عقائد الإمامية - الدرس 12 عقيدتنا في البِداء | الشيخ ميثم آل سنبل

12 المشاهدات· 23/04/14

مركز المعرفة
مشتركين

في عقائد

الدرس الثاني عشر: عقيدتنا في البِداء

أظهر المزيد

Transcript

[0:15]بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:20]وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين واللعن

[0:27]الدائم على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين بنا الكلام في بحث

[0:34]الالهيات الى هذا المبحث وهو مبحث البداء شنو معنى البداء وليش نتكلم

[0:43]عن البداء نقول البداء في اللغه العربيه يعني الظهور بعد الخفاء حتى

[0:51]نفهم معنى البداء نريد نبين شنو معنى البداء عند الانسان وشنو معنى

[0:56]البداء عند الله سبحانه وتعالى وهل يصح ان ننسب الى الله سبحانه

[1:03]وتعالى البداء الذي يصدق على الانسان لو لا احنا نقول لا يمكن

[1:12]ان ننسب الى الله سبحانه وتعالى البداء الذي ننسبه الى الانسان ليش

[1:20]احنا لما قلنا البداء يعني الظهور بعد الخفاء يعني شنو يعني ببساطه

[1:28]الانسان يصير عنده راي ويعزم على شيء يريد يسويه بعد ذلك يجي

[1:36]الانسان ويغير رايه شنو سبب تغيير الراي سبب تغيير الراي انه كان

[1:44]عازما على شيء ثم وجد فيه مفسده او شاف ما اكو مصلحه

[1:50]لهذا الامر مثلا انسان يريد يسافر الى رحله عمل ويطلع من بلد

[1:56]الى بلد اخرى راح يحتاج الى انه يحجز الى طائره وفندق ويتفاهم

[2:03]هي الشركات اللي راح يروح لها في البلد الاخر بعد ما سوى

[2:08]هذه الامور كلها قبل ما يطلع الى المطار بليله جاله واحد قال

[2:12]انت ليش تروح البلد الفلاني ترى فيها كذا وكذا وكذا والشركه اللي

[2:17]راح تتعامل اياها ترى عندها مشاكل وصار فيها كذا وكذا وكذا الاول

[2:23]ما كان يعرف ان هناك مفسده كان يظن ان هذه مصلحه اللهه

[2:27]بعد ما انكشف اله الواقع وذاك راواه بالادله والوراهين ان ترى اكو

[2:32]مشكله وانت تتضرر اذا رحت تغير الراي يكنسل الرحله ويلغي الاتفاق مع

[2:39]هذه الشركه اني صار عنده بداء تبدل رايه من شيء الى شيء

[2:44]لان اكو امر كان مخفي عنه صار هذا الامر واضح اله هذا

[2:51]البداء اللي صار عند الانسان شنو سببه نقول سببه الجهل مصالح والمفاسد

[3:00]والندامه على ما سبق لما انجي الى هذا الامر اللي هو البداء

[3:05]عند الانسان نقول هذا يستحيل ان يكون البداء بهذا المعنى عند الله

[3:14]سبحانه وتعالى ليش نقول احنا اخذنا في صفات الله سبحانه وتعالى انه

[3:20]العلم المطلق انه العالم الم فلا يمكن ان يكون جاهلا لو الله

[3:26]سبحانه وتعالى عزم على شيء او عمل شيء ثم تندم عليه لكان

[3:32]جاهلا سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى ليس بجاهل ولا يصح ان نقول هو

[3:40]جاهل الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه يقول في احدى رواياته من

[3:48]زعم ان الله بدا له في شيء بداء ندامه فهو عندنا كافر

[3:57]بالله العظيم وعندنا روايه اخرى من زعم ان الله بدا له في

[4:02]شيء ولم يعلمه امس فابروا منه يعني الله سبحانه وتعالى قرر شيء

[4:10]وما كان يدري عن نتيجته ولا عن مصلحته في السابق بعدين بدا

[4:14]اليه الامر وغير رايه نقول هذا كفر بالله سبحانه وتعالى والامام الصادق

[4:22]صلوات الله وسلامه عليه يقول ابرؤوا ممن يقول مثل هذه المقاله نقول

[4:28]زين سؤال اكو جماعه من المسلمين يشنعون على الشيعه ويقولون هذه عقيدتكم

[4:36]انتم لما تقولون نحن نعتقد بالبداء عقيدتكم انكم تعتقدون ان الله سبحانه

[4:43]وتعالى يغير رايه ويبدل وهذا معناه انه لم يكن عالما ثم علم

[4:50]نقول لا مو صحيح احنا سابقا ذكرنا في صفات الله سبحانه وتعالى

[4:55]انه عالم مطلق دائما ابدا والعلم متساوا عند الماضي والحاضر والمستقبل مو

[5:02]مثل الانسان اللي اليوم في حاله باكر في حال اخر يقول اذا

[5:08]انت تقول هشكل عقيدتك انت وارده بعض الروايات عن ائمتكم الذين تعتقدون

[5:16]بامامتهم وبانهم معصومون وتفيد هذا الامر اقول له مثل شنو قال مثلا

[5:23]احنا عندنا روايه عن الامام الصادق عليه السلام يقول فيها ما بدا

[5:28]لله في شيء كما بدا له في اسماعيل ابني الامام الصادق عليه

[5:35]السلام كان عنده ولد اسمه اسماعيل وهذا اسماعيل كان هو الولد الاكبر

[5:41]اللي تنتمي اله الفرقه الاسماعيليه اللي يظنون انه هو الامام واحنا نقول

[5:46]ان الامام والامام الكاظم صلوات الله وسلامه عليه بعد الامام الصادق عليه

[5:51]السلام هذا كونه الولد الاكبر كانوا الناس يعتقدون انه هو الامام لكن

[5:59]الله اختاره في زمان ابيه والامام الصادق عليه السلام في تشييع كذا

[6:04]مره يؤمر بانزال النعش ويكشف عنه ويبين للناس ترى هذا ابني اسماعيل

[6:09]قد توفي زين الان احنا عندنا روايه هذول يقولون عندنا روايه وهذه

[6:15]الروايه شيعيه موجوده في كتاب التوحيد للشيخ الصدوق يقول ما بدى لله

[6:20]في شيء ما بدى له في اسماعيل ابني اذا امامكم يقول هالشكل

[6:25]يعني شنو نقول لابد انه نلتفت الى امر وهذا راح نوضحه بشكل

[6:31]دقيق احنا نقول هذا التشنيع الذي يشنع به على الشيعه ما يصح

[6:39]ليش ما يصح لاننا نقول ان البداء هو الظهور بعد الخفاء بالنسبه

[6:49]للانسان مو بالنسبه الى الله سبحانه وتعالى لانه كما قلنا ان جميع

[6:57]الامور ظاهره الى الله عز وجل وما يخفى عليه شيء لا في

[7:01]الارض ولا في السماء ومو معناه ان الامام سلام الله عليه قال

[7:06]ان الله بداله كما بداله في اسماعيل ابني يعني ما كان يعرف

[7:11]ان اسماعيل هم شنو يقولون يعني معناه الكلام ان هذا اسماعيل كان

[7:16]الله مخلني امام وتالي لمصلحه عرفها الله عز وجل اختاره لما ما

[7:22]تتبدلت الامامه وانتقلت من اسماعيل الى الامام الكاظم عليه السلام نقول هذا

[7:27]مو صحيح والصحيح وما بينا على ما بينا من ان جميع الامور

[7:34]ظاهره عند الله سبحانه وتعالى وان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عليه

[7:38]شيء لا في السماء ولا في الارض نقول على هذا الامر هناك

[7:46]توسع في استعمال البداء البداء اللي للانسان جاي يتوسع فيه فقيل بدا

[7:55]لله في الامر الفلاني وهذا يشير اله القران الكريم لما نقرا القران

[8:03]الكريم يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب شنو معنى هذه

[8:11]الايه معناه ان الله سبحانه وتعالى قد يظهر شيئا الى نبيه يبين

[8:19]شيء الى وليه وهذا الاظهار في ظاهر وهذا الاظهار انما كان لمصلحه

[8:28]تقتضيه تالي الله سبحانه وتعالى يمحو هذا الامر فيكون غير ما ظهر

[8:36]اولا مع شيء مهم لابد نلتفت الىه وقيد لازم نخليه ان الله

[8:43]سبحانه وتعالى قد سبق علمه بذلك مثل شنو الان خلينا نجيب هذا

[8:50]المثال نقول عندنا النبي عيسى عليه السلام اخبر في روايه من الروايات

[8:57]اجى الى جماعه وتكلم عن واحد راح يتزوج وقال هذا اخبرني الله

[9:03]سبحانه وتعالى انه يموت في ليله زفافه والناس ترقبوا وخايفين عليه الان

[9:10]معرس وليله فرحته يموت انتظروا صار الزواج زفوا المعرس راح الى اهله

[9:17]ما مات ما صار في شيء فسالوا النبي عيسى عليه السلام لما

[9:21]سالوه قال اكو شيء حتما فسال الله سبحانه وتعالى قال امه تصدقت

[9:27]والصدقه تدفع البلاء ارتفع البلاء بهذه الصدقه الله سبحانه وتعالى اخبر عن

[9:33]شيء لكن اكو شيء دفع هذا البلاء دفع هذا الموت عنه وهو

[9:37]شنو الصدقه الله سبحانه وتعالى يعلم من البدايه ان امه راح تتصدق

[9:42]ويعلم انه راح يعيش لكن اخبر بهذا الامر حتى يبين امر اخر

[9:47]بعدين زين وعدنا لما انجي الى القران الكريم شوف الايات المتعلقه بابراهيم

[9:54]واسماعيل سلام الله عليهما فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني

[10:01]ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى قال يا ابت افعل

[10:06]ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلم وتله للجبين

[10:16]وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين ان

[10:23]هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام

[10:32]على ابراهيم لما نجي الى هذه الايات المباركه اللي تبين قضيه النبي

[10:37]ابراهيم مع النبي اسماعيل الله سبحانه وتعالى امره بشيء ثم دفع عنه

[10:43]هذا كان بلاء وكان اختبار وكان امتحان للنبي ابراهيم كان امتحان للنبي

[10:48]اسماعيل ثم الله سبحانه وتعالى دفع هذا الامر مو معناتها ان الله

[10:53]سبحانه وتعالى لم يكن عالما بان اسماعيل لا يذبح لا الله سبحانه

[11:00]وتعالى يعلم بدل الامر من قرار الى قرار اخر وفداه بذبح عظيم

[11:08]وهذا من اصدق مصاديق البداء لما نرجع الى الروايه الوارده عن الامام

[11:16]الصادق صلوات الله وسلامه عليه احنا نشوف ان اسماعيل ابن الامام الصادق

[11:23]عليه السلام حين احترمه قبل موت الامام الصادق لما مات اسماعيل قبل

[11:31]ان يموت الامام الصادق عليه السلام حتى يعلم الناس انه ليس بامام

[11:36]وكان ظاهر الحال في السابق انه هو الامام بعد الامام الصادق عليه

[11:41]السلام ليش لانه اكبر ولد الامام الصادق احنا عندنا الامام يكون هو

[11:46]الولد الاكبر للامام الذي يسبقه وعندنا روايه عن الامام الصادق عليه السلام

[11:51]يقول فيها كان القتل قد كتب على اسماعيل مرتين فسالت الله في

[11:59]دفعه عنه فدفعه فقد يكون الشيء مكتوب لكن يتغير المكتوب لامر ما

[12:14]مثل ما جبنا في قضيه عيسى عليه السلام هذا مختصر البحث في

[12:21]البداء والا الكلام فيه طويل لكن احنا قلنا انه نريد في هذه

[12:25]المرحله ان نبين الفكره انجي الان الى البحث الاخير فيما نتكلم عنه

[12:31]وهو بحث الالهيات اخر نقطه عقيده الشيعه الاماميه بالنسبه لاحكام الدين وهذا

[12:40]احنا تكلمنا عنه سابقا واشرنا اليه الان راح نجيبه بشكل مفصل حتى

[12:45]نستوعب البحث بتمامه احنا نعتقد كما يقول الشيخ المظفر نعتقد انه تعالى

[12:53]جعل احكامه من الواجبات والمحرمات وغيرهما طبقا لمصالح العباد فما فيه المصلحه

[13:05]الملزمه جعله واجبا وما فيه المفسد البالغ نهى عنه وما فيه مصلحه

[13:11]راجحه ندبنا اليه الى اخره وهكذا في بقيه الاحكام لما انجي احنا

[13:16]الى الاحكام اللي الله سبحانه وتعالى كلف فيها العباد احنا عندنا قلنا

[13:20]واجب وعندنا محرم وعندنا مستحب وعندنا مكروه عندنا مباح لما انجي الى

[13:26]الفعل المحرم احنا نعتقد لانه حرام في لانه قبيح في نفسه حرمه

[13:33]الله سبحانه وتعالى ذاك الواجب لانه صالح في نفسه لانه حسن في

[13:39]نفسه اوجبه الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى له في كل واقعه

[13:48]حكم اذا لابد نلتفت الى شيء مهم هذا الامر لانه زين الله

[13:53]اوجب ذاك الامر لانه مو زين الله حرمه مو كما يقول البعض

[13:59]هذا الفعل صار قبيحا لان الله سبحانه وتعالى قام بتحريمه هذا الامر

[14:06]لما عفوا هذا الامر لما حرمه الله صار قبيحا او هذا الامر

[14:13]لما اوجبه الله صار حسنا احنا نقول لا مو بهالطريقه هذه ويقول

[14:18]الشيخ المظفر وهكذا في باقي الاحكام وهذا من عدله ولطفه بعباده بد

[14:24]ان يكون له في كل واقعه حكم ورد في الحديث عن اهل

[14:29]البيت صلوات الله وسلامه عليهم ما من امر يختلف فيه اثنان الا

[14:37]وله اصل في كتاب الله وعندنا روايه اخرى ما من حادثه الا

[14:44]ولله فيها حكم لذلك ما يخلو شيء من حكم واقعي لله سبحانه

[14:52]وتعالى حتى لو انسد على الانسان طريق الحكم قد الانسان ما يقدر

[14:58]يوصل الى الحكم لكن في الواقع هناك حكم لله سبحانه وتعالى يقول

[15:03]الشيخ المظفر ونقول ايضا انه من القبيح ان يامر بما فيه المفسده

[15:10]الله سبحانه وتعالى لا يامر بشيء فيه فساد ولا ينهى عن شيء

[15:17]فيه مصلحه احنا قد ما ندرك المصالح قد ما ندرك المفاسد لكن

[15:22]الله سبحانه وتعالى لانه عالم ولانه هو الخالق يدرك يعرف ان هناك

[15:29]مصالح في هذا الامر ان هناك مفاسد في هذا الامر اكو فرقه

[15:33]من المسلمين قالوا شنو القبيح ما نهى عنه الله سبحانه وتعالى والحسن

[15:39]ما امر به يعني شنو كلامهم يعني مو لان نفس الفعل قبيح

[15:45]او نفس الفعل حسن لا فقال الاشاعره ان الحسن والقبح شرعيان ولا

[15:55]يقضي العقل بحسن شيء ولا بقبحه بل القاضي بذلك هو الشرع فما

[16:06]حسنه فهو حسن وما قبحه فهو قبيح الشيخ المظفر يرد على هذول

[16:11]الاشاعره يقول هذا قول مخالف للضروره الشرعيه عفوا هذا قول مخالف للضروره

[16:21]العقليه وهذول نفس الجماعه جوزوا على الله سبحانه وتعالى كما قلنا سابقا

[16:28]ان الله في في لما تكلمنا عن العادل جوزوا على الله سبحانه

[16:33]وتعالى ان يفعل القبيح فيامر هم هذول جوزوا على الله ان يامر

[16:39]بما فيه المفسده وينهى عن ما فيه المصلحه واحنا قلنا سابقا لما

[16:45]تكلمنا في العدل هذا قول فيه مجازفه عظيمه ليش لان فيه نسبه

[16:51]الجهل او نسبه العجز الى الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يتعالى

[16:59]عن ذلك وتعالى عن ذلك علوا كبيرا يجي الشيخ المظفر يقول انا

[17:05]راح اختم الان بحث الالهيات به الكلمه اقول والخلاصه ان الصحيح في

[17:11]الاعتقاد ان نقول انه تعالى لا مصلحه له ولا منفعه ولا منفعه

[17:19]في تكليفنا بالواجبات ونهينا عن فعل ما حرمه الله سبحانه وتعالى ما

[17:24]اللهه غراض مو هو المستفيد لما احنا نصلي لما احنا ندعو لما

[17:28]نصوم لما احنا نحج لما نترك الحرام المصلحه للانسان مو المصلحه لله

[17:33]سبحانه وتعالى في كل التكاليف وما اكو هناك معنى لنفي المصالح والمفاسد

[17:41]في في الافعال المامور بها والمنهي عنها الله سبحانه وتعالى ما يامر

[17:48]عبث لانه حكيم وما ينهى جزافا وهو الغني عن عباده بهذا تم

[17:56]الكلام في القسم الاول من من المباحث التي نتكلم عنها في علم

[18:02]العقائد وقلنا القسم الاول بعد المقدمه هو الكلام في الالهيات الليله القادمه

[18:09]ان شاء الله راح ندخل في مبحث جديد وهو الكلام حول النبوه

[18:13]واعتقادنا بما يتعلق بالانبياء الله وسلامه عليهم وعلى راسهم الاعتقاد في النبي

[18:21]محمد صلى الله عليه واله وسلم والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[18:28]وسلم على سيدنا ونبينا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

عقائد الإمامية - الدرس 12 عقيدتنا في البِداء | الشيخ ميثم آل سنبل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

عقائد الإمامية - الدرس 12 عقيدتنا في البِداء | الشيخ ميثم آل سنبل

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة