شرح منطق المظفر رقم الدرس (22) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان: الحوزة العلمية في القطيف

8 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

- العنوان:-

مدخل بحوث المُعرِّف والحجة

- محاور الدرس:-

- مورد البحث المنطقي: العلم النظري أم الضروري؟
- أقسام أبحاث علم المنطق:
1. مباحث المعرف
2. مباحث الحجة
- العلاقة بين الموضوعات في كتاب المنطق وسر التبويب.

أظهر المزيد

Transcript

[0:46]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:50]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم

[0:59]صل على محمد وعلى ال محمد بعد ان فرغ المصنف في بحثه

[1:12]عن العلوم النظريه والعلوم البديهيه وفرق بينهما وابان عن اليه التوصل لكل

[1:25]واحد منهما عقد بحثا صغيرا ليوضح جمله من النقاط البحث سهل سلس

[1:36]ما في شيء يعني معقد ان شاء الله هذا البحث عباره عن

[1:42]مدخل الى الفصول القادمه في علم المنطق اهميه هذا البحث تكمن في

[1:52]ان من واقع الملاحظه والمراقبه ان كثير من طلبه العلم يستوعبون الدروس

[2:04]يفهم الدرس الاول يفهم الدرس الثاني يفهم الدرس الثالث لا يعاني من

[2:10]مشكله وين تظهر عند المشاكل تظهر عنده المشاكل في ادراك الروابط القائمه

[2:18]بين الدروس خب نحن حينما نسوق الدروس تباعا كل درس يفضي الى

[2:28]الدرس الثاني الثاني يفضي الى الثالث الثالث الى الرابع ذاك مقتضى العلاقات

[2:36]القائمه فيحصن بطلبه العلم ان يستوعبوا شيئين يستوعبوا الدروس ويستوعب الروابط القائمه

[2:47]بين تلك الدروس والابحاث لانه ببساطه ان لم تستوعب تلك العلاقات ان

[2:54]لم تستوعب تلك الروابط القائمه لن تستطيع ان تفهم اصول العلم بشكل

[3:00]عميق بالتالي سوف تعاني من صعوبه جدا كبيره في عالم التطبيقات واضح

[3:06]يا جماعه الشيخ المظفر عقد بحثه هذا ليرسم لنا النسق العام او

[3:13]السياق العام لمباحث علم المنطق صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[3:23]على محمد وعلى دارج عادته كلما فرغ من الى فرع من فروع

[3:33]العلم كلما اشار بقوله هذا داخل في علم المنطق وهذا خارج عنه

[3:42]فلو استذكرت حينما قسمنا العلم الى علم حضوري وعلم حصولي ايهما الذي

[3:50]للمنطقي شغل به قلنا ان العلم الحصولي هو اهتمامات المنطقي اما العلم

[3:57]الحضوري لا شغل للمنطقي به ثم بعد ذلك ترقى وقال عندنا علم

[4:04]فعلي وعلم احسنتم وقال هناك ما كان من العلوم انفعاليا كان هو

[4:12]شغل المنطقي وما كان فعليا فليس من اهتمامات المناطقه الشيخ قاعد يفرز

[4:22]هذا من اهتمامات المنطقيين داخل في علم المنطق محل بحثهم معقد رح

[4:28]وجود ابحاثهم اما ما كان خلافه فيقوم بنفيه اليوم بعد فراغنا من

[4:37]تقسيم العلم الى نظري والى ضروري نفس طريقه البحث ايهما الذي يهتم

[4:44]به المنطقي وايهما الذي لا يهتم به احنا عرفنا العلم الضروري وعرفنا

[4:53]العلم النظري يبقى التساؤل ايهما الداخل في علم المنطق وايها وايهما الخارج

[4:59]عن ايهما محل اهتمام المناطق وايهما اصلا لا يهتمون به ولا يدخلونه

[5:06]في ابحاثه هذا هو المحور الاول للدرس حتى نجيب على هذا التساؤل

[5:14]بين العلم النظري والعلم الضروري ضروري خب معلوم لديكم البديهيات يعني مقصودون

[5:20]له بها لاحظوا حتى يجيب الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه على

[5:25]هذا على هذا السؤال قال بان علم المنطق ما هي وظيفته في

[5:36]الاساس تتذكرون تعريف علم المنطق سابقا علم المنطق عباره عن قوانين تنظم

[5:47]ترتب عمليه التفكير والتامل والنظر صحيح هذا هو هذه هي عباره عن

[5:59]وظيفه علم المنطق علم المنطق هو في حقيقته الا قوانين شغلها الشاغل

[6:05]لانها تنظم عمليه التفكير والتامل اذا عرفت بان هذه هي وظيفه علم

[6:14]المنطق بناء على هذا التعريف وبالتامل في تعريف العلم الضروري والعلم البديهي

[6:25]عفوا العلم الضروري والعلم النظري نقول نحن نلحظ بان العلم النظري شنو

[6:35]عرفناه هو ما يحتاج للوصول اليه الى نظر وتفكر وتامل صح حلو

[6:49]العلم النظري فيه احتياج الى كر والنظر والتامل لا تستطيع الوصول الى

[7:00]العلم النظري الا بعد ان تتفكر وتتامل وتنظر زين بالمقاسه بالمقارنه باللحاظ

[7:17]التناسب القائم بين وظيفه علم المنطق وبين احتياج العلم النظري مقتضى التناسب

[7:29]ان يكون العلم النظري هو الذي يحتاج الى علم المنطق انت اذا

[7:37]اذا اذا قررت عندك بان العلم النظري هو الذي يحتاج الى تامل

[7:42]وتفكر ونظر وقررت بان علم المنطق شنو شغله تنظيم عمليات التفكير ها

[7:51]هنا محل عمليات التفكير اذا ها هنا الاحتياج لترتيب لقوانين ترتب لك

[7:59]عمليه التفكير بعباره اخرى هناك تناسب بين بين احتياج العلم النظري وبين

[8:08]وظيفه علم المنطق فنقول مقتضى التناسب الحاصل بين وظيفه علم المنطق واحتياج

[8:27]العلم النظري احنا ادركنا الوظيفه وادركنا الاحتياج اجمع ما اذا هذا مقتضى

[8:36]التناسب العلوم النظريه هي التي تفتقر الى الى علم المنطق البديهيات خارج

[8:52]احسنتم ليش البديهيات خارج يا شيخنا شيخنا لو تسكروا بس النافذه لان

[8:58]صوت هذا لماذا البديهيات خرجت شيخنا لا تحتاج احسنتم لانه قد تقرر

[9:10]عندنا في تعريف العلوم البديهيه انها لا لا الى تفكر ولا الى

[9:15]نظر ولا الى تامل ما يعبر عنه في علم المنطق بانها سالبه

[9:20]بانتفاء الموضوع اصلا في العلوم البديهيه لا تصل النوبه الى الحاجه الى

[9:27]تفكر وتامل معنى ذلك لا تصل النوبه الى الحاجه الى وجود قوانين

[9:34]ترتب لنا عمليه التفكير لان اصلا عمليه تفكير ماكو وانما تلك البديهيات

[9:42]بنفسها بمجرد الالتفات اليها بلا توسيط لعمليه تفكيريه او عقليه او مؤونه

[9:49]استدلال او كلفه نظار فعلى ذلك تقرر عندنا ما كان من العلوم

[9:58]محتاجا الى ترتيب ما كان عفوا ما كان فيه اجراء عمليات تفكيريه

[10:05]هو الذي سوف الحاجه فيه الى علم المنطق لان شغل علم المنطق

[10:11]انه يرتب تلك العمليات التامليه التفكيريه اما ما كان من العلوم لا

[10:17]يفتقر فيه الى عمليات مثل ما تفضل الشيخ العلوم اللي هو البديهيه

[10:22]فعلى ذلك لن تحتاج تلك العلوم البديهيه الضروريه الى علم المنطق بعباره

[10:29]اخرى في علم المنطق لن تبحث فيه البديهيات مثل ما قلنا سابقا

[10:37]شغل المنطقي في العلم الحصولي شغل المنطقي في العلم الانفعالي اليوم سوف

[10:43]نقول شغل المنطقي في العلوم النظريه شغل المنطقي لن يكون في العلوم

[10:49]الحضوريه لن يكون في العلوم الفعليه لن يكون في العلوم البديهيه واضح

[10:57]في كل ممرض حددنا ما هو داخل في خانه البحث وما هو

[11:02]خارج عن البحث واضح يا جماعه صلوا على محمد وال محمد اللهم

[11:09]صل على محمد محمد وال محمد المحور الثاني حول طبيعه ابحاث علم

[11:20]المنطق المنطق بشكل عام كل ابحاثه تندرج ضمن احد خانتين مبحث يسمى

[11:33]بمباحث المعرف مباحث المعرف شنو مقصوده ها شيخنا يقولوا اقسام ش اقسام

[11:50]ابحاث علم المنطق قسمين مباحث المعرف ها هنا الشيخ المضفر رضوان الله

[12:11]تعالى عليه سوف يبين المقصود من مباحث المعرف طبيعه الابحاث التي سوف

[12:19]توجد في قسم مباحث المعرف قالوا المعرف هو هو عباره عن المعلوم

[12:35]المعلوم التصوري الذي يتوصل به الى المجهول التصوري المعلوم التصوري الذي يتوصل

[12:58]به الى المجهول التصوري ماذا يعني هذا الكلام ركزوا معي قليلا في

[13:11]الواقع هذا الكلام يمكن فهمه بفهم هذه المقدمه تاره نلحظ المعلوم التصوري

[13:28]بما هو هو في نفسه هذا اللي حاض الاول خ يفترض مصطلح

[13:37]المعلوم التصوري حاضر الان عندكم كل الذي نصنعه الان عباره عن بناءات

[13:43]معرفيه على ما تم اخذه سابقا فلا نعيد تاره نلحظ المعلوم التصوري

[13:52]في نفسه بما هو هو هو مقصدنا الشيخ المظفر يقول هذا اللحاظ

[14:03]علم المنطق لا يتناوله وليس من اهتمامات المناطقه ليش لان اهتمام المنطقي

[14:13]يهتم بالمعلوم التصوري بلحاظ اكو لحاض هذا اللحاظ ما يابه به المناطق

[14:22]اللحاظ الذي يهتم به المناطق هو بلحاظ كونه وسيله احسنتم للتوصل الى

[14:37]المجهول التصور تاره الحظ الشيء في نفسه بما هو هو تاره الحظ

[14:46]الشيء بما هو وسيله مقدمه توصلني الى العلم بالمجاهد خلينا ناخذ مثال

[14:58]مثال على كل اللحاضين حتى ندرك الفارق مثال على لحاض المعلوم التصوري

[15:05]بما هو هو في نفسه مثل احمد علي اذا لاحظت هذه المصاليق

[15:19]على نحو جزئيات مقصدك مطلوب منها هو فهم ادراك احمد تصوره في

[15:28]ذهنك فقط يقول مثل هذا اللحاظ لحاظ الجزئي بما هو جزئي في

[15:34]الخارج هذا ليس محل اهتماماتنا ليش لانها لا توصلنا الى ابعد من

[15:41]تصور احمد فقط تصور لك احمد انتهى الموضوع واضح زين مثال على

[15:49]بلحاظ كونه وسيله بلحاظ كونه وسيله لاحظوا هناك معلوم تصوري عندنا الحيوان

[16:00]الناطق خلينا نسميه المعلوم التصوري انا لا اصب لحاضي على هذا على

[16:10]هذه المفاهيم بما هي هي في نفسها وانما بما هي توصلني للعلم

[16:20]بالمجهول التصوري وهو هنا احسنتم الانسان واضح تاره الحظ الحيوان الناطق بما

[16:34]هو هو مفصولا عن اي علاقه امتداديه اخرى لا يوصلني الى شيء

[16:40]يقول هذا مو اهتمامنا مباح المعرف اسمه المعرف بمعنى انه يبين لك

[16:48]يبين لك يعني هو وسيله لايضاح بما يوصلك يوصلك يعني ليس هو

[16:56]الغايه وانما هو مجرد وسيله حينما اتعاطى مع هذه المفاهيم مفهوم الحيوان

[17:02]الناطق بما هو وسيله لا بما هو بما هو هو غايه دي

[17:11]الاولي والاخير والرئيسي ولا يوصلني الى شيء فحينما التفتوا يعرفون المعرف ماذا

[17:20]يقولون هو المعلوم التصوري بلحاظ بقيد بشرط ان يوصلك الى المجهول التصوري

[17:31]اما اذا لم يوصلك هل يعد من مباحث المعرف لا لا يعد

[17:40]من مباحث المعرف وليس من مباحث المنطق واضح يا جماعه كم لحاظ

[17:45]عننا لحاظين لحاظ بما هو هو في نفسه وهذا لا يعنينا في

[17:54]شيء وليس محل اهتمام المناطق لحاظ انه وسيله للوصول به الى غيره

[18:01]كانما في الاصطلاحات الفقهيه يقول هذا هذا معلوم في نفسه زين هنا

[18:09]هنا احسنتم لاحظوا الطريقيه لاحظوه لاحظوا هذه المفاهيم كطريق موصل كوسيله وليس

[18:17]كغاية تعاملنا مع هذا المعلوم التصوري لقضيه غيريه واضح لا لقضيه نفسيه

[18:30]وضح الموضوع يا جماعه سمي سمي كونه معرفا ين لك تصورات محض

[18:41]ذهنيه زين والبعض يخوب الاصطلاح اللي دائما نكررها من باب القول القول

[18:49]الشارح هذا القسم الاول من اقسام ابحاث علم المنطق في عالم التصورات

[18:59]بمعنى اخر انت لما تمسك كتاب المنطق بتشوف تقريبا قرابه نصف الكتاب

[19:05]كله ضمن خانه مباحث المعرفات مباحث المعرفات يعني عالم التصورات عالم التصورات

[19:13]لا عالم التصديقات واضح يا جماعه صلوا على محمد و ال محمد

[19:19]اللهم صل على محمد زين وهو اول الابحاث ترتيبا يعني مباحث المعرفات

[19:31]على اي اساس قدمتم شيخنا مباحث المعرفات على المباحث الاخرى سوف يتضح

[19:37]اذا عرفت ان المباحث الاخرى تسمى مباحث او بحث الحجه من علم

[19:45]المنطق قسم ابحاث الحجه اذا كانت المعرفات تهتم بعالم التصورات فان مباحث

[19:57]الحجه تهتم بعالم التصديقات ومقتضى انتماء كل قسم للعالمين ستقدم ما ينتمي

[20:08]سيقدم ما ينتمي الى عالم التصورات على ما ينطمي الى عالم التصديقات

[20:14]لان احنا سابقا قلنا ماكو تصديق الا وقبله تصور فحفظا لمقتضى القاعده

[20:21]ستقدم مباحث التصورات عالم التصورات اللي منها المعرف على عالم التصديقات اللي

[20:28]هي عالم الحجج والبراهين على عالم الحجج الذي هو عالم البراهين ولاد

[20:37]صلوا على محمد وال محمد اظن ان القضيه واضحه يعني فيها مشكله

[20:46]او في احد عنده استفسار نبحث الثاني الذي تبحث فيه المسائل المنطقيه

[20:56]مباحث الحجب ما هي مباحث الحجج هي عباره عن المعلوم التصديق الذي

[21:17]يوصلك الى العلمي بل مجهول التصديقي اذا كان هناك المعلوم التصوري يوصلك

[21:29]الى المجهول التصوري فهنا عالم المصاديق فقط ابدل الكلمات هناك تصور هنا

[21:38]تصديق المعلوم التصديقي الذي يوصلك الى العلم بالمجهول التصديقي وقد تقدم شرحنا

[21:45]للمعلومات التصديقيه فلا نعيد ايضا هنا لحظين الكلام الكلام عينه ننقله هنا

[21:57]الحاظ الاول ان تلحظ المعلوم التصديق بما هو هو في نفسه يعني

[22:11]غايتك هو زين اللحاظ الثاني وهو محل اهتمامنا ان تلحظ المعلوم التصديق

[22:27]بلحاظ كونه وسيله للعلم بالمجهول التصديقي خو سوف يقرر المناطق هنا ايضا

[22:41]ان محل ابحاثهم هو بقيد الوصول بقيد كونه وسيله بقيد بشرط بلحاظ

[22:50]انه سيجرك للعلم بالمجاهيل التصديقيه اما لحاظ الاشياء في نفسها تصديقيات في

[22:58]نفسها لا شغل لنا به اذكر شيخنا مثال ها المثال هو عباره

[23:05]العالم متغير وكل متغير حادث يقول هذا معلوم تصديق شغلنا مع هذه

[23:19]العبائر لا بما هي هي في نفسها وانما بما هي توصلك للعلم

[23:30]بالمجهول التصديقي هنا ش راح يكون المجهول التصديقي بالجمع بين المقدمات العالم

[23:39]احسنتم بعباره اخرى سواء كنت في عالم التصورات او عالم التصديق ستلحظ

[23:54]المعلومات الحاصله عندك كانت تصديق او كانت تصور ستلحظ بما هي توصلك

[24:02]بما هي وسيله بما هي طريق اما ما لم يلحظ فيه الوسائليه

[24:09]او الطريقيه او الغيريه بمعنى اخر اللحظات النفسيه لا تدخل في ابحاث

[24:17]علم المنطق واضح يا جماعه ها هذه هي القسم هذا هو القسم

[24:25]الثاني من مباحث علم المنطق والمسمى بمباحث الحجه او الحجج زين اما

[24:35]سر التسميه لماذا سمي بمباحث الحجج قالوا معنى الحجه بمعنى الغلبه الغلبه

[24:51]تسميه للشيء باسم مسببه خل اعطيك مثال وبعدين نعمد الى تطبيقه على

[25:00]موردنا في عند بعض العرب يقولون هكذا امطرت السماء نباتا في الواقع

[25:12]امطرت السماء مو نبات وانما ماء صحيح فهناك الماء المسبب لل نبات

[25:26]هذا سبب وهذا مسبب واطلق لفظ المسبب على ال السبب فقالوا امطرت

[25:37]السماء مو ما وانما مسبب الماء وهو النبات احسنتم زين فاطلق لفظ

[25:49]المسببه على السبب هنا في مباحث الحجج في الواقع المعلوم التصديقي يولد

[26:02]الحجه المعلوم التصديق سبب والحجه مسبب فاطلق لفظ الحجه وهي المسبب على

[26:15]السبب فسمي بمباحث الحجة عبر طريقة اطلاق لفظ المسبب على السبب كما

[26:25]اطلقت المطر عفوا أمطرت السماء نباتا من باب إطلاق المسبب على السبب

[26:30]كذلك سمي المعلومة التصوري هنا بالحجة مع أن الحجة غير المعلومة التصديقي

[26:37]والمعلوم التصديقي غير الحجة لكن لما كانت العلاقه القائمه بينهما علاقه سبب

[26:42]ومسبب في اللغه جوزوا هذا الامر اطلاق المسبب على ال واضح يا

[26:49]جماعه فاقسام علم المنطق في ابحاثه قسمين مباحث المعرفات ومباحث الحجج مباحث

[26:59]المعرفات تهتم بعالم التصورات الذهنيه واما مباحث الحجج فعالم تصديقات وهي عالم

[27:09]صناعه الادله كل ابحاث المنطق تندرج اما في هذا البحث واما في

[27:16]ذاك البحث اي نعم لكل قسم من هذه مقدمات اضافية يعني هناك

[27:24]صلب المبحث صلب المبحث القسمان مباحث المعرف ومباحث الحجة لكن ايضا هناك

[27:30]ابحاث اخرى من باب المقدمة لمباحث من باب المقدمة لمباحث الحجج سوف

[27:39]يأتي ذكرها ان شاء الله حينما نطبق في الكتاب صلوا على محمد

[27:44]وال محمد اللهم صل على محمد هذا خلاصة الدرس اليوم مع جمله

[27:52]من التنبيهات التي سوف نذكرها بسم الله قال ابحاث المنطق انا عندي

[28:08]صفحه 31 علم المنطق انما يحتاج اليه لتحصيل العلوم نظريه وليس الى

[28:22]البديهيات ليش ما هو السبب التعليل لانه الان مقتضى سوف يشرع الشيخ

[28:29]المظفر بذكر المناسبه الموضوعيه بين وظيفه علم المنطق وبين جاجات العلوم النظريه

[28:37]لانه علم المنطق هو مجموعه قوانين الفكر والبحث ها بناء على تعريف

[28:45]علم المنطق سوف يدرك اما الضروريات البديهيه فهي حاصله لا تحتاج لا

[28:52]الى تفكير ولا ولا ولا ولا من باب السالبه بانتفاء الموضوع كما

[28:55]قلنا بل هي راس المال الاصلي يعني بعباره اخرى هي راس ما

[29:04]لمعلومات الانسان التي ينطلق منها لتاسيس العلوم النظريه بل هي راس المال

[29:14]الاصلي لكاسب العلوم ما في القضيه امور تتطلب توضيح زياده يكتسب به

[29:21]ليربح المعلومات النظريه المفقوده عنده يعني من البديهيات ينطلق لمعرفه النظريات فاذا

[29:30]اكتسب مقدارا من النظريات زاد راس ماله بزياده معلومات عمليه تكامل كل

[29:38]شيء يولد اشياء اخر معلومات تولد معلومات فيستطيع ان يكتسب معلومات اكثر

[29:45]ان ربح التاجر عاده مو دائما تاجر في القضايا الفلوس الاموال عاده

[29:54]كلما زاد يزيد امواله كلما ربح شيئا هكذا حال طالب العلم مع

[30:02]اضافه راح يقولها يقول طالب العلم ربحه مضمون دائما بخلاف التاجر تاجر

[30:10]ربح مادي قابل نقصان والزياده اما طالب العلم العلم لا ينقص سوف

[30:16]يستفيد ان اخطا سوف يستفيد من خطاه وان اصاب سوف يستفيد من

[30:22]صوابه فتجارة مضمونه الرابح هكذا طالب العلم كلما اكتسب تزيد ثروته العلميه

[30:33]وتتسع تجارته فيتضاعف ربحه بل تاجر العلمي مضمون الربح بالاكتساب لا كتاجر

[30:43]المال واضح يا جماعه ومما يؤسف له في زماننا يؤسف له بقوه

[30:53]طلب العلوم وبالذات الدينيه عاده يهمل من الناس والسبب في زمانكم كل

[31:02]علم لا تترتب عليه اموال نقود فلوس فلا قيمه له في اوساط

[31:11]الناس للاسف بينما العلوم الدينيه علوم اهل البيت صلوات الله عليهم اجمعين

[31:19]هي العلوم التي بها يحصل خلاص الانسان في القيامه وبلحظ هذا الهدف

[31:27]فانها اشرف من العلوم الدنيويه وطلبها اوجب على الانسان من طلب المال

[31:34]كما يعبر بذلك امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه قال وعلم المنطق

[31:40]يبحث عن كيفيه تاليف المعلومات المخزونه عنده يرتب المخدمات في داخل ذهنه

[31:47]من خلال المعلومات المخزنه ليتوصل بها الى الربح بتحصيل المجهولات الى ما

[31:56]عنده من معلومات ها شيخنا ما هي الاقسام فيبحث تاره عن المعلوم

[32:04]التصوري ويسمى بالمعرف القسم الاول عالم التصورات للتوصل به الى العلم بالمجهول

[32:13]التصوري ويبحث اخرى عن المعلوم التصديقي ويسمى الحجه مباحث الحجه ليتوصل به

[32:22]الى العلم بالمجهول التصديقي واضح يا جماعه هذا اهم ما يفترض بكم

[32:30]الالمام به بعد ذلك الشيخ المظفر لفت نظر سجله بشكل على شكل

[32:37]برقيه صغيره طبيعة الابحاث التي سوف تدرس في علم في مباحث الحجة

[32:45]مو مباحث المعرفات مباحث الحجة هناك مباحث صنع الادله الشيخ المظفر هناك

[32:52]يقول سوف نتعلم قضيتين قضيه هيئات قوالب صناعه الادله ومن جهه المضامين

[33:04]التي سوف توضع في تلك القوالب ما يسمى بالماده تتذكروا الابحاث اول

[33:10]ما اخذنا المنطق هناك عقدنا بحث وقلنا بان علم المنطق يبحث فيه

[33:17]عن الماده وعن الهيئه عن القالب القانوني وعن المضمون العلمي الذي يوضع

[33:27]في القالب القانوني هذه المباحث ماده الحجه هيئه الحجه سوف تاتي في

[33:35]مباحث الحجج والبحث عن الحجه بنحو تاره من ناحيه هيئه تاليفها واخرى

[33:43]من ناحيه مادتي هذا معنون بعنوان بحث الصناعات الخمس ها ولكل من

[33:51]البحث عن المعرف والحجه مقدمات حلو ها يا شيخنا لخص لنا سوي

[33:58]لنا هيكل محتوى عام اطلاله حتى نتعرف الى الترابط القائم بين الدروس

[34:05]قال خذها مختصره قصيره من طويله اكو جزء اول اكو جزء ثاني

[34:10]اكو جزء ثالث جزء الاول قلنا عالم ما يتعلق بعالم التصورات واسميناه

[34:17]بمباحث المعرفات الجزء الاول التفت الباب الاول في مباحث الالفاظ الباب الثاني

[34:27]في مباحث الكلي كلا البابين عباره عن مقدمات للباب الثالث في المعرف

[34:35]وتلحق به القسمه بابين بمثابه المقدمه الى مباحث المعرف ف القائمه بينهما

[34:44]هي علاقه كونهما مدخل مقدمه لفهم المراد او عفوا لمباحث المعرفات زين

[34:52]فمقدمتان في قبال ذي مقدمه وكل الجزء الاول الباب الاول والثاني والثالث

[35:00]عباره عن مقدمه الى بحث ال جزء الثاني الجزء الثاني لاحظتوا الجزء

[35:08]الثاني الباب الرابع في القضايا واحكامها وفي الحجه وهيئه تاليفها لاحظوا القضيه

[35:19]شيئا ما متداخله انا اريد ارسم في اظهاركم العلاقه القائمه بين الابواب

[35:23]الجزء الاول بما بما هو باب اول وثاني وثالث كله بمثابه المقدمه

[35:30]لل جزء ال الثاني واضح القضيه حلو اذا عقلت هذا نفس الجزء

[35:39]الثاني ترى يتكون من مقدمه وهي الباب الرابع مقدمه للباب الخامس في

[35:47]الحجه وهيئته تاليفها زين واما الجزء الاخير فهو مواد الاقيسه والمواد صناعه

[35:57]الادله سوف ياتي الحديث عنها كل ما هنالك الان في وقتك الحاضر

[36:01]قد عرف والمعروفه القائمه بينهما وسر التبويب على هذا النحو ومدخليه بعض

[36:10]المقدمات لفهم بعض الابواب الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (22) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان: الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة