شرح منطق المظفر رقم الدرس (18) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

66 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

- عنوان الدرس:
ج3 أقسام الجهل

- محاور الدرس:

-أدلة الشيخ المظفر لدحض رأي المشهور القائلين بأن الجهل المركب من أقسام العلم :

1.الدليل الأول "عدم انطباق خصوصيات تعريف العلم على الجهل المركب"

2.الدليل الثاني"التقابل بين العلم والجهل "

3.الدليل الثالث "الاعتقادات لاتغير الواقعيات"وهو دليل يعتمد على ميزة الكاشفية.

-آراء الشراح في عبارة المظفر "الوهم والشك ليسا من أقسام التصديق إنما من أقسام الجهل "

-صورة ثانية لتعريف الجهل البسيط.

أظهر المزيد

Transcript

[0:46]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:51]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين صلى

[0:57]الله عليه صل على محمد خاتمه الكلام ان شاء الله في مباحث

[1:06]الجهل مساله بسيطه عقدها الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه ليذيل بها

[1:14]مباحث الجهل ويختم به طبعا القضيه تعرضنا اليها سابقا بشكل مختصر شيخ

[1:23]اليوم كانما بتعبير الدارج يريد يستقعد في ه القضيه يكفس ركبه حتى

[1:30]بعد يخلص نقاشه مع المشهور حول ما يت بالجهل المركب خلاصه الموضوع

[1:41]اذا تتذكرون خلاصه الموضوع سابقا اخذنا بان هكذا المشهور مشهور المناطق يرسمون

[1:51]شجره العلم يقولون العلم ينقسم الى ها تصور و تصديق والتصديق ينقسم

[1:59]الى شك و وهم والتصديق ينقسم الى يقين و ظن واليقين يقسمونه

[2:10]الى مطابق للواقع و غير مطابق وفي النهايه نضع دائره على غير

[2:21]المطابق ونقول ان هذا ما اسمه بانه هو ها الجهل المركب من

[2:30]الواضح في بق ان هذه الشجره شجره العلم انما رسمت بناء على

[2:39]قول المشهور مشهور المناطق الذين ادخلوا الجهل المركب وجعلوه قسما من اقسام

[2:50]العلم بناء المشهور سابقا اذا تتذكرون في تعريفهم لليقين سابقا اخذنا تعريف

[2:59]اليقين عند مشهور المناطق وتعريف اليقين عند الشيخ المظفر المناطق قالوا مشهور

[3:08]عندهم بان اليقين هو مطلق الاعتقاد الجازم سواء طابق الواقع او لم

[3:16]يطابق اصلا ولذا عبرنا هناك قلنا انهم ينظرون فقط في لوح الذهن

[3:22]عندهم اعتقاد جازم ولا شغل لهم بلوح الواقع بمجرد ان يكون عندك

[3:27]اعتقاد جازم هذا يعني انه علم سواء طابق الواقع او لم يطابق

[3:34]فالسبب الذي حدى بالمشهور الى ادخال الجهل المركب في شجره العلم هو

[3:43]تعريفهم للجهل المركب وانه مطلق الاعتقاد الجازم الشيخ المظفر هناك وقف عند

[3:52]هذه النقطه وقال نحن لا نرتضي تعريف المشهور المنطقي لليقين ليش شيخنا

[4:02]قال نحن نضيف قيد زائدا اليقين عندنا نحن الشيخ المظفر ليس هو

[4:09]مطلق الاعتقاد الجازم وانما هو الاعتقاد الجازم المطابق للواقع فلان الشيخ المظفر

[4:19]عرف اليقين بهذه الطريقه فالشيخ رحمه الله عليه لو اراد ان يرسم

[4:24]شجره العلم سوف يلغي هذا الجزء المشهور سوف يستبقي سوف ينسب الجهل

[4:33]المركب الى العلم بينما الشيخ المظفر سوف يقوم بالغاء هذا الجانب واضح

[4:39]يا جماعه هذا من باب الاستذكار من باب الاستذكار استدعاء هذه المقدمه

[4:46]في الفهم حتى ان نستوعب ماذا يريد الشيخ المظفر ان يقول الشيخ

[4:51]المظفر اليوم اراد ان يحقد هذا البحث ليناقش راي المشهور ما هو

[4:58]راي المشهور راي المشهور صلب المساله هو عباره عن نقاش لراي المشهور

[5:04]المشهور يقولون الجهل المركب من اقسام العلم يدخل في العلم من جهه

[5:18]اليقين واليقين من التصديق والتصديق من العلم هذا هو كلام المشهور شيخ

[5:23]المظفر يقول هذا كلام مدحوض مردود لا يمكن قبوله لا يمكن ادخال

[5:32]الجهل المركب في شجره العلم لابد من طرد الجهل المركب من العلم

[5:39]واضح صلب البحث مسار العام قاعد يناقش هذه الفكره سوف يأتي بدليلين

[5:47]وبعضهم قال انهما انهم ثلاثه ومن خلال تلك الادله سوف يقول نحن

[5:54]نضح هذه الفكره ولا نرتضيها هذا مسار البحث العام خلكم في الجو

[6:02]الجو العام صلب البحث هذه العباره وان الشيخ المظفر يريد ان يفندها

[6:08]ويدحر محمد وال محمد اللهم صل على محمد و محمد الدليل الاول

[6:17]الذي جاء به الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه طبعا بدا كلامه

[6:24]بنوع من الحده اول كلاما سوف تجدونه في عباراته في داخل الكتاب

[6:31]قال انتم عن ماذا تتحدثون ايها المشهور المشهور يقولوا نحن نتحدث عن

[6:38]الجهل المركب وانه من اقسام العلم الشيخ المظفر قال لهم كلامكم عن

[6:43]الجهل المركب جهل مركب حديثكم عن الجهل المركب انتم جاهلون بحقيقه الجهل

[6:56]المركب مو بس جاهلون بالجهل المركب انتم جاهلون بجهلكم عن الجهل المركب

[7:04]ركبها بشكل له رباعي الان على كل حال شيخ المظفر اول ما

[7:12]اراد ان يستعرض دليله الاول اطروحته الاولى ليدحد نظريه المشهور قال تعالوا

[7:23]ايها المشهور مشهور المناطق انتم تعانون من مشكله انتم ما الذي اوصلكم

[7:33]الى القول بان الجهل المركب ينتمي الى شجره العلم انتم ايها المشهور

[7:40]عندكم مشكله في فهم وتعريف العلم انتم لم تفهموا انتم لم تفهموا

[7:49]المقصوده من العلم شيخ المشهور يقولوا شيخنا ش هو تعريف العلم الا

[7:55]ان عندك استدعوا لنا تعريف العلم العلم ببساطه هو عباره عن حضور

[8:03]صوره شيء عند ال العاقل هذا التعريف متفق عليه بين المشهور وبين

[8:10]الشيخ المظفر المظفر جابها التعريف ليلزم المشهور بما الزموا به انفسهم نقول

[8:18]تعال التعريف للعلم هو هذا يفترض يفترض ان ما يندرج من مصاديق

[8:28]واقسام تحت عنوان العلم يفترض ان يراعي هذه الخصوصيه انت كيف تجيب

[8:36]لي مصاديق تحت عنوان ان لم يتحز تلك المصاري خصوصيات ذلك التعريف

[8:44]يعني بمعنى اخر اذا كان العلم هو حضور صوره الشيء عند العاقل

[8:50]يعني ان كل من درج تحت العلم يفترض ان ينطبق عليهم هذا

[8:55]التعريف فلو وجدنا اي قسم من هذه الاقسام لم تتوفر فيه خصوصيات

[9:05]التعريف يفترض ان نطرده يقول هذا اول الكلام خلينا نتفق على هذه

[9:10]القضيه لننطلق الى المحاسبه اول الكلام خصوصيات تعريف العلم يفترض ان تتوافر

[9:19]في كل المصارق التي تقع وتندرج تحت عنوان العلم يقول المشهور نحن

[9:25]واياكم متفقون زين اكمل اكمل استقلالك يقول ها تعال الى خصوص الجهل

[9:33]المركب اللي هي صوره عدم مطابقه للواقع خلونا نتا هل تعريف العلم

[9:51]ينطبق على الجهل المركب او لا خصوصيات تعريف العلم ماخوذه في موضوع

[9:59]الجهل المركب او لا العلم هو حضور صوره الشيء عند العقل التفتوا

[10:04]الشيخ المفرق يقول حضور نفس حضور صوره نفس الشيء عند العاقل وليس

[10:17]حضور صوره اخرى هذا اللي حاضن مهم العلم حضور صوره الشيء وليس

[10:28]صوره شيء اخر يعني بعباره اخرى حينما نقول العلم بالقلم ما الذي

[10:36]يحضر في الذهن صوره صوره القلم ولا يحضر عندنا صوره شيء اخر

[10:44]فلو حضرت صوره شيء اخر هل هذا يسمى علم بحسب التعريف لا

[10:50]يسمى علم ماذا يعني ذلك يا بطون تعالوا عرفتوا العلم بانه حضور

[10:57]نفس صوره الشيء للعقل الجهل المركب فيه خصوصيه حضور نفس الصوره صوره

[11:05]اخرى احسنتم الجهل المركب تحضر صوره اخرى وليست نفس صوره الشيء شوف

[11:19]نفسه جازم ان الذي في داخل الصندوق هو تفاح ثم اذا فتحناه

[11:25]انكشف انه ماوز مثلا او برتقال زين ما الذي حضر في ذهنك

[11:30]في قبل ان تفتح الصندوق صوره مغايره للشيء زين حاكم فهمكم الى

[11:38]تعريف العلم الجهل المركب الشيء الذي يحضر ليس هو صوره نفس الشيء

[11:43]بل صوره مغايره له اذا لم ينطبق تعريف العلم على هذا الفرد

[11:50]على هذا المصداقي الذي ادعيت مصداقيته اذا وجدنا شيئا قسما فردا مصداقا

[12:01]لم تتوفر فيه خصوصيات التعريف اذا ينبغي طرده من هذه السله هذه

[12:06]سله تفاح تدخلوا فيها موز ليش اذا قلتم حضور العلم حضور صوره

[12:14]الشيء عند العقل الجهل المركب لا تحضر اصلا صوره الشيء وانما صوره

[12:18]مغايره لذلك شيء واضح من اللازم بناء على التعريف ان يطرد الجهل

[12:27]المركب من شجره العلم واضح يا جماعه خلاصه دليله دليله الاول انه

[12:35]حاكم المشهور الى العلم قال لهم العلم ببساطه فيه خصوصيه حتى يسمى

[12:41]الشيء علما لابد ان تحضر صوره الشيء بينما المصداق المدعى وهو الجهل

[12:48]المركب المدعى انتسابه للعلم لم يحز هذه الخصوصيه المصداق الذي ادعيتم انه

[12:55]ينتسب للعلم اصلا لا تحضر فيه صوره الشيء ما الذي يحضر صوره

[13:00]اخرى مغايره للشيء فلما وجدنا بان الجهل المر لا تحضر فيه ان

[13:07]خرمت فيه خصوصيه حضور صوره الشيء قمنا بحذفه يقول يبرر لنفسه فنحن

[13:14]قائلون بعدم ادخال الجهل المركب كمصداف من مصاريق العلم ما هو السبب

[13:20]لانه لم يحز خصوصيته الموجوده في تعريف العلم واضح يا جماعه واضح

[13:28]صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد تقول هذا دليلنا

[13:35]الاول ان الفرد المدع انتسابه للعلم لم يحز على خصوصيات تعريف العلم

[13:43]هذا الدليل الاول الدليل الثاني وهو دليل التقابل دليل التقابل كيف يعني

[13:56]دليل التقابل يقول تعالوا احنا قبل ايام اخذناه في البحث بان ما

[14:02]هي العلاقه بين العلم والجهل علاقه تباين تقابل صحيح من باب ما

[14:12]لك وعد وعدها احنا خلينا نتحاكم الى ما بنيناه سابقا في البداية

[14:20]تحاكمنا الى تعريف العلم فبانا لزوم طرد الجهل المركب من شجرة العلم

[14:25]الان تعال نتحاكم الى ما اسسناه ايضا سابقا وهو علاقه القائمه بين

[14:31]العلم والجهل كيف يكون الشيخ المظفر يطرح تساؤل كيف يكون الشيء العلم

[14:41]هذا قسم ترى العلم والجهل قسم وكلاهما من الانفعالات النفسيه العلم قسم

[14:52]الانفعالات والجهل قسم من الانفعالات بمعنى اخر في اخوين عننا هذا اخ

[14:59]لهذا وهذا اخ لهذا كيف سقع بيننا فوق خليصه خليصه خلينا نقول

[15:06]خليصه خليصه خليصه عشقه صمم المهم ان بينهم علاقه اخوه يكون الشيء

[15:14]هو اخ وهو في نفس الوقت ابن انت تقول ان الجاهل اخو

[15:22]العين تفرضه في البدايه ما قلنا بينهم تغير وعلاقه تقابل تقابل يعني

[15:28]هذا قسيم لهذا وهذا قسيم لذاك وكلاهما قسم من الانفعالات النفسيه كانك

[15:35]تقول هذا اخ لهذا زين ان يكون الجهل اخ للعلم وتقول في

[15:41]ذات الوقت انه ابن للعلم يقول هذا تناقض تعال شيخنا عبر عبر

[15:48]بالاصطلاح حتى نقول كيف يكون شيء قسيما وفي ذات الوقت قسما هذا

[16:04]محال اذا عندك اخو هل من المتعقل ان يكون احمد هو اخوك

[16:13]وهو ابنك ما يصير اما هو اخوك اما هو ابنك اما ان

[16:19]يكون اخوك وابنك في وقت واحد ما يصير هذه العباره انا س

[16:25]التمثيل بالاخ والبنوه والاخوه هي هي تماما معنى عباره ان يكون الشيء

[16:31]قسما لك وفي نفس الوقت قسم عفوا قسيما لك وقسما لك في

[16:36]ذات له الوقت ليش يعني ها التفت ما الذي حدث اجتمع في

[16:45]فرد واحد كونه قسم وكونه قسيم وهذا من المحالات اللي اذا تتذكر

[16:54]في شرائط القسمه سابقا اخذنا انه يلزم ان لا يكون القسم قسيما

[17:01]حتى تكون القسمه صحيحه من قبل اخذناه انا الان من باب فقط

[17:05]تذكير في السابق من شرائط القسمه الصحيحه التشجير الصحيحه ان لا يكون

[17:12]القسم قسيما في ان معا هنا انخرم هذا الشرط فصار الجهل قسيما

[17:22]للعلم وهو في ذات الوقت قسم من اقسام العلم هذان وصفان لا

[17:28]يجتمعان مو قولوا العلاقه تقابل شنو مواصفات اللي اخذناها انهما لا يجتمعان

[17:40]في فرد واحد بعباره اخرى من يقول تقابل تباين احنا قلنا من

[17:45]قبل هذا العلم هذا الجهل مفهوم العلم مفهوم الجهل شنو معنى التباين

[17:50]ماذا يعني التباين اي شيء من مصاديق العلم لا تندرج تحت الجهل

[17:59]صح اي شيء من مصاديق الجهل لا تندرج تحت مفهوم العلم هذا

[18:05]معنى التباين اللي اخذناها من قبل يعني معنى اخر مصاديق هذا لا

[18:10]شيء منها من مصاديق هذا ومصاريق هذا لا شيء منها من مصاديق

[18:15]هذا لكن حينما جئنا الى رسم الشجره وجدنا مصداق وهو ما اسميتموه

[18:23]بالجهل المركب شنو صار صار من مصا هذا امر محال ليش محال

[18:33]لان هذا خلاف ما فرضتموه من علاقه التباين والتقابل لو تباين وتقابل

[18:39]حقيقي واقعا مصاديق العلم غير مصاديق الجهل بينما الذي حصل وجدنا فرض

[18:46]اجتمع فيه الوصفان هو من مصاديق العلم وهو من مصاديق الجهل زين

[18:51]انتم تفترضون اجتماع وصفان على موصوف واحد وفي الوقت عينه تقوله علاقه

[18:56]تباين هذه م علاقه تباين هذه فعندكم خطا زين كيفيه علاج الخطا

[19:02]شيخ المظفر في النهايه يقول اطردوا الجهل اطرد خل اعطوا الجهل لابيه

[19:07]واعطوا العلم ابناء العلم العلم كل واحد ياخذ اولاده ويتباع على جنب

[19:13]اما يكون الشيء الواحد هو من ابناء العلم هو من ابناء الجهل

[19:18]وانتم تفترض ان العلاقه القائمه بين العلم والجهل علاقه تقابل وتباين وبعد

[19:25]الملكه وعدمها كذ ما الذي حدث في داخل الجهل المركب قلت ما

[19:31]قلت عن ما قلت عن الملكه وعدمها يستحيل اجتماع الملكه وعدمها في

[19:37]ان معا ما الذي وقع في هذا الفرد اجتمعت الملكه واجتمعت العلم

[19:44]كيف هذا هذا خلاف خصوصيات الملكه وعدمها خلاف خصوصيات تعريف التقابل خلاف

[19:52]خصوصيات التباين اذا ما الحل شيخنا اطردوا الجهل المركب وارجعو لابيه ارجعو

[19:59]لابيه مننا يقول الشيخ المظفر انا رايي الشيخ المظفر ان الجهل المركب

[20:06]من اقسام الجهل ولا علاقه للعلم به ولا بشجرته لا من قريب

[20:11]ولا من بعيد هذا هو الدليل الثاني للشيخ المظفر لدحض نظريه ال

[20:20]مشهور واضح صلوا على محمد وال محمد صلى الله عليه وسلم على

[20:26]فاتكا الشيخ رضوان الله عليه في دليله الاول على تعريف العلم ليطرد

[20:35]الجهل المر واتكا الشيخ في دليله الثاني على نمط العلاقه القائمه بين

[20:41]العلم والجهل لطرد الجهل المركب واضح كلها ترى اتكاءات يتعكز على ما

[20:48]اسسه في السابق الدليل الثالث في الواقع الشراح منهم من عد الدليل

[20:58]الثالث هو نفسه الاول ومنهم من فصله عنه اذا اختلاف وجهات نظر

[21:06]الحين ينطي تسمعه وبعدين ينطي اختار تبى تدرجه في نفس الاول او

[21:10]تبى تفصله عنه عباره ساقها الشيخ رضوان الله عليه احنا بناخذ ترتيبيه

[21:21]الشراح اللي قالوا ان هذا دليل ثالث ماذا قال قال اختصره في

[21:27]قوله الاعتقادات لا تغير وقعيات شنو مقصد الشيخ الشيخ يقول حتى نشرح

[21:43]عبارته العلم التفت طبيعته العلم طبيعته حاكيه كاشفه عبر ما شئت مراتيه

[22:04]تكشف تحكي تعكس تكشف الواقع للاشياء بعباره اخرى العلم طبيعته كاشفه فاي

[22:19]مصداق من مصاديق العلم يفترض ان يكون كاشفا سواء يكشف تمام حقيقه

[22:26]الشيء لو جزء من حقيقه الشيء اي علم اي علم لابد ان

[22:32]يتمتع بمزيه الكاشفيه الجزئيه لو التامه يعكس واقعيات الاشياء ولا لما سميه

[22:41]علم لانه يكشف فيولد عندك العلم بالشيء الشيخ المظفر يقول تعالوا الى

[22:48]الجهل المركب الجهل المركب انتم قلتم بانه فوق من افعال العلم سؤال

[22:58]الجهل المركب هل يتمتع بمزيه الكاشفه المراتيه المحاكاه يقول ترى يا بالجهل

[23:11]المركب لا يكشف شيئا زين لا يعكس حقيقه لا يحاكي واقعا شنو

[23:21]معناته ذا الكلام اذا كان الجهل المركب لم يستحصل على مزيه الكاشفيه

[23:27]ماذا يعني ذلك ان الجهل المركب ماذا ليس من مصاديق العلم ولا

[23:34]يفترض ان يدخل في ام العلم هذا قلم هذا قلم انا عندي

[23:44]علم بانه قلم العلم العلم فيه طبيعه الكشف عن حقائق الاشياء لاحظوا

[23:49]انا لو لو هذا القلم قلت عنه بانه كتاب هل هذا الجهل

[23:55]الذي عندي حينما اقول عن القلم بانه كتاب اعتقادي هل يغير حقيقه

[24:01]القلم لا يغير حقيقه القلم شيء الاعتقادات لا تغير الواقعيات شايفين الروايه

[24:11]الموجوده عند عن يبدو هشام ابن سالم او هشام ابن الحكم واحد

[24:16]من روايه واقعا بقمه العمق يقوله يا هشام ان كان في يدك

[24:28]جوزه احسن وقال الناس عنها بانها جوهره لؤلؤه يسموه حديث الجوزه واللؤلؤه

[24:38]ان كان في يدك جوزه وقال الناس عنها بانها لؤلؤه يعني الناس

[24:43]واي في داخل ذهنهم علم له جهل جهل وايش ومركب وقال الناس

[24:50]عنها انها لؤلؤه ما ضرك ما ضرك زين انت جوزه ما نفعك

[24:59]قول الناس لك بان في يدك لولو ما راح ينفعك كلام يمشي

[25:03]لان كلامهم لا يغير الواقع وان كان في يدك لؤلؤه وقال الناس

[25:11]عنها جوزه ما ضرك كلام الناس لان اللي في ايدك اصلا ايش

[25:17]اللؤلؤه وهذا مبدا ياسس ائمه اهل البيت ان القيمه للاشياء بواقعيات مو

[25:25]بماذا يقول الناس عنها هي جوهره وليقل الناس بعدها ما يقولون لا

[25:32]واقعيه لحديث الناس انما الواقعيه للشيء في ذاته فالعلم فيه القدره على

[25:40]الكشف اما الجهل المركب لا قدره له على الكشف ماذا يلزم من

[25:45]ذلك الكلام ان لم تكن فيه ميزه الكاشفيه فطردوه من شجره العلم

[25:50]لماذا ضممت موه وادخلت موه وادرجت موه تحت بعد بند العلم والحال

[25:56]انه لا كاشفيه له واضح يا جماعه فاتكا على ثلاثه مبادئ في

[26:05]دحض ورد وتفنيد قول المشهور اعتمد على تعريف العلم واعتمد على على

[26:14]العلاقه القائمه بين العلم والجهل واعتمد في مبداه الثالث على كاشف العلم

[26:21]وعدم كاشف الجهل ومن خلال هذه الثلاثه ادله شيخنا الى اين تريدون

[26:27]الوصول الوصول الشيخ المظفر اقول الى الخول بلزوم اخراج الجهل المركب وطرده

[26:33]عن شجره العلم واضح يا جماعه انتهى هذا خلاصه كلام الشيخ نطبقه

[26:41]صلوا على محمد و ال محمد اللهم صل على محمد قال ليس

[26:48]الجهل المركب من العلم لاحظوا العبائر يزعم بعضهم من تسمع كلمه يزعم

[26:59]كلمه يزعم تشير الى تمريض الى تسقيم القول الذي سوف يتكلم عنه

[27:07]يعني هذا القول الذي سوف اتي به غير صحيح يزعم بعضهم هنا

[27:13]عاد سامحك الله يا شيخ يزعم قال ش بعضهم وللانصاف من هو

[27:20]بعضهم بعضهم يشير الى حاله من القله يعني كانما هذا هو الراي

[27:25]الشاذ بينما بعضهم تعرفوا منه المقصود بها مشهور المناطق واحد بل بل

[27:36]ترقي ضربه صفح بل ادعى بعض المناطق ان القضيه مجمع عليها ان

[27:44]الجهل المركب داخل في في العلم الشيخ استعمل عباره شويه زين فيها

[27:51]نوع من كيف سكتوا عنه خو ما سكتوا عن الشراح ما سكتوا

[27:57]عن الشراح كيف تقول عننا نحن بعضهم المشهور بل نحن بل دعا

[28:03]بعضهم الاجماع في القضية يزعم بعضهم يعني يقصد المشهور دخول الجهل المركب

[28:09]في العلم يدرجونه في شجرة العلم فيجعله من اقسامه ليش واضح بناء

[28:19]على تعريفهم للعلم عفوا تعريفهم لليقين نظرا الى انه الجهل المركب يتضمن

[28:27]الاعتقاد والجزمه وان خالف الواقع ما هو سبب ادخال المشهور للجهل المركب

[28:33]في شجره العلم يقول ارجع الى تعريفهم منشا الخطا منشا التوهم والتخيل

[28:39]الفاسد عندهم ناتج من تعريفهم لليقين هناك قالوا بانه مطلق الجازم سواء

[28:47]طابق الواقع او لم يطابق ومن هذا المدخل دخل الجهل المركب في

[28:53]شجره العلم ولكن يعني مع اخر الحين يقول الشيخ المظفر انتم ايها

[28:59]المشهور عندكم مشكله في فهمكم للعلم ولكن اذا دققنا تعريف العلمي الحين

[29:07]سوف يسوق الدليل الاول ولكن اذا دققنا تعريف العلمي نعرف ابتعاد هذا

[29:15]الزعم عن الصواب زعم ابتعاد عن الصواب بل وانه اي هذا الزعم

[29:24]ترى خير مثال لل مركب ايها المشهور انتم جهلاء مركبون بحقيقه الجهلل

[29:34]مركب شيخنا ليش ابن افصح قال لان معنى حضور ص الشيء عند

[29:43]العاقل هذا تعريف العلم ان تحضر صوره نفس ذلك الشيء اما اذا

[29:50]حضرت صوره غيره في حاله الجهل المركب بزعم انها صورته فلم تحضر

[29:57]صوره اصلا بل صوره شيء اخر زاعما انها هي هذه اول المفارقات

[30:03]تعريف العلم لا ينطبق على الجهل المركب لان الحاضر ليس صوره الشيء

[30:08]وانما صوره شيء اخر وهذا هو حال الجهل المركب في حضور صوره

[30:14]شيء اخر فلا يدخل تحت تعريف العلم يعني اطردوا فمن يعتقد ان

[30:19]الارض مسطحه لم تحضر عنده صوره النسبه الواقعيه وهي ان الارض كرويه

[30:28]في الواقع الارض كرويه بس هذول في بعض الناس يقولوا ان الارض

[30:32]مسطحه هسه ما رنا نعلق في ه الجزئيه وانما حضرت صوره نسبه

[30:42]اخرى يتخيل انها الواقع حضور نسبه يعني نسبه التسطيح الى الارض ثبوت

[30:49]المحمول الى الموضوع وفي الحقيقه ان الجهل المركب يتخيل صاحبه انه من

[30:59]العلم ولكنه ليس بعلم سوف الان سوف يشرح في الدليل الثاني وكيف

[31:06]يصح ان يكون الشيء من اقسامي فهو قسم وهو قسيم واحنا قلنا

[31:14]هناك قضيه مانعه جمع ما يستوي اجتماع وصفين في في مبدا التقابل

[31:21]ما يجتمع وصف الملكه وعدمها في مورد واحد مانعته جمع زين الدخول

[31:29]في الدليل الثالث والاعتقاد لا يغير الحقائق قضيه الكاشفيه اللي شرحناها فالشبح

[31:37]من بعيد الذي يعتقده الناظر انسانا وهو ليس بانسان يصيره الاعتقاد انسانا

[31:43]على حقيقه الاعتقادات لا تغيروا الواقعيات ترى باقي نقطتين احنا دائما كنا

[31:51]نقول في نقطتين نقطتين نريد نتوقف عندهم تبون نتوقف عندهم او لا

[31:55]تفضلوا ارجعوا الى صفحه انا ما اريد ترتيب كتاب كم العباره اللي

[32:01]قلنا لكم راح نتوقف عندها ان الوهم والشك ليس من اقسام تصديق

[32:08]شفتوها بل هما من اقسام الجهل سريعا احاول اشرحها هذه العباره ان

[32:17]الوهم والشكل ليس من اقسام التصديق بل هما من اقسام ال ارجع

[32:22]الى الرسمه سريعا نرجع الى الرسمه شجره العن في البدايه الشيخ المظفر

[32:31]ش قال ها ها تصور تصديق بعد وهم وشك حلو فالوهم والشك

[32:44]من ابناء احنا ش قال قال ان الوهم والشك ليسام اقسام صحيحه

[32:54]العباره صحيحه الى حد الان صحيحه هما ليسا ابناء التصديق وانما من

[32:59]ابناء ال احنا الحين الحين احنا في نقطتنا من ابناء التصور ليسا

[33:05]من اقسام التصديق ما يخالف سلمنا الهنا كلامنا وياك تالي قال بل

[33:10]هما من اقسام الجهل هنا عاد الشراح زين اشتدت بينهم الحراب والاسديه

[33:22]كيف شيخنا المظفر تاره تقول الوهم والشك من ابناء العلم والحين قلت

[33:27]هما من ابناء الجهل الجهل اما ان يكون تحت العلم واما ان

[33:34]يكون تحت الجهل اما هما في البدايه تقول هما من ابناء العلم

[33:39]ثم تنسبه الى الجهل احد الشراح ماذا صنع قال العباره مرتبكه مربكه

[33:47]وهي خاطئه لا يمكن قبولها وحط نقطه على اخر قال هذا من

[33:52]سهو قلمه الشريف وانتهى له الموضوع وراح واستراح هذا واحد من الشراح

[33:58]شارح اخر الى عباره يقولوا لا لا لا لا وقف وقف شيخنا

[34:08]وقف ترى العباره صحيحه ان الوهم والشك ليس من اقسام ال تصديق

[34:16]العلمي هنا صح الى هنا صحيح بل هما من اقسام الجهل كيف

[34:21]يعني الوهم والشك من اقسام الجهل يقول ها فلنحمل الشيخ المظفر على

[34:27]محمل حسن مو احمل اخاك على محمل حسن صدقا العلماء طبيعه تعاطيهم

[34:35]لما نشوفوا ما يخي ما يحتمل وجهين اما سقطه للعالم واما خلينا

[34:41]نرقح اللي هو اليه شويه ترقيه علميه بعض الشراح قالوا الشيخ المظفر

[34:46]ما غلاط خلنا نحمله على مرادم صحيح ما هو هذا المرادم ترقيه

[34:52]نخترع له ما هو ما هي هذه الترقيعه يقول مقصود الشيخ ان

[34:57]في البدايه قال انهما فرعان من العلم نقولها لا صحيح وبعد تالي

[35:03]قال لنا من اقسام الجهله ويا جهل احنا نقول الشيخ المظفر مراد

[35:08]هو من اقسام الجهل من اقسام الجهله تصديقي كيف يقول شو شوف

[35:20]شوف التخريجه يقول الجهل التصديقي لا يوجد هو لا يوجد فيه جزما

[35:29]لان جهل فلا فهو غير محتو على جزم واعتقال وعلم جهل هو

[35:36]سؤال لا يوجد فيه جزمه زين الوهم والشك فيه جزمه لو ما

[35:41]فيه لا جزم ها بلحاظ ان الوهم والشك لا جزم فيهما وان

[35:50]الجهل التصديقي لا يوجد فيه جزم فليكن ادخل الوهم والشك فيه التصديقي

[35:59]فليكن شو ما هو المشكل يعني الجهل التصديقي هو الجهل في مورد

[36:05]التصديق يعني لا يوجد عندنا جزم ها فثوب الجهل التصديقي فضفاض يتسع

[36:12]لإدخال الوهم والشك ولو بلحاظ اشتراك الوهم والشك والجهل التصديقي في انه

[36:20]لا احد فيهم يوجد فيه جزم فليكون يوم اللي قال الشيخ المظفر

[36:24]الوهم والشك من اقسام الجهل يقصد الجهل تصديقي لان كل تلك المصطلحات

[36:31]لا يوجد فيها جزم واضح زين فمن ها هنا حملت عباره الجهل

[36:39]على خصوص من اقسام الجهل يا جهل التصديق تحديدا واضح قلنا بعض

[36:47]الشراح رفض العباره بعض الشراح قال مراد الشيخ هو الجهل التصديقي شراح

[36:57]اخرون قالوا لا نرى تناقضا عند الشيخ المظفر ليش صحيح الشيخ المظفر

[37:07]قال في الع علمي انقسم الى التصور التصور زين وهم شك فالوهم

[37:17]والشك ينتميان الى العلم تصوري صح هذا ما اسسه في البدايه وفي

[37:26]الطرف المقابل قال بانهما ينتميان الى الجهل التصديقي يصح هذا الكلام يقول

[37:33]احنا ما نشوف تناقض كيف ما تشوفوا تناقض يقول خلينا نفسر لك

[37:38]مقصودنا ومراد احنا نلحظ الوهم والشك بلحاظ تاره نلحظ الوهم والشك بلحاظ

[37:48]انه لا يوجد فيهما جزم فيصح نسبتهما الى الجهل التصديقي وتاره نلحظ

[37:56]الوهم والشك بانهما محض تصور فيصح نسبتهما الى ال علم التصور فباخد

[38:04]اللحاظ يمكنك ان تدخل الوهم والشك في دائره العلم التصوري وبلحظ عدم

[38:12]الجزم يمكنك ادخالهما في الجهل ال تصديقي واضح واضح يا جماعه ثلاث

[38:22]شروح محاولات ترقيع لتبيان مراد الشيخ المضفر في عبارته ان الوهم والشك

[38:31]من اقسام الجهل باقي نقطه صغيره تبغوها ولا ما تبغوها نقطه الصغننه

[38:38]لابعد له درجه صلوا على محمد مو ال محمد تماسه خلينا نخلص

[38:46]بس ابو فاضل حتى له شو اسمه زين اخر نقطه صغيره شنو

[38:52]عرفنا الجهل البسيط احنا الان من باب سد الثغرات والنقائص ما تسمعوه

[38:57]سدوا الخلل قاعدين نصد ما تركناه لنهايه البحث على مود نريد اذا

[39:04]بعض النقاط للانصاف لا يمكن ايضاحها الا بعد الالمام بكامل المصطلحات ش

[39:09]اخذنا تعريف الجهل البسيط ما هو الجهل البسيط هو جهلك بالشيء ها

[39:23]مع التفاتك لجهلك صح فكم جهل واحد بعض الشراح علق تعليقه صغيره

[39:34]قال هذا التعريف ناقص لا يشمل كل افراد الجهل البسيط كيف شيخنا

[39:41]ما يشمل افراد الجهل البسيط الاولى للجهل البسيط هم في صوره ثانيه

[39:49]ما هي يقولوا في الصوره الثانيه الصوره الثانيه للجهل البسيط حينما تجهل

[39:58]شيئا بعد بعد وتلتفت لجهلك بعد ثم تغفل عن جهلك بعد ولم

[40:16]يتولد عندك اعتقاد جازم بالخلاف ش ميزه الجهل المركب عن الجهل البسيط

[40:31]ش الميزه في الجهل المركب الجهل المركب جهلين في الواقع الجهل المركب

[40:37]يستبطن اعتقاد خاطئ صح الجهل المركب يستبطن اعتقاد خاطئ بعباره اخرى شيخ

[40:47]هذا الشارح الذي اضاف هذه الصوره للجهل البسيط يريد يقول كل جهلا

[40:53]كل جهلا لم يكن فيه اعتقاد بالخلاف فيفترض ان يدخل تحت الجهل

[40:59]البسيط صورتين واحده من الصور ذكرها الشيخ المظفار نحن بعض الشراح قال

[41:05]فلنظف هذه الصوره حينما تجهل الشيء تلتفت الى جهلك بعد مرور فتره

[41:12]تغفل عن جهلك به بس لما بعد تصل الى مرحله توليد علم

[41:16]بالخلاف اعتقاد بخلاف الواقع يعني انت ما دخلت في الجهل المركب لازلت

[41:21]في الجهل البسيط واضح فقط الذي فعلناه هنا اضفنا مفرجه مصداق اخر

[41:30]للجهل البسيط بالاشاره الى ان بما ان مناط الجهل المركب لم يتحقق

[41:38]هذا المصداق الثاني اذا هو من الجهل البسيط وصلى الله على محمد

[41:43]واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (18) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (18) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة