطيك كتاب مكيال المكارم في كيفيه الدعاء القائم انطيه

[60:42]وظيفه الانام في زمن غيبه الامام وهكذا انطي هذا تشبع فيه شنو؟

[60:50]هذا الجانب اللي هو مفتقده فكل حاله بخصوصها كيف نحصن انفسنا ها

[60:56]>> استدلالي ما اريد اجر النار الى القرص الى المركز و كتبه

[61:05]الكثيره و اكو المركز طبع عده مناهج في العقيده المهدويه يعني دروس

[61:13]في العقيده المهدويه يمكن لمن اراد طبعا حتى كتاب الشيخ المفيد المسائل

[61:22]العشر يمكن انه يدرج في هذا الضمن من الكتب الاستدلاليه البرهانيه في

[61:28]العقيده المهدويه عقلي اغلب عقلي كيف نحصن انفسنا وسط هذه الشبهات الموجوده

[61:33]في العقيده المهدويه سهله قلت لكم عرفت بخدمتكم هذه الشبهات ما هي

[61:41]الا فقاعات بالواقع يعني 20 شبهه مثل هاي اللعبه اللي امام الشاشه

[61:50]مال المحلات المعارض يوميه ملبسيها ثوب يوميه يوم قاط يوم تيشيرت يوم

[61:59]ما اعرف شنو هاي وهي هي اللعبه لعبه واحده ويوم نفس القاط

[62:06]بس يوم اسود يوم ابيض يوم اخضر اذا لا يعني لا يهو

[62:15]نا هذا العدد او شبهات اكو احنا ايماننا راسيخ ايماننا ما جاي

[62:24]عن احلام ولا عن تمنيات وانما عن ادله وبراهين هي التي قادتنا

[62:30]الى الايمان بكل هذه العقيده ولذلك الشيخ الطوسي عنده مقوله واي حلوه

[62:36]هوايه جميله الشيخ الطوسي في كتاب الغيبه يقول ان اصعب الامور ان

[62:40]اصعب الامور هو الايمان بالعقيده المهدويه اذا اذا اذا لم تسلم بما

[62:54]قبلها يعني شنو اذا لم تسلم بما قبلها يعني تجي الواحد ملحد

[62:58]راسا من الاساس ملحد هو بالله ما مامن يقول له الامام المهدي

[63:05]موجود وكذا وحي يرزق وسيظهر هو باللي خلقه ما امن لاحظ شلون

[63:11]ولا بنبيك امين ولا بنبينا امين ولا وان من اسهل الامور وان

[63:19]من اسهل الامور هو العقيده المهدويه اذا شنو امنت بما قبلها لذلك

[63:27]ترسيخ الاسس انه عرضت بخدمتكم اني الخلفاء من بعدي 12 حديث متواتر

[63:37]عند كل الفرق الاسلاميه كل الفرق من مات ولم يعرف امام زمانه

[63:44]مات ميته جاهليه عند كل الفرق الاسلاميه وهلم جرا من الاحاديث المتواتره

[63:49]الكثيره اذا هاي صارت بايدنا اذا من السهوله بمكان الاستدلال بوجوده الاقدس

[64:01]هل حياه الامام الطويله كيف يعيشها بهذه المده وهل تزوج ومارس حياته

[64:09]كما يمارس الانسان الطبيعي يعني لا نعلم هو هاي من اسرار الغيبه

[64:21]لا نعلم صح في ظهوره يتزوج يكون له اولاد هذا عندنا في

[64:30]بعض الروايات موجود ينزل مع اهله بمن في مسجد السهله يكون منزله

[64:33]مسجد مسجد السهله مع اهله اما تزوج او لم يتزوج زوج هذا

[64:45]امر لا نعلمه نصف العلم >> قول شنو لا اعلم ما متوازي

[64:51]انه هي قضيه غيبيه هو الامام غائب وما عندي روايات تقول الان

[64:54]في عصر الغيبه هو متزوج بعد انا ليش اجي اصر وكذا وابحث

[65:02]السلام عليكم كيف انتظر الامام المهدي في الحياه الزوجيه اي طبيعي نحن

[65:10]ننتظره لا فرقه انا اجوني قبل فتره وفد نسوي من باكستان اعتقد

[65:19]رادوا مثلا دور المراه في العقيده المهدويه قلت لهم مو من الصحيح

[65:23]ليس من الصحيح اختزال المراه وكانها شان يختلف عن الرجل لها وظائف

[65:29]خاصه فما هو دوري انا قلت هذا تضعيف للمراه لا ما هو

[65:36]دور المكلف المؤمن والمؤمن على حد سواء العقيده المهدويه ليست خاصه بالرجال

[65:43]ونعطي شنو فضولها المنساء انت هم دور يابا فلان شي فلان شي

[65:51]كذا لا ليس هذا صحيح نحن في عصر الغيبه اطلب العلم فريضه

[65:57]على كل مؤمن ومؤمنه المراه دورها نفس دور الرجل لها مجالاتها اللي

[66:05]تبلغ بها مجالاتها اللي تستعيد طاقتها وايمانها في العقيده المهدويه التي تستند

[66:12]اليها في تقويم مسيرتها حاله من حال الرجل يعني لا فرقه فليس

[66:20]خاصا سواء كان الانسان مجردا او كان متزوجا او كان ولدا او

[66:27]بنتا او زوجه او اما او ابا هل الجولاني هو سفياني كلا

[66:36]اذا قدمنا قدمت محتوى مهدوي على التيك توك هل يعتبر ذلك من

[66:43]انتظار الفرج؟ نعم من المساهمه لا تستصغر اي خطوه تخطوها الشاب او

[66:48]الشابه المؤمنه المؤمنه الكلمه الواحده شنو؟ صدقه الكلمه الواحده قد تهدي شابا

[66:59]ولا سمح الله عكسها قد يظل شاب انا بسشكل يعني اشاره احنا

[67:04]كان عندنا مقولات كلمات صغار ماذا لو اسمها هيك هاي نبثها في

[67:14]مواقع التواصل الاجتماعي مال مركز الدراسات ماذا لو ماذا لو راك الامام

[67:20]وانت قد شنو سهوت او نسيت صلاتك ماذا لو راك الامام وانت

[67:24]احنا عندنا عقيدتنا ان الامام سلام الله عليه مطلع شنو على اعمالنا

[67:33]وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله وال المؤمنون اهل البيت سلام الله

[67:39]عليه منتهي من عندها اذا هاي قضيه مسلمه فكان عندنا هذا نكتبه

[67:46]كل اسبوع ندزنا هاي المقوله ماذا لو راك الامام وانت في هذه

[67:49]الحاله في حاله معصيه في حاله كذا ماكو مرات قلت لك الكلمه

[67:59]لها وقع اجتنا رساله من واشنطن تخيل من العراق ما اجت اجتي

[68:05]من واشنطن رساله شاب مثل هالوجوه الطيبه يكتب وهو يقول انا في

[68:13]حاله بكاء ونحيب من واشنطن يابا شنو؟ قال انا اؤمن بالرسائل الغيبيه

[68:18]كيف يعني رسائل الغيبيه قال هالشكل ادري مثلا جا اروح شغله انضربت

[68:24]او اندحشت ادري اكو شلون عارض احنا نسميه عارض يعرض لي عارض

[68:27]كذا ادري هاي تاشيره من الله سبحانه وتعالى فيقول انا جا كنت

[68:33]اروح لغير ولايه لمعصيه س ما قال شنو المعصيه يقول ناوي المعصيه

[68:37]في الولايه اخرى يقول رن الرساله رنت يقول اتصفح هسه اما واحد

[68:46]داز لي اياها ماذا لو راك الامام المهدي وانت تسعى برجليك الى

[68:51]معصيه الله شنو حالتك شنو تجاوبه يقول انا هاي هزتني هاي خلتني

[69:01]ارتبك يعني شلون يقول وقفت شي عن راسي هالشكل كيف يقولوا انسحبت

[69:08]وجزاكم الله خير وكذا وكذا فاذا لا نستقل الكلمه الكلمه ا مؤثره

[69:17]جدا خصوصا في عصرنا هو قلت حرب ناعمه هو الكلام ذول يهجمون

[69:26]بكلمه احنا همت لازم كلمه تعليقه وحده محاسبين عليه اما تثقل ميزاننا

[69:32]واما والعياذ تخف ميزان اما الى هالجانب واما الى هالجانب كافي اكو

[69:41]هواي بعد بس ان شاء الله نعتذر عن الاجابه اللي يعني الوقت

[69:49]صار كثير عن الاجابه على بعض الاسئله الاحبه الكرام وان شاء الله

[69:54]اذا الله وفق في فرصه اخرى نلتقي على محبه المولى صاحب العصر

[70:02]والزمان اللهم انا نشكر اليك فقد نبينا وغيبه ولينا وكثره عدونا وقله

[70:08]عددنا وشده الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا اللهم عجل لوليك الفرج والنصر

[70:19]والعافيه وهب لنا رافته وخيره ودعائه ورضاه ما ننال به سعه من

[70:24]رحمتك وفوزا عندك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏So

0 تعليقات

التالي

عقيدة الانتظار ..... شبهات ومعالجات \ سماحة السيد محمد القبانجي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

عقيدة الانتظار ..... شبهات ومعالجات \ سماحة السيد محمد القبانجي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة