شرح منطق المظفر رقم الدرس (12) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

15 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في عقائد

🚨محاور الدرس:

اختلاف العلماء في تعريف التصديق وتصويره وبيان وجوه الإتفاق والإفتراق بينهم.

أظهر المزيد

Transcript

[0:34]وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد واله مضى

[0:43]بنا الحديث وانتهى الى مباحث العلم وماهيته وتقسيمه الى تصور و تصديق

[0:55]عرض المصنف رايه في تعريف التصور وفي تعريف التصديق ثم عرجنا على

[1:06]ذكر اشكالين يتعلقان باصل تقسيم العلم الى تصور وتصديق زين فالاشكال اليكم

[1:21]ابو علي اللي طلبتوه من باب التلخيص لما مضى ذكرنا اشكالين هما

[1:29]موجهان بدرجه اولى على اصل فكره تقسيم العلم الى تصور والى تصديق

[1:39]هناك من يرفض فكره التصور والتقسيم فساق جمله من الاشكالات كان الاشكال

[1:45]الاول اشكال انقسام الشيء نفسه وغيره احسنتم وكان الاشكال الثاني عدم انطباق

[1:57]المقسم على الاقسام او بتعبير اخر عدم اندراج الاقسام في داخل المقسم

[2:06]وفي كلا الحالتين ليس المطلوب منك في الوقت الحاضر فهم هذه الاشكالات

[2:14]بصوره معمقه ليش لانها سوف ترد في الواقع في مطاوي الكتاب في

[2:20]البحوث القادمه خصوصا ان فهمها متوقف على جمله من المقدمات التي اما

[2:26]تعرضتم لها في السابق بالدراسه او انها سوف تاتي فاطمئنوا من هذه

[2:31]الناحيه فقط الذي يهمني حينما نخرج من الدرس الماضي خرجت بفكره ثمه

[2:38]اشكالات على اصل تقسيم العلم الى تصور وتصديق وتلك الاشكالات مدحو مفنده

[2:46]باطله لا عنايه لنا بها بعباره اخرى فتبقى قضيه قسمه العلم الى

[2:54]تصورا والى تصديق سالمه ولا اشكال وارد عليها وهي محمد وال محمد

[3:03]اللهم صل على محمد وال محمد كلامنا لهذا اليوم وهو ان شاء

[3:09]الله درس بسيط لكنني انبه الى ضروره ضروره وضروره وضروره ضروره الاهتمام

[3:18]باستذك الدروس ليش المنطق ماده كثير من الطلبه يعتبرها دسمه غثيثه بالنسبه

[3:27]له وهي مليئه بالاصطلاحات يكفي ان تعلم اصلا الجزء الاول من الكتاب

[3:34]يسمى بمباحث التصور يعني كله عباره عن تحرير ترى مصطلح كله تحرير

[3:42]مصطلحات ماذا يعني ذلك يعني انك ان لم تتقن تلك اللغه الاصطلاحيه

[3:49]في يوم من الايام راح تشوف نفسك ضايع في مباحث التصديقات وهو

[3:53]الجزء الثاني من الكتاب فما لم تبني نفسك علميا على نحو منطقي

[4:01]باستعمال الاصطلاحات المنطقيه بمعرفتك لقيود تلك المفاهيم ضوابط تلك المفاهيم سوف تشعر

[4:10]بالضياع في مرحله لاحقه لذا انا اتعمد السؤال الاستذكاري في كل حصه

[4:17]ماذا اخذنا في الحصه الماضيه هذا الاصلاح ماذا يعني هذا الاصلاح شيء

[4:22]سوف ينبني على نفسه واضح يا جماعه صلوا على محمد وال محمد

[4:28]اللهم صل على محمد طبعا في السابق كانت تجرى اختبارات في داخل

[4:34]الحوزه فكنا نختبر الطلبه السابقين انا شخصيا احبذ هذا الاسلوب كل ما

[4:40]بين فتره وفتره الى وي حتى الطالب شويه يتحرك فيجر في المذاكره

[4:47]كل ما مضى من حصيله لاطمئن بان فعلا الحصيله موجوده في عند

[4:53]الطالب هو امره مزعج على كل حال لكنه ان في تقديري لابد

[4:59]منه مبحث اليوم ان شاء الله سهل ثلث قبل الدخول فيه لا

[5:09]باس باستتذكار مصطلحات انتم يفترض نظريا تستعملونها في الفقر هكذا الماء هذا

[5:27]لا ال كلام الماء طاهر في الفقه تعبرون عن الماء بقولكم الموضوع

[5:40]يعني معطيات المساله معطيات المساله وعن طاهر حكم الموضوع صحيح فكل القضايا

[5:53]الفقهيه حينما تعالج في الدراسات الفقهيه يذكرون الموضوع ويذكرون الحكم في الواقع

[6:02]هذه المصطلحات تساوي مصطلحات عندنا في المنطق مننا بعد يبغى لكم التركيز

[6:10]كل علم تعاطوا معه وفق اصطلاحاته بتشوف نفس المصطلح نفس اللفظ يرد

[6:19]عند الفقيه ويرد عند الاصولي ويرد عند المنطقي ربما تساوت المصطلحات لكنها

[6:29]ايضا ربما اختلفت واللفظ واحد لكن حينما يعني من باب المثال لفظ

[6:36]مفهوم مفهوم كلافظ واحد لكنه عند الاصوليين يقصدون به معنى وعند المناطق

[6:45]يقصدون به ترى معنى اخر فحينما تاتي الى اي علم يفترض ان

[6:51]تتعاطى الاصطلاحيه لكل علم اتذكر ايام ما كنا في جامعه البترول سوالي

[6:58]في الفوكابيولر المفردات او كل علم في بدايه مرحله الدراسيه يعطوك جزء

[7:06]من قاموس اللغه للعلم الذي سوف تتخصص فيه لاحقا ترى نفس الكلام

[7:11]في العلوم الشرعيه هذا الامر لا يقل عن ذاك الامر خطوره في

[7:16]في في في في ضبط عقليه الطالب على تلك المصطلحات بدقه فيما

[7:23]هو المراد منها في الفقه يقال موضوع ويقال الحكم حكم لذاك الموضوع

[7:30]فالموضوع محكوم عليه وهذا محكوم به احسنتم وهناك علاقه قائمه بين الموضوع

[7:42]والحكم زين تسمى بالنسبه يعني ما هي النسبه بين الماء والطهاره النسبه

[7:51]عباره عن لفظ يعادل كلمه اخرى تسمى بالعلاقه ما هي العلاقه بين

[7:57]الماء ولفظ طاهر تقول الطهاره ترجع اللفظ الى مصدره الطهاره احمد قائم

[8:08]شنو العلاقه بين احمد وقائم القيام القيام واضح ماذا نعني بالنسبه القائمه

[8:16]بين الموضوع والحكم هذه بعض المصطلحات في الفقه ها في داخل الابحاث

[8:23]المنطقيه سوف تجدون يفترض مر عليكم في دراستكم للموج موجزات المنطق هناك

[8:32]قالوا ثمت نوع من الجمل مسمى بالجمل الخبريه او عفوا القضايا الحمليه

[8:42]القضايا الحمليه تلك الجمل التي تتالف من موضوع ومن محمول من هكذا

[8:56]يعبرون جمله حمليه نفسها ترى الجمله الخبريه الماء طائر هذا الموضوع هذا

[9:04]الحكم هذه لغه الفقهاء اما لغه المناطقه يقولوا علماء المنطق ما يقولوا

[9:14]حكم يستعملوا لفظ محمول وامكان في المعنى ترى واحد في النهايه مقصوده

[9:20]من المحمول هو نفسه الحكم حكم يحكم به على الموضوع محمول يحمل

[9:29]على الموضوع واضح واللفظ النسبه هو هو عند الفقهاء عند المناطقه عند

[9:40]في النحو العباره النسبه معناها العلاقه وضحت هذه المصطلحات هذه مقدمه لفهم

[9:48]بعض مفردات الدرس قبل الدخول فيه صلوا على محمد وال محمد اللهم

[9:55]صل على اذا كان عند احدكم اي تساؤل ليخجل ابو علي يعني

[10:04]ج لي الشيخ قال لي الشيخ يتمنى لو يعطينا الشيخ ملخص في

[10:09]نهايه المطاف قل لي واطلب مني اوكيك زين كلامنا بحثنا لهذا اليوم

[10:20]هو رجوع الى مصطلح التصديق احنا ما قلنا العلم انقسم الى تصور

[10:27]وتصديق حلو زين ارجع بنا شيخنا الى موضوع مفهوم التصديق حقيقه التصديق

[10:40]الشيخ المظفر رضوان الله تعالى عليه ذكر لكم في متن الكتاب تعريف

[10:45]واحد شنو قال ما هو تعريف التصديق هو تصور مقرون بحكم او

[10:56]مصاحب بحكم به البساطه ثم ختم المبحث وقال خلاص يكفي هذا الامر

[11:03]في الواقع بالرجوع الى كتب العلماء والى الشراح يقولون موضوع تعريف التصدي

[11:17]تبيان حقيقه التصديق تبيان مفهوم التصديق المقصود منه ليس بهذه البساطه اشتبكت

[11:28]رماح العلماء في ايضاح حقيقه التصديق وتعريفه ما هو ما هو في

[11:37]الواقع انقسموا على خمسه اقوال خمسه اقوال سنذكرها باجمعها وسنتوقف عند كل

[11:49]تعريف او خلينا نقول عند كل تصوير لتعريف ذلك المفهوم حاول العلماء

[11:57]هو هو اللفظ واحد ولكن تحرير مفهومه تقرير وتصوير المراد منه اختلفت

[12:06]فيه انظار العلماء سوف تجدون وتلمث بانفسكم ان بعض هذه التعاريف تعرفه

[12:16]بكيفيه او خلينا نقول تبين حقيقته بكيفيه غير كيفيه التعاريف الباقيه بعضها

[12:23]سوف يجعل من ال تصديق مفهوما بسيطا بعض تلك التعارف سوف يجعل

[12:30]من التصديق مفهوما مركبا شنو الفارق بين البساطه والتركيب يفترض ما عليكم

[12:39]التركيب عكس البساطه والبساطه عكس التركيب والمقصود من التركيب هو قدرتك على

[12:46]تحليل الشيء الى مجموعه من العناصر اقول شيء مركب البدن مركب من

[12:54]اجزاء خب اجزاء ماديه هذا الامر بعينه يجري ترى في عالم المفاهيم

[13:00]الذهنيه بعض المفاهيم مثل التصديق قد قد قد يمكنك على بعض التصورات

[13:10]التعريفيه ان تحلله الى عده مفاهيم ذهنيه اخرى العقل ترى عنده القدره

[13:17]على تحليل ليس فقط الامور الماديه وانما على تحليل حتى الامور الذهنيه

[13:23]بيان ذلك على نحو التفصيل لا تختلع تقول الملكي صعب لا لا

[13:28]الموضوع سهل ان شاء الله صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[13:33]على محمد وال محمد الاول في طبيان حقيقه التصديق وهو قول الحكماء

[13:46]منهم الحكماء اصحاب الحكمه المتعاليه في الفلسفه القول الاول قالوا التصديق هو

[13:59]عباره عن نفس الحكم نفس الحكم زين نفس الحكم مشروط بشروط ثلاثه

[14:17]شنو شروطهم شنو شروطهم انا الان في صدد العرض ثم سوف اشرح

[14:24]في الشرح مشروط بشروط ثلاثه واحد اول شرط تصور موضوع ثاني شرط

[14:36]تصور الحكم عفوا تصور المحمول ثم اخيرا تصور النسبه دققوا قالوا بان

[14:54]التصديق هو نفس الحكم الا انه مشروط بشروط ثلاثه تصور للموضوع وتصور

[15:07]للمحمول وتصور لل النسبه خب الان اوريدي حاصل تحصيل واضحه عندكم المصطلحات

[15:14]الموضوع والمحمول ويا النسبه يعني لو بغينا نطبق من باب ايضا التمثيل

[15:20]والا في مرحله من المراحل ترى ساتجاوز عن القضايا التنظيريه يفترض بطالب

[15:26]العلم في البدايات ان يعود على لكي تقرب اليه الافكار تنظر بتمثيليات

[15:35]بس في مرحله لا لاحقه سوف اتجاوز التمثيل الى ذكر التنظير فقط

[15:42]وفقط من غير ايران للامثله لابد ان يعيش الطالب ذهنيه المجردات الذهنيه

[15:50]المعاني يتعامل معها بغض النظر عن ارتباطها بالخارج زين خلينا نقول التفاحه

[16:00]ما اكثر التفاح في الدرس التفاحه جميله وين الموضوع والمحمول والنسبه الجمال

[16:16]خب اي انسان حتى يحكم بصدق هذه فعلا تفاحه هي جميله لو

[16:23]هي جميله في الخارج لو جايبين ليله تفاحه من الشارع مداس بالاقدام

[16:28]وقالوا عنها تفاحه جميله ها قبل ان تحكم شوف شوف لاحظ حركه

[16:34]التفكير الانساني ش بيسوي سوف يتصور معنا ال تفاحه يستحضر معنا شنو

[16:43]معنا تفاحه تلك الفاكهه الحمراء المدوره الكرويه خارجها احمر باطنها ابيض فيها

[16:54]بذور ثم يستحضر كامل الماهيه والوجود الذي لها اولا معنا التفاحه ثم

[17:02]يتصور معنى الجميله ثم يتصور النسبه القائمه يربط الامور ببعضها يعني معنى

[17:11]اخر اول حاجه ينظر نظرات استقلاليه يحلل ثم من بعد ذلك يربط

[17:19]ما حلله ببعضه فاذا تصور الموضوع وتصور المحمول جميله وتصور النسبه لجمال

[17:28]القائم بينهما بعد ما انتهى الموضوع الان هذا ككلام فقط كلام ثم

[17:38]ينظر الى الخارج الواقعي يعني لو افترضنا سيدنا قال التفاحه جميله انا

[17:47]بتامل في كلامه ثم سوف انظر الى التفاحه في العالم الواقعي الخارجي

[17:54]واضح ليش لابحث مدى المطابقه التفت المطابقه القائمه بين الكلام والخارج فاذا

[18:07]فعلا شفناها تفاحه نظيفه تلمع قلنا عنها كلامه صحيح مطابق للواقع تلفت

[18:18]تلفت انت وصلت الى مرحله اذان يعني تصديق احسنتم سابقا كنت في

[18:29]مرحله التصورات الذهنيه دخلت حينما متى دخلت في مرحله التصديق ابو علي

[18:35]يوم ان فحصت عن ال الواقع احسنت والمطابقه بين الكلام وبين الواقع

[18:43]الخارجي ان حصلت المطابقه على نحو الاثبات فعلا التفاحه جميله دخلت في

[18:52]مرحله التصديق ايضا لو حصلت المطابقه وادى بك القول الى نفي صحه

[19:00]هذا كلام خاطئ التفاحه ليست جميله انت ايضا ترى دخلت في مرحله

[19:06]احسنتم لان سابقا قلنا بفرع الاثبات ان يكون دقق في العباره لابد

[19:16]ان يكون هناك واقع خارجي وهناك كلام يتفوه به ثم تجرى عمليه

[19:25]المطابقه فعلا مطابق الكلام للواقع او غير مطابق بمجرد ان يحصل عندك

[19:31]الجزم سوف تقول بان هذه مطابقه اثباتيه او مطابقه انت اذا دخلت

[19:38]في مرحله التصديق مولانا التصديق لا يكون في الواقع خارجي قد يكون

[19:45]بتصورات تهنيه احسنتم قد يقع احنا بغينا نقرب الموضوع لكم بالامور الحس

[19:51]في مرحله لاحقه بنقول لك ان ترى قد يجري الموضوع على النحو

[19:56]الذهني ترى بس الطالب في بداياته يراعى يتسامح معه يقول له ترى

[20:02]بين الكلام والواقع قدل لخوب الواقع عم من كونه ترى مادي واقع

[20:09]ذهني مننا اللوح الواقع يمكن ان يطابق كان ذهنيا او كان خارجيا

[20:16]ماديا واضح التفتوا معي رجوعا الى نفس التعريف بعد ما فهمت كل

[20:24]هذا الكلام احنا قلنا او خلينا نقول الحكماء التصديق هو نفس الحكم

[20:35]دقق في العباره هو نفس الحكم الحكم هو التصديق مع ش الحكم

[20:44]ما هو الحكم نتيجه المطابق بالاثبات او النفي المهم ان التصديق هو

[20:53]عين الحكم والحكم هو التصديق كل ما هنالك انه مشروط بثلاثه امور

[21:00]شيخنا ش تبغى تقول ابغى اقول ترى التصور المحمول وتصور الموضوع وتصور

[21:07]النسبه ليست من اجزاء التصديق وانما وانما من شروطه ليش الشيخ المظفر

[21:18]ش عرف التصديق ش قال تصور تصور قال هالشكل التصديق عباره عن

[21:26]يساوي تصور زائد حكم واضح اما راح نقارن بين كل تعريف واخر

[21:36]حتى نتعرف على خصوصيات التعريفيه عند كل كل واحد منهم هنا جعل

[21:42]الحكم هو التصديق والتصديق هو الحكم على نحو كان الحكم هو ذات

[21:52]تمثل التصديق كل ما هنالك انها مشروطه بترو ايش معنى مشروطه يعني

[21:57]بقيه التصورات الثلاثه في الواقع خارجه عن مقومات التصديق مقومات الذاتيه اضرب

[22:08]لك مثال تقريبي في الفقه الصلاه تتكون من اجزاء و شرائط شرائط

[22:17]حلو شنو الفارق شرائط ما الفارق بين الاجزاء والشرائط ها قد يكون

[22:24]الشار ليس جزء من الصلاه الشارط احسن خارج عن حقيقتها ضروري في

[22:31]وجودها الشارط لكنها امور خارجه تصنع قبل الصلاه يعني يعني هي الصلاه

[22:38]ركوع وسجود ما يخالف لكنها مشروطه بامور تصنع قبله الامور احسنتم شرط

[22:44]الطهاره شرط استقبال القبله ايواحه المكان شرط طهاره اللباس طهاره و و

[22:52]و تلك الشروط المعروفه شرط يعني ليس جزء داخلي يقوم الذات الفارق

[23:02]بين الشروط والاجزاء الاجزاء الاجزاء دائما تكون داخل الذات من مقوماته اما

[23:10]الشرط فامر خارجي كون خارجي لا يعني انه ليس ضروريا في تحقيق

[23:18]الذات اصلا الذات لا تكون الا بهذا الشرط الخارجي عنها الصلاه لا

[23:25]تصح الا ب شروطها بس شروطها خارجه عنها اي صحيح شروطه خارجه

[23:32]عنها لكنها ضروريه في وجودها واضح هذا مثال تقريبي وفيه نوع من

[23:40]التسامح ايضا في الا والتنظير في ولا الموضوع الصلاه والشروط والاجزاء انا

[23:45]فقط اريد اقرب لكم الصوره ترى الاجزاء مقومات داخليه الشرائط مقومات خارجيه

[23:54]واضح فالتصديق لكي يحدث يتقوم بالحكم اصلا الحكم هو التصديق والتصديق هو

[24:05]الحكم وكل ما هنالك ان هذا الكيان اللي اسمه حكم مشروط بامور

[24:11]خارجيه عن حقيقه التصديق فهل هذه من اجزاء التصديق الثلاثه الجواب كلا

[24:18]ليست من اجزاء التصديق لكنها ضروريه في وجوده واضح هكذا صور الحكماء

[24:29]هكذا صور الحكماء حقيقه التصديق هذا قولهم هذا قولهم واضح يا جماعه

[24:40]فهمنا خصوصيات تعريف الحكماء صلوا على محمد وال محمد ناتي الى تعريف

[24:55]الثاني وهو تعريف الى الفخ الرازي تعريف الى الفخ الرازي ماذا قال

[25:07]الفخر الرازي ومن قلده في مسلكه حول حقيقه التصديق قال التفت الى

[25:16]كلمه الفخر الرازي قال التصديق التفت هو عباره عن هو عباره عن

[25:35]تصور ال موضوع حلو وتصور المحمول وتصور النسبه بعد قال وتصور الحوكم

[25:59]يعني ما هو التصديق عند الفخر الراضي قال هو مجموع اجزاء اربعه

[26:07]مجموع اجزاء اربعه اربعه تصوره التصديق حقيقته اربعه تصورات تتصور الموضوع وتتصور

[26:19]المحمول وتتصور النسبه وتتصور الحكم ثم المجموع العام تخرج به مركب رباعي

[26:30]رباعي الاجزاء الحكم ايس هو نفسه ممو الحكم لا الحكم هو نتيجه

[26:39]المطابقه قلنا عنها صحيح في التفاحه وفي جميل وشو المحمول جميل صح

[26:51]تصور المحمول هذا هو ادركته معنى جميل متى يصدر الحكم اذا طابقت

[27:00]الموجوده بالخارج نتيجه المطابقه يسموها بال بالحكم استدلال يعني احسنتم نتيجه الاستدلال

[27:11]احسنتم سيدنا نتيجه الاستدلال هذاك حكم وان لا جميل كلمه في نفسها

[27:20]يعدوها محمول متى متى نسميه حكم اذا وقع كناتج مطابقه يعني قايثنا

[27:28]بين الكلام وبين الواقع الخارجي ارجع الى كلام الفخر الراذي الكلام الفخر

[27:37]الراذي يقول بان التصديق يتالف يتركب كلمه ادق يتركب من اربعه اجزاء

[27:49]اربعه تصورات واضح شنو الفارق ما بين التعريف الاول والتعريف الثاني ها

[27:58]ما هو الفاره واحد يلحظ لي الفوارق ما بينهم الرابع اللي هو

[28:05]تصور الحكم يعني شنو الحاصل ما بين هنا وما بين هنا الحكماء

[28:11]ما يحتاج استدلال ما يحتاج لا يحتاجون سيدنا ما مستحيل لابد فيه

[28:17]من استدلال الفارق لاحظوا يكمن في ان التصديقه هنا هو عين الحكم

[28:27]تدروا ايش معناته فقط هو الحكم يعني وايش يعني التصديق احادي الذات

[28:38]يعني ش نعبر عنه بسيط غير مركب اما احنا احسنت الصديق مركب

[28:51]رباعي احدهم تصور الحاكم شنو الفارغ دقق دقق معي هنا الحكم هو

[29:01]عين التصديق هنا الحكم هو ذات التصديق مساو له ها هنا في

[29:09]التعريف الاول نفس الحكم هو ذات التصديق بينما انقلب الحكم في التعريف

[29:17]الثاني الى جزء من الذات ملتفطين هنا تصور الحكم جزء من الذات

[29:24]هنا الحكم هو الذات واضح يا جماعه ابو علي كاني اشعر بانك

[29:32]لست معنا هنا الحكم هو نفس التصديق والتصديق هو نفسه الحكم هذا

[29:42]بناء على تصوير الحكماء لمعنى التصديق اما الفخر الرازي يقول ليس هو

[29:48]ذات التصديق الحكم ليس ذات التصديق وانما جزء منه احسنت هنا صار

[29:59]الكل في الكل هو هو اما هنا صار جزء جزء من التصديق

[30:09]رابع اربعه تقارير ايه ثانيه اثنين هما زين هنا جزء من التصديق

[30:20]واضح هنا كصاير ملك مستقل هو بعظمته بجلاله قر يقول انا لوحدي

[30:28]التصديق اما هنا لا مسكين حالك يتساوى مع ثلاث اخرين جزء جزء

[30:35]ولست انت كل الكل واضح صلوا على محمد وال محمد اللهم صل

[30:42]على سيدنا التصوير الثالث التصوير الثالث لبعض المناطق قالوا التصديق هو هو

[31:06]مجموع دققوا الثلاثه الاول منهم لاحظوا هذول الثلاثه مجموع الثلاثه الاول واما

[31:25]وين وديت وين وديته الحكم قالوا واما الحكم فعارض على التصديق واما

[31:40]الحكم فعارض على التصديق شنو الفارق ما بين الثاني والثالث شنو الفارق

[31:52]ليس جزء من الذا احسنت لا هو الذات ولا جزء من الذات

[32:00]وانما هو خارج اصلا ش معنى عارض ش معنى عارض اقرب لك

[32:06]ويفترض حتى ه الاصطلاح مره عليكم الفارق بين الاعراض والجواهر العرض زين

[32:17]كمثال بعيدا عن الدخول في عالم التعاريف العرض الان شايف انا ككيان

[32:24]يدي رجلي صدري بطني ظهري راسي كلها اجزاء داخليه تكوني انا مركب

[32:32]منها واضح هذه الامور الاجزاء الجسديه تقوم كياني اما اذا جبت شوف

[32:43]شفت اللون لون احمر في الاساس لون البشره ابيض وضعت خط عرض

[32:53]اللون احمر على الكيان عرض يعني يعني في الواقع هو خارج عن

[33:02]الكيان طارئ عليه طارئ عليه لم يكن ثم كان ليس من مقومات

[33:10]يعني انا لو الحين شلت هذا اللون الاحمر بموت مو من مقومات

[33:15]الذات اللون الاحمر الالوان كلها اعراض حتى ها احنا قلنا ه التمثيليه

[33:22]ليش نقرب ترى الاجزاء المقومه للتصديق هي تصور المحمول تصور الموضوع تصور

[33:31]النسبه وين وديت الحكم يا جماعه قال الحكم اصلا خارج عن الذات

[33:38]مثل اللون الحكم شيء خارجي عارض عارض على الذات وليس من مقومات

[33:50]الذات واضح واضح هنا نقطه الافتراق الرئيسيه بين الثلاثه هنا الحكم صار

[33:59]هو ذات التصديق هنا الحكم في التعريف الثاني صار جزء تصديق هنا

[34:09]على القول الثالث صار الحكم خارجا عن حقيقه التصديق واضح كخروج اللون

[34:23]عن الجسد مااله علاقه اللون الاحمر بالجسد اللهم فقط اعرض عليه لا

[34:28]اكثر لا اقل واضح اذا كان شيخنا هذا الفارق كل واحد من

[34:40]حيث كون الجزء وهذا لحظ الحكم من حيث كون الخارج ها انجي

[34:46]للحظه الثانيه واللحاظ الاخر هنا تعريف الحكمائي للتصديق قلنا احادي الذات بسيط

[34:56]ليش لانه بس هو الحكم ترى اما هنا يطلع مركب رباعي صح

[35:03]صح وهنا مركب لو بسيط مركب من رباعي لو ايش ذاته وع

[35:14]مركب ثلاثي موضوع محمول نسبه هذا قلنا خارج فلا يكون مجس فلا

[35:26]يكون مجس واضح يا جماعه هي هي القضيه يبغى لها شويه تاني

[35:36]تاني وتدقيق وتصل المعلومه كم تعرف ثلاثه احدهما بسيط واثنين منهما مركبان

[35:49]يطلع لك بعد اكو تعريف ثالث منه الشيخ المظفر نسيتوه الشيخ المظفر

[35:59]وقبل المظفر رضوان الله تعالى عليه الشيخ الرئيس ابن سينا الشيخ الرئيس

[36:08]ابن سينا كان اسبق في طرح تعريف الشيخ المظفر سبق الشيخ المظفر

[36:15]الشيخ الرئيس الشيخ المظفر وذهب ايضا صاحب المطالع واحد من علماء المنطق

[36:22]هؤلاء ذهبوا الى القول بان هذا القول الرابع عفوا هذا الرابع ذهبوا

[36:29]الى القول بان التصديق هو عباره عن تصور زائدا حكم تصور زائدا

[36:42]حكم هذا القول الرابع فصار الحكم جزء من من كيان التصديق لو

[36:51]مو جزء جزء من كم كيان مركب ثنائي تركيب لانه من جهتين

[37:04]وما في مقصودهم ترى من التصور ما فصلوا في مقصودهم من التصور

[37:13]ش الاشتراك بين هذا القول وهذا القول الثاني والرابع شنو الاشتراك الحكم

[37:25]في كلا الامرين جزء جزء من الكيان شنو الفارق بين هذا الاول

[37:35]مع الرابع الحكم نفس هناك هو الذات وهنا جزء من الذات هناك

[37:43]بسيط هنا مركب عرفنا اليه القياسات المقارنات الواقعه ما بين التعاريف لابد

[37:53]ان نتحرر احنا ليش هال الخمسه الحين هذه كلها فكنا وصلى الله

[38:00]وبارك يقول لنا التصديق هو تصور زائد حكم في مثل القضايا العلميه

[38:07]يحسن الاطلاع على كل الاراء في المساله واحد اثنين ولا بد من

[38:12]تحرير المفاهيم بدقه تدري على هؤلاء ما لم يتح او تتحقق ضوابط

[38:21]وقيود تعريفهم ما يعتبروه اصلا تصديق فهدو في الواقع ما يعترفوا ب

[38:30]بالباقيني الضروره يعني معنى اخر قد تختلف وين الاختلاف الثمره في مصداق

[38:38]يوم اللي يجوا يطبقوا التعريف على امر واقع في الخارج كل واحد

[38:43]بيطبق تعريفه ترى كل واحد بيطبق تعريفه يعني مو بالضروره ان مصداقا

[38:49]واحد الكل يتفق عليه يجمع ان هذا من التصديق مو بالضروره مو

[38:55]بالضروره وان كان القضيه تحتاج الى على كل هذه كم الان قول

[39:02]اربعه اقوال القول الاخير القول الاخير قالوا هو هذا القول الخامس القول

[39:15]الخامس قالوا هو ال اذعان النفسي هو الاذعان النفسي ما يترتب على

[39:31]ادراك الحكم ما يترتب على ادراك الحكم وواضح يوم اللي نقول هو

[39:37]الاذعان النفسي يعني وايش يعني بسيط غير غير مركب واضح هو الاذعان

[39:50]النفسي معناه اخر اقرار النفس بمعنى القضيه ان فعلا هذا الموضوع صحيح

[39:57]حصل الاذعام حصل الاعتقال خلينا ننتهي الموضوع فقط ذلك الشعور هذا اسمه

[40:05]اقرب ما يكون اقرب ما يكون الى التعريف اللغوي كانما هو التعريف

[40:12]اللغوي بس من الواضح انه بسيط غير مركب كم قول خمسه تفريق

[40:22]بينها بلحظه الحكم هل هو الذات هو جزء منها ام هو خارج

[40:29]عن حقيقتها وايضا بلحاظ بعض الاجزاء شرائط وبعضها لا تسمى شرائط سموها

[40:37]اجزاء ومن ضمن التفريقات ايضا التي تساعد على معرفه الفوارق بين التعاريف

[40:44]وكون بعضها مركب وكون بعضها بسيط ويختلف التركيب من حيث عدد اجزاء

[40:55]التي يتركب منها خمسه اقوال خمسه مسالك ان المناطق في تبيان حقيقه

[41:07]التصديق يا ابني وقتكم انتهى وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (12) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (12) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة