عرض الأعمال على الله ورسوله والأئمة ع) الشيخ محمد كنعان ليلة 17 ذو القعدة 1434 هـ الموافق 23 9 2013

11 المشاهدات· 24/07/08

AnsarHCoM
مشتركين

في محاضرات

شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،،

ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3

soundcloud.com/ansarhcom

صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom

صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك

https://www.facebook.com/ansarhcom/

صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب

https://twitter.com/ansarhcom هذا الفيديو مسجل من قناة الأنوار الفضائية
https://www.youtube.com/alanwareu

عرض الأعمال على الله ورسوله والأئمة ع) الشيخ محمد كنعان ليلة 17 ذو القعدة 1434 هـ الموافق 23 9 2013

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وخير الصلاه على رسوله

[0:06]المصطفى الامين محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين من علي وفاطمه الى

[0:11]مهدي الزمان الى قيام يوم الدين مشاهدينا الافاضل السلام عليكم ورحمه الله

[0:16]واهلا بكم معنا اينما كنتم تتابعوننا في حلقه الليله من برنامجكم الدين

[0:21]والحياه ان الانسان المؤمن بالله جل وعلا بان الله سبحانه وتعالى مطلع

[0:30]عليه وعلى اعماله في كل احواله فهو الله الذي وصف نفسه في

[0:36]كتابه المجيد ولقد ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل

[0:44]الوريد واذا استطاع الانسان ان يعيش الرقابه الالهيه ستتبدل حاله الى الافضل

[0:51]دائما ولكن مع علم الانسان بان الله دائم الرؤيه ولا تاخذه سنه

[0:58]ولا نوم هل يتصرف الانسان على هذا الاساس ام انه يتصرف وكان

[1:04]الله لا يرى وكان الله لا يراه لاطمئنان منه بان الله عفو

[1:10]رؤوف رحمان رحيم اولم يذكر في دعائي بحمزه الثمالي ويحملني ويجرئني على

[1:18]معصيتك حلمك عني ويدعوني الى قله الحياء سترك علي فمن وطن نفسه

[1:26]على معتقد مفاده ان اعماله تعرض على الله والرسول والمؤمنين اقترب من

[1:32]صالح الاعمال فالمحسن باحسانه والمسيء باساءته وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله

[1:42]والمؤمنون وسترد الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعملون اذا كانت

[1:50]هذه الايه الشريفه تندب الناس الى مراقبه اعمالهم بتذكيرهم ان اعمالهم غير

[1:57]مستوره وان عليها رقباء وشهداء رسول الله صلى الله عليه واله والمؤمنون

[2:05]والله من ورائهم محيط فلسائل ان يسال كيف لرسول الله صلى الله

[2:11]عليه واله ان يرى اعمالنا ومتى ومن هم المؤمنون المقصودون في هذه

[2:17]الايه الكريمه وما الغايه من عرض الاعمال عليهم كل ذلك واكثر في

[2:22]عهده الضيف العزيز سماحه الشيخ القادم محمد كنعان الذي باسمكم مشاهدينا الاعزاء

[2:28]ارحب به دوما السلام عليكم السلام عليكم ورحمه الله شكرا الله الرحمن

[2:33]الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله

[2:39]الطيبين الطاهرين واصحابه الاخيار المنتجبين ومن تبعهم باحسان الى قيام يوم الدين

[2:47]اخوه الايمان السلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته وعليكم السلام قال تعالى

[2:54]بسم الله الرحمن الرحيم وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وسترد

[3:02]الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم بما كنتم تعمله فقد روى السيد بن

[3:10]طاووس الحسن في سعد السعود كما نقل عنه العلامه المجلسي في بحار

[3:16]الانوار بسنده عن ابي سعيد الخدري ان عمار بن ياسر قال لرسول

[3:22]الله صلى الله عليه واله وددت انك عمرت فينا عمر نوح فقال

[3:30]رسول الله صلى الله عليه واله يا عمار حياتي خير لكم ووفاتي

[3:37]ليس بشر لكم اما في حياتي فتحدث واستغفر الله لكم واما بعد

[3:45]وفاتي فاتقوا الله واحسنوا الصلاه علي وعلى اهل بيتي فان يكن خيرا

[3:52]حمدت الله وان يكن سوى ذلك استغفرت الله لكم فقال المنافقون كاك

[4:00]والذين في قلوبهم مرض يزعم اي رسول الله صلى الله عليه واله

[4:07]ان الاعمال تعرض عليه بعد وفاته باسماء الرجال واسماء ابائهم وانسابهم الى

[4:17]قبائلهم ان هذا لهو الافك فانزل الله تعالى وقل اعملوا فسيرى الله

[4:26]عملكم فقيل له ومن المؤمنون قال عامه وخاصه اما الذي قال الله

[4:36]والمؤمنون فهم ال محمد ثم قال وسترد الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم

[4:45]بما كنتم تعملون من طاعه او معصيه هذا ما ذكروه من سبب

[4:53]نزول الايه والمتامل في الايه يجدها تخاطب عموم الناس اي كل ذي

[5:02]عمل منهم سواء كان كافرا ام مؤمنا ام منافقا وعلى الاقل ت

[5:09]عموم المسلمين بالحد الادنى مؤمنهم ومنافقهم وفاسقهم لان الاطلاق فيها واضح لا

[5:18]مقيد له وفي نفس السوره اي سوره التوبه وردت ايه مشابهه نصها

[5:25]التالي وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون الى عالم الغيب والشهاده فينبئكم

[5:35]بما كنتم تعمل ولم يات فيها على ذكر المؤمنين حيث قال بعض

[5:41]المفسرين ان حقيقه اعمال المنافقين لا يعلمها الا الله الذي يعلمها لرسوله

[5:51]بالوحي اما المؤمنون في الايه الاخرى فانما يراقبون ظاهر الاعمال من خلال

[6:00]اثار تلك الاعمال وعموم فوائدها او مضارها وهو راي لا يستقيم امام

[6:08]النقد ايها الاخوه لانه لو كان المقصود مراقبه ظاهر الاعمال لما اختص

[6:17]الله المؤمنين بالمراقبه دون غيرهم فان مراقبه ظاهر الامور تتاتى للكافر والمنافق

[6:26]والفاسق ولا ميزه للمؤمن في الموضوع الا ان يقال ان المؤمن يمحص

[6:33]يمحص ما هو خير او شر طيب على هذا ينبغي ان يكون

[6:40]المؤمن المقصود معصوما كي يميز هذا التمييز الدقيق والا فان المؤمنين العاديين

[6:48]يختلفون في فهمهم حتى لظاهر الامور بل قد يقتتل فيما بينهم كما

[6:56]ورد في قوله تعالى وان ط المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت

[7:06]احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان

[7:13]فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقصد ان الله يحب المقسط ثم ان دمج

[7:25]دمج المراقبه في سياق واحد مع الله ور قبل هؤلاء المؤمنين يعطيهم

[7:34]ميزه هامه جدا فهو سبحانه العالم بحقائق الامور التي يوحيها الى رسوله

[7:43]فلا بد ان يكون المؤمنون المراقبون على اطلاع ايضا بالحقائق الباطنيه للامور

[7:53]التي يرونها لانهم بمثابه شهود على هذه الاعمال ولا يعقل ان يكون

[8:01]الشاهد غير مطلع على حقيقه ما يشهد عليه والا لبطل كونه شاهدا

[8:09]من الاساس وعلى هذا ينحصر معنى الايه بان الله يقول للناس اعملوا

[8:16]ما شئتم من عمل سواء كان خيرا ام شرا فسيشاهد الله سبحانه

[8:23]حقيقه عملكم ويشاهدها رسول الله ومؤمنون مفوضون بمشاهده هذه الحقائق يكونون جميعا

[8:34]شهداء على اعمالكم ثم تكون الشهاده الكبرى يوم القيامه حيث ينبئكم الله

[8:42]بما كنتم تعملون ومعنى الرؤيا في الايه اي قوله فسيرى الله عملكم

[8:49]ورسوله والمؤمنون حتما لا تعني الرؤيا البصريه لانه بالنسبه لله جل وعلا

[8:56]هو بصير بلا اله او حاسه متنزه عن ذلك كله وليس عز

[9:04]وجل محتاجا بل نحن الفقراء اليه فلا بد ان تكون الرؤيه هنا

[9:09]بمعنى فالرؤيا هنا ليست متوقفه على البصر حتى بالنسبه للنبي صلى الله

[9:21]عليه واله وللمؤمنين المنتدبين لهذه المهمه كما ان الرؤيه البصريه لا تصح

[9:29]ايضا بحق النبي صلى الله عليه واله والمؤمنين المخصوصين اذ ان رؤيه

[9:36]الخلائق جميعا بالبصر دفعه واحده امر مستحيل فلا تجتمع في العين اكثر

[9:45]من صوره في وقت واحد ونفهم هذا المعنى بوضوح الرؤيه القلبيه للنبي

[9:53]صلى الله عليه واله في حياته حيث اطبق المسلمون على انه صلى

[9:59]الله عليه واله تنام عيناه ولا ينام قلبه ففي بصائر الدرجات بسنده

[10:07]عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال طلب ابو ذر رسول

[10:13]الله صلى الله عليه واله فقيل له انه في حائط كذا وكذا

[10:18]اي في بستان معلوم فمضى يطلبه فدخل الى الحائط والنبي والنبي صلى

[10:25]الله عليه واله نائم فاخذ عسيبا يابسا وكسره ليستبرية نوم رسول الله

[10:36]صلى الله عليه واله قال ففتح النبي صلى الله عليه واله عينه

[10:41]وقال اتخدعي اراكم في منامي كما اراكم في يقظتي ومثله بلفظ مختلف

[10:53]يسيرا بسند معتبر عن زيد الشحه كما روى الدارمي في سننه والهيثم

[11:00]في مجمع الزوائد والطبراني في المعجم الكبير قول رسول الله صلى الله

[11:07]عليه واله قيل لي لتنم عينك وليع قلبك ولتسمع اذنك فنامت عيني

[11:16]وعقل قلبي وسمعت اذناي كما دلت الروايات ايضا على انه صلى الله

[11:23]عليه واله كان يرى من خلفه كما يرى من امامه وهو موضوع

[11:29]اتفاق المسلمين حيث روى ابن كثير في تفسيره قائلا قال مجاهد كان

[11:35]رسول الله صلى الله عليه واله يرى من خلفه كما يرى من

[11:39]امامه ويشهد لهذا ما صح حديث سووا صفوفكم فاني اراكم من وراء

[11:48]ظهري انتهى كلامه ويجري ذلك بحق المعصومين من اهل البيت عليهم السلام

[11:55]لانهم خلفاء رسول الله صلى الله عليه واله ولانهم الحجج على البرايا

[12:02]فقد روى الشيخ الكليمي في الكافي بسنده عن ابي جعفر الباقر عليه

[12:09]السلام قال للامام عشر علامات يولد مطهرا مختونا واذا وقع على الارض

[12:19]وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب وتنام عيناه ولا ينام

[12:27]قلبه ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من امامه

[12:34]وفي خصال الشيخ الصدوق بسنده عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام

[12:39]قال عشر خصال من صفات الامام العصمه والنصوص اي ان ينص عليه

[12:47]وان يكون اعلم الناس واتقا لله واعلمهم بكتاب الله وان يكون صاحب

[12:55]الوصيه الظاهره ويكون له المعجز والدليل وتنام عيناه ولا ينام قلبه ولا

[13:02]يكون له فيء ويرى من خلفه كما يرى من امامه اما ما

[13:08]يدل على تخصيص المؤمنين بالايه ببعض دون عموم المؤمنين فمن العقل اولا

[13:17]لان ليس جميع المؤمنين يعلمون بافعال العباد طيب من يجرؤ من المؤمنين

[13:23]الحاليين والسابقين ان يزعم ذلك ومن النقل ثانيا ما رواه الكلين في

[13:32]الكافي بسنده عن يعقوب بن شعيب قال سالت ابا عبد الله عز

[13:37]وجل عن قول الله عز وجل سالت ابا عبد الله عليه السلام

[13:42]اسف عن قول الله عز وجل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله

[13:48]والمؤمنون قال هم الائمه و وما في تفسير علي بن ابراهيم القمي

[13:55]بسنده عن الصادق عليه السلام في قوله وقل اعملوا فسيرى الله عملكم

[14:01]ورسوله والمؤمنون المؤمنون ها هنا الائمه الطاهرون صلوات الله عليهم بل قد

[14:09]صرح ائمتنا عليهم السلام بهذه الميزه وهي معرفه اعمال الناس فقد روى

[14:17]ابن شهراشوب في المناقب بسنده عن ميسر بياع الزطي قال اقمت على

[14:24]باب ابي جعفر عليه السلام الباقر فطرقته فخرجت الي جاريه خماسيه فوضعت

[14:32]يدي على يدها وقلت لها قولي لمولاك هذا ميسر بالباب فناداني من

[14:39]اقصى ادخل لا ابا لك ثم قال لي اما والله يا ميسر

[14:45]لو كانت هذه الجدر تحجب ابصارنا كما تحجب عنكم ابصاركم لكنا وانتم

[14:52]سواء فقلت جعلت فداك والله ما اردت الا لازداد بذلك ايمانا مع

[14:58]انه في طرق كثيره يزداد بها ايمانا غير ان يضع يده على

[15:03]يد جاريه امامه كما لابد من الالتفات الى ان اطلاق العمل في

[15:09]الايه الشريفه يشمل العمل الصالح وغيره فقد روى سماعه بن مهران عن

[15:16]ابي عبد الله عليه السلام قال سمعته يقول ما بكم تسوؤون رسول

[15:21]الله صلى الله عليه واله فقال رجل كيف نسوء فقال اما تعلمون

[15:27]ان اعمالكم تعرض عليه فاذا راى فيها معصيه ساءه ذلك فلا تسوءوا

[15:34]رسول الله وسروه وروى الوشاء عن الرضا عليه السلام قوله ان الاعمال

[15:40]تعرض على رسول الله صلى الله عليه واله ابرارها وفجارها وما يعرض

[15:47]على رسول الله صلى الله عليه واله يعرض على اوصيائه والحجج من

[15:53]بعده فقد روى عبد الله بن ابان الزيات وكان مكينا عند الرضا

[15:59]عليه السلام اي من خاصه اصحابه قال عليه السلام ادعوا الله لي

[16:05]ولاهل بيتي فقال اولست افعل والله ان اعمالكم لتعرض علي في كل

[16:12]يوم وليله قال عظمه ذلك فقال لي اما تقراوا كتاب الله عز

[16:18]وجل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون قال هو والله علي

[16:25]بن ابي وكان الامام عليه السلام اراد ان الايه نزلت في حق

[16:32]امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ثم كانت الخاصيه للاوصياء من بعد

[16:39]وقد اشارت بعض الروايات الى ان الاعمال تعرض على رسول الله صلى

[16:45]الله عليه واله والائمه عليهم السلام يوميا كروايه الفضل ابن يسار عن

[16:51]ابي الحسن عليه السلام تبارك وتعالى فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون قال

[17:01]تعرضوا على رسول الله صلى الله عليه واله اعمال امته كل صباح

[17:07]ابرارها وفجارها فاحذروا ودلت روايات اخرى على ان العرض يكون كل يوم

[17:15]اثنين وخميس حيث قال صاحب مجمع البيان روى اص ان اعمال الامه

[17:22]تعرض على النبي صلى الله عليه واله في كل يوم اثنين وخميس

[17:27]فيعرفها وكذلك تعرض على الائمه القائمين مقامه وهم المعنيون بقوله والمؤمنون وقد

[17:36]يقول قائل طيب ما فائده هذا الكلام كله ولاجل ماذا تعرض هذه

[17:45]الاعمال على النبي واله صلى الله عليه واله طالما ان سيكون يوم

[17:51]القيامه عند الله عز وجل سواء عرضت اعمال الخلق على غيره ام

[17:56]لم تعرض نقول في الجواب انه انه سبحانه اجرى سننا وقوانين وانظمه

[18:04]حيث جعل من الشهاده وسيله تراتب فهو عز وجل الشاهد باعتباره الها

[18:13]خالقا لا شيء يضاهيه ثم رتب شهودا من الخلق اظهارا لحجته وتمتينا

[18:22]لهيمنته وتمكينا لجبروته فكانت الرسل شهداء على من ارسلوا اليهم وكانت امه

[18:31]الاسلام امه وسطا ليكون افرادها شهداء على الناس وهي بدورها خاضعه وهي

[18:40]بدورها خاضعه لنظام الاشهاد عليها من قبل نبيها واوصياك للحجيه الالهيه ثم

[18:52]ان الله كتب على نفسه ان يقبل شفاعه من يرتضي من خيار

[18:59]خلقه فكيف يشفع هؤلاء دون ان يكونوا قد احاط علما بصاحب بعمل

[19:07]صاحب العمل الذين يودون الشفاعه له اوليس في ذلك ضرب من العبثيه

[19:15]التي يتنزه عنها الاولياء والاصفياء الماذون لهم بالشفاعه ولذلك ورد في الزياره

[19:23]الجامعه الكبيره واياب الخلق اليكم وحسابهم عليكم وفي زياره امير المؤمنين عليه

[19:31]السلام نفس العباره هذا لا يعني انهم شركاء لله عز وجل في

[19:38]الحساب فانه لا يقول بهذا الا جاهل فالله لا يشرك في حكمه

[19:44]احد بل على نحو انهم الشهداء على الناس والحجج عليهم فبموالاته او

[19:52]عدمها تكون نتيجه الحساب اولا ترون ان الله تعالى قال نكتب ما

[20:01]قالوا وقال كلا سنكتب ما يقول ونمد لهم من ونمد له من

[20:10]العذاب مدا ثم نجده يقول ام يحسبوا انا لا نسمع سرهم ونجواهم

[20:24]بلى ورسل ورسلنا لديهم يكتب بالاول الله يكتب بعدين الرسل تكتبن فهل

[20:32]ان الملائكه المفوضين بالكتابه قد شاركوا الله عز وجل في كتابه في

[20:39]كتابه ذلك سبحانه وتعالى تعالى عن ذلك علوا كبيرا انما يكون حساب

[20:47]الله وكتابته من مختصات الوهيته وكتابه المخلوقين وحسابهم من مختصات خلقتهم وحجيتهم

[20:58]على العباد من هنا نعلم لماذا اراد الله لرسوله وللمؤمنين الخاصين ان

[21:06]يطلعوا على اعمال العباد ليكونوا شهداء عليهم يوم القيامه و اذا ارادوا

[21:15]ان يشفعوا لاحد ان تكون اعماله حاضره بين ايديهم كي لا تصبح

[21:22]الشفاعه حاله عاطفيه عبثيه لا يلتزم بها عاقل هذا الكلام لا يلتزم

[21:30]به عاقل وددت ان ابسط بين يدي اخواني المشاهدين هذه التفسير هذه

[21:38]الايه ومن هم المؤمنون بالتحديد الذين قصدهم الله في هذه الايه نعم

[21:46]تبارك وتعالى تقبل الله اعمالكم بدايه لماذا حصرتم طبعا حسن ورده في

[21:53]مقدمتكم الكريمه لماذا حصرتم معنى المؤمنين بالمعصومين فقط بالاحرى من ان اتيتم

[21:59]بهذا المخصص الذي ذكرته اولا لم اتي بشيء من عندي انما اتبعت

[22:09]في ذلك ما ورد من احاديث ثانيا لابد من النظر في مفهوم

[22:21]المؤمنين في هذه الايه نعم هل هناك من المسلمين يقول انا من

[22:29]الذين امرت بالاطلاع على اعمال الناس في حدا بيجر يقول انا ممن

[22:39]يرى اعمال الناس انا فوضني الله وجعلني رقيبا من يجرؤ ان يقول

[22:45]هذا قد يقول نحن الايه عامه وتختص بكل عصر كان ينبغي ان

[22:56]يقال فقد راى رسول يعني بالماضي فسيرى بصيغه الدائم المتجدد هي واحد

[23:06]اثنين قد يقول قائل انه اي نعم هذه صيغه رقابه من المؤمنين

[23:11]على المجتمع نعم طيب من يراقب من ام من يزعم انه مؤمن

[23:18]الله تعالى يقول فلا تزكوا ان فان زعم انه مؤمن من قال

[23:23]انه لا يخطئ في مراقبته ولاجل ماذا يراقب يرى الاعمال لاجل ماذا

[23:32]لاجل ان يبقى ساكتا فما فائدته لاجل ان يجعل الله منه شاهدا

[23:39]يوم القيامه طب هذا الشاهد يجب ان يكون مؤهلا مؤهل شو ليميز

[23:46]الخبيث من الطيب من اعمال الخلق الصالح من الطالح والا المتشابه هو

[23:52]موضع البلاء والا القاتل قاتل لكن اذا دخل التشابه فقال قائل قتل

[24:00]بحق او لم يقتل بحق ام فيناس الان ينظرون للحجاج بن يوسف

[24:06]الثقه في انه ما قتلهم قتلهم من قتلهم قتلهم بحق ا وبالتالي

[24:14]الخلاف هنا يقع طيب من هو المحق بلكي المراقب كان على حق

[24:20]ام فكيف يكون ذاك شاهدا عليه فاذا ينبغي للمؤمن المراقب ان يكون

[24:29]ذا ميزه انه لا يخطئ كي يصح ان يكون لو سمحت اذا

[24:35]اردنا تعريف المؤمن كمؤمن كخاص يعني التعريف رسول الله قال المؤمن عام

[24:40]وخاص اما العام فعموم المؤمن اما الخاص فهم اهل بيتي واضح ثم

[24:46]تنتقل عزيزي الى ماذا تنتقل الى الاحاديث ام احاديث ائمتنا عليهم السلام

[24:54]السلام الله عليهم التي بينت بوضوح ان المؤمنين في الايه هم خاصه

[25:02]اهل البيت المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم وبرهنوا ذلك هذا ميسر من

[25:09]وراء الجدران وضع يده على يد جاريه الامام قال ادخل لا ابا

[25:14]لك اتحسب ان هذه الجدر تمنع ابصارنا تحجب ابصارنا عن النظر اليكم

[25:21]اذا كانت هذه الجدر بالنسبه الينا كالجدر بالنسبه اليكم فما الفرق بيننا

[25:27]وبينكم وكيف نكون ائمتكم ونحن مامو وانتم مامومون الكلام انه ليش طيب

[25:38]تعال شوف الرسل شهداء على من ارسلوا عليه على الامم لا باعتبار

[25:45]عصمتها باعتبار انها امه وسطا اعطيت ميزه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

[25:54]ومن ثم باعتبار وجود المعصوم في قلبها ماشي طيب هذه الامه ايضا

[26:02]جعل الله عليها شهداء فاذا في نظام متسلسل من الشهاده الله وتعالى

[26:10]بشهادته كاله نعم ثم هناك بشر نصبهم الله وجعلهم شهودا على افعال

[26:19]العباد وبالتالي اي لهم ميزه معينه وذكرهم الله فسيرى الله عملكم ورسوله

[26:29]والمؤمنون الروايات التي ذكرت ما قال الذين امنوا قال المؤمنون الروايات التي

[26:36]ذكرت ايام الاثنين والخميس تعرض العمل على رسول الله هل هي صرنا

[26:40]عم نحكي بتفاصيل استاذ احمد نعم هل تعرض يوميا في روايات اشارت

[26:45]الى هذا وفي روايات اخرى اشارت الى انها تعرض كل يوم اثنين

[26:51]وخميس وبالتالي هنا يمكن الجمع بين الروايات بالجمع العرفي نعم بمعنى انه

[27:00]قد تعرض اجمالا يوميا وتعرض تفصيلا كل اثنين وخميس ولذلك ائمتنا صلوات

[27:06]الله وسلامه عليهم شو قالوا قالوا لا تسوءوا رسول الله ام فهو

[27:14]تعرض عليه اعمالكم سروه في الحديث الذي هو سبب نزول الايه قال

[27:23]اما بعد وفاتي فتعرض علي اعمالكم ف ارى الاحسان وال المحسن منكم

[27:34]والمسيء ايضا فاحا ان استغفر له بما مضمون الحديث الشريف حتى تجهز

[27:41]تجهز بعض الاتصالات سماحه الشيخ نعم الفائده يعني الفائده من عرض الاعمال

[27:46]على الرسول صلى الله عليه وال وعلى المؤمنين يعني لو تحدثنا تحدثنا

[27:50]لو سمحت والمشاهدين عن هذه الغايه او عن هذه الخاصيه مولانا برجع

[27:56]الى منظومه هذا الاسلام العظيم فلله الحجه البالغه ام كيف يكون لله

[28:06]الحجه البالغه مش حجه عاديه حجه بالغه بالغه بنظام محكم من الحجيه

[28:16]لا يتركك الله سدى ما كان الله ليعذب قوما حتى يبعث اليهم

[28:23]رسولا من عنده يبين لهم ما وجب تبيانه وما كنا معذبين حتى

[28:29]نبعث رسولا ا شو معناه حتى نبعث رسول ان يبلغ حجه ان

[28:37]يبلغ اولا ما عند الله نعم كيف يكون مصدق ام ان لم

[28:45]يسدد ويؤيد بالعصمه ا والا كلما بع قبائك وزعم زاعم انه انا

[28:56]اؤدي عن الله عز وجل نصدقه لا لابد ان يحتوي في داخله

[29:05]على صفات الامامه التقدم اما تقدم ام ماشي نظام الامامه يستوجب العصمه

[29:16]ا وبالتالي يصبح المعصوم حجه نعم لانه قد اضاء للناس عن نفسه

[29:25]وعن من ارسله واضح هذا الحجه ام ان كان حجه اذا اتسالمنا

[29:34]انه حجه الله على خ فلا بد ان يكون له ميزه عليهم

[29:39]نعم ليحتج الله به عليهم ا مش بس ان فلان بلغكم لا

[29:48]علم اعمالكم سمحت له ان يطلع على اعمالكم لذلك تردون الى عالم

[29:55]الغيب والشهاده فينبئ بما كنتم تعملون نعم ينبئكم الله ويحتج عليكم بانه

[30:05]اطلعه على اعمالكم وهذه فائده دك في اطار تسلسل الحجيه المحكم نعم

[30:12]نعم احسنتم سماحه الشيخ اشهد الله اليكم بالمفصل الاول معنا من العراق

[30:17]اخ عباس السلام عليكم عباس تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله

[30:23]السلام عليكم السلام الى شيخنا الجليل استاذ محمد سؤالي هو كيف تبقى

[30:31]الشفاعه او بسؤال اذق كيف ينال المؤمن الشفاعه وتحديدا شفاعه اهل البيت

[30:37]عليهم السلام نعم وهل تفاوت حبنا بين معصوم ومعصوم يؤثر في نيل

[30:43]الشفاعه وطبعا تفاوت حبنا هو القصور فيما نحن ان قصه الامام الحسين

[30:49]وزينب عليها السلام اخذت منه الكثير وفي الختام ادعون الله ان يوفقكم

[30:56]ولك السلام والى استاذ محمد من الله امين يعني ان امام رفقته

[31:08]يوم القيامه بحق محمد واله شكرا لك يا اخ عباس على هذا

[31:12]الاتصال اخت مريم من العراق السلام عليكم مريم السلام عليكم وعليكم السلام

[31:18]ورحمه الله مريم حبذا لو ترفعي صوتك كان اسمعك بوضوح اكثر عليكم

[31:22]السلام ورحمه الله عندي ذات اسئله لكن افضل السؤال الاول ازع الامام

[31:32]بن العابدين عليه السلام عبد الحزي عثماني مالي كلما قلت قد طرحت

[31:36]سريرتي وخرج من مجالس الكورابين مدتي عرضت فيه بليه ازالب قد نعم

[31:42]ام عرض السؤال الثاني الامام زين نعم بديت مجالس قدم والسؤال الثاني

[31:48]الامام زين عرضين عليه كلام امام المعصوم ومبتدا بالدعوه ام لحظه شوي

[31:53]شوي شوي شوي ست مريم شوي شوي احكي على مهلك على راحتك

[31:58]على رسلك نعم السؤال الثاني ما هو الامام بن العاصين علي السلام

[32:04]امام مستجاب الدعوه امام مستجاب الدعوه مستجاب الدعوه نعم لماذا لم يدع

[32:15]الله سبحانه وتعالى لكي يشفيه من علك نعم ام السؤال الثالث عندما

[32:25]يكثر العمل الخير للانسان ويحب ان يكون واضحا ولا يكون في عمل

[32:30]الرياء والسمعه كيف يمكنها اني على جائز وشكرا واضح سماحه الشيخ السؤال

[32:36]الثالث شكرا لك يا اخت مريم محمد علي من العراق السلام عليكم

[32:40]محمد علي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته استاذ محمد افضل اخي الكريم

[32:48]تحياتي ودعواتي لك ولفضيله الشيخ شكرا شيخنا الفاضل لدي سؤالين اذا امكن

[32:58]سؤالان السؤال الاول انا سمعت احد الخطباء او قريت بروايه يعني امام

[33:04]الصادق عليه انه كان اراد ان يعاقب احدى جاريته يقول فاختفت في

[33:11]احدى الغرف او الحجرات والله ما جريت انها في اي غرفه يعني

[33:20]هاي تعقيب على كلامكم يعني كيف تفسرون هاي عن الروايه السابقه اللي

[33:25]ذكرتموه نعم شيخنا وبفضلك سؤال اخر نعم بالنسبه حديث النبي صلى الله

[33:31]عليه واله وسلم عندما في غزوه في غزوه الخندق عندما برز الامام

[33:37]علي سلام الله عليه الى عمرو بن عبد الود قال برز او

[33:42]ضربه علي يوم الخن تعدل عباده الثقلين او افضل من عباده امتي

[33:48]هل وردت من طرق عامه ام فقط من من كتبنا او من

[33:53]عن طريقنا نعم واضح شكرا لك محمد ايضا من النجف الاشرف السلام

[34:00]عليكم محمد السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمه الله وبركاته السلام كذلك

[34:04]سماحه الشيخ عليكم السلام ورحمه الله ابتداء الاسبوع الثالث سماحه الشيخ فيما

[34:12]السجده بعد الزياره عاشوراء لم اقصد انه ه الامام الحسين شفاعه والامام

[34:17]افضل بل صيغه السجده اللهم ارزقني شفاع الحسين يوم الورود واكيد ان

[34:26]الورود هو حسب علمي او معرفي عفوا انه عبور السراب ام سهل

[34:31]انه على السراب ومع وجود 50 عقبه هل يعني شمود الشفاعه وابور

[34:37]هذه العقبات ال 50 ومنها الدخول الى الجنه ان شاء الله مع

[34:41]وجود الذنوب والمعاصي لكثير من المؤمنين هذا اولا ام نعم كفار ثاني

[34:50]للتماثيل سوره الواقعه في الايه اذا كنا ترابا ووعي امامنا هل توجد

[34:57]مكتبه بلاغيه بتقديم استحاله الامام وهو اضطراب على الامام ام ان الايه

[35:03]تعني حاله اخرى نعم هل مثال اخر اخ عليكم معز سماح الشيخ

[35:11]لكم في سوره البينه نعم اه لازال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات

[35:17]اولئك هم خير البريه وبعدها جزاهم عند ربهم جنات تجري من تحت

[35:22]الانار وخارجين فيها رضي الله عنه ورضوا عنه قلت ورضوا عنه ذلك

[35:29]لمن خشي ربه هل الايمان والعمل بالصالحات هو نفسه الخشيه من الله

[35:34]سبحانه وتعالى نعم مع العلم ان المؤمنين والذين هم نفسهم يعملون الصالحات

[35:41]بعض الاحيان او كثير من الاحيان لا تجي عندهم خشيه ولهذا يعصون

[35:45]نعم افدنا جزاكم الله شكرا لك شيخ محمد نعم تفضل سماحه الشيخ

[35:51]فاذا نوقف الاتصالات نكف الفقره من تفضل مريم من عفوا عباس من

[36:01]العراق كيف ينال المؤمن الشفاعه وهل تفاوت حبنا يؤثر في الشفاعه عند

[36:10]الشفع ان الله سبحانه وتعالى جعل من الشفاعه استثناء ام وليس قاعده

[36:20]واضح من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه لا يشفعون الا دائما

[36:31]كانما هي الاستثناء الاذن الخاص لاناس بالشفاعه من الذي يشفع هون لابد

[36:47]ان نعرف مواصفات الشافع يجب ان يكون مقربا من الله عز وجل

[36:59]مبرا من كل زلل والا اذا كان هو بحاجه الى الشفاعه ففاق

[37:10]الشيء لا يعطيه فاذا الشفاعه تكون لرسول او لامام من اهل العصمه

[37:22]ا يؤذن له ان يشفع نعم يؤذن له ان يشفع على نحو

[37:30]العاطفه هيك يعني هو اختيار عشوائي انت فوت انت لا انت كله

[37:38]حسب عمله الشفاعه فيها نكاه دقيقه جدا لكنها تعتمد باساس ما تعتمد

[37:54]ام على القاعده التي من خلالها انطلق الانسان في حياته اضرب لك

[38:05]مثلا من واقعنا افضل لو توضا امرؤ كل عمر ام تاركا بقعه

[38:17]من يده فالمقدار دون ان يجري عليها الماء عمدا هل وضوءه صحيح

[38:24]ابدا وضوءه باجماع المسلمين باطل لابد استغراق المياه لكل العضو المامور بغسله

[38:32]صح ولا لا طيب لو صلى بهذا الوضوء كل عمره صلاه مستحبه

[38:39]وصلاه ايضا حكم الصلاه واجبي وحج بهذا الوضوء طاف متوضئا بهذا الوضوء

[38:49]وبقي على هذا الوضوء كل فترات حياته دائما يتوضا ويضل على وضوء

[38:57]شو ولا شيء وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثور

[39:04]هذا من الاخسرين اعمالا الذين ضل في الحياه الدنيا وهم يحسبون انهم

[39:14]يحسنون صنعا هذا منهم انه اخترع دينا على بساطه هذا الامر لكنه

[39:22]تجري على الله عز وجل من منا لا يرتكب معاصي منا منزهي

[39:30]لسنا معصومين لكن متى نستحق الشفا عندما تبتنى اعمالنا على قاعده صلبه

[39:47]تعالوا معي الى القران لنقرا هذه القواعد ما هي حط الله بالقران

[39:56]قواعد اولا ممنوع ان نؤذي رسول الله لان الذي يؤذي رسول الله

[40:07]في حياته وفي مماته نعم يستحق اللعن واللعن هو الدعوه الى البعد

[40:13]من رحمه الله عز وجل اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللعن يلعنهم الله

[40:19]ويلعنهم اللعن نعم اثنين هذا النبي الذي نريد شفاعته طلب اجرا لرسالته

[40:32]بامر من الله عز وجل وطلب اجرا واحدا لا غير قل لا

[40:41]اسالكم عليه اجرا ابدا الا الموده الموده في القربا قال قائل في

[40:48]قربا كان في قربانه قال في قرباي شو انا عم وصيك تحسن

[40:55]الى ابن عمك فيكون لك اجر الرساله تؤدي شو خصك شو هالكلمات

[41:01]المتقاطعه ما الله اوصى بصله الرحم الذين يصلون ما امر الله به

[41:08]ان يوصل وذم غيرهم يقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون

[41:16]في الارض وذم الذين يقطعون ارحامه نعم بس هون في اجر رساله

[41:24]عامه ام اذا عدم اعطاء رسول الله اجر رسالته يوجب جمله من

[41:33]الامور اولا ان استعمالك للرساله باطل حتى ولو جئت بكل العباده لانك

[41:42]استعملت شيئا دون ان تدفع وهذا لا يماري به احد نعم ان

[41:50]الامر المغصوب لا يجوز حتى التصدق به ما بصير ان يسرق احد

[41:57]قلما ما بصير يجب اعادته الى صاحبه ها واحد اثنين ان عدم

[42:10]الاحسان باجر الرساله الى قرب النبي صلى الله عليه واله بافتراض طاعتهم

[42:21]وموده شو مودتهم حبهم وشو الحب هيك يعني قل ان كنتم تحبون

[42:30]الله فاتبعوني يحب الله شرط الاتباع المحبه ان كانت هي يعني حاله

[42:44]عاطفيه او لا افتراض طاعه ووجوب اتباع لانك باتباعهم بمودتهم تبقى محافظا

[42:55]على عدم اذيه رسول الله وعلى اجر الرساله نعم الله ما طلب

[43:01]اجر رساله عبثا طلب اجر رساله ليبقيك في داخلها مثله كمثل المستاجر

[43:10]بيتا كلما دفع اجرته كلما كانت صلاته فيه صحيحه وكلما امتنع عن

[43:19]دفع الاجره واستعصم بالبيت كلما كان المكان مغصوبا حتى لو كان في

[43:26]لبه وداخله وصلاته فيه باطله باطله لو قلت لا اله الا الله

[43:34]محمد رسول الله في اجر الرساله بدك تدفعه ولا الاعراب امنا قل

[43:41]لم تؤمنوا نعم قولوا اسلمنا خليكم على شهاده ان لا اله الا

[43:46]الله هذه شروط جوهريه ان لم تتحقق لا يمكن للشفاعه ان تسري

[43:56]في موانع تمنع الشفاعه كيف يشفع لرجل اذى رسول الله صلى الله

[44:03]عليه واله بعدم دفع اجر الرساله بعد ان ناتي الى الصلاه والصيام

[44:14]والحج بدنا بالاول القاعده التي بنيت عليها العباد ثم ناتي بعد ذلك

[44:22]طيب من من لم يخطئ من من معصوم ما حدا منا معصوم

[44:29]الكلام كيف نخرج من هذه الدنيا مستحقين للشفع كيف نخرج باداء حق

[44:37]الرساله وهي الموالاه لمحمد وال محمد اللهم صل على محمد قالوا لنا

[44:44]شيعتنا من اطاع الله طيب انا اطعت الله قدر وسعي وزلت قدمي

[44:49]هنا وزلت قدمي هناك واستفزني ابليس هناك هنا تصبح لحسابات غير محكمه

[44:58]لا دخل اعرابي على الامام الصادق صلوات الله عليه في مسجد المدينه

[45:06]المنوره في مسجد جده المصطفى وهو يحدث فقطع عليه كلامه على طبع

[45:14]الاعراب قال ها يا ابن رسول الله الله يحاسب الخلق يوم القيامه

[45:19]ام ملائكته ام قال بل الله يحاسب خرج من المسجد وهو يقول

[45:26]سمع يقول فزنا ورب الكعبه ان الكريم لا يدقق حساب ولا ليش

[45:34]سمى الله نفسه كريم ام بس متى لا يدقق بالحساب عندما تكون

[45:40]القواعد الكليه الاساسيه حاضره هنا نقول له ربنا انت القادر على ان

[45:49]تعاملنا بعدلك لكن رحمتك وسعت كل شيء وسعت حتى عدلك يقول رحمتي

[45:59]جعلتها لشفعاء كانوا حججا عليكم اذنت لهم بالشفاع فيشفعون ضمن القواعد هذا

[46:09]الشق الاول من سؤاله الحقيقه الليلي اسئلتكم يعني بدها بدها طيب هل

[46:16]تفاوت في الحب حبنا يؤثر في الشفاعه طيب لنفرض اننا حضرنا غدير

[46:30]خم يوم رفع رسول الله صلى الله عليه واله يد علي فقال

[46:37]الست اولى بالمؤمنين من انفسهم قالوا اللهم بلى قال من كنت مولاه

[46:44]فهذا علي مولاه اللهم وال من 120 طريق له هذا الحديث على

[46:54]راي الشيخ الاميني رحمه الله عليه في الغدير 120 طريق له هذا

[46:59]الحديث ثم عاد بعض العلماء فاستدرك وصلوا لل 142 طريق يعني فات

[47:05]الشيخ الاميني بعض من الطرق هو من الاحاديث المتواتره طيب اذا جئت

[47:12]الى علي ساعه اذ نعم فقبلت يده وقلت يا رسول الله اني

[47:21]اقبل يد علي لانها لامست يدك بالعلو ولانك جعلته وليا علي ام

[47:31]اكان رسول الله يسار ام يغضب هات لاشوف مع اهل البيت صلوات

[47:43]الله وسلامه عليهم مثلي انا وابن عمي واخي وابني لا اشهد ان

[47:54]طينتكم واحده واشتق محبون محبوهم من فاضل طينتهم طينه واحده مجبوله بتلك

[48:06]الجبله الالهيه المميزه شو بيقول له في زياره امين الله اللهم اجعل

[48:18]نفسي راضيه بقضائك محبه لصفوه اذا احببت علي بن الحسين اكثر من

[48:31]عمه الحسن مثلا هو الامام الحسن بده يزعل مني وقد امرني ان

[48:40]اطيعه مثلا الموضوع مع اهل البيت مش موضوع مثلنا نحن اذا بتحب

[48:47]ابني اكثر ابن اخوي اكثر من ابني ترى انا بياخذ موقف هؤلاء

[48:55]صنف اسمائهم في الاسماء ارواحهم في الارواح نفوسهم في النفوس اجسادهم في

[49:04]الاجساد اسماؤهم في الاسماء صفوه الحلق مش هيك بيتعاملوا معنا نعم نحن

[49:13]نميل بالعاطفه كثيرا جدا الى المولى ابي عبد الله الحسين السلام ورحمه

[49:22]من من الشيعه ناشدتكم بالله انا عم بحكي على الهواء الان من

[49:27]يقول من الشيعه من رسول الله ابدا رسول الله خير خلق الله

[49:38]افضل من جبرائيل افضل من اعظم مخلوق خلقه الله ممن لا نعلم

[49:45]هذا لا يماري به احد هل نحن بهذا نفضل الحسين على رسول

[49:54]الله اطلاقا نتعاطف تتجه نفوسنا نحو الحسين صلوات الله وسلامه عليه باعتبار

[50:05]اشتياق يعقوب ليوسف باعتبار هذه الفاجعه باعتبار انه المولى الحاضر في كل

[50:17]شيء بشرب الماي نتذكر ابا عبد الله عليه السلام هذا يجعل من

[50:24]شفاعه جعفر بن محمد لنا مؤكده اكثر لانه هو دلنا على ذلك

[50:30]نعم هم الذين جعلوا الحسين في هذه المنزله هين مستهون يعني يستهون

[50:39]الناس ان اول مجلس عزاء اقيم للحسين اقامه رسول الله يعاونه في

[50:46]ذلك لفيف من الملائكه ثم الصحابه ومن معهم بكوا لبكاء رسول الله

[50:53]مين اول من اقام مجلس اقامته الملائكه ورسول الله صلى الله عليه

[51:00]واله على راسهم وعلم بذلك المسلمون فبكوا لبكاء رسول الله اقام مجلس

[51:07]على الحسين سلام الله هو دلنا ذلك وبالتالي انجراف العاطفي كما قال

[51:15]الاخ على مقدارنا هذا لا يؤثر في شفاعه البقيه ان شاء الله

[51:24]احسنت شيخ مريم تقول مالي كلما قلت دعاء بهذا الزمالي كلما تعبات

[51:33]وتهيات وقمت للصلاه بين يديك القيت علي نعاسا اذا انا صليت مالي

[51:39]ما قلت عرضت لي بليه ازالت قتل الامام صلوات الله وسلامه عليه

[51:50]في دعائه يدلنا والا هو صلوات الله وسلامه عليه لا يا العابدين

[51:58]سيد الساجدين امام العباده يريد ان يبين بعضا مما يوجب عدم قبول

[52:12]العباده طيب لماذا تعرض البليه تزيل قدمي تعرض البليه التي تصرفني عن

[52:22]العباده من جراء عمل عملته او لعلك وجدتني الف مجالس البطالين فبيني

[52:33]وبينهم خليتني او لعلك فقدتني من مجالس العلماء صار الدعاء وسيله تاديب

[52:44]اجتماعي نعم وبين ترك العمل صالح ماذا يقابله من زوال نعم والانخراط

[52:55]في كل عمل طالح ماذا يقابله من زوال نعم نعمه الوقوف بين

[53:04]يدي الله عز وجل لا تتاتى لكل مخلوق انما لمن اتى الله

[53:12]بقلب سليم واتيان الله بقلب سليم يحتاج الى عمل وعمل دؤوب نعم

[53:23]حفت الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات الامام زين العابدين كان مستجاب الدعوه

[53:32]فلماذا لم يدعوا شفاء علته بشفاء علته اي الائمه صلوات الله وسلامه

[53:41]عليهم هم افضل الخلق الذين طبقوا الايه فلا وربك لا يؤمنون حتى

[53:51]يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

[53:57]ويسلموا تسليما ويسلم تسليما التسليم هو الاسلام الحقيقي اكثر الناس تسليما هو

[54:13]الامام المعصوم التسليم بماذا بالعجز المطلق امام الخالق لان الدين عند الله

[54:24]باذن الله اكثر من هيك عندما تصل الى انك من هو اكثر

[54:31]عارف بالله عز وجل اكثر من عرف الله الاكثر اقرارا بالعجز عن

[54:38]معرفته ا مش مثل ما بيجي بعض الصوفيه وما شو ان الله

[54:47]تجلى وحل الحلوليه نعم شو بدنا بشر الولي المعصوم هو الاعجز امام

[54:58]الله عز وجل لذلك كيف يتحرك مسلما يعرف دور حجيته فان كانت

[55:08]الحجيه تستلزم دعاء ما لا يتوانى عن الدعوه لان الحجيه ضرب من

[55:17]ضروب التسليم لله ما الله يحتج به في هذا المورد فلا بد

[55:27]ان يرضخ لله عز وجل نعم اما فيما لا حجيه في او

[55:33]الحجيه في عدم الدعاء فهو مسلم لله عز وجل ولذلك ايوب شو

[55:40]صار فيه بقي يذكر الله اني مسني الضر وانت ارحم الله عندما

[55:49]استلزم الامر ان تظهر حجيه ايوب شوف شو ساوى فين ثم عاد

[55:58]وعاد معه اهله الموتى ومثلهم معهم فكانت حجيته على قومه اما الامام

[56:07]ما كان مستجاب كان مستجاب الدعوه لكن متى يدعو عندما تستلزم الحجيه

[56:13]حجيته كامام ان يدعو بيده نعم سؤالها الثالث عندما يكثر عمل الخير

[56:20]من الانسان ماذا يصنع كي لا يدخل الرياء الى نفسه اول شيء

[56:31]يتذكر ان في ايدي ستحمله في كفنه وتدرجه في حفره مهما اوسعتها

[56:39]يد حافرها لسد فرجها التراب المتراكم وهاي نفس الايدي تعود الى دنياها

[56:47]وتنساه يوم بعد يوم ا صحيح ولا صحيح نفس استذكار هذا المعنى

[56:56]يذهب الرياء من القلب يقوللك لا خليني اعمل لحفرتي خلي ضوي هذه

[57:00]الحفره لان الدرب طويل طويل والزاد قليل قليل ان استحضار الاخره ام

[57:11]مين اللي استحضرها فرجانا اياها الامام الحسين في المشهد صلوات الله وسلامه

[57:17]عليه بالمشهد الاخير اخذ العطش بدا ياخذ ماخذ نضبت المياه في شويه

[57:28]مي بقوا للاطفال يوم سابعاء حتما حتما اخر من شرب في المعسكر

[57:37]ابو عبد الله الحسين حتما او اقول يعني اخر من ناله طبعا

[57:48]النساء والاطفال قبل وابقى المؤونيه للضعفاء ولاصحابه هو يعني بالاعتبار اللي بده

[57:58]يقوله اول من تناول اخر شراب خلاص ومن ثم ترك للناس صح

[58:07]وهو يعلم ان مصرعه هنا ام خير لي مصرع انا الاقيه ما

[58:17]اولهني الى اسلاف اشتياق يعقوب ليور خط الموت على ولد ادم مخط

[58:25]القلاده على جيد الفتاه ها لم يعد من هناك الا درع يشبغ

[58:34]وسيف يحمل وحصام يلا يكون قادر على القتال من عطشه يوم سابعا

[58:44]بعث برسالته الى الخلق كلهم ام كان الدنيا لم تكن وكان الاخره

[58:52]لم تزل والسلام اتجب لك الاخره الاخره نحن نقاتل لعزت م فيرياء

[59:00]من لم يبقى معي مراء صفيت لكم هذه المساله واعطيت امثله تفضلوا

[59:07]ما رايت اصحابا قط اوفى من اصحابي استذكار هذه المعاني هلا الانسان

[59:14]ياخذه العجب بنفسه هلا قد نوفق بعض الاحيان لاجابه صائبه محكمه يعني

[59:28]ياخذه الانسان مش بنفسه سرور ومشاكل غير نقول نسال الله ان تكون

[59:34]هذه الاجابه او بعضها او كلمه منها وقعت في عين الله عز

[59:38]خير زاد حتى ما نبتلل انه هاي الناس التي فرحت باجابتها ما

[59:44]بتنفعني استحضار هذه المعاني دائما يوجب الاخلاص في العمل لاننا نقدم على

[59:58]درب طويل يحتاج الى زاد مكين الله واياكم طيب محمد من العراق

[60:04]محمد علي محمد علي احسنت في اثاره هذه النقطه وين قالوا هذا

[60:10]الحديث الامام الصادق عندما بدات المغالاه في نوع من الغلو غلو شديد

[60:22]حصل صار بعض من الاصحاب يقولون ان الائمه يخلقون ويرزقون وشركاء لله

[60:31]عز وجل طلعت هي النغمه ام فتصدى لها الامام بجمله من الاحاديث

[60:37]اجا هالحديث في سياق الرد على مجمع مغالين لعن الله فلان صار

[60:46]يلعنهم بالاسم يزعم اني كذا وكذا وكذا بصفات الخالق عز وجل وان

[60:54]بعض جواريه ليختبئ او تختبئ مني فلا اعثر عليها في البيت بهال

[61:00]السياق ثم الامام صلوات الله وسلامه عليه كشف له الله الغطاء بما

[61:10]يتناسب مع حجيته مقدار حجيته على الخلق هذا امر طالما اشبعته ب

[61:21]ولذا ليش بعض الرسل افضل من بعض لانه اللوط كان يعصي الله

[61:28]عز وجل وابراهيم لم يكن يعصيه اعوذ بالله لا يوجد نبي يمكن

[61:34]ان يعصي الله عز وجل فاذا العصمه في القلب واحده عند الجميع

[61:42]العصمه في العقل في العلم متفاوته بين رسول واخر ابراهيم يحتاج من

[61:49]العلم سته اضعاف ع اضعاف 100 ضعف ما يحتاجه لوط لانه تكليف

[61:54]لوط هذه الدائره تكليف ابراهيم هذا الملف وبالتالي يحتاج الى معرفه واحد

[62:03]2 3 4 خم وهكذا الرساله الخاتمه كانت رساله جامعه ومهيمنه ولذلك

[62:18]كان رسول الله صلى الله عليه واله خير خلق الله ليه لانه

[62:26]صاحب اوسع دائره عصم عقلي بمقدار ما يحتاج علم ما كان وعلم

[62:31]ما سيكون الى يوم القيامه وهكذا هم اهل البيت عليهم السلام فيمكن

[62:40]يمكن على نحو الامكان لا اقول وقع الامام بالحديث حتما يتج اتجاه

[62:47]قمع غلو لكن بالامكان العقلي ان كان لا يتعلق بعض الامور بالحجيه

[62:56]ليس بالضروره ان يطلعه الله عليها نعم وان كنت لا اتبنى هذا

[63:04]اقول على نحو الامكان من الجدال الفكري فقط لكن الحديث ورد في

[63:10]موارد قمع المغالين وبالتالي اراد الامام لرده تكون قامعه لهم بحيث لا

[63:20]يجرؤون على تفسير مقام اهل البيت بانهم شركاء لله عز وجل نعم

[63:27]السؤال والثاني ضربه علي عليه السلام تعدل عباده الثقلين الى يوم القيامه

[63:35]موجوده من غير طرقنا لكن الان لا يحضرني ان شاء الله هذه

[63:41]بخليها للاسبوع المقبل بجيب لك مصادرها ان شاء الله تعالى اخ محمد

[63:48]لانه بما في ذهني نعم وردت من غير طرقنا ان كانت ذاكرتي

[63:57]لا تخونني يمكن بينابيع الموده للقندوز الحنفي يمكن على على الارجحها كلهم

[64:08]الاسبوع المقبل بجيب لك من اي مصادر ان شاء الله محمد من

[64:14]النجاه يقول اللهم ارزقني شفاعه الحسين يوم الورود انا بينت بما لا

[64:20]يتعارض مع كلامك فلا حاجه لمزيد من من البيان وقلت ان شفاعه

[64:26]الحسين قد تكون ايسر باعتبار ان التعلق بالحسين صلوات الله وسلامه هل

[64:37]يوم الورود على الحوض يوم الورود على الصراط يوم الورود بعد هذه

[64:45]العباره تنطبق على عده ورودات قد نرد الى قبورنا ونرد الى الحوض

[64:56]ونرد الى الصراط نعم ونرد حين تطاير الصحف وهذه كلها موارد ورود

[65:03]وهي اماكن ترى عن الصراط يبدو لي من خلال العباره انها شامله

[65:17]لكل ورود عه الحسين صلوات الله وسلامه عليه شامله لكل ورود لانه

[65:24]اهل بيت الكرم والعزه ومعدن العلم صور صور لان الان خابرك اخ

[65:36]محمد علي ازورك في العراق اريد ان ازور بمعيته الائمه بتقوللي تفضل

[65:44]شيخنا اهلا وسهلا جزاك وانا اعلم ان هذا جوابا واصل الى مطار

[65:50]بغداد يوم غدا الساعه كذا بما انك لا تستطيع الدخول الى مطار

[65:56]بغداد ستنتظر مني في ساحه عباس بن فرنانس هذا يعلمه كل الزوار

[66:03]نعم طيب ايعقل يا محمد علي ايها الاخ الجليل وعاهدتني على ان

[66:10]تزورني الائمه ايعقل ان توصلني لعند الكاظم تقول لي في امان لا

[66:16]شيخنا هذا محل الكباب اكون اكفي انت طريقك الى كربلاء وتترك سامره

[66:22]تقول لي انا ما اروح سامر يصير هذا الكلام اي حاشى للحسين

[66:32]اذا شفع في مكان ان يترك في مكان اخر يا اخ محمد

[66:38]حاشى للحبس نحن ضعاف الناس ما بنساوي ببعضنا البعض نعم ائذا كنا

[66:48]ترابا وعظاما في لغه بالقران يجب ان نتامل فيها جيدا ليش قال

[67:06]الله سبحانه وتعالى لماذا قال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت

[67:15]منهم رعبا مفروض ان ارتعب قبل ان افر نعم ليش الفرار ثم

[67:23]الرعب ام يمكن اقول من الممكن ان يكون التالي التصوير الزمني في

[67:35]القران له خصوصيات معينه نعم بينما كان رسول الله بالافق الاعلى ثم

[67:43]دنى فتدلى فكان قاب قوسين او ادنى شوف كيف الانتقال الزمكاني اذا

[67:49]بدي اسمي يقول الامام كان قاب قوسين او ادنى من الارض ام

[67:55]بينما هو في اقصى نقطه في السماء نعم ام كيف صار هذا

[68:01]الامر هذا يحتاج الى مزيد من عنايه نعم لو رجعت مع الزمن

[68:08]القهقرى في التصوير وهون التصوير الرائع الفني في القران لو رجعت مع

[68:15]الزمن ما بتوصل لعند اهل الكهف وبتنزل منهم هربان على الوادي لا

[68:21]بتوصل على الوادي فترى كيف جرت الامور عكسيه لذلك لوليت منهم فرارا

[68:29]ولا ملئت منهم رعبا عم يصور لك الله الامر معكوسا كيف تراه

[68:34]انت في زمنك يمكن يمكن ان تكون هذه اذا كنا ترابا وعظاما

[68:42]يعني كانما كانوا يتكلمون انه اذا اصبحنا في الاخره فكنا ترابا وعظاما

[68:50]ثم احياء في الدنيا يمكن اقول يمكن ما بياخذ المساله على عاتق

[68:56]شوف في منهجنا قلنا لا يمكن ان ناتي بتفسير الا ان يكون

[69:03]مستندا الى اهل البيت عليهم السلام ام لكن ما بيمنع ان نتامل

[69:09]في معاني بعض الايات عندك حدا على طيب خذهم يلا و وبيبقى

[69:14]بس كنت بكمل فكرتك سمعتش اي بعد في عنده سؤال عنده سؤال

[69:19]بعد عنده سؤال هلا بكفيه ما تنطر احد على التل معنا ام

[69:23]حسن من العراق ايضا السلام عليكم ام حسن ام حسن الو السلام

[69:30]عليكم وعليكم السلام ورحمه الله تفضلي الو الو نسمعك يا ام حسن

[69:35]تفضلي اسال العفو عندي سؤال واحد تفضلي عندي سؤال واحد تفضلي افضلي

[69:43]ما السيده حليمه الساديه على اي ديانه كانت على اي ديانه كانت

[69:51]نعم وليش لله ما رضع من امه مع انه النبي الله موسى

[69:58]رضع من امه هاهي سؤال واحد ام شكرا لك يا ام حسن

[70:04]ابو مصطفى من بغداد السلام عليكم ابو مصطفى ابو مصطفى السلام عليكم

[70:12]وعليكم السلام ورحمه الله افضل ابو مصطفى الشيخ الله يرحم والديك صكم

[70:22]يلا افضل من والديك مرحومين ان شاء الله انت انت ذلتي زوجها

[70:30]في رمضان نعم و هي الوارد و ابو الشهيد ام الشهيد متوفيه

[70:42]هذه نسبه الزوجه الزد نسبه الاب الزد بالتركه السؤال الثاني هل الزوجه

[70:50]المطالبه بالغايب مالها ق انت يعني بعد اسام الرعي عفوا كرر سؤالك

[71:02]العفو شيخنا الفاضل لن يستفسر زوجها بعض المض واضح رحمه الله عليه

[71:09]السؤال الاول واضح كم هي حصتها وكم هي حرصه الاب بالنسبه للتركه

[71:14]بالنسبه للتركه السؤال الثاني ما هو بالنسبه للتركه نسبه هي ام متواجده

[71:22]نعم بس الزوجه وابوه نعم النسبه بالنسبه للكنسه نسبه الزوجه الزائد نسبه

[71:31]الزوج السؤال الثاني هذا سؤال نعم السؤال الثاني ه هي تن بالحق

[71:40]الطالب بالمؤجل مالها اي ملتركه موخر ملتركه نعم واضح ابو مصطفى شكرا

[71:49]لك ام احمد من العراق السلام عليكم ام احمد السلام عليكم شيخ

[71:54]وعليكم السلام ورحمه الله تفضلي كدوه شيخنا بس عندي سؤال اذا واحد

[72:01]مثل يجبرني على الحلف بالامام ابو اسمه مثل الامام الحسين بن عبدال

[72:11]يصير يجبرك على الحل يعني نعم نعم ام احمد يصير وثانيا اريد

[72:24]شجعه او حر انحفظ من الشيطان او العصبيه يعني انا احس نفسي

[72:29]العصبيه حيل نعم شكرا لك يا ام احمد الاذن المتصل الاخير في

[72:36]هذه الحلقه عقيل من العراق السلام عليكم عقيل عقيل السلام عليكم وعليكم

[72:44]السلام ورحمه الله افضل سلامي عليكم السلام ورحمه الله نعم شيخنا شيخ

[72:53]خليل عندي نعم تفضل السؤال سؤال اول حجه الله البالغه نعم حجه

[73:03]الله البالغه نعم حجه الله البالغه الله افضل حجه بالنسبه بالنسبه اللي

[73:15]النبي موسى عليه السلام فكيف اذا كانت حجه الله البالغه لبي الله

[73:21]موسى ويسال من العبد الصالح نعم هل سؤال اخر سؤال اول نعم

[73:30]بالنسبه للسؤال الثاني حتى بعض المشاهد المقدسه نعم يعني بعض المدارات نشهد

[73:40]احنا من شروط الشهاده ان نكون عالمين بهذا الشيء ام ناهيك عن

[73:45]المعصومين اسال عن المساله فنقول مثلا اشهد انك قد اقامت الصلاه واتيت

[73:53]الزكاه وامرت بالمعروف ونهيت عن المنكر نعم وانا ليس لي علم جازم

[73:59]ل بانه اقام الصلاه وات نعم شكرا لك اخا قيل كان هذا

[74:07]المتصل الاخير معنا في هذه الحلقه تفضل سماحه الشيخ في غضون ع

[74:10]دقائق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه فيما ورد

[74:18]ان خير البريه هم انت يا علي وشعتك كما ورد في نصوص

[74:25]من طرقنا ومن طرق اهل السنه وهذا الكلام تجده عند الفيروز ابادي

[74:32]في كتابه النفيس القيم فضائل الخمسه من الصحاح السته الى ان يقول

[74:38]رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربها طيب امنوا وعملوا

[74:49]الصالحات ليش اشترط خشيه الله عز وجل لانه يبقى الانسان مشروع ايماني

[75:06]حتى تحصل الخشيه الخشيه موطنها القلب يا سيدي الم يان للذين امنوا

[75:14]ان تخشع قلوبهم وامنوا وقد يعملون الصالحات ظاهرا في كثير من الناس

[75:25]عملوا الصالحات والناس الى الان مغشوشين فيهم لكن كيف تتبدى خشيه الله

[75:38]عز وجل برجع بكرر خشيه الله عز وجل كما انها امر قلبي

[75:47]وهناك من يراقبه ويطلع عليه كذلك هو امر ظاهر يمكن للمر للانسان

[75:57]ان يحاسب عليه كيف مثلا قد يقول قائل ام شيخنا اي فلان

[76:11]لم يترك صلاه في حياته صحيح لكن يداه قد امتلا الدما فما

[76:21]نفع صلاته طب اسال سؤال واسمي اسم اولا تسمعون انه الدين الايوبي

[76:32]السلطان العادل ما بعرف كما يوصف في كتب التاريخ فتح القدس واعاد

[76:39]للمسلمين عزتهم ومجدهم ووى اخره طيب هل احد منكم قرا ان السهر

[76:48]وردي عالم من علماء اهل السنه بينه وبين ابي بكر 11د عشر

[76:56]جدا من سلاله الخليفه الاول ابو بكر قتله صلاح الدين صبرا بيده

[77:05]قام اليه في المجلس فضع رقبته بالسهل عالم كيف تتبدى خشيه الله

[77:18]هنا في هذه المواطن والله انه واحد ما بفتي لي مثل ما

[77:21]بدي بقوم بقتله فما نفع اخذ القدس بعد ذلك ثم ياتي ابن

[77:27]اخي ويعطيهم اياها سلما ام هذا له حساب وهذاك له حساب نعم

[77:38]لمن خشي ربه لمن تبدت خشيه الله من خلال اعماله هذا هو

[77:45]الظاهر نعم ام حسن سؤال جدا وجيه على ايديان حليمه السعديه اولا

[77:53]لماذا لم ترضع ام النبي ولدها ام اثنين هل ان الله عز

[78:02]وجل يجعل من نبيه يرتضع حليبا من ثدي كافره مشركا ام فينمو

[78:10]عليه لحمه وينبت عليه عظمه اسئله مهمه جدا وهناك من من المعاصرين

[78:20]من يذهب الى انه مساله حليم السعديه خرافي انا لا استطيع ان

[78:25]اتبنى هذا الامر لا موضوع حليمه ورد حتى من بعض طرقنا لا

[78:33]يفتنكم ان هناك في جزيره العرب العرب من كان يتحنث يعني على

[78:43]الحنيفيه نعم ومنهم حليم السعدي وزاد في ايمانها ما شاهدته من كرامه

[78:56]هذا الغلام ام فاذا لا نستطيع ان نقول انها مشركه خصوصا ان

[79:05]بعض الروايات وردت في مدحها والنبي لا يمدح مشركا او كافرا نعم

[79:12]واحد اثنين لماذا يخرج من رسول الله صلى الله عليه واله من

[79:19]حضن امه امم بالواقع النبي صلى الله عليه واله كان رجلا مطلوبا

[79:28]راسه يجب ان يقتل طفلا بالغا كبيرا صغيرا دائما يتعرض لمحاوله القتل

[79:41]وهذا ما كان قد التفت اليه عبد المن وقد نبه مرارا دير

[79:51]بالك على ابن على ابن ابنك هذا من اليهود بصوره لانه عندهم

[79:59]علاماته وعندهم حركته كامله وسيقتلون من هنا عقل لماذا يخرج من مكه

[80:13]رسول الله الى بني سعد لانه بني سعد لا ياتي اليهم احد

[80:19]اما اليهود من اليمن ومن دائما بالمدينه رايحين جايين رايحين جايين فلا

[80:25]يريد لهذا الغلام كل من شاهد رسول الله طفلا من اهل الكتاب

[80:31]ادرك انه الموعود ا من بحير الراهب الى غيره من هنا حرص

[80:41]عبد المطلب على اخراجه من مكه نعم تمشيا مع ديدا العرب في

[80:48]ارضاع اولادهم في الباديه لتقوى اجسامهم وبنيتهم ولا الموضوع اعمق من هكذا

[80:55]من هيك بكثير اي بنته لابي مصطفى استشهد زوجها في شهر رمضان

[81:01]رحمه الله عليه وحشره الله مع محمد وال بيته ان كان لها

[81:07]ولد منه فلها الثمن وان لم يكن لها ولد فلها الربع ولابيه

[81:12]الباقي لكن قبل تقسيم التركه لها الحق ان تطالب بالمعجيل مهرها اذا

[81:20]كانت لم تقبضه مهرها 100000 دينار قبل تقسيم الترك اسمحوا لي بمهره

[81:26]حقها وهو حقها طيب ام احمد يجبرها احدهم على الحلفي بالامام الحسين

[81:36]او بالعباس يصير ما ادري كيف يمكن لشخص ان يجبر اخر على

[81:43]حك هذا امر ام انا يمكن من ناحيه يمكن ان يقول وحق

[81:48]الحسين عند عند الله عز وجل لكن ليس جبرا ايه مثلا وحق

[81:53]العباس ام عند لكن هذا لا يعني اننا نشرك الحسين وال العباس

[82:02]مع الله كما يزعم البعض لا نقول بحق الحسين عند الله نحلف

[82:07]بالحسين بما له من وجاهه عند الله لكن ان يجبرني احد على

[82:11]الحال فهذا ما لا اتعقل انا بتعقل انه الحاكم الشرعي اذا تقاضيت

[82:17]عنده وكنت منكرا توجه الي باليمين على المدعي البينه وعلى المنكر اليمين

[82:24]فيقول ليحلف يمين حتى الحاكم الشرعي بيقول له ما بدي احلف رد

[82:29]اليمين على خصمي فان حلف اعطيته حق ا اما ان يجبرني احد

[82:34]على ذلك ما ادري لا ي نعم والله سبحانه وتعالى يخفف من

[82:40]عصبيتك و بامكانك ان تقراي الاحراز الوارده عن اهل البيت عليهم السلام

[82:46]والدعاء لذهاب الوساوس موجود ايضا بتصور بالباقيات الصالحات الملحق بمفاتيح الجنا عقيل

[82:58]عزيزي اسئلتك جدا مهمه دقيقه واحده سمحت ما فيني لا حرام ا

[83:03]يعني بدنا نحكي عن موسى وكيف كان حجه على الخالق وكيف انه

[83:08]لم يكن حجه على العبد بل كان العبد تحتاج مساحه اوسع من

[83:13]الوقت قد تحتاج حلقه مع اخ محمد طبعا في اخ محمد لجبل

[83:17]المصدر يبقى الى الاسبوع المقبل ان ابقانا الله من الاحياء ونحن بحاجه

[83:22]الى دعائكم الحمد والشكر مشاهدينا الافاضل الشكر موصولا لكم كذلك وقبل الختام

[83:31]كرب الاداش تي ري دوت نت لمتابعتنا على شبكه الانترنت من فاتح

[83:35]البث الحي لهذه الحلقه يمكنه المشاهده الثلاثاء الساعه العاشره صباحا عاده حتى

[83:41]الملتقى في الاسبوع المقبل بنفس الزمان والمكان بصحبه سماحه الشيخ القادم محمد

[83:45]كنعان هذه تحيا الفريق العامل فقبل الله اعمالنا واعمالكم والسلام عليكم غفر

[83:50]الله لنا ولكم

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

عرض الأعمال على الله ورسوله والأئمة ع) الشيخ محمد كنعان ليلة 17 ذو القعدة 1434 هـ الموافق 23 9 2013

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة