شرح منطق المظفر رقم الدرس (14) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

64 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

🚨محاور الدرس:

1.إكمال شرح موارد تحقق التصور.

2.أقسام التصديق.

3.تحرير المفاهيم [ اليقين/ الظن/ الشك/الوهم ]

4.الدليل العقلي ( القسمة الثنائية القطب بطريقة السبر التام ) على انحصار الأقسام في المفاهيم الأربعة.

5.تنبيهات.

أظهر المزيد

Transcript

[0:33]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:38]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم

[0:47]صل على محمد انته بنا الحديث والكلام في اخر بحث الى موضوع

[0:58]موارد تحقق التصور ومورد تحقق التصديق وقلنا هنالك بان المورد الوحيد الذي

[1:10]يتحقق فيه التصديق هو مورد النسبه الخبريه اذا كانت مستتبع بحكم واذعام

[1:18]صحيح ثم عرجنا على موارد الحديثه عن التصور مواطن تحقق التصور اخذنا

[1:28]تقريبا ثلاثه موارد ما اسميناه بالمفرد وما اسميناه بال النسبه في الجمله

[1:36]الخبريه وكذلك الجمله الانشائيه حانت النوبه للحديث عن المورد الرابع من موارد

[1:47]تحقق التصورات صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد الشيخ

[1:57]المظفر رضوان الله عليه ذكر المورد الرابع واسماه بالمركبات الناقصه شيء بالشيء

[2:07]يذكر رحمه الله عليه السيد بن طاووس في كتابه المحجه الى ثمره

[2:14]المهجه هناك يوصي ولده قائلا ان الامور تعرف بضدادها الليل يعرف من

[2:22]خلال النهار والحراره تعرف بالبروده لكن الله لا ضد له فلا يعرف

[2:30]هنا اذا اردت ان تعرف المركبات الناقصه فاعرف المركبات ال التامه طبعا

[2:38]هذا اصطلاح في الواقع نحوي في اساسه بالرجوع الى علم النحو هناك

[2:44]سوف تجدون مصطلح انماط او انواع او اقسام المركبات قالوا هناك بان

[2:51]المركبات التامه كل كلام مركب من لفظ او لفظين فصاعدا يحسن او

[3:01]خلينا نقول بعباره ادق يصح الوقوف عليه يصح الوقوف عليه باي معنى

[3:09]بمعنى ان اذا تكلم المتكلم بكلام فاني انا مع لا انتظر كلاما

[3:19]اضافيا اخذت الافاده التامه منه خذ على نحو المثال المتكلم اذا اذا

[3:27]قال قيمه كل امرئ ما يحسنه قيمه كل امرئ ما يحسنه انا

[3:34]اذا تكلمت بهذه العباره والاخر استمع اليها بعد بالنسبه اليه افادت معنى

[3:41]تاما فبالتالي لا هو لا ينتظر مني ان اضيف معنى اخر اضافيا

[3:48]هذا معنى المركبات ال التامه كل كلام يصح الوقوف عليك ولا ينتظر

[3:56]السامع مزيده اضافه ليش لافادته لمعنى تام لافادته لمعنى تام عكس ذلك

[4:04]تماما ما يسمى بالمركبات الناقصه وهي مورد حديثنا المركبات الناقصه وهو ايضا

[4:12]اصطلاح نحوي عكس المركبات التامه هو كل كلام لا يصح لك ان

[4:21]تقف عليه ب معنى بمعنى ان افادته المعنيه ناقصه فالسام اذا سمعك

[4:30]تتكلم فهو ينتظر منك مزيد ايضاح وبيان وتبيان تخيل معي لو قلت

[4:39]قيمه كل امرئ وسكت هذا كلام لا يصح السكوت عليه ليش لانه

[4:46]يؤدي الى معنى الناقص السامع يظل واقف فاتح اذانه يقول اكمل قيمه

[4:53]كل امرئ ثم ماذا بعد بحاجه الى ما يستدعي منك مزيده بيان

[4:59]ومزيده ايضاح قيمه كل امرئ ما يحسنه اكمل العباره الشيخ المظفر رضوان

[5:07]الله عليه يقول احد موارد تحقق التصور الذي هو قسم من اقسام

[5:14]العلم ما يسمى بالمركبات الناقصه وساقع طبعا المركبات الناقصه جدا كثيره في

[5:21]النحو الشيخ المظفر تقريبا ذكر اربعه الى خمسه موارد واحاله الباقي الى

[5:27]النحو باعتبار ان الماده ليست نحوا والدرس ليس درسا نحويا سوف فقط

[5:33]نخسر الكلام على ما ذكره ونمر ونعطي اشارات سريعه برقيات سريعه ما

[5:39]راح نتوقف الا وعندها زايد من باب ضرب الامثله الى كل مورد

[5:44]قال المركب الناقص طبعا هو يتحدث عن هذا الموضوع بلحاظه موردا من

[5:51]موارد شوف شو دخل هالكلام النحوي كله في موضوعنا انما ساق هذا

[5:56]الكلام ضمن ان هذه الموارد التي ذكرها يتحقق فيها التصور الذي هو

[6:05]محض فقط ادراك مجردا عن اي حكمه قال كالمضاف والمضاف اليه واضح

[6:13]انكم المضاف والمضاف اليه رجال الله واضح مدرسه مدرسه الامام مضاف مدرسه

[6:28]الامام مضاف اليه انت لما تقولها العباره قطعا ما راح يتبادر الى

[6:34]ذهنك يصل الى مرحله التصديق كل ما هنالك فقط سوف تتصور معنى

[6:40]المضاف وتتصور معنى المضاف اليه ثم تتصور المجموع العام فقط فهي اذا

[6:47]مورد من موارد تحقق التصورات الادراكات الساذجه المضاف والمضاف اليه والثاني و

[6:56]بالشبيه بالمضاف وهو اصطلاح ايضا نحوي زين يعرفون سمي شبيها بالمضاف لوجود

[7:05]نقاط تشابه بينه وبين المضاف والمضاف اليه يعبر عن كل اسم له

[7:14]اتصال بامر اتم معناه يا حسن الوجه يا 77 غيرها من الموارد

[7:24]النحويه والامثله التي يمكنكم الرجوع اليها على كل المضاف والمضاف اليه الشبيه

[7:31]بالمضاف ثم عقب بالاسم الموصول وصلته وواضح عندكم اسماء الموصوله الذي اللذان

[7:42]التي الذين الى اخرها كل اسم موصول من هذه الاسماء بحاجه الى

[7:49]صله واضح من باب المثال الاستذكار نعم وين وصلتوا التم في النحو

[7:56]ش درستم خلاص اجله يفترض بديهيات بالنسبه له اليكم جاء رجل الذي

[8:06]ضربك خو اسم الموصول الذي صله الموصول ضربك جمله ضربك واضح جاء

[8:17]الرجل الذي ضربك والموصول وصلته والصفه وال الموصوف هذا رجل كبير رجل

[8:30]كبير كبير صفه لموصوف وهو الرجل الصفه الحمد لله كلكم يعني اساتذه

[8:37]وخالصين من خطر الندى زين والصفته والموصوف وكل واحد من طرفي الجمله

[8:43]الشرطيه عفوا الجمله الشرطيه اسلوب الشرط في اللغه العربيه ادوات الشرط فعل

[8:52]الشرط جواب الشرط المصنف ذكره مثال تطبيقي على اسلوب الشرط زين وراح

[9:03]خاض فيه نشرح ما اورده لا تنسى سياق البحث سياق البحث هو

[9:09]يتكلم عن مراد واحد لان هذه الامور موارد من موارد تحققات التصور

[9:15]هذا هو مراده واما الاصطلاحات قلنا فنح ويه يرجع اليها الى محل

[9:21]ورودها هناك نحن نستدعي منها فقط ما ودي الحاجه ما نريد نقلب

[9:26]البحث الى بحث نحوي ش المثال الاجابه وان تعدوا نعمه الله لا

[9:36]تحصوها ايه شريفه تحق هي على وفق اسلوب الشرط وان اداه الشرط

[9:47]تعد نعمه الله هذا الشرط تعد خب فعل الشرط وهذا جواب الشرط

[10:01]حتى يشرح القضيه تعال ارويك ان الموضوع موضوع طبعا اجزاء الجمله الشرطيه

[10:10]ها كل جزء منها مورد من موارد تحقق التصور كل جزء فهو

[10:18]لحظها بلحاظ اجزائها لا بمجموعها يعني يعني ان هو اداه شرط اللي

[10:31]هي حرف صح وقد تقدم في شرحنا للمفرد انه مورد من موارد

[10:38]تحقق ومنه الاداه والحرف واحد منهم اصطلاح منطقي والثاني اصطلاح نحوي كما

[10:47]تقدم تعد فعل الشرط وهو من اشكال اللي هو اللي سميناه في

[10:58]الحصه الماضيه بالمفرد بالمفرد الذي الاصلاح المنطقي يعبر عنه بالكلمه صح كل

[11:07]فعل نحوي يسمى بالكلمه منطقيا صح الان فقط تطبيق واسترجاع نعمه الله

[11:16]مضاف ومضاف اليه وتونا متكلمين المضاف والمضاف اليه عباره عن مورد من

[11:24]موارد تحقق التصورات لا نفس الشيء اداه تحصوها له فعل فكلها داخله

[11:33]تحت بند المفرد كل قطعه منها تعد نعمه الله هذه بلحاظ كونها

[11:41]جزء يكون التركيبه العامه يقول اول ما نشرع نحاول نفهم الايه نتصور

[11:50]اجزاءها ندرك بعض الفاظها تعدو نعمه الله معلومات تصوريه غايه ما تفيدك

[12:00]كفعل شرط كشرط هو انك تتصور المعنى فقط لا تصل الى مرحله

[12:07]التصديق وكذلك ما تحاول ادراك معنى لا تحصوها كجزء ضمن سياق ها

[12:16]كجزء ضمن سياق يعني سوف يتبادر الى ذهنك المعنى المتصور متى توصل

[12:22]الى مرحله التصديق اذا اتممت عمليه كل ه التصورات بمجموع الايه ثم

[12:29]من بعد ذلك وصلت الى مرحله البرهنه البرهنه بعلي حاض كونها ايه

[12:35]منزله من الله هذا برهانها او انها تحقق عندك من ناحيه عقليه

[12:40]بدليل الله هو عقلي المهم لن تصل الى مرحله التصديق ما دمت

[12:48]في اطار فهم اجزاء الايه وعدم وجود شرط عفوا برهان او دليل

[12:56]عندك واضح يا جماعه صلوا على محمد وال محمد صلى الله عليه

[13:01]وسلم فباختيارك الناقصه كل مركب لا يصح منك الوقوف عليه والسامع ين

[13:12]ينتظر مزيد افاده هذه مورد من موارد تحقق التصورات اتمم موارد تحقق

[13:20]التصور اتمم موارد تحقق التصديق طوي هذا الدرس وانتهى صلوا على محمد

[13:28]وال محمد صلى الله عليه وسلم على محمد المصنف رضوان الله عليه

[13:35]شرع في بحث جديد طبعا البحوث ها جدا سلسه فراح اطويها بشكل

[13:41]سريع بحث اقسام التصديق احنا في الخارطه الذهنيه اللي سويناها المشجره قلنا

[13:48]العلم ينقسم الى تصور وتصديق صحيح ذكرنا سابقا بعض انقسامات التصور اليوم

[14:02]جاي الى ذكر اقسام التصديق المصنف شويه احيانا الشارح بالنحو الذي جاء

[14:11]به المصنف يشوش ذهن الطالب واحده من الامور المميزه عند المخالفين في

[14:22]دراساتهم الاكاديميه الشرعيه دائما ما يحولوا مناهج الشرعيه الموجوده عندهم الى مشجرات

[14:32]علميه فتشوف منهاج من المواد الشرعيه التي في الازهر مثلا زين يحول

[14:40]لك علم النحو كله الى مشجرات نحويه علم المنطق كله الى مشجرات

[14:45]منطقيه وهل مجره في التجويد وفي الاصول وفي علم الحديث المشجرات تختصر

[14:54]الكثير من الوقت عليك تساعدك على الفهم بشكل جدا سريع والقضيه الثا

[15:01]من اظهار للنكات العلميه الخفيه ما لا يمكن ايضاحه بكثير من بذل

[15:07]الوقت في كلام سردي على بعضه انا ش بسوي نفس الدرس الذي

[15:13]ساقه المصنف رضوان الله تعالى عليه في اقسام التصديق راح اقلبه كله

[15:18]يلحق رسوم بيانيه وبعدين راح نجي ونطبق وبنشوف ان الموضوع جدا سلس

[15:26]في الواقع من قبل مرينا على فكرته ابدا اول رسمه ارسمها احنا

[15:32]اخذنا الرسمه البيانيه بالنسبه المؤويه مال الانفعالات النفسيه صحيح ش قلنا قبل

[15:41]ما نشرح في موضوعنا خلينا نفهم ه الرسم البيانيه متى يحصل الشك

[15:48]متى يحصل الشك تساوى كل المحتملات على تعبيرنا فيتي فيتي احنا نقول

[15:57]يعني وايش اذا افترضنا ان هذا من الصفر الى ال عندنا عداد

[16:02]يطلع 50% هنا يسمى مو كل خبر فيه طرفين اما وقع واما

[16:14]لم يقع اما هذا خبر صادق واما انه خبر كاذب زين متى

[16:21]متى يصطلح علىشان نحن نشك في صدق الخبر متى اذا احتملنا وقوعه

[16:30]وايضا وعدم وقوعه تساوت الاحتمالات 50% ممكن انه وقع 50% لم يقع

[16:40]يصلك خبر مات قلنا من قبل مات فلان انت ما تدري مات

[16:45]هو لو ما مات 50% يمكن مات 50% يمكن انه ما مات

[16:50]واضح فاذا كان اذا اذا تساوت الاحتمالات وصوره التساوي هي 50% 50%

[17:00]لطرف وقوع الخبر وطرف عدم وقوع الخبر تسا 50 50 سميه شكا

[17:06]سميه شكا احسنتم خب هذا من الواضحات والصوره الواضحه ايضا لديكم انه

[17:14]متى ما بلغ الى 100% درجه اليقين احسنتم درجه اليقين بعد احتمال

[17:23]واحد ترى اما الوقوع اما عدم الوقوع 100% ايش معنى 100% واقع

[17:32]يعني صفر بالنسبه الى عدم الوقوع اذا قلنا 100% مات يعني كم

[17:40]نسبه بالم انه ما مات ما في نسبه ان ما خلاص تاكدنا

[17:45]100% وكذلك العكس اذا 100% لم يمت يظل نسبه احتماليه الى الى

[17:53]الموت ما يظل ف 100% انت جازم متيقن اللي يسموه في الاصول

[18:01]بالقطعه قطع زين بين الشك واليقين هذه المساحه ما هو ازيد من

[18:11]ال 50 ما هو اقل من يعني يعني فوق الشك وتحت اليقين

[18:17]يسمى بال الظن احسنتم الظن هذه المساحه كلها بس الاقرب الى ان

[18:26]ين احسنتم خو كل كل كلما ارتقى الى الله على صار اقرب

[18:30]ما يكون ما لم يبلغه لانه بمجرد ان يتحول الى 100% ينقلب

[18:35]الظن الى فالظن عباره عن الاحتمال الاقوى متى ما كان عندك ظن

[18:44]بالشيء فعندك احتمالات اخرى ايضا انا اظن انه مات يعني انا احتمل

[18:51]ايضا انه لم يمت احسنتم اهل الرياضيات بعد شاطرين في ه الثوال

[18:57]الشيخ يعني عندنا في الفرن في امور الشك جاي حتى لا يصير

[19:02]الخلط بين الاصطلاح الفقهي اصطلاح المنطقي وان كان بينهما نحو تداخل واضح

[19:09]الان في مرحلتنا الحاليه خلونا في علم المنطق الظن هو المساحه الواقعه

[19:15]بين الشك وبين اليقين يعني في المنتصف يصير يعني النسبتين من ما

[19:20]تقول فوق ال 50 فوق ال 50 يعني و 50 من يقول

[19:26]فاصله صفر او فاصله واحد وانت صعد دخلت فورا انه اظل اظل

[19:31]فوق ال 50 ولم تصل الى 100% فائده فقهيه في الفقه هناك

[19:40]تاره يعبر عن الظن التفت هذه الاصطلاحات مرت علينا بشكل في الفقه

[19:46]الاستدلالي تاره يعبر عن الظن بالظن تاره يعبر عن التفت بالعلم العادي

[19:56]يوم تسمح العباره في الفقه العلم مقصودهم الظن الناشئ من العاده زين

[20:04]وتاره يعبر عنه مو العلم العادي العلم العرفي وتاره يعبر عنه اطمئنان

[20:16]ثلاثه مصطلحات ترد عليكم في الفقه زين تشير الى الظن تسالهم ش

[20:23]معنى الاطمئنان شنو الفارق بين الاطمئنان وبين اليقين شنو الفارق الاطمئنان في

[20:29]الواقع عباره عن ظن متاخم الى الى اليقين شي الا وينقلب لك

[20:37]الى حق يقين واضح واضح العوامل قالوا لك في كثير من مواردهم

[20:45]ليش سموا العلم العرفي لان العوام في كثير من مخاطباتهم ومتفاهماتهم من

[20:51]يقوللك انا متيقن من هالموضوع غالبا مو قصده من اليقين ب بالمئه

[20:57]قصده اطمئنان ان خلاص بعد يعني انت الحين لو واحد يقوللك انت

[21:04]الحين بتسافر وين تقول بعد سافر البحرين بالطياره اي بالطياره بلكي تطيح

[21:09]بك الطياره يقول انا مطمئن ان الطياره لن تسقط ش معنى ان

[21:15]مطمئن الطياره لن تسقط يعني عندي ظن جدا قوي للدرجه اللي التفت

[21:22]ينفي احتماليه مو ينفي يحتمل انها سوف تسقط بس ذاك احتمال لا

[21:29]يعتد بمثله العقلاء واضح والا ترى ما تقدر تقطع ان الطياره ما

[21:36]راح تطيب يحبك لو صعد فيقين وظن عادي فقط من باب الفائده

[21:44]اصطلاحات وارده او قد تر عندكم في الفقه الشك تعادل تساوي الاطراف

[21:50]قلنا ترى الظن اقوائيه اقوائيه انت تعمل الى طرف من اطراف الاحتمال

[21:57]فتقو اكثر من غيره تقويه لا على نحو ينفي بقيه الاحتمالات تقويه

[22:05]بحيث يكون اظهر ابرز من بقيه الاحتمالات شك خو اذا كانت المساحه

[22:11]الواقعه بين الشك 50% و 100% يسموها ظن سمى وهم بين الصفر

[22:21]وال 50 وهم اذا كان الظن هو الطرف ال الراجح فيطلع الوهم

[22:34]الطرف المرجوح يعني يعني تعال نطبق كمثال حتى نفتهم الفارق بين الظن

[22:40]وبين الوهم وللعلم ما وجدت ظنا فسوف تجد وهما امران متلازمان اخويا

[22:49]له ما بينهم واضح مثل مات احنا دائما اعتدنا على امثله الموت

[22:59]مات سالم الله يرحمها هذا خبر جاعك ووصلك تقول كقضيب الان تفتش

[23:14]وصلت بعد دراسه كل المعطيات تقول اظن انه مات ش تفهم النسبه

[23:24]واقعه بين الشك بين الشك واليقين وهذا يلازمها انك وايش اتوهم انه

[23:35]لم يمت احسم يعني اذا 70% انا اظن انه مات كم نسبه

[23:42]الوهم عندك 30% انه ما مات ترى لم يمات احسنتم دائما دائما

[23:50]الوهم يصير اقل لهم كلما كلما ظننت فقد توهمت تظن بطرف تتوهم

[23:59]الطرف الاخر امراني متلا 70 البقيه 30 60 40 وهلم جره واضح

[24:08]يا جماعه الى تمدد الو موني اشك انه حتى نصل الى درجه

[24:18]الو لان وين وين اظنه انه ما حلو الله اذا هو اظن

[24:26]في مرحله الشك واليقين ما بين الشك واليقين وين الشك والو الوهم

[24:32]الوهم بين الشك والصفر صح كلامك صح كلامك واضح انا قلت كلام

[24:41]غير هذا بعد الله يعني كلامك كان هشي انا حسب فهمي انا

[24:46]زين واضح يا جماعه صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على

[24:53]محمد ببساطه الشيخ المظفر رضوان الله عليه قالب طبعا لا تنسى احنا

[25:01]جبنا هالرسمة من باب المقدمه اللي بتسهل عليك كل اللي بيقوله الان

[25:06]الشيخ المضفر اول ما شرع قال نحن نتكلم عن اقسام التصديق وعطاكي

[25:14]مختصره قصيره من طويله من صدر المبحث قال التصديق ينقسم الى قسمين

[25:24]يقين وظن وضحت عد يقين والظن من اقسام التصديق ش يبقى الى

[25:33]التصور الشكوى الوهم وقد نصصنا على ذلك فيما مضى من الدرس ما

[25:40]قلنا هناك في النسبه في الجمله الخبريه في صوره الوهم والشك يعني

[25:50]الوهم والشك ليس من ابناء التصديق الوهم والشك ابنان الى ها التصور

[26:02]ابنان الى التصور ابنان الى التصديق عائله التصور والتصديق من هو جدهم

[26:10]الاكبر العلم احسنت لان التصور والتصديق كلاهما ينتميان الى العلم هكذا هي

[26:21]الشجره او المشجره المنطقيه لهذا الموضوع واضح زين فاليقين والظن اليقين والظن

[26:34]هما من اقسام التصديق الشيخ المظفر في بقيه سوف يعيد القولب ويعيد

[26:42]العباره انا الخص لك في مشاجره ثانيه لاحظ خوب اليوم اللي يقول

[26:53]هو يقين وهو ظن التصديق عباره عن يقين وظن ليش يقول لان

[27:02]التصديق هو ترجيح احد اطراف الخبر مطلق الترجيح وشنو معناته شيخنا ش

[27:19]تبغى وين تبغى تتوصل التفت اذا كان التصديق هو ترجيح احد اطراف

[27:24]الخبر على عندنا نمطين من الترجيح النمط الاول ترجيح احتمال على نحو

[27:43]ينفي ويلغي بقيه الاحتمالات هذا وش هذا اليقين هذا اليقين وهو شكلون

[27:57]من اشكال ترجيح احد اطراف الخبر ترجيح بحيثيه نفي كل محتمل اخر

[28:05]زين عندنا نحو اخر من الترجيح وهو ترجيح احتمال على اخر بحيث

[28:17]لا ينفيه في ترجيح يلغي وينفي بقيه الاحتمالات في ترجيح يستبقي مساحه

[28:30]الى بقيه المحتملات اذا هذا الاول سميناه يقين الثاني ش يطلع هذا

[28:35]هو الظن اعاده صياغه عبائر ولحاذ خصوصيات كل قسم ترى اليقين والظن

[28:45]كلاهما ترجيح كلاهما ترجيح اللهم يختلفان في الحيثيه الترجيحيه واحد منهما يلغي

[28:55]الاحتماليات الاخرى وواحد منهما يستبقي مساحه ليه وانكرت مساحه ضيقه لانه يرجح

[29:03]احد الاحتمالات يعني يقويه ما الذي سوف يحدث لبقيه المحتملات سوف تضعف

[29:09]سوف تضعف ففي الواقع التصديق ما دام تعرفه هو الترجيح جئني بكل

[29:16]صور الترجيح ما كان منها ملغيا لبقيه الاحتمالات وما كان منها مستبقي

[29:22]ولو مساحه ضيقه لبقيه المحتملات نفس العباره نفس الكلام راح يرد يقول

[29:31]وبعبارات اخرى توضيح ذلك ها توضيح ذلك العباره اللي بيجيها وراح نتوقف

[29:38]الا هو عندها صلوا على محمد و ال محمد اللهم صل وسلم

[29:42]على محمد احنا اللي تحتاج الى مشجره منطقيه انت كيف عرفت ان

[29:51]ماكو عندك الا يقين ظن وشك ووهم في صوره خامسه سؤال بل

[30:01]توجد صوره خامسه غير اليقين وغير الظن وغير الوهم وغير الشك تحتمله

[30:08]صوره خمسه الا ما تحتمله ما هو الدليل على انحصار الانفعالات النفسيه

[30:13]في خصوص الاربعه الصور ما عندنا حاله خامسه فقط حصر في اربع

[30:23]شيخ رضوان الله عليه وان لم يصرح صراحه وان لم يصرح بالدليل

[30:29]يقول هذا هو الدليل على كذا الا انه استعمل طريقه استدلاليه ما

[30:36]يسمى بقسمه الصبر ثنائيه القطب راح نرسمها مليكم على شكل شجره ونوضح

[30:45]ما هو مرادنا من قسمه السبر ثنائيه القطب عفوا التي في نهايه

[30:52]المطاف سوف تحصر لك كل المحتملات التي من الممكن ان يتصورها عقلك

[31:00]في انفعالات النفس تجاه اي خبر تسمعه راح تشوف في نهايه المطلب

[31:05]ان العقل لا يمكن ان يحتمل وجول صوره خامسه لا يمكن الجهل

[31:11]جاي ثواليف حين له الجهل ذاك خارج شجره العلم خارج لشجره العلم

[31:18]واضح لاحظ الصوره الانفعالات النفسيه احنا كم طرف قلنا للخبر اي خبر

[31:34]تسمعه كم طرف الايه اثنين اما وقوع تحتمل واما لا وقوع احنا

[31:42]ما قلنا ما هو الانفعال النفسي تجاه الخبر الانفعال النفسي تجاه الخبر

[31:49]له اربع صور اللي قلتوها اليقين الظن الشكل اما خبر كم طرف

[31:58]فيه اما وقوع اما لا وقوع اما انه صادق اما انه كاذب

[32:01]لاحظ ما الذي لان الانفعالات النفسيه يمكن رسمها كمشجرة ثنائيه القطب كيف

[32:12]لاحظ اما العقل هكذا سوف يسرد كل المحتملات اما ان لا تجوز

[32:24]وقوع الا طرف واحد من اطراف الخبر هو الخبر كم طرف في

[32:34]اثنين يا جماعه وقوع له وقوع اذا كنت في مرحله جوزت وقوعه

[32:42]فقط وفقط طرف يعني اما ال وقوع واما ال لا وقوع اذا

[32:51]قلت بالوقوع فقد قطعت يعني يقينان يقينان يقين شنو حقيقته احتماليه واحده

[33:00]طرف واحد اما ان تقول انا متاكد انا متيقن انه مات بعد

[33:07]ماكو احتمال الى حق احتمال اخر واما ان تقول انا متيقن انه

[33:13]لم يموت المهم انك لا تجوز الا وقوع طرف واحد من اطراف

[33:18]القبر يعني اما تقول بالوقوع واما لا اذا اذا جوزت فقط وفقط

[33:24]وقوع طرف واحد فهذا ما يسمى باليقين حلو الى الان ما ضفنا

[33:31]جديد يا جماعه وين الكلام قسمه الصبر الثنائيه اما تاتي بطرف واحد

[33:40]او لا او لا يعني تاتي بكم طرف بالطرفين او لا اي

[33:50]بين قوسين تجوز تجوز وقوع كل الاطراف اللي هم كم طرف في

[34:01]الواقع ترى اثنين زين صوره اولا بين قوسين تجويز وقوع كل الاطراف

[34:08]هذه يهم اليها عده تصورات ومحتملات اما تحتمل كل الاطراف على نحو

[34:24]تساوي وهذا ش هي الصوره شك بالتالي تقول او لا او لا

[34:37]ما هو مقصودك تقويه طرف على طرف او لا الصوره زين هذه

[34:47]ايضا بدورها تنقسم الى محتملين اما تنظر الى الاحتمال القوي في صوره

[35:01]ثانيه او لا تنظر للاحتمال الاضعف تنظر الى الاحتمال القوي هذا وين

[35:13]شنو ظ الى القوي وهم تقدر تستمر في التسجيل بالتالي تكتب هنا

[35:19]او لا وتروح معلب احتمالات فائده هذه هذا النمط من التقسيم انه

[35:27]يحصر لك كل المحتملات التي من الممكن ان يريدها العقل بطريقه نعم

[35:35]ولا الشيء وخلافه الى ان تفرغ تصل الى نقطه من التشقيق والانشعاب

[35:43]والتفريع لا يمكنك بعدها ان تنشعب اكثر الميزه لطريقه التقسيم ثنائيه القطب

[35:53]انها تحصر لك كل المحتملات تجيبها ش الا ظهر اربع اثمار يقين

[36:00]شك ظن وهم ماكو احتمال اخر بدليل انك لا تستطيع الاستمرار في

[36:06]القسمه فهي قسمه التفت حاصره من الناحيه العقليه هذا هو الدليل لا

[36:15]توجد عندنا شيخنا الا اربع صور للانفعالات النفسيه لا يوجد دليل لا

[36:20]يوجد صور لا توجد صوره خامسه ما هو الدليل نقول التقسيم العقلي

[36:25]الحاصر على نحو نعم ولا نعم ولا الى ان تصل الى مرحله

[36:30]لا تستطيع ان تقسم فيها اكثر الانعدام المحتملات التي من الممكن ان

[36:36]يتعقل العاقل ويحتمل تصورها واضح يا جماعه يقين وشك وظن ووهم وقد

[36:46]تبين بان اليقين تصديق والظن تصديق والشك تصور والوم تصور المشجرات جدا

[37:06]رائعه في رد الفروع للاصول او انزاء رد الفروع الى الاصول صعودا

[37:16]او تنزيل الامهات الى الاولاد في الواقع تتضح عندك علاقات البنوه والابوه

[37:25]في الافكار والتداخلات الحاصله بينهما هذا يسهل ترى على طالب العلم بعدين

[37:31]استرجاع المعلومات وعن كل نقطه اين يبحثها والى اين تنتمي من من

[37:37]البحوث جيد في عمليه الاستذكار اليكم ان تعمدوا الى هذا النمط من

[37:44]استحضار المعلومات المشجرات العلميه انا شفت مؤلفات كثيره للمخالفين دائما يعمدوا الى

[37:50]حقها الاسلوب جامعه الازهار في ما اكو تقريبا ماده علميه شرعيه عندهم

[37:57]الا وقل كتاب كامل كله مشجرات واضح يا جماعه واضح دعونا الان

[38:07]نطبق صلوا على محمد وال محمد اللهم على محمد وال محمد اقسام

[38:14]التصديق الان راح تشوف مدى سهوله فهمك الموضوع اذا فهمت المشجره والرسمه

[38:21]البيانيه قال ينقسم التصديق الى قسمين يقين و وظن فقبال التصور الذي

[38:32]ينقسم الى وهم لان التصديق تعليل ليش فقط يقين ظن لان التصديق

[38:40]هو ترجيح احد طرفي الخبر وكم شكل من اشكال الترجيح عندنا قلنا

[38:48]ترى اليقين نمط من انماط الترجيح والظن نمط من انماط الترجيح وانما

[38:53]يختلفون في حيثيه الترجيح اليقين حيثيته الترجيعيه يعمد الى الغاء كل المحتملات

[39:02]بقاء فقط ترجيح طرف واحد فقط ترجيح طرف والغاء حيثيه الغائيه حيثيه

[39:11]نفي لبقيه الاطراف هذا اليقين واما الظن ترجيح لاحتمال وتقويته مع استبقاء

[39:20]مساحه ضعيفه لبقيه المحتملات فيتضح ان اليقين والظن يتشاركان في صفه الترجيح

[39:30]لذا لان التصديق هو ترجيح احد طرفي الخبر ش اطراف الخبر وهما

[39:37]الوقوع ولا وقوع الصدق الكذب وقع او لم يقع سواء كان الطرف

[39:44]الاخر محتملا او لا التفت فاذا كان هذا الترجيح مع نفي احتمال

[39:51]الطرف الاخر بتا فهو اليقين وان كان مع وجود الاحتمال ضعيفا فهو

[40:00]الظن وتوضيح ذلك الان بيشتغل لكم في حكايه شجره الصبر والتقسيم اللي

[40:07]ذكرناها وتوضيح ذلك انك اذا عرضت نفسك خبرا من الاخبار فانت لا

[40:15]تخلو عن احدى حالات اربع هذا ما يصطلح عليه منطقيا بمانعه الخلو

[40:23]لا يخلو المورد من احد هذه الموارد الاربعه لا يخلو لابد ان

[40:28]يكون المورد منشغلا بواحده من الخصوصيات الاربعه والصور الاربعه يا يقين يصير

[40:34]عندك يا ظن يا شك يا وهم والكلام اللي بيجيبه الان هو

[40:39]نفس الشجره فانت لا تخلو عن احدى حالات اربع اما انك وين

[40:47]الشجره مسحنا اما انك لا تجوز الا طرفا واحدا له اليقين له

[40:56]تالي يمثل وقوع الخبر او عدم وقوعه طرف واحد المهم طرف واحد

[41:05]ما تجيبهم اثنين طرف واحد يا الوقوع او عدم الوقوع واما لا

[41:12]دخل هنا وا واما ان تجوز الطرفين وتحتمل ما تجوز كل الاطراف

[41:20]صح زين هذا هذا المحتمل تجويز كل الاطراف ترى ينقسم الى عده

[41:28]امور والاول هو اليقين وذكرنا والثاني هو تجويز الطرفين له ثلاث صور

[41:37]دي واحده سنتيم ثلاث صور لانه لا يخلو الامر هم ردها طريقه

[41:45]سبر تقسيم اما ان يتساوى الطرفان في الاحتمال وهذه صوره الشك صح

[41:52]وان ترجح احدهما فان كان الراجح مضمون الخبر يعني قويت احد المحتملات

[42:00]فهو الظن الذي هو من اقسام التصديق وان كان الراجح الطرف الاخر

[42:07]وانت طرفك هو المرجوح فهو الوهم الذي هو من اقسام طبعا في

[42:17]هال المورد خلوا هالكلمه من اقسام العلم معلوم تصوري بعدين راح نشرح

[42:25]لكم يلاقوش في مرحله لاحقه بنقول ترى يصح حتى من المصنف ان

[42:30]يصفه بانه من الجهل طبعا البعض سجل مؤاخذه علميه على الشيخ المظفر

[42:39]في هذا المورد كيف تقول ان الوهم من اقسام الجهل بعض الشراح

[42:46]سجل مؤاخذه علميه كيف تقول ان الوهم من من ابناء الجهل بينما

[42:53]هو من ابناءه تونا مكحين الشجره اللي رسمناها والله ان اتموا علم

[42:59]العلم زين لاحظوا اذكر وين وين القلم من قبل ش قلنا العلم

[43:09]وينقسم الى تصور والتصديق صح التصور شش ينقسم الى وهم وشك والتصديق

[43:20]يقين وظل هو يقول الوهم من اقسام بينما هو في البدايه ش

[43:30]فهمنا من اقسام العلم احسنت لاحظي انتهائيه الشجره اصعد وهم انتسب الى

[43:38]من العلم بيجي بعدين شجره الجهل وانقساماتها ليس من هنا شيخنا المظفر

[43:47]رحمك الله بعض علمائنا سجل مؤاخذه يقول كيف تقول ان الوهم من

[43:51]اقسام الجهل بينما انت قبل قليل تقول ان الوهم من اقسام الع

[43:56]واضح زين وهو عكس الظن هذا هو الاحتمال الاضعف فتكون الحالات اربعا

[44:09]لا خامسه لها نفس الكلام وبرد عيده للمره الثالثه اعاده صياغه اعاده

[44:17]خوله بها والا ترى المعنى واحد وبشجرة الاب اليقين بيجي عرفه وهو

[44:28]ان تصدق بمضمون الخبر ولا تحتمل كذبه او العكس تصدق بعدمه ولا

[44:35]تحتمل اي انك تصدق به على نحو الجزم وهو اعلى قسميه اشرف

[44:43]اليقين لان اعلى من الظن صحيح اثنين بيرد يعرف الظن رغم ان

[44:49]في الواقع عرفه اكثر من مره بس قلنا اعاده صياغه وقولبه الظن

[44:54]وهو ان ترجح مضمون الخبر او عدمه مع تجويز الطرف الاخر وهو

[44:59]ادنى قسمي اتصل ليش وين الاشرف الاعلى اليقين فالادنى يطلع الظن الوهم

[45:07]وهو ان تحتمل مضمون الخبر او عدمه مع ترجيح الطرف الاخر الشك

[45:12]وهو ان يتساوى احتمال الوقوع احتمال اللا وقوع واضح تنبيه نفس كل

[45:23]هذا ذكرناه بس اختصرنا في المشجره الاول التفت ان الوهم والشك ليس

[45:33]من اقسام ال ابو علي قبل ما تكمل العباره الوهم والشك مو

[45:40]من اقسام التصديق من اقسام ش سيدنا من اقسام التصور احسنتم هو

[45:47]هو الشيخ ش قال من ورد نفس المؤاخذه العلميه ونقض ما بناه

[45:53]سابقا يابا انت قلت لنا الوهم والشك في النهايه هم من التصور

[45:58]والتصور فرع من العلم فانسب الابناء الى الاباء ادعوهم لابائهم هو هو

[46:06]عند الله ليس ليس من اقصى بل هما كمل هما من اقصى

[46:15]من الجهل احنا فهمنا يا ابوهم هو العلم او ابوهم هو الجهل

[46:22]زين طبعا بعض الشراح اعتذر للمصنف زين وبرر له بطريقه ما الوقت

[46:30]ما يمدينا نريد ننتهي من المبحث وان شاء الله الحصه القادمه نعرج

[46:36]على احتماليه ان الشيخ المظفر ترى يبغى شيء اخر غير الذي نحن

[46:42]تبادر الى ذهنها فما تجري عليه المؤاخذه العلميه اخيرا والثاني ان الظن

[46:47]والوهم دائما يتعاكسان اخوه ما تشوف ظن الا وياه ما تشوف وهم

[46:53]الا وياه ظن فانك اذا توهمت مضمون الخبر فانت تظن بعدمه واذا

[47:00]كنت تتوهم عدمه فانك تظن بمضمونه فيكون الظن لاحدا الطرفين توهما للطرف

[47:06]الاخر معذره اطلنا خلاصه الموضوع الشجره والرسمه البيانيه الاولى اذا فهمتهم كل

[47:15]ما ذكره المصنف ما هو الا اعاده عبار واعاده قولبه وصياغه والا

[47:20]الموضوع ترى جدا سهل يصير عندنا جمله من ال تسجيل ملاحظات بس

[47:26]ما بيمد لان الوقت فرخ اليوم تقريبا طولنا بشكل كبير صلى الله

[47:30]على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (14) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة