شرح منطق المظفررقم الدرس (3)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

10 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:46]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:51]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم

[1:01]صل على محمد وال محمد تم الفراغ من بحث الحاجه الى علم

[1:18]المنطق وقد تقرر هناك حصيله الدرس التي خرجنا منها بان نحن بحاجه

[1:30]الى علم المنطق لكي نقوم عمليه تفكيرنا صحيح في الواقع شيخ المظفر

[1:42]رضوان الله تعالى عليه فرغ من مبحث الحاجه الى علم المنطق ثم

[1:50]انتقل فورا الى مبحث تحرير تحرير مفهوم علم المنطق وسر التسميه فيه

[2:02]في الواقع بين البحثين هنا انبه بين بحث الحاجه الى علم المنطق

[2:11]وبين بحث تعريف علم المنطق ثمه بحث برزخي بين البحثين يقع متوسطا

[2:23]بين العنوانين الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه التفتوا جيدا هذا البحث

[2:33]المتوسط بين البحثين ما ذكره الا على نحو البرقيه السريعه بتعبير نحن

[2:46]نقول فلاشه اضاءه سريعه ثم اطفاها ما تجاوز في البحث المتوسطي بين

[2:55]البحثين بين بحث الحاجه الى علم المنطق وبين بحث التعريف لعلم المنطق

[3:02]ثمه بحث لم يتطرق اليه الا تقريبا في اربع كلمات ثم طواه

[3:10]ولم يبسط الحديث فيه ولم يجعل منه عنوانا مستقلا ليشبع فكرته حتى

[3:19]بالكاد بالكاد طالب العلوم الدينيه بالكاد يلتفت الى مراده وان ثمه بحث

[3:27]في هذا الموقع بين البحثين نحن ان شاء الله بحول الله حينما

[3:36]وصلنا الى هذا المورد نريد ان نسلط الضوء على هذه البرقيه الصغيره

[3:43]التي ارسلها الشيخ المظفر ولم يفصل فيها نحن نريد التفصيل فيها حتى

[3:50]نرجم الهوه بين البحثين ما هو موضوع البحث الذي اوجزه الشيخ المظفر

[4:02]بكلمتين في الواقع هذا البحث له علاقه بالبحث السابق وله علاقه ايضا

[4:10]بالبحث الاحق هناك في مبحث الحاجه الى علم المنطق قلنا انتهينا بحصي

[4:20]زبده المخض كانت حول ان نحن بحاجه الى علم المنطق لتقويم عمليه

[4:26]التفكير صح صحيح الا ان السؤال الذي علينا ان نتنبه له هذا

[4:34]كلام مطاطي لا ينفع علم المنطق يقوم الافكار يقوم عمليه التفكير زين

[4:43]في اي ناحيه يقومها عمليه التفكير فيها زوايا متعدده حينما تقول هو

[4:53]يقوم عمليه التفكير هل يقومها هنا صلب البحث هل يقومها من ناحيه

[5:03]هيئتها هيئه عمليه التفكير هل يقومها من ناحيه مادتها ماده عمليه التفكير

[5:14]ام هو يقوم ويصلح ويقوم بتعديل الاثنين معا هيئه التفكير وماده التفكير

[5:27]معا جمله من الاحتمالات القائمه شغلنا اليوم في البحث هو الاجابه على

[5:33]هذا التساؤل اذا فرغنا منه انتقلنا بعد ذلك الى مبحث التعريف وانما

[5:41]نحن اليوم نعقد هذا المبحث البرزخي بين البحثين لنحدد بدقه متناهيه ان

[5:49]علم المنطق بالضبط ماذا يقوم ؟ ماده عمليه التفكير هيئه عمليه التفكير

[5:56]او كلاهما معا او شيء لربما احتمال رابع ، واضح ؟ هذا

[6:02]هو البحث الذي نريد بحثه هو الفراغ منه اليوم بحول الله صلوا

[6:07]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد الجواب على هذا

[6:16]التساؤل نسرد جمله من المقدمات التي تمهد لنا لاجابه على هذا السؤال

[6:28]اول مقدمه احببت ايرادها عباره عن تنظير تمثيلي ايضا شوفوا انا عاده

[6:37]في الدروس كثيرا ما استشهد بتنظيرات تمثيليه الانسان بطبعه يانس عالم ال

[6:49]الحس والمحسوسات واقعا هو وجد فيه اما عالم المعاني الذهنيه عالم المعاني

[6:59]المجرده عاده ما يستوحش منه لانه غير مالوف ولا مانون صحيح معاني

[7:08]مجرده في داخل الذهن فائده الامثله التنظيير هي تيسير المطالب المجرده الذهنيه

[7:22]وجعلها في متناول الطالب بتقريبات حسيه يعني الان المثال التنظير اللي راح

[7:30]اجيبه الهدف من ان نمسك بالمعاني المجرده ونعمل في خطوه اولى الى

[7:38]تجسيدها حلو معنى نقوم بتجسيده عبر ضرب مثلا له ثم اذا جسدناه

[7:47]وجعلنا هذا المعنى في ذهن الطالب سهل التناول نعمل في خطوه لاحقه

[7:54]التفتوا هذه من طرق العرض والتفهيم في مرتبه لاحقه بعد تجسيد هذا

[8:00]المعنى المجرد بضرب مثال له تقريبي نعمل الى تجريد هذا المعنى المتجسد

[8:10]نخلع عنه ثياب التجسد ونجرده ومن ثم نعلم الطالب ان هذا هو

[8:20]المعنى المراد حينما نخلع عنه ثياب التجسد ونقشره من ملابساته ملابسات عمليه

[8:30]التجسيد والتمثيل تقريب الفكره انتم شيخنا قلتم ان البحث في هل هو

[8:39]في ماده عمليه التفكير او في هيئه عمليه التفكير او في كلاهما

[8:44]معا اصلا ما هو معنى الماده وما هو معنى الهيه تعال اول

[8:51]الكلام نقول تعال وافهم المثال التنظير لو قلنا افترضت جدلا انك تشتغل

[9:01]في مصنع للحلويات وقيل لك نريد كعكه كيكه احنا نسميها كعكه على

[9:12]شكل قلب قالب قالب وعاء نريد كعكه تتخذ شكل القلب وبعد ونريد

[9:26]ايضا ان يكون طعم الكعكه اللي راح تسويها بطعم الفراوله خذ فثم

[9:36]اشتراطين نحن الزبائن نشترط عليك نبغى شكل الكعكه ونبغى طعمها قالب شكل

[9:51]هيئه صوره عبر عنها كما شئت المهم ان المقصود بها قالب قالب

[10:01]الكعكه تتخذ شكل القالب في نهايه المطاف والطعم فراوله مكونات الكعك طحين

[10:12]حليب سكر فراوله وقطع الفراوله ما هذا ماده الكعك اذا ذاك قالب

[10:24]الكعك هذه مادتها يعني مكوناتها مضمونها واضح فثم التفت اذا تعقلت هذه

[10:35]المعاني الحسيه قالب اماده ها جرد المعنى من من ملابسات التجسد ثمه

[10:43]قالب للافكار وثمه مقولب نفس ماده الافكار الافكار لها قالب لها شكل

[10:54]تتخذه في عمليه التفكير ولها ايضا مكونات انت الى تريد تمارس قواعد

[11:03]منطقيه كمنطق عندك القالب تجهز القوالب ثم تصب الافكار في تلك القوالب

[11:14]حتى تلتزم بالقواعد المنطقيه واضح فحينما نقول الان هذا فرغنا منه من

[11:22]بعد فقط التقريب الحسي حينما نقول قالب الافكار هيئه الافكار شكل الافكار

[11:30]صوره الافكار نحن نتكلم عن مصطلح يستعملونه المناطق حينما يقولون علم المنطق

[11:41]ينظم او يرتب هيئه الافكار يعني يهتم بدرجه اولى بعمليه القولبه شكل

[11:50]الافكار العامه حدودها ضوابط جريانها حينما نقول المنطق يهتم بماده الافكار يعني

[12:00]بمضامينها بالماده بالماده التي تقوم بصبها ثمه قالب ثمه مقاولب ثمه الظرف

[12:08]وثمه مظروف وهو الذي حواه الظرف واضح يا جماعه اذا تبين لك

[12:17]ذلك حرر حرر عندك بان ماده عمليه التفكير هي عباره عن مضامين

[12:26]الافكار التي سوف تقوم بطرحها وتصبها في القالب حرر عندك ان هيئه

[12:34]التفكير صوره التفكير هو ذاك الشكل والقالب الخارجي الذي تتخذه وتخرج به

[12:43]جيد صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد محمد هذه

[12:51]هي المقدمه الاولى المقدمه الثانيه يا جماعه خلينا احنا بعد نقرر الاخطاء

[13:01]في عمليه التفكير تاره تكون في هيئه التفكير وتاره تكون في ماده

[13:12]التفكير مثل الكيكه مره القالب يكون عندك خربان فما بتطلع لك الكيكه

[13:19]بالشكل المطلوب ومره ماده الافكار تكون فيها اخطاء واغلاط طبيعي ان الكعكه

[13:29]في نهايه المطاف لن لن تخرج بالشكل المطلوب فتاره الخطا يقع في

[13:35]ماده الافكار وتاره الخطا يقع في الهيئه ولعله يجتمع الخطائين معا في

[13:44]ان واحد يعني في الهيئته وفي الماده واضح يا جماعه خلونا ناخذ

[13:51]جمله من الامثله التي ذكرها بعض الشراح على هذا المورد لتبيان الفكره

[13:57]بشكل اعمق فكرته ايش فكره ان ثمه هيئه ثمه ماده والخطا قد

[14:07]يرد في احدهما وقد لا يرد في احدهما وقد يرد عليهما معا

[14:14]كم صوره اربع صور ترى الان راح ناخذ مجموعه من الامثله لاربع

[14:23]صور الهدف من من هذا الملف وفتح هذا الملف فقط وفقط في

[14:29]مرحلتكم الحاليه انا اهدف لايصال فكره ثمه هيئه ثمه ماده وقد يقع

[14:38]الخطا في احدهما او كلاهما او لا يقع اصلا في اي منهما

[14:45]لا يهم منك لا تقلق بما يتعلق بالاصطلاحات الكثيره اللي راح استعملها

[14:51]رغم انها سبق ان مرت عليكم في مباحث خلاصه علم المنطق او

[14:57]موجز علم المنطق اللي اخذتوها سابقا صلوا على محمد وال محمد التالي

[15:09]كل انسان حيوان هذه قضيه الاولى القضيه الثانيه وكل حيوان نام بمعنى

[15:25]ينمو النتيجه بطبيعي الامر لمن درس الرياضيات بشطب الاوسط اجمع اجمع بين

[15:35]القضيتين كل انسانا ناما صحيح هذه تسمى كما اخذتم سابقا في الموجز

[15:45]هذه تسمى بالمقدمه ال الصغرى وهذه تسمى بالمقدمه الكبرى وهذه تسمى بالنتيجه

[15:54]صح هذا نمط من التفكير الاستدلالي يسمى بالقياس من الشكل الاول ما

[16:04]يهمكم الحين هذا شنو اسمه نحن انا استهدف الان فقط ايصال فكره

[16:09]لكم تعالوا لنتعرف كيفيه وقوع الاخطاء في الهيئات او في المواد التفكيريه

[16:16]وما الذي سوف تؤثر علينا في نهايه المطاف القضيه الاولى كل انسان

[16:22]حيوان صحيحه او غير صحيحه عباره صحيحه وبالمناسبه يعني انتم بعد فوق

[16:30]ان تذكروا حيوان ليس معناها سب او شتيمه فلان حيوان لا ليس

[16:36]باللغه الدارجه المتعارف عليها بين العوام حيوان بمعنى ذاك الكائن الحساس المتحرك

[16:45]المتحيز كما يعرف الحي الحي من الحياه احسنتم فكل انسان حيوان كقضيه

[16:55]صغرى صحيحه المتن صح ما فيها اي خلل متنا مضمونا ماده فيها

[17:02]خلل ما فيها خلل وكل حيوان نام القضيه الكبرى كل حيوان ينمو

[17:10]صحيح لا مو صحيح وهذه ايضا صحيحه في على مستوى الماده والمضمون

[17:16]ومضمون الفكره هذه مبرهن عليها هذه مبرهن عليها هذه مبرهن عليها فاذا

[17:22]كانت المقدمتان صحيحتان الناتج ش راح يطلع نتيجه صحيحه 100% سبب لان

[17:32]الماده صحيحه بعد ولان هيئه الاستدلال كذلك صحيحه فلا وقع خطا لا

[17:43]على مستوى الماده ولا على مستوى الهيئه اما الماده فقد تقدم عرفتموها

[17:48]مضمون العباره الاولى مضمون العباره الثانيه الهيئه الهيئه التركيبيه حد اصغر حد

[17:55]اوسط حد اكبر صغرى كبرى وفي النهايه النتيجه باسقاط الحد المشترك هذه

[18:02]تسمى هيئه القياس هيئه الافكار فروعي قواعد صحه الماده ورعي قواعد صحه

[18:11]الهيئه فبالتالي نتج عندنا الناتج الصحيح كله انسان ننام هذا مثال على

[18:18]الصوره الاولى للماده والهيئه وكلاهما صحيح فظهر الناتج صحيحا واضح يا جماعه

[18:27]فهمنا هنا لا يوجد خطا لا على مستوى الماده ولا على مستوى

[18:31]الهيئه صلوا على محمد وال محمد صل على محمد صوره ثانيه لاحظوا

[18:42]كل انسان حيوان هذه القضيه الصغرى كل حيوان حجر هذه القضيه الكبرى

[19:03]خلا النتيجه ايش راح تطلع كل انسان حجر هذه النتيجه خو واضح

[19:13]ان ثمه خطا اين وقع الخطا العباره الاولى الصغرى كل انسان حيوان

[19:21]صحيحه او غير صحيحه من ناحيه الماده صحيحه العباره الثانيه كل حيوان

[19:29]حجر شنو فيها خطا في اي مستوى الماده او الهيئه الماده مضمون

[19:36]الفكره كيف يكون الحيوان حجر وهما متباينان تماما واضح الاولى صحيحه الثانيه

[19:47]خاطئه وخطاها واقع في مادتها وليس في الهيئه الهيئه صغرى كبرى قضيتان

[19:57]الحدود مترتبه النتيجه ظهرت خاطئه كل انسان حجر هذه مغلوطه قضيه مغلوطه

[20:07]سبب وقوع الخطا ورود اشكال في الكبرى في ناحيه الماده تحديدا لذا

[20:16]يقال هناك في علم في علم الفخ في بعض المال يقوللك نقح

[20:21]الكبرى او نقح الصغرى معنى نقح يعني صحح حتى حتى يكون البرهان

[20:31]الاخير صحيحا لابد يكون المقدمه صحيحه الاولى منقحه مبرهنه والثانيه مبرهنه منقحه

[20:40]فاذا نقحت الاثنتين خرجت الناتج صحيحه لكن في هذه الصوره وقع الخطا

[20:47]في في الكبرى تحديدا في الماده بموجاه خذوها قاعده بمجرد وقوع خلل

[20:58]في احد المقدمتين فالنتيجه تتباعا اخس المقدمات واحده من المقدمات خاطئه قطعا

[21:08]سوف تكون النتيجه خاطئه سالب ضرب موجب الجواب سالب سالب اخس المقدمات

[21:15]بالسالب وليس بالموجب واضح فالمثال الاول الذي ذكرناه كان عباره عن مقدمت

[21:24]صحيحتان لا خطا لا في الماده ولا في الهيئه هنا جئنا بمثال

[21:30]ليوضح فكره الخلل في في الماده في الماده اما الهيئه فالهيئه صحيحه

[21:41]صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد و ال محمد

[21:48]الصوره الثالثه كله انسان حيوان بعض عفوا بعض الانسان حيوان وبعض الحيوان

[22:16]فرس الناتج بعض الانسان فرس صغرى كبرى نتيجه واضح ان النتيجه خطا

[22:39]سؤال من اين ظهر الخطا ما هو منشا الخطا هل كان الخطا

[22:45]في الماده او الهيئه لاحظ خلينا نشوف فلنفت عن ماده القضيه الاولى

[22:53]بعض الانسان حيوان صحيحه هذه الفكره ايه صحيحه هو ما هو صحيح

[22:59]قال بعض الانسان حيوان هو ما نفى هو ما نفى الحيواني عن

[23:05]بقيه البشر بعض الانسان حيوان كماده صحيحه كفكره في متنها صحيحه القضيه

[23:13]الكبرى بعض الحيوان فرس اي بعض انصناف الحيوانات تنتمي الى الفرس زين

[23:23]في تتخذ شكل الفرس فكفكره صحيحه كفكره صحيحه ماده القضيتين صحيحتين بس

[23:32]المشكله ظهرت عندنا في النهايه النتيجه خاطئه اذا الماده كلاهما صحيحه وين

[23:39]الخطا ها في الهيئه في الشكل في القالب وين الشكل غلطنا اه

[23:47]لا يصح ان تجعل قضيتين جزئيتين في داخل اله القياس اذا تخلي

[23:56]قضيتين كلاهما جزئيتين بعضيه بعضيه يطلع الناتج خطا ومن شروط ومن شروط

[24:06]ان يكون القياس صحيحا ان لا تكون في هيئته شرطيتان عفوا جزئيتان

[24:18]فالخلل في هذه الصوره ليس في ماده الافكار وانما في هيئتها احنا

[24:26]الان قاعدين ترى نتدرج الصوره الاولى لا خطا لا في الماده ولا

[24:31]في الهيئه الصوره الثانيه خطا فقط في الماده والهيئه صحيحه الصوره الثالثه

[24:38]خطا في الهيئه مع صحه الماده الصوره الاخيره ش تطلع ش تطلع

[24:45]الخطا في وين في ال هيئه وفي وفي الماده الان تتضح صلوا

[24:53]على محمد م ال محمد اللهم صل على محمد محمد مثال للخطا

[25:01]في الماده والهيئه معا بعض الانسان حيوان بعض الحيوان حجر النتيجه بعض

[25:19]الانسان حجر صح شوفوا يا جماعه في هذه المقدمات وقعوا في خطين

[25:32]وين الماده الخطا خطا في العباره ولا صحيحين غير صحيحه صحيحه مادتها

[25:38]صحيحه ماده القضيه الثانيه خاطئه ليش حيوان وحجر هذين متبانين الحجر لا

[25:47]يو الحيوان لا يوصف بالحجر فخطا في ال هيئه عفوا في الماده

[25:55]يعني في مضمون الفكره بعد احنا قلنا يفترض ان لا تكون الجمل

[26:02]ايضا جزئيتان فهذا فهذه الصوره من القياس جمعت خطين خطا في الهيئه

[26:10]كلمه بعض بعض وردت في القضيتين وخطا ايضا في الماده فخلاص الكلام

[26:18]الذي اريدكم ان تخرجوا به ادري لعل شويه صوره ضبابيه الى حد

[26:24]الان انا لا اطلب منكم فهم كل ما ذكر اطلب منكم فقط

[26:28]ان اقول تاره الخطا يقع في الماده تاره يقع الخطا في الهيئه

[26:35]تاره يقع الخطا في اثنتين معا وتاره لا خطا لا في الماده

[26:42]ولا في الهيئه وضح يا جماعه ما يقع صحيحه يعني تماما مطلقا

[26:48]من كل النواحي ماده وهيئه اذا اتضح عندك هذا لا تخشش شي

[26:54]لا تقول في زين ما انا ما فهمت صلاحات شيخنا الا جبتها

[26:57]اللي سبق انا قلت لكم الان اتكئ على ما تعلمتموه في موجز

[27:02]وخلاصه المنطق فاللي ما بيستحر ل هناك ما بيفطه الحين زي التفاصيل

[27:07]ما يخالف لا تفهم كل شيء الان الان في مرحلتك الحاليه فقط

[27:12]عليك ان تعي فكره ما معنى هيئه ما معنى ماده وان الخطا

[27:18]وارد على الهيئه او الماده او كلاهما معنا اصلا لا يقع لا

[27:23]في الماده ولا في الهيئه انا معذره انحل شويه اليوم متعب وضح

[27:31]يا جماعه حلو اذا اتضح عندك هذا ياتي التساؤل الان علم المنطق

[27:41]صلب البحث الان علم المنطق يقوم ماذا يصحح ماذا يصحح الماده او

[27:54]يصحح الهيئه او يصحح الاثنين معا شغله مرتبط ببيان الفاسد والصحيح من

[28:03]الماده او الفاسد والصحيح من الهيئه اوضحوا لنا سابقا اعطيتمونا عنوانا مطاطا

[28:14]قلتم لنا ان علم المنطق يصحح الافكار يصححها من اي ناحيه مادتها

[28:22]هيئتها او كلاهما معا هذا هو صلب البحث اذا فهمت كل المقدمات

[28:30]السابقه نشرع الان بالجواب لنقول ان العلماء والمناطق اختلفوا في جواب هذا

[28:40]السؤال فذهب على قولين قولان في المساله القول الاول ان علم المنطق

[28:54]يهتم فقط التفت بهيئه عمليه التفكير فقط بهيئه عمليه التفكير واضح هذا

[29:10]هو القول الاول علم المنطقي يهتم فقط يعني شغله الشاغل فقط هيئه

[29:19]التفكير بمعنى اخر علم المنطق لا شغل له بعد معه ماده التفكير

[29:28]احسنتم ابو علي لا شغل له مع ماده التفكير ماده التفكير بحث

[29:34]اجنبي عن علم المنطق اصلا ماده تفكير لا يبحث عنها في كتاب

[29:43]المنطق من راس يعني لو قلبت صفحات الكتاب سوف تجده باكمله يناقش

[29:51]فكره الهيئات هيئات عمليه التفكير والى هذا الراي التفتوا القائلون به والى

[30:02]هذا الراي مال الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه مال الشيخ المظفر

[30:12]هنا تطلع نقول لكم الان موضع البرقيه الفلاشه السريعه اللي اوردها في

[30:18]في كتابه تفتو عبارته قال انا عندي ترقيم كتابي رقم 10 الصفحه

[30:27]الثانيه ويدربه على يعني علم المنطق يدربك على تنظيم الافكار تف تنظيم

[30:39]الافكار تنظيم يعني يهتم بماذا بالماده او بالهيئه شفتوا العباره اللي ب

[30:47]شفتوها علم المنطق يهتم بتنظيم الافكار صفحه رقم 10 في صفحه رقم

[30:58]12 يقول فيعلمك علم المنطق على اي هيئه وترقيب فكري معناته معناته

[31:07]الشيخ المضفار رايه ان علم المنطق يختص بعالم الهيئات هيئات عمليه التفكير

[31:18]فقط بهالمقدار هالعبارتين هالجملتين وحط نقطه ولم يبسط الحديث اصلا وما عقد

[31:26]بحثا مستقلا لهذا الموضوع عرفنا يا جماعه ان الشيخ المغفر رايه ان

[31:35]علم المنطق لا يدخل فيه ولا يناقش فيه موضوع مواد الافكار مو

[31:43]شغلنا اطردوا مبحث ماده الافكار من علم المنطق لانه لانه مبحث اجنبي

[31:50]عن علم المنطق فقط نهتم بهيئه عمليه التفكير زين هذا قلنا راي

[31:57]من راي من راي الشيخ المظفر وللعلم وللعلم من باب الاضافه المطهر

[32:06]رضوان الله تعالى عليه ذاك المفكر الاسلامي الكبير عنده كتاب اسمه مدخل

[32:14]الى العلوم الاسلاميه كتاب المنطق الشيخ المظفر هناك صرح ايضا بما مفاده

[32:22]انه يتفق مع الشيخ المظفر في ان علم المنطق قلنا فقط يهتم

[32:29]ب الهيئه دون الماده فعالمان جليلان المظفر والمطهرين كلاهما قائلان بان علم

[32:37]المنطق فقط يختص بهيئه عمليه التفكير لا شغل له بالماده واضح زين

[32:46]انطي بعد شويه اذا تريد تزيدها وتزيد الامر ايضاحا هذا كتاب الشيخ

[32:52]المظفر الذي اعلن فيه في بدايه كتابه انه يهتم ب ههيئه شيخنا

[33:02]اذا كان اذا قررت في بدايه كتابك بان علم المنطق يهتم فقط

[33:11]بهيئه التفكير فقط وفقط ش معناته ما هو المتوقع ان نجد في

[33:17]كتابك ها كله يكون حوله بحوث الهيئه صح وان لا يدخل فيه

[33:25]بحوث عن الماده لكن احد المؤاخذات على الشيخ رحمه الله عليه احد

[33:33]النقود الوارده عليه سوف تكتشفون انه قرر في بدايه كتابه ان هذا

[33:41]المبحث علم المنطق يتم فقط بالهيئات لكن اذا انتقلت الى الجزء الثاني

[33:46]والى الجزء الثالث المفارقه الغريبه المفارقه الغريبه عقد هناك ابحاثا عن عن

[33:55]ماده التفكير وهذا ينقض ما اسسه في كتابه في بدايه البعث اذا

[34:03]قلت فقط يهتم بالهيئه يفترض حينما نقلب صفحات كتابك ان لا نجد

[34:08]فيه اي شيء يتعلق بمواد بمواد الافكار بينما بحوث تفصيليه عقدها الشيخ

[34:16]بعدين في المجلد الثاني في عفوا في الجزء الثاني راح نشوف الشيخ

[34:20]عقد مبحث حول مواد الاقيسه يبحث مضامين الافكار هناك يسميها المشهورات الاوليات

[34:28]الفطريات البديهيات النظريات الى اخره وهذا تناقض هذا تناقض اذا قررت ان

[34:39]علم المنطق فقط يهتم بالهيئه لا تذكر اذا الماده في كتابك بينما

[34:44]الذي حصل وقع في هذا المطب قرر في البدايه علم المنطق فقط

[34:48]يختص بالهيئات لكنه عند الخوض في التفاصيل بحث وتوسع في مواد في

[34:57]مواد الافكار وعمليه التفكير طبعا قد يقول قائل شيخنا هذا انتقاد يعني

[35:06]للشيخ المظفر يابا في الحوزات دارج عادت طلبه العلوم الدينيه ان يربوا

[35:11]طلبتهم على اساس تقييم الافكار بمعزل عن قائلها هنا درس هنا هنا

[35:18]تصنع الاراء هنا تصنع الاراء والى هذه الحقيقه حقيقه وجود مؤاخذه اشار

[35:25]اليها جمله ايضا من العلماء والاكابر القضيه ما فيها حياه ولا فيها

[35:31]حاله من التمنع والتهيب لا يا عمي عالم دي وهذا لا يقلل

[35:35]ايضا من مقام الشيخ على الله مقامه في الجناح لمقامه هذا لا

[35:40]يقلل من الشيخ ولا يقلل ايضا من قيمه الكتاب لكنها مؤاخذه تسجل

[35:46]واضح يا جماعه فهذا الراي الاول علم المنطق يهتم فقط بالهيئه الراي

[35:53]الثاني الراي الثاني وهو ان علم المنطق لاحظوا يهتموا التفتوا بالهيئه بعد

[36:06]وبالما معا وبالماد معا محمد وال محمد اللهم صل على محمد هذا

[36:18]قول اخر لبعض الاساطين ايضا بان علم المنطق لا تحصره فقط في

[36:26]الاهتمامات بهيئه عمليه التفكير بل حتى موادها بل حتى موادها الى هذا

[36:34]الراي ما له الشيخ الرئيس ابن سينا صرح في جمله من كتبه

[36:45]هناك صرح في جمله من كتبه ومؤلفاته عند كتاب اسمه النجاه من

[36:53]الغرق في بحور الضلالات في ذلك الكتاب صرح في اكثر من مورد

[36:59]بان علم المنطق يهتم بالهيئه والماده معا هذا الشيخ الرئيس ابن سينا

[37:08]والى هذا الراي ايضا ماله ايه الله الشيخ الجوادي العاملي علامه زمانه

[37:19]في الفلسفه والعرفان وفي التفصيل ايضا حي مازال يرزق زين الرجل فيلسوف

[37:27]وعرفاني وفي نفس الوقت مفسر قدير للقران الكريم الشيخ الجوادي الاملي عنده

[37:37]سلسله من الكتب ابحاث قرانيه الحوامل معارف القران في الحواميم السابع المعاد

[37:45]في القران الكريم توحيد في القران الكريم قرابه سبعه ثمانيه مجلدات احدها

[37:50]شيخ الجوادي الاملي عنده كتاب اسمه نظريه المعرفه في القران نظريه المعرفه

[37:58]في القران في الصفحه 157 قال هناك التفت في المنطقي قسمان يعني

[38:13]اهتمامان الاول قسم الصوره والاخر قسم الماده يبحث في القسم الاول عن

[38:22]صور الاستدلال صور عمليات التفكير ثم قال ويبحث في القسم الثاني عن

[38:29]مواد المقدمات يعني مقدمات عمليات التفكير فالشيخ الجوادي الاملي زين يذكر في

[38:39]كتابه نظريه المعرفه ما مفاده انه يميل الى الراي الثاني صحيح صحيح

[38:48]زين وبين القولين حين شيخنا ايهما الحق والصواب ايهما الحق والصواب يقرر

[38:56]جمله من العلماء بان الصحيح من القولين هو الراي الثاني لانك حين

[39:06]تقليب الكتاب لابد ان تتطرق فيه الى الهيئه والى الماده معا وعلم

[39:14]المنطق يعلمك يعلمك كيفيه التمييز بين الصحيح والفاسد من الهيئات ويعلمك التمييز

[39:26]بين الصحيح والفاسد في مواد عمليه التفكير فتبين واتضح وتجلى وانقدح بان

[39:41]التفتوا ثمه اجماع بين العلماء ها مناطقه ثمه اجماع بان الهيئه علم

[39:52]المنطق يهتم بها بلا ريب بلا نقاش عند كل العلماء هيئه عمليه

[39:58]التفكير علم المنطق باجماع العلماء يقولون ان علم المنطق يساعدك في تمييز

[40:05]الفاسد والصحيح منها ويعمد الى توجيه وتصحيحها زين اين نقطه الافتراق يفترق

[40:13]العلماء في الماده منهم من قال بان الماده احد اهتمامات عمليه المنطق

[40:21]ومنهم من قال انها ليست من اهتمام عمليه المنطق وضحت يا جماعه

[40:30]القضيه فخلاص البحث باكمله جوابا على سؤال علم المنطق يقوم ماذا الماده

[40:38]او الهيئه في نهايه المطاف بعد التحقيق يخرج عندك الجواب علم المنطق

[40:44]يهتم بالماده وبالهيئه وصلى على محمد واله اله الا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفررقم الدرس (3)المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفوانيالمكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة