شرح منطق المظفر رقم الدرس (21) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

14 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

- العنوان:
آلية الوصول للعلوم النظرية

- محاور الدرس:
1.تحرير مفهوم التفكير والنظر.
2.أقسام المجهول
3.آلية الوصول للعلوم النظرية
4.تنبيهات وتذييلات

أظهر المزيد

Transcript

[0:46]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:50]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم

[0:59]صل على محمد اللهم صل على محمد في الدرس الماضي افرد المصنف

[1:18]رضوان الله تعالى عليه حديثه كاملا على نحو مكثف افرد الحديث عن

[1:27]الامور البديهيه وال يه التوصل اليها بتوجه النفس باحد اسباب التوجه الخمسه

[1:36]التي تم اخذها والفراغ منها اليوم كما قضى حق البديهيات في تبيان

[1:45]وجه التوصل اليها والي حركيه الوصول اليها كذلك اليوم سوف يفرد بحثا

[1:53]خاصا لاليه الوصول الى الامور النظريه مقسم العلم الى ضروري والى نظري

[2:03]افرد بحثا خاصا باليه الوصول الى الضروريات بين قوسين البديهيات اليوم يفرد

[2:11]بحثا خاصا باليه او كيفيه الوصول في بدايه بحثه زين شرع وصدر

[2:25]البحث بتعريف الى عمليه التفكير او التامل او تنظر النظر اسمها ما

[2:36]شئت ساق في هذا المجال عبارتين عدهما على اساس انهما تعرفان قال

[2:44]في التعريف الاول للنظر مو كلامنا في النظر هو ذاك الذي يسعى

[2:51]في تحصيله عبر التامل والتفكير يقول تعال نعرف لكم اليوم ما هو

[2:57]النظر ما هو التفكير ما هو التامل قال النظر في بدايه صدر

[3:06]بحثه قال هكذا النظر هو عباره عن اجراء عمليه عقليه في المعلومات

[3:20]الحاضره لاجل الوصول الى المطلوب بين قوسين المطلوب كلمه مرادفه هنا في

[3:34]هذا المورد الى المجر الشيخ المظفر كانما راى ان عبارته الاولى غير

[3:46]دقيقه بالشكل الكافن فاعاد بلوره العباره بشكل ادق راح نبين وجه الادقيه

[3:56]فقال النظر هو بعباره ادق النص عباره هو حركه العقل بين المعلوم

[4:13]والمجهول هذا تعريفه الاخير الذي تبناه خو اول ملاحظه نعمد الى تسجيلها

[4:31]هذا التعريف وغيره ايضا التعاريف التي ساقها المناطق اولى الملاحظات على هكذا

[4:41]تعريف هي عباره عن تعريف غير حقيقيه بعباره اخرى لم تراع فيها

[4:51]قواعد التعريف اذا اردت ان تعرف مصطلحا ما مفهوما ما ينبغي ان

[4:58]تراعي جمله من القواعد والضوابط والشراء اذا قمت بمراعاه الضوابط والقواعد اصبح

[5:07]عندك تعريف حقيقي بالحدود او الرسوم سوف ياتي لاحقا طرائق التعريف هنا

[5:15]الذي عليك ان تدركه هذا تعريف غير حقيقي غير حقيقي يعني وايش

[5:20]لم تراعى فيه قواعد التعاريف بعباره اخرى ان لم تراعى فيه قواعد

[5:26]التعريف فعليك ان تتوقع وجود حاله من الاعتراضات الايرادات الدخولات حركه من

[5:39]النقد والبرم والحل والعقد سوف تجري في داخل التعريف ليش باعتباره مو

[5:45]تعريف حقيقي هذه من باب التعبير نحن في المنطق من باب القول

[5:50]الشارح كأنما عرفه بشكل تسامحي لأجل فقط تقريبه من ذهن الطالب وتأنيس

[6:00]ذهن الطالب به لا اكثر لا اقل لذا بعض الشراح بعض الشراح

[6:08]سجل مجموعه من الايرادات على هذا التعريف معنى اخر هناك مؤاخذه على

[6:15]هذا التعريف اي طبيعي ان تكون هناك مؤاخذه لان التعريف غير حقيقي

[6:20]ولو تعاملنا معه على اساس انه حقيقي سوف تتولد عندك جمله من

[6:26]الاشكالات على هذا التعريف بمعنى اخر جامع غير مان غير طارد غير

[6:32]عاكس هل هم جر من هذا الكلام ولكننا حينما نتعامل معه على

[6:38]اساس ان تعرف تسامحي حتى يجعل في متناول الطالب حتى يستطيعوا ان

[6:44]نقرب ليه افكارنا الغرض من فقط الافهام تانيس الافهام ها اذا تعاطيت

[6:52]معه على هذا المستوى التسامحي لن نولي مزيد اهتمام الى تلك المؤاخذات

[6:59]او الاشكالات التي سجلت عليه الان ما راح استعرض ذك الاشكالات التي

[7:04]ذكرت هنا على هذا التعريف للنظر ان اسعف انا الوقت في نهايه

[7:13]الحصه وقبلتم اطلنا معكم الحديث اذا ما تحبوا ان الخوض في نهايه

[7:19]المهم ان انني اريد اليوم ان اخذ في صلب المبحث الذي هو

[7:23]اليه حركه العقل بين المعلومه والمجهول ان اسعفنا الوقت اخذنا اشكالات على

[7:28]هذا التعريف استعرضنا تعاريف اخر لبعض له المناطقه فيها بعض اللفتات اللهو

[7:35]الحلوه زين وان لم يسعفنا الوقت بعد علينا فقط بصلب الموضوع صلوا

[7:41]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد قبل الشروع

[7:48]في صلب الموضوع بما ان هذا هو تعريف النظر حركه العقل بين

[7:53]المعلوم والمجهول يسجل ملاحظه وتنبيه ما هو المقصود من المجهول طبعا بشوفوا

[8:03]بالمناسبه ثلاث اصطلاحات بيستعملها الشيخ المظفر في هذا الدرس مترادفه هو مراده

[8:10]الترادف بتشوفوا يتكلم عن المجهول وتاره يسميه المطلوب وتاره يسميه بال المشكل

[8:20]المشكل وكلها الى ذاك الجمال يشير بمعنى هو مراده واحد من لفظ

[8:28]المطلوب والمجهول والمشكل غير المعلومه المعلوم احسنتم الذي يقابل المعلوم يعني غير

[8:36]المعروف غير المعروف زين هذا من ناحيه ترادف الكلمات التي استعملها الشيخ

[8:42]المظفر في كتابه اريد ايضا ان اسجل ملاحظه مهمه ذكرها بعض الشراح

[8:49]ترى يا جماعه المجهول انواع واقسام هنا الشيخ المظفر قوله المجهول اي

[9:01]انواع المجهول تعال تعرف على انواع المجهول عندنا مجهول يسمى بالمجهول النسبي

[9:14]وعندنا نوع من انواع المجاهيل تسمى بالمجهول المطلق زين الشيخ المضفار اللي

[9:27]عرف النظر بانه حركه العقل بين المعلوم والمجهول شيخنا ماذا تريدون من

[9:34]قولكم المجهول هل تريدون منه المجهول النسبي او المجهول المطلق او الاعم

[9:41]منهما بما يشمل النسبي مع المطلق ما هو مراد الشيخ المظفر رضوان

[9:48]الله عليه قبل الحكم في تبياني مراد الشيخ تعال خلينا نفتهم المصطلحات

[9:58]المجهول النسبي هو ذاك النوع من المجهول غير تام المجهوليه يعني بعباره

[10:14]اخرى بعباره اخرى عندنا تصور جزئي عنه كيف يعني عندنا تصور جزئي

[10:27]عنه خلاف المطلق المطلق تلك المجاهيل كامله مجهوليه ما عندنا عنها اي

[10:41]تصور مطلقا ولا من زاويه من زواياها ولا اي حيثيه منها يعني

[10:48]بعباره اخرى الامور المجهوله بشكل نسبي بعض اطراف العلم بها عندنا هذا

[10:57]الشيء يوم نقول مجهول نسبي شيء مجهول نسبيا يعني عندك علم ببعضه

[11:06]و وجهل ببقيه الاخرى اما المجهول المطلق اصلا لا تمتلك عنه اي

[11:16]درجه من درجات الت مطلقا نحن نجهله انعدام تصور مجهول بشكل تام

[11:28]مجهول بشكل تام يعني يعني لا نمتلك اي خيط من خلاله نمسكه

[11:34]ونتتبع للوصول اليه واضح يا جماعه عرفنا الفارق بين المجهول النسبي والمجهول

[11:42]المطلق اذا عرفت الفارق فاعلم بان المجاهيل المطلقه لا يمكن التوصل اليها

[11:55]انت شلون تتوصل الى الى مجهول مطلق لا يوجد عندك اي طرف

[12:02]خيط يمكنك ان تمسكه ثم تعمل الى تتبعه لابد حتى تتعرف على

[12:09]تلك المجاهيل لابد ان يكون عندك تصور ولو بنسبه اما 1% منها

[12:16]حتى تتبعها مفتاح البحث ثم تعمد الى كشف الستر عنها هتك الغموض

[12:26]المحيط بها اما اذا كانت مطلقه تماما ما تقدر تتوصل اليها لابد

[12:35]ان يكون عندك طرف وحبل من تتكلم عن طرف حبل ان تتكلم

[12:39]عن مجاهيل نسبيه ما كان عندك جزء علم عنها وعندك جهاله ببقيتها

[12:46]واضح يا جماعه على هذا بناء على ايضاح التعريفين اصلا الهدف من

[12:55]التعريف تعريف النظر حركه العقل بين المعلومه والمجهول المراد هو كشف المجهول

[13:02]وعلى ذلك يفترض ان يكون مراد الشيخ اي انواع المجاهيل احسنتم النسبيه

[13:09]واللادي قد قرر قلنا بانه ما نقدر تتوصل اليه لانه ما عندك

[13:14]اي طرف حبل اليها انعدام تصور عنها انعدام تصور يعني يعني خلاص

[13:21]اي معلومات تقدر لا توجد عندك اي معلومه يمكنك الانطلاق منها للتعرف

[13:27]على ذاك المجهول اما المجهول النسبي لا عندك طرف صغير معلومه صغننه

[13:33]عندك ايده على قوله المصريين من خلالها تسير للوصول الى كشف الستر

[13:41]عن ذاك الامر المجهول فمراد الشيخ من قوله حركه العقل بين المعلوم

[13:47]والمجهول خصوص المجاهيل نسبيه من العباره نسبيه نسبيه الجهاله نسبيه الجهاله يعني

[13:56]يعني 80% مجهول وجزء واحد بال 2% 30 خ المهم ان هناك

[14:02]نسبه جهاله لا جهاله مطلقه كامله واضح يا جماعه حد عنده تساؤل

[14:10]شيخ ب المعلومه مجهول النسبه احسن لو تبغى تسوي العباره بشكل اداء

[14:17]اضف هذه الكلمه الاصلاح بين المعلوم والمجهول النسبي لذا البعض سجل مؤاخذه

[14:27]على تعرف وهي هذ اللي انت قلته شيخ ضفاظ قال ان مو

[14:31]معقول اي مجهول كل مجهول يعني الطالب لما يقراها يقول كل انواع

[14:35]المجاهيد ها الشيخ المظافر يقول مو لا لا مو مراد ان كل

[14:39]انواع المجاهيد فقط ما كان منها مجهولا نسبيا صلوا على محمد وال

[14:45]محمد اللهم صل وسلم على محمد سوف نشرح في صلب البحث فورا

[14:54]مع انه انا راح طبعا انا كان بودي لو اتعرض لبقيه التعاريف

[14:59]التي المناطق واسجل مؤاخذه وايرادات وحل وعاقل ما هو موارد الخلل الموجود

[15:06]في التعريف بس قلنا هذا مو صلب الموضوع ان اسعف انا الوقت

[15:09]جئنا بها في النهايه سوف ادخل في صلب البحث الا وهو اليه

[15:15]الوصول الى ال العلوم النظريه الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه لخص

[15:25]حركه العقل القائمه بين المعلوم والمجهول فيه خمسه خمسه ادوار خمس مراحل

[15:33]دقق في العباره خمس ادوار خمس مراحل لا خمس حركات الحين راح

[15:39]ياتي السبب لتنبيهه على اساس لا تسموها خمس حركات خمس مراحل زين

[15:46]المرحله الاولى هذه المراحل الخمس التي يمر بها العقل ليصل فيها الى

[15:54]كشف استار المجهول وتحويل المجهول الى معلوم ما هي المرحله الاولى قال

[16:00]الشيخ رضوان الله عليه اول المراحل اول مراحل لكسب العلوم النظريه مواجهه

[16:10]المشكل اللي هو نفسه المجهول نفسه المطلوب احنا قلنا ثلاث اصطلاحات الشيخ

[16:18]يجيبها المطلوب المجهول المشكل بمعنى واحد مشكل يعني اشكل عليه يعني اغمض

[16:25]عليه بهذا المعنى شنو هالمرحلة خصوصياتها هي لحظة الادراك الاولى للنفس للعاقل

[16:37]بان هذا الامر بالنسبه الي انا اجهله انا لا اعرفه انا غير

[16:47]عالم به لحظه الادراك هذا هو مقصوده بمواجهه المشكل يعني لحظه التعرف

[16:54]عليه ادراك ان هذا الامر غير معروف بالنسبه لدي فقط هذا هو

[17:02]غايه ما يمر به العقل في هذه المرحله مواجهه المشكله ادراك هذا

[17:07]الامر غامض بالنسبه الي ها يبدا الامر اكثر ياخذ منحل انجاز لي

[17:13]التعبير التعقيد والمؤونه المرحله الثانيه المرحله الثانيه مرحله تحديد نوع المشكل كيف

[17:32]يعني مرحله في البدايه واجهته المرحله الثانيه ستعمد الى تحديد نوع المشكل

[17:41]نوع المجهول وايش معناها العباره تحديد نوع المشكل تعمل الى الفرز القضيه

[17:49]المجهوله بالنسبه الي اريد ان اقوم بفرزها في ابسط عن الفرز تقول

[17:57]هذا المجهول مجهول من علم الكيمياء لو مجهول من علم الاحياء لو

[18:02]مجهول من علم الرياضيات بحسب فرزك بحسب ذاك الفرز الذي سوف تقوم

[18:09]به سوف تبحث شيء المفروض المجهول بين قوسين في ذلك العلم خو

[18:17]باذا اذا كان هذا المجهول من سنخ من جنس القضايا الكيميائيه بطبيعي

[18:25]الان سوف ابحثها في وين في علم الكيمياء قضيه لغويه مجهوله بالنسبه

[18:32]الي انا ما اعرف الفاعل مرفوع لو مضموم لو مكسور ماذا اصنع

[18:38]ما لا يتعقد بعد بتروح الى علم الاحياء روح الى علم اللغة

[18:42]علم النحو تحديدا وهذا هذا ابسط معاني تحديد نوع المشكل تحديد نوع

[18:48]المجهول ان تعمد الى فرز ذلك المجهول تميزه تمييز المجهول بدرجه من

[18:56]درجات التمييز بعد ها في فهم ارقى للعبارات انت تحدد هذا المجهول

[19:04]بالنسبه اليك هو من عالم التصورات او عالم التصديق ليش ان كان

[19:15]من عالم التصورات هذه مهمه الفرز ان كان من عالم التصورات ينبغي

[19:22]لك ان تهيئ مقدمات تصوريه للكشف عن ذاك المجهول تصوري ان كان

[19:31]من عالم التصديقات هذا المجهول فعليك ان تهيئ مقدمات تصديقيه للكشف عن

[19:41]ذاك المجهول التصديق شيخنا كيف اوضح لنا نجيب لك مثال فرضا فرضا

[19:47]التفت ما هو الانسان انا اجهل ما معنى الانسان ما هو الانسان

[19:57]ما اعرف مجهول بالنسبه الي سؤال هذا مجهول تصوري ام تصديقي تصور

[20:05]تصوري احسنت كنه الانسان مجرد تصور انا ما تكلمت عن عالم البراهين

[20:11]والتصديقات انا اتكلم ما هو ما هو ما هو تذكروا مجهول التصوري

[20:17]والمجهول التصديقي ابو علي مذاكر ما هو الانسان مجهول تصوري ماذا سوف

[20:25]اصنع الانسان سوف احدده هذا من المجاهيل التصوريه كيف اذا اصل الى

[20:31]هذا المجهول التصوري القاعده تقول اذا كان المجهول تصوريا فهيئ مقدمات من

[20:38]جنس المجهول وهي مقدمات تصوريه احسنتم العقل ش يبدا بالتحرك يذهب الى

[20:44]داخل نفسه يقول عندنا مفهوم الحيوان وعندنا مفهوم اخر اسمه الناطق يلحظ

[20:54]المفهومين يقارن بينهما يركب المفهوم يقول ها الانسان حيوان حيوان ناطق لاحظ

[21:06]مقدمات التي من خلالها استطاع الكشف عن المجهول هي مقدمات تصوريه وليست

[21:15]تصديق حلو حلو فمجه تصوري يحتاج الى مقدمات تصوريه هنا الفائده من

[21:24]تحديدك لنوع المشكلة أنت من البداية قررت ما خضت في البحث إلا

[21:31]من بعد ما قررت أنا سؤالي عن مجهول تصوري، تصوري أن أبحث

[21:35]في عالم التصورات تصديقي الان سوف ياتي المثال اذا اذا مجهول تصديقي

[21:41]ينبغي لك ان تبحثه في عالم ال التصديقات والبراهين مثل انا لا

[21:49]اعلم هل العالم حادث او غير حادث هذا مجهول تصديق يطلب فيه

[22:01]البحث عن صحه اثبات المحمول لل للموضوع ما ادري انا هل هو

[22:14]هل هذه العباره ثابته او مطابقه للواقع او غير مطابقه للواقع اول

[22:20]سؤال اسال من اي انواع المجاهيل من مجهول من مجاهيل التصديقيه التي

[22:25]تم شرح هذا المصطلح سابقا ها اذا مجهول تصديقي يلزم العبور له

[22:34]وكشف غيبه عن طريق مقدمات تصديقيه فالعقل ينطوي على نفسه يبتدي يفكر

[22:45]يقول شوف شويه العالم متغير بيبتدي يالف رتب مقدمات في هيئه استدلاليه

[22:56]العالم متغير وكل متغير حادث وبحف وبحذف الحد الاوسط والجمع بين المقدمه

[23:06]الصغرى والكبرى يطلع لك اذا هذه علامة الرياضيات التي تستعملها في الجامعات

[23:11]اذا العالم حادث اه فانكشف عندي المجهول التصديقي وتحول الى معلوم تصديقي

[23:22]فعلا العالم حادث يعني له بدايه لم يكن ثم كان عن طريق

[23:31]تهيئه مقدمات ها من يا جنس مقدمات تصديقيه فكل مجهول يفترض ان

[23:41]يبحث فيه عبر مقدمات جنسه هذا مقصور الشيخ المظفر تحديد نوع المشكل

[23:53]الغايه والغرض الغايه والغرض من تحديد نوع المشكل هو هو في مرحله

[24:00]لاحقه سوف تضطر الى استعمال جمله من المقدمات زين انت ايش دراك

[24:06]ما هو نوع تلك المقدمات اذا لم تحدد نوع المشكل من البدايه

[24:12]لن تستطيع ان تحدد نوع المقدمات التي سوف توصلك الى الكشف عن

[24:18]ذاك المجهول واضح يا جماعه صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[24:26]على زين لاحظ احنا فيها مرحله ثانيه واجهت المشكل حددت نوعه يبدا

[24:38]الشغل الان الدور الثالث المرحله الثالثه حركه العقل ركز على هالكلمه حرك

[24:52]العقل من المجهول بين قوسين له نفس المشكل له نفس المطلوب من

[25:01]المجهول الى ال معلومات المخزنه عندك يبدا العقل بالتحرك بعد ان واجه

[25:20]المشكل بعد ان حدد نوع المشكل تحديد نوع المشكل يعني ها وترى

[25:26]من باب العلم يوم يقول حدد نوع المشكل يعني اصبح المجهول نسبيا

[25:33]احسن نسبيا هنا ترى واحده من اغراض تحديد نوع المشكل حتى لا

[25:38]يبقى المجهول مجهولا مطلقا فوش يسوي يعلم ببعض طرفه حتى لا يكون

[25:46]حتى لا يكون المجهول مطلقا قلنا حددوا نوعه لكي يصبح المجهول نسبيا

[25:53]زين حركه العقل من المجهول الى المعلومات المخزنه عندك واضح اذا انت

[26:00]جاهل بشيء سوف تبحث في خزينه المعلومات الممري اللي عندك انت الحافظه

[26:06]زين هذه الحركه اصطلح عليها المناطق بانها الحركه ذاهبه ليش من مجهول

[26:17]الى شوف السهم من المجهول الى المعلومات الحاصله عندك في عقلك يسموها

[26:26]الحركه الذاهبه اصطلاح منطقي زين خلصت المرحله الثالثه يدخل في الدور الرابع

[26:35]حركه العقل داخل المعلومات مخزنه عندك ما مقصودهم بها يعني العاقل في

[26:52]المرحله الرابعه يفحص يفتش يحقق يحلل في داخل خزينه معلوماتك يبحث عن

[27:01]كل ما له ارتباط بذلك المجهول يسعى لفرز كل تلك المعلومات اللي

[27:08]هي التي من الممكن من خلالها ان ترتبط بذلك المجهول فيعمل الى

[27:16]جر تلك المعلومات الخاصه بالمجهول بعد ويؤلف بينها ويقاس وبعد ذلك يرتبها

[27:24]بهيئه ما من خلالها يكشف عنه هذه الحركه حركه العقل في داخل

[27:29]خزينه المعلومات اصطلح عليها المناطق بانها الحركه ال احسن تم الدائريه الحركه

[27:39]الدائريه دوران في داخل المعلومات زين حتى اذا اتم العقل حركته الدائريه

[27:53]جمع المعلومات والف ها ماذا يصنع يرجع حركه العقل من المعلومات الخاصه

[28:08]اللي طلع بها ها الى المطلوب الا هو والله بعد يفترض انه

[28:16]انكشف المجهول فهذ يسموها الحركه الراجعه كم عنده حركه شيخنا ثلاث ثلاث

[28:26]ذاهبه دائريه را جعه ثلاث حركات حراك عقله يتالف من ثلاث حركات

[28:38]ذاهبه دائريه راجعه حلو جيد هذه هي المراحل التي يمر بها العاقل

[28:50]للكشف عن المجاهيل اذا عرفت هذا تعال نسجل جمله من التنبيهات المهمه

[29:00]اول تنبيه يذكره الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه يقول ها ها

[29:05]ها تنبه يقول من اين تبدا حركه التامل والنظر والتفكر هل مجموعه

[29:14]المراحل الخامس يسمى تامل تفكر او لا الشيخ المظفر يقول تنبه ترى

[29:23]المرحله الاولى لي التامل في شيء المرحله الثانيه ليست من التامل احنا

[29:30]المصطلح اللي عرفناه في البدايه ش كان النظر او التامل او التفكر

[29:36]اختر لك المصطلح هو نفسه التعريف الاول التعريف الذي قلناه هو حركه

[29:43]العقل بين المعلوم والمجهول ترى لا ينطبق الا على خصص الحركات الثلاث

[29:53]الاخيره الثالثه الخامسه شيخنا ليش لماذا قلت ان النظر فقط وفقط ينطبق

[30:01]على المراحل الاخيره الثلاث انت ارجع هذا مقتضى ما قرر من تعريف

[30:06]النظر ش ش قلنا تعريف النظر حركه العقل بين ال والمجهول ها

[30:15]من اين تبدا حركه العقل من بين المعلومه والمجهول من بدايه الذاهب

[30:20]احسنتم مرورا بالدائريه وانتهاء بنهايه الحركه الراجعه فقط هذا يسمى تامل تنظر

[30:35]هذا فقط الذي يسمى تامل تنظر تفكر اما ما عدا ذلك فغير

[30:41]داخل في عمل بلا العقل يمر بها لكن لا تسمى لا تجعل

[30:48]جزءا من حركة ال احسنتم مقدمات عملية التفكير والنظر احسنتم شيخنا احسنتم

[30:58]واضح يا جماعة صلوا على محمد وال محمد صل وسلم عرفنا ما

[31:07]هو داخل في عمليه التفكير وما هو خارج عنها تنبيه الثاني الشيخ

[31:12]المظفر يقول ترى ها كم عمليتي خمس كم استغرق الحين وقت نشا

[31:17]في شرحه نصف ساعه الشيخ المظفر يقول ترى هالعمليات الخمس تحدث في

[31:27]لمح البصر اجز مو ثانيه اجزاء من ال الثانيه بمعنى اخر تجريف

[31:35]اللا شعور ي نحن لا نشعر لا لا نحس بها مو احنا

[31:41]قررنا في كتاب بدايه علم المنطق ان الانسان مفطور على التفكير ش

[31:47]معنى مفطور على التفكير يعني يمارسه بعفويه بتلقائيه لدرجه انه لا يشعر

[31:51]به ما يلتفت الى نفسه واضح يا جماعه صلوا على محمد وال

[31:57]محمد اللهم صل على محمد محمد هذا التنبيه الثاني التنبيه الثالث له

[32:07]علاقه ببحث سوف ياتي في في الجزء الثالث من المنطق المظفر هناك

[32:12]في بحث الصناعات الخمس في اقسام البديهيات هناك سوف نعقد بحث طويل

[32:20]عريض حد سياد زين ارجع ارجع الان الى من اراد التوسع اخوه

[32:29]بروح هناك انا الان راح اعطيك احاله اذهب الى هناك اذا اردت

[32:33]التوسع هنا سوف اعطيك نبذه انت يوم هذه الحركات الخمس عفوا المراحل

[32:42]الخمس لا يخلو تفكير اكثر تفكيرات الانسان تتخذ هذا الترتب والتسلسل الانتقال

[32:54]من مرحله الى مرحله شيخنا هل هناك استثناء هل هناك نمط من

[33:02]انماط التفكير الانسان يحرق يقفز يتجاوز بعض هذه المراحل الشيخ المظفر يقول

[33:11]ايه هناك عندنا جمله من القضايا اختصر اختصر هذه المراحل لا يمر

[33:20]بها العقل كامله بعضها فقط من هم اصحاب من هم اصحاب مثل

[33:26]هذا التفكير يقول من عندهم قوه الحبس الغريب الغريب طبعا بعض الشراح

[33:34]حتى شويه سو وقفه يا الشيخ المظفر يقول الشيخ المظفر انا ناقل

[33:40]لرايه الشيخ المظفر يقول يقول تدروا اصحاب الحدس القوي ما يحتاج الى

[33:48]حق مرحله مرحله هذه ما يحتاج اليها تحديد نوع المشكل ولا يحتاج

[33:58]الى الثالثه ولا يحتاج الى الرابعه ها اجل اصحاب الحدس نقله فجائيه

[34:08]سريعه من المعلومات الخاصه الى المطلوب عند مواجهه المشكل يعني اصحاب الحجز

[34:19]فقط الحركه الراجعه التي تتم عندهم فقط يواجه المشكل يفعل الحركه الخامسه

[34:30]الخوب يفعل المرحله الخامسه وهي الحركه الراجعه الثالثه اللي اسميناها الراجعه هذا

[34:40]معنى ملكه الحدس ملكه الحدس خصوصا الحركه الخامسه ما عرف الحدس هو

[34:47]الانتقال الفجاء السريع من المعلومات الخاصه الى المطلوب بين قوسين هي الحركه

[34:51]الراجعه صدق يصير ناس هالشكل ما يحتاج كل هالحركات الشيخ المضافر اقول

[34:59]اي نعم هذا من يمتلك قوه الحجز الرهيبه الخارقه النقلات الفجائيه عندهم

[35:07]ه الموهبه الالهيه بل ترقي اضرب صفحا عن ما قلناه احنا سميناه

[35:14]تفكير قبل شويه ل الشيخ يقول بل بل الحدس ادنى درجات الالهام

[35:25]عد الحدث نوع من انواع الالهام وهو ادنى درجاته يعني في مراحل

[35:31]خب اقوى بتلغي كل جل المراحل تلقي من الله مباشره او بالواسطه

[35:40]المهم الذي نريد الوصول اليه ان اصحاب الحرث لا يمرون بكل هذه

[35:44]المراحل وانما فقط خصوص الخامسه عندما يواج خصوص المرحله الخامسه وهي الثالثه

[35:50]من الحركات الثلاث ذلك عند مواجهه المشكل لذا الشيخ المظفر رضوان الله

[35:59]تعالى عليه ذكر تالي ملاحظه سريعه بامكاننا نناقش اللي هو هم فيها

[36:04]زين بس السيد وقفل كتابه في اشاره ان شيخنا خلص زقنا زين

[36:10]احسنتم بعد بعض الناس في النقاش اللي جرى بعد الدرس تتذكروا الحصه

[36:21]الاخيره احنا قلنا بعض الناس وقلنا اسامي زين عنده البديهي ينقلب الى

[36:27]عفوا النظري عنده بالنسبه اليه بديهي بديهي زين بعض الناس حتى البديهي

[36:37]ينقلب عنده الى نظري ما هو الثار في التفاوت هذا نفس القضيه

[36:43]عند هذا نظريه عند هذاك بديهيه الجواب الشيخ المظفر حصر السبب حصر

[36:51]تفسير الظاهره قال هذا بسبب قوه الحدس طبعا بعض الشراح قال صحيح

[36:59]كلام الشيخ هذا واحد من اسباب تفسير هذه الظاهره ظاهره ان نفس

[37:04]القضيه هذا يعدها نظريه بالنسبه اليه ذاك بديهيه الشراح اطاف وقال مو

[37:09]هذا السبب الوحيد في اسباب اخرى وقت كم انتهى تخاف يزعل علينا

[37:15]السيد فمعنا بودي ان لا لا لا لان ماري بعد اعطلكم بودي

[37:22]ان اتوسع اكثر في جمله من الافكار الدرس ان بغيتوا طبعا صلب

[37:28]الموضوع اخذتموه ان بغيتوا التفصيل اخذناه في الدرس القادم ما تبغوا بعد

[37:33]ندخل في هذا اهم شيء الافكار الرئيسيه عندكم وصلى الله على محمد

[37:39]واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (21) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (21) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة