شرح منطق المظفر رقم الدرس (11) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

17 المشاهدات· 23/10/21

ImamMahdiCenter14 مركز الإمام المهدي
مشتركين

في الناس والمدونات

🚨محاور الدرس:

1.حلحلة الإشكالات الواردة على فكرة تقسيم العلم إلى تصور وتصديق:

أ. تبيان إشكال تقسيم الشيء إلى نفسه وغيره.

ب.حلحلة الإشكال ودحضه وتفنيده.

ج. تبيان إشكال إمتناع إنطباق المَقْسَم على أقسامه وإستحالة إندراج الأقسام في المَقْسَم.

د.تمريض الإشكال وتبيان وجه سقوطه.

أظهر المزيد

Transcript

[0:33]اعوذ بالله السميع العليم من شر نفسي ومن شر الشيطان اللعين الغوي

[0:40]الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وال الطاهرين اللهم

[0:52]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[1:00]صل على محمد محمد انت انتهى من الحديث الى فكره تقسيم العلم

[1:13]الى تصورا وتصديق وقد مضى الحديث في اخر درس تعريف التصديق وتعريف

[1:26]التصور وقلنا بان التصور هو عباره عن ادراك محض علم ساذج مجرد

[1:37]عن اي حكم او اذعان او اعتقاد هو مجرد ادراك بلا حكم

[1:51]وقلنا عن التصديق بانه عباره عن تصور لكنه مقرون مستتبع حكم كلامنا

[2:05]لهذا اليوم الذي نريد طرحه هو عباره عن الاشاره الى قضيه وهي

[2:15]ان قلنا بالامس بان موضوع او فكره انقسام تقسيم العلم الى تصور

[2:26]والى تصديق هي من ابتكارات المنطقي الفيلسوف الفارابي واشرنا الى ان هذه

[2:38]الفكره فكره التقسيم العلمي الى تصور وتصديق لم تكن قبله موجوده وانها

[2:48]كانت امرا مستحدثا جديدا طرحه الفارابي في احد اهم نظرياته المنطقيه ما

[2:59]اريد قوله اليوم هو ان فكره تقسيم ال لعلم الى تصور وتصديق

[3:14]هذه الفكره لم تمر بسلام من تحت مشرط ومبضع الفلاسفه والمناطق بل

[3:27]وجهوا الى فكره التقسيم التقسيم العلم الى تصور وتصديق وجهوا اليها سهام

[3:34]النقد ورماح التشكيك ولم تمر بسلام من بين ايديهم اثيرت حولها فكره

[3:46]التقسيم جمله من الاشكالات جمله من النقود لم يتقبلوها فاكثروا من السجال

[4:01]العلمي حولها حتى بتعبير الشيخ المظفر في في تعليقته تحت الماتن يشير

[4:09]الى انه جعل الفلاسفه والمناطق ها فكره انقسام تقسيم العلمي لا تصور

[4:16]وتصديق جعلوا من هذه الفكره كانها عويص معضله علميه حينما تقرا اشكالات

[4:25]تظن ان الموضوع على درجه من التعقيد الشيخ المظفر يقول على العكس

[4:29]فالواقع القضيه جدا واضحه وبديه خلينا نكون دقيقين ما نقول بديهيه نقول

[4:41]على درجه من الوضوح العالي بس كثرته احيانا احاطت الشيء بسياج من

[4:47]التشكيكات والنخود تجعل الامر يبدو عويصا مستصعبا لا اقل بالنسبه الى المبتدئين

[4:55]اليوم ببساطه سوف نعرج على ذكر ايش اهم تلك الاشكالات التي سيقت

[5:03]في مقام وبهدف نقد فكره تقسيم العلم الى تصور وتصديق سوف نورد

[5:10]تلك الاشكالات ونحاول الاجابه عليها لنقول في نهايه المطاف ان ما قيل

[5:18]من اشكالات تطعن في فكره التقسيم العلمي لا تصور وتصديق تلك الاشكالات

[5:25]واهيه مدحوضه يمكن الاجابه عليها وان الذي قيل في هذا الشيء ليس

[5:33]اكثر من مجرد مغالطات وتخيلات واوهام تذهب ادراج الرياح بتعبير الشيخ المظفر

[5:40]رضوان الله تعالى عليه خوب هذه الاشكالات واجوبه الاشكالات يتوقف فهمها على

[5:51]المامي بعده مقدمات علميه من اكثر من علم سوف نستحضر مجموعه من

[6:00]المقدمات العلميه بحيث تساعدنا على استيعاب الاشكالين وين المشكله الاشكالات التي سيقت

[6:08]تتوقف على فهم دروس ووجود خلفيات في ذهن الطالب انا سالتكم قبل

[6:15]الشروع في الدرس وين وصلتوا في دراساتك الاصوليه دراساتك الفلسفيه بعضكم يحضر

[6:22]دروس فلسفيه بعضكم يحضر دروس اصوليه جيد المستوى الذي سمعته يعني لا

[6:28]اقل المقدمات اللي راح اذكرها ما راح تعانوا من صعوبه فيها بل

[6:33]يفترض انها مرت عليكم لا اقل ولو مرورا سريعا بسيطا على كل

[6:39]حال انا سوف اذكر معكم تلك المقدمات وبعد ذلك نورد الاشكالات المقدمات

[6:48]راح تساعدنا على فهم الاشكالات وسوف تساعدنا على فهم الرد والتفنيد لتلك

[6:57]صل على محمد وال محمد الله اكبر اولى هذه المقدمات احنا ما

[7:07]نريد نخوض الان في الاشكالات راح نذكر مقدمات فهم الاشكالات زين اولى

[7:13]تلك المقدمات التي نريد ان نعمد الى طرحها سياقك الان في الفهم

[7:20]ان هذه المقدمات نوردها هي ليست صلب البحث وانما هي مقدمه تمهيديه

[7:26]تهيئ ذهن الطالب الى فهم تلك الاشكالات ففهم تلك ال تفنيدات لتلك

[7:35]الاشكالات هناك مقدمه ي انكم تعرضتم لها في اصول المظفر مو منطق

[7:43]المظفر في اصول المظفر او حتى من كان منكم د الشيخ المظفر

[7:48]رضوان الله عليه تعرض الى حق هال المقدمه في كتابه اصول المظفر

[7:52]وكذلك الفلاسفه زين اللي قارن منكم بدايه كتاب البدايه راح يفترض الكتاب

[8:01]الفلسفي المعروف يفترض به ان يكون فاهم وخلينا نقول عارف بهذه القضيه

[8:09]ما يسمى باقسام ها المقدمه الاولى اقسام الماهيه الماهيه معلومه لديكم بان

[8:19]المقصور بها هو ما يقع في جواب سؤال حاصله ما هو انت

[8:28]تشوف شي مثلا من باب المثال الان خشب مركب بهذه الهيئه المعلومه

[8:34]لديكم انا اسال ما هذا ما هو انتم تقولون طاوله ما هو

[8:40]منه اشتقت كلمه الماهيه ماهيه الاشياء يعني حقيقتها هذه ماهيتها الكرسي هذا

[8:50]ماهيته بشر هذا ما قلم مثلا اقسام الماهيه الان لا لا ترتعب

[8:58]من هذه الاصطلاحات يفترض مرت عليكم بس لو ما مرت الان راح

[9:03]تفهموا بالامثله اقسام الماهيه هناك ماهيه بشرط شيء راح نشرح المصطلحات وهناك

[9:16]ماهيه بشرط لا وهناك ماهيه لا بشرط موضوع سهل جدا بس شويه

[9:31]يحتاج الى حق تركيز ماهيه بشرط شيء ماهيه بشرط لا ماهيه لا

[9:39]بشرط ما هو المقصود انا اعطيك الان مثال او عده امثله من

[9:45]خلالها راح تفتهم ه الاصطلاحات لو قال السيد الى عبده اعطني تفاحه

[9:58]حمراء ركز على التفاحه ركز على التفاحه زين وبنخليها هي مدار البحث

[10:07]او خلي مدار الامثله التي سوف تضرب في الماهيات الماهيه ما هو

[10:13]عند تفاحه خلينا نقولها من باب المثال بشرط شيء يعني انك تطلب

[10:23]تفاحه بشرط صفه معينه احنا في المثال اعطني تفاحه حمراء يعني مع

[10:30]اخر كانك قاعد تقول اعطني ماهيه بين قوسين تفاحه بشرط ان يكون

[10:39]لونها احمر بشرط شيء يعني انت تشترط في تلك الماهيه في تلك

[10:48]الذات انت تشترط فيها صفه معينه او شرطا معينا هذا الشرط في

[10:55]مثالنا الماهيه حطينا المثال التفاحه شرط شيء بشرط لونها حمراء واضح يا

[11:04]جماعه اظن ان القضيه سهله ما تحتاج الا الى فقط يعني انتباه

[11:09]خفيف زين هذا مثال على النوع الاول من انواع الماهيات القسم الاول

[11:18]من اقسام الماهيات ماهيه بشرط شيء انت تسال عن ماهيه ذات معينه

[11:23]مشروطه بصفه ما القسم الثاني من اقسام الماهيه ايضا مثالا ايضاحيا ماهيه

[11:34]بشرط لا اعطني تفاحه بشرط ان لا تكون حمراء اعطني تفاحه بشرط

[11:59]ان تكون حمراء هنا شرط وجودي اشترط وجود صفه في الماهيه هنا

[12:06]شرط عدمي يعني اشترط ان لا يكون هذا الشيء بوصف ما فلو

[12:14]من اقوللك اعطيني تفاحه تفاحه هي الماهيه في المثال بشرط ان لا

[12:21]يعني عندهم صفه معينه اعطيني تفاحه بشرط ان لا تكون حمراء شرط

[12:28]عدمي مثل مثل مثل الصلاه مثلا شروطها في الفقه هناك ماهيه الصلاه

[12:40]مشروطه بشرط اشياء بشرط الطهاره بشرط استقبال القبله وهناك شروط عدميه بشرط

[12:50]ان ان لا يكون لباسك مثلا متنجس زين خليك الان في التفاحه

[12:57]وركز الله عليها شرط عدمي بشرط ان لا تكون حمراء يعني بتجيب

[13:03]لي صفراء بتجيب لي خضراء المهم عندي لا تاتني لا تاتني شرطي

[13:11]هو ان لا تاتني بتفاحة ولتكن بعد ذلك لونها ما تحب ماهيه

[13:18]لا بشرط مثل اعطني تفاحه ا تفاحه بلا شروط انا انظر الى

[13:32]التفاحه كما هي بما هي هي في نفسها من غير لحظي اي

[13:39]ش انا على قولتهم هذا مولى كريم انا ابغى تفاحه بتجيب لي

[13:45]خضراء بتجيب لي صفراء زرقاء مهما كان لونها المهم انا فقط اريد

[13:50]تحقق عنوان الماهيه تفاحه ولا ولا يضرني بعد ذلك ما هو لونها

[13:56]لا اشترط صفه ولا اشترط عدم صفه المهم ماهيه التفاح صدق عنوان

[14:05]هاي تفاحه تسمى تفاحه جيبها اتساهل اتساهل ما ابغى شرط فيها فالنظر

[14:12]ها هنا في القسم الثالث الى الماهيه بما هيهيه من غير ملحوظه

[14:18]بشرط شيء ولا بشرط لا لا بشرط لا شروطه عندي في هذه

[14:24]القضيه واضح يا جماعه فالمقدمة عند تساؤل لو ننتقل الى المقدمه الثانيه

[14:38]واضح زين صلوا على محمد وال محمد المقدمه التي سوف تساعدنا على

[14:50]فهم ها عودوا الى صلب البحث هذه المقدمات انما جينا بها ليست

[14:55]لانها صلب المبحث وانما سقناها لاجل ايضاح اشكالات سوف تاتي اشكالات سوف

[15:04]تاتي على فكره انقسام العلمي لا تصور وتصديق المقدمه الاولى فرغنا منها

[15:09]اقسام المائيه مقدمه الثانيه عباره عن اصطلاحات او مفردات تستعمل في القسمه

[15:21]المنطقيه في وقت لاحق بحول الله اذا امد الله باعماركم واعمارنا سوف

[15:29]نشرع في درس مستقبلا القسمه المنطقيه قسمه الشيء الى اجزائه او او

[15:37]تقسيم الشيء الى انواعه لا يهم هناك حول موضوع القسمه اذا ارادوا

[15:45]ان يقسموا شيئا يعني من باب المثال التفاح ينقسم من باب المثال

[15:52]اقول الى تفاح اصفر واحمر واخضر الوان المعروفه للتفاح هذه يسموها قسمه

[16:04]مثل ما تقول العلم ينقسم الى تصور و وتصديق لاحظ معي لاحظ

[16:09]معي المناطق عندهم اصلاحاتهم الخاصه التي يطلقونها في طريقه التقسيم شنو يقولوا

[16:21]يقولوا الشيء الذي يراد تقسيمه يسموه المقسم المقسم هو الشيء الذي يراد

[16:31]تقسيمه زين هذا اذا اردت ان تقسمه فمتى تقسمه الى اقسام فه

[16:43]هذا يسمى قسم هذا يسمى قسم هذا يسمى قسم فالتفاح الاصفر قسم

[16:54]من التفاح تفاح احمر قسم من التفاح الاخضر قسم من التفاح اذا

[17:02]لاحظت القسم منسوبا الى مقسمه قلت قسم قسم اما اذا لاحظت القسم

[17:12]منسوبا الى القسم الثاني تقول قسيم يعني تقول هذا القسم قسيم لهذا

[17:22]القسم مع الاخر كانما قضيه ابوه وبنوه اذا بغينا نقرب الافكار القسم

[17:30]ابن الى المقسم فيقال قسم من المقسم اما اذا نظرت الى واخوه

[17:37]القسم تقول هذا القسم قسيم لهذا القسم طبق تعال في العلم والتصور

[17:45]والتصديق العلم هو المقسم الشيء الذي يراد تقسيمه التصور قسم من العلم

[17:52]التصديق قسم من العلم ولكن التصور قسيم للتصديق التصديق قسيم للتصور مصطلحات

[18:02]ثلاثه مقسم وهو الشيء الذي يراد تقسيمه والاقسام الابناء وكل واحد منهم

[18:12]من الاقسام اخ للاخر قسيم للاخر هذه المصطلحات خلوها شويه في داخل

[18:17]ذهنكم حتى تساعدكم على فهم الاشكالات اللي راح نقولها زين اصطلاحا ها

[18:24]المقدمه الثانيه اصطلاحات في القسم المنطقيه حلو المقدمه الثالثه شيء يسمى لاحقا

[18:35]ايضا سوف تاخذونه يسمى بشرائط القسمه شرائط القسمه يعني بمعنى اخر القسمه

[18:47]المنطقيه مو على كيف ما اتفق تقدر ترسم لك اقسام او تجزئ

[18:55]الموضوع لا لابد من مراعاه ضوابط تحكم هيكليه القسمه والا قسمك اما

[19:03]ان تكون صحيحه واما تكون خاطئه كيف اضمن ان قسمتي المنطقيه صحيحه

[19:08]اذا اردت تقسيم شيء ما لابد من توافر مجموعه من الضوابط التي

[19:14]يذكرها المناطقه واحده منها واحده من تلك الشرائط التي يلزم توفرها في

[19:24]القسمه المنطقيه الشرط الاول ان تكون القسمه ذات ثمره وجدوائي هذا على

[19:39]متى بيجيكم هالنقطه هذه بعدين في الجزء يبدو الثاني من منطق المظفر

[19:43]لكنني استدعيتها من ذاك المحل لانها تعيننا على فهم اشكالات سوف نذكرها

[19:50]بعد قليل ان تكون القسم حتى تكون قسمتك المنطقيه صحيحه لابد ان

[19:57]تحوز على شرط الجدوائيه والثمره والفائده زين مثل و حتى نفهم هذا

[20:04]الاشتراك نضرب مثال في المدارس يتم تقسيم الطلاب زين بحسب المرتبه العمريه

[20:16]والمرحله الدراسيه يعني مدرسه ابتدائيه اول ابتدائي ثاني ابتدائي ثالث ابتدائي كل

[20:26]من يشتركون في اعمار معينه او مرحله عقليه معينه يتم وضعهم ضمن

[20:32]فصل واحد هذا قسم هذا قسم هذا فالسبب لان ثمه تقارب في

[20:39]مستوى العقول والنفوس الموجوده فيعطوا مناهج تساعد تتلائم تتناسب مع مرحلتهم العمريه

[20:49]زين هكذا تقسم في داخل المدارس خلينا نتخيل قضيه ثانيه نفترض سيناريو

[20:55]اخر ماذا لو في المدرسه قاموا بتقسيم الطلاب بحسب اسمائهم يعني كل

[21:01]اللي اسمهم محمد هؤلاء اسمهم محمد روحوا كلكم في داخل فصل واحد

[21:07]من كان اسمه علي فليذهب الى الفصل الفلاني ما الذي سوف يحدث

[21:11]سوف تقوم الفوضى صغار وكبار ومتوسط اعمار كلهم بصيروا اللي اسمهم محمد

[21:17]راح يصير في فصل ش المناهج التي تتناسب مع اعمارهم والحاله انهم

[21:21]مختلفون فطريقه التقسيم طريقه التقسيم بحسب الاسم في المدارس لو بنيت الفصول

[21:28]على اساس التقسيم الاسمي هذه قسمه لغويه لغويه عبث فوضويه لا فائده

[21:36]منها فلا بد من مراعاه مراعاه شرط ان تكون القسمه ان تكون

[21:43]لها ثمره وجدوائيه وفائده وان لا تكون عبثيه زين واضح يا جماعه

[21:50]اي قسمه منطقيه يراد ان تكون صحيحه لابد ان تكون حائزه على

[21:55]هذا الشرط الاول طبعا يوجد عده شروط بس احنا بناخذ فقط مواضع

[22:00]الحاجه الشرط الثاني من شرائط القسمه حتى تكون القسمه صحيحه لابد من

[22:09]مراعاتي قضيه زين ما هو الشرط قبل ان اكتبه سوف اضرب لك

[22:15]مثال حتى يتبلور لك من المثال ذلك الاشتراط الذي ينص عليه المناطق

[22:24]لو لو قلنا هكذا التفاح ينقسم انا ابغاك انت الان بمجرد ان

[22:33]تلحظ هذا الموضوع هل ه القسمه صحيحه لو لا التفاح ينقسم الى

[22:38]تفاح وموز واضح ان بديهيا بتقوللي ان القضيه خاطئه ليش هالقسمه خاطئه

[22:49]كيف تقسم الشيء كيف تقسم الشيء الى التفت نفسه وغيره اصلا ما

[23:05]الفائده من ان ينقسم الشيء الى نفسه زين قول لنا من البدايه

[23:10]عندك تفاح وعندك موز تقول لنا تفاح ينقسم الى موز والى تفاح

[23:15]واحده من الشراط التي يلزم الالتفات اليها عند المناطق وينصون على شرطيه

[23:22]صحه القسمه فيها شرط شرط شرط ما هو ان لا ينقسم شيء

[23:34]الى نفسه وغيره يعني ما تقول لي التفاح ينقسم الى تفاح وموز

[23:41]بعباره اخرى اكثر دقه بعبارات اصطلاحيه يقولوا لا تخلي لا تخلي المقسم

[23:47]هو عينه القسم ها ارجعي لهنا خلينا نطبق قاعد انطلق من مثال

[23:54]حسي الى معاني مجرده وقواعد مبلوره نفس هالكلام نعيد صياغته نقول ها

[24:02]المقسم ليكون هو القسم والقسم ليكون هو المقسم لانك اذا جعلت المقسم

[24:10]هو نفسه القسم وقعت في اشكاليه تقسيم الشيء الى نفسه والى غيره

[24:17]الى نفسه والى غيره فتكون عند ذلك التقسيمه المنطقيه باطله غير صحيحه

[24:26]متى ما متى ما انقسم الشيء الى نفسه والى غيره اصبح ذلك

[24:34]نوع من القسمه باطلا اذا خرم احد شروط القسمه فهي ق تقسيمه

[24:41]باطله ولا الاعتراف بها متى ما فقدت الثمره والجدوائيه متى انقسمت الى

[24:48]الشيء من تنقسم الشيء الى نفسه وغيره باتت باطله ولا يمكن الاعتراف

[24:53]بها واضح كم مقدمه اخذنا مقدمه الاولى كانت حول اقسام المائيه المقدمه

[25:00]الثانيه مفردات في طريقه القسمه المنطقيه المقدمه الثالثه شرائط القسمه التي يلزم

[25:07]يلزم مراعاتها حتى تكون القسمه المنطقيه صحيحه ثلاثه ثلاثه مقدمات المقدمه الرابعه

[25:18]والاخيره قبل ان نشرع في الاشكالات صلوا على محمد وال محمد المقدمه

[25:28]الرابعه زين يمكن الاتكاء على سطر قاله الشيخ المظفر قال ان تصو

[25:37]راح نشرح عباره تات في متن الكتاب راح نطبق الكتاب في في

[25:43]ختام الدرس وراح نستعرض ماذا قال هو قال هناك بان نتص هل

[25:47]المقدمه الرابعه المقدمه الرابعه لفهم الاشكالات التي سوف نوردها على فكره التقسيم

[25:57]قال التصور المطلق هذا المصطلح هذا المصطلح اذا سمعته فماذا نعني به

[26:07]قال هذا نعني به يساوي العلم زين يساوي العلم يا علم حضور

[26:18]صوره الشيء عند العقل حضور صوره شيء عند العقل العلم مصطلح اللي

[26:24]عرفناه والشيخ المظفر قال بان العلم هو حضور صوره الشيء عند العقد

[26:34]تتذكر الدرس الماضي زين وقال ايضا بان التصور المطلق هو الادراك الادراك

[26:50]فالعلم هو التصور المطلق والتصور المطلق هو الادراك بمعنى اخر يقول ه

[26:56]الاصطلاحات كلها مترادفه الف يساوي با وباء يساوي ج اذا خوب الف

[27:03]تساوي ج في نهايه المطاف لان الخب كلها مفردات كل الى ذاك

[27:08]الجمال يشير عباراتنا شتى وحسنك واحد وكل الى ذاك الجمال يشيرون اذا

[27:19]اتضح هذا اربع مقدمات فلندخل الى الاشكال من فهم المقدمات سوف يفهم

[27:26]الاشكالات وقبل الدخول في الاشكال لابد ان ان اذكر بسياط البحث ترى

[27:32]يا جماعه فكره درسنا لهذا اليوم هي عباره عن ان ثمه اشكالات

[27:40]الفلاسفه والمناطق ليش ما هو هدفهم لزعزعه لتفنيد فكره تقسيم العلمي الى

[27:48]تصور وتصديق ش يبغوا الفلاسفه ش يبغوا المنطقيين في مرحله من مراحل

[27:54]حقبل تاريخ اول ما ابتكر الفاره بفكره ان العلم ينقسم الى تصور

[27:59]وتصديق ماذا صنع الفلاسفه ماذا صنع المناطقه ساقوا عده اشكالات للطعن على

[28:06]هذا التقسيم يبغى يقولوا في نهايه المطاف هذا التقسيم باطل غير صحيح

[28:11]ما هي تلك الاشكالات التي اوردوها ما هي تلك الاشكالات التي اوردوها

[28:17]ركزوا معي جيدا صلوا على محمد وال محمد على محمد وال محمد

[28:27]زين الاشكال الاول الذي ساقوه قالوا بيان وجه الاشكال التفت ركز معي

[28:36]قالوا ان القول القول بان العلم ينقسم الى تصورا والى تصديق هذه

[28:51]هذه الفكره يلزم منها اشكال ما هو هذا الاشكال اشكال الاول يلزم

[28:57]على فرض قبول هذه القسمه يلزم ان ين سم شيء الى نفسه

[29:12]وغيره يلزم ان ينقسم الشيء الى نفسه وغيره كيف كيف ما فهمنا

[29:23]الى حد الان اوضح قالوا بيان الاشكال من نفس المقدمات اللي ردتموه

[29:31]قبل قليل المستشكل يقول من نفس مقدماتكم زين تعالوا حبه حبه جيبوا

[29:38]الرسمه هذا العلم وهذا التصور وهذا التصديق صح بالله شنو قلتوا التون

[29:49]العلم شنو عرفتوا العلم الم تعرفه العلم بقولكم هو التصور المطلق مو

[30:01]هذا اللي قلتوه زين صح هذا اللي بشوي المقدمه الرابعه الاخيره قلتوا

[30:09]ان العلم يساوي تصور المطلق انهما مترادفان وبعد شنو قلتوا وقلتم ايضا

[30:16]بان التصور هو نفسه الادراك ساذج ذكرناها بالدروس الماضيه التصور عباره عن

[30:30]ادراك دائما كنا نقول الادراك المجرد الادراك المجرد ليه يعني في النهايه

[30:35]هو ادراك وتوكم في مقدمتكم الرابعه ماذا قلتم بان التصور المطلق نفسه

[30:42]العلم والعلم هو نفسه الادراك الحين تبين ان الادراك هو نفسه بعد

[30:46]وايش تصور ش صار الف يساوي ب ب يساوي التصور عفوا الف

[30:53]تساوي ب ب تساوي ج ج تساوي د نهايه المطاف ما الذي

[30:57]صنعتموه كل هذه الكلمات مترادفه تدروش معناته معناها ببساطه ان الموجوده هنا

[31:08]في مورد المقسم هو نفسه الذي هنا في مورد القسم هذا يساوي

[31:21]تماما هذا كقولك كقولك التفاح الاحمر ينقسم الى تفاح احمر وينقسم بعد

[31:34]الى حق موز هذا بناء على ما انتم من مقدماتكم اسستم ودروس

[31:43]السابقه صار الموجود في موضع المقسم هو عينه الموجود في موضع القسم

[31:50]وعلى هذا بناء على هذا الكلام زين يترتب على ذلك انخرام احد

[31:57]الشروط شروط التقسيم الصحيح زين من شروط القسمه الصحيحه ان يكون التفت

[32:10]ان لا ينقسم الشيء الى نفسه وغيره عفوا احسنتم لا ينقسم الشيء

[32:18]الى نفسه وغيره والحاصل ان هذه التقسيمه تقسيمه العلم الى تصور وتصديق

[32:25]تستبطن اشكال وهو ان العلم هو التصور والتصور هو العلم بدلاله التساوي

[32:33]بين هذه المفردات كان قاعد يقول التفاح الاحمر ينقسم الى نفسه تفاح

[32:39]حمار وغيره مو اليس هذا يعد انخراما ليه ليه شرط من شرائط

[32:45]الصحه القسمه المنطقيه فبالتالي هذه القسمه المنطقيه وما بني عليها كله باطل

[32:53]ففكر تقسيم العلمي لا تصور وتصديق باطله ليش ليش عللوا السبب بانه

[33:01]يلزم منها نفسه والى غيره بهذا التقريب الذي سقناه هذا وجه الاشكال

[33:13]ف فتحصل عننا اشكال على باطله ساقطه لا يمكن الاعتماد عليها واضح

[33:22]واضح واضح وجه الاشكال زين دفع الاشكال دحض الاشكال كيف يمكن ان

[33:31]ندفع هذا الاشكال المذكور صلوا على محمد وال محمد كجواب على هذا

[33:42]الاشكال نقول في مقام الاجابه ودحض الاشكال قلت ترى القضيه جدا سهله

[33:50]قضيه جدا سهله زين انتم ايها المستش كلون حصل عندكم لبس حصل

[34:03]عندكم لبس حل المشكله عباره عن ترى قضيه ايضاح مقصودنا من التصور

[34:13]المطلق هنا ومن التصور هنا ترى الذي هنا في موضع المقسمه غيره

[34:20]الذي هنا في موضع التصور غير ترى بس التون شويه ما التفتوا

[34:25]الى الموضوع بشكل دقيق صحيح ان العلم هو هنا بمعنى التصور المطلق

[34:33]حلو حلو زين لكن التصور المطلق هنا ليس ترى هو مجرد الادراك

[34:45]ليس هو مجرد الادراك اجل خلينا نعيد التعريف حتى تكتشف ان ما

[34:50]هو في موضع ما جعلناه في موضع المقسم هو غيره الذي جعلناه

[34:56]في موضع القسم فاذا وقع التغير بين المقسم والقسم كان الشرط سالما

[35:04]ومحافظا عليه فبالتالي القسمه صحيحه كيف اوضح لنا بان الذي في المقسم

[35:10]غير الذي في القسم ها ايضاحه ببساطه هو عباره عن ادراك مو

[35:23]اي ادراك انت من شوي قلت لنا في مقام الاستشكال هو ادراك

[35:28]لا مو اي ادراك ادراك بقيدي بقيدي لا حكمه كنك قاعد تقول

[35:43]ما هي بشرط لا ماهيه بشرط لا الادراك هو الماهيه معنى اخر

[35:51]هو ادراك بشرط لا حكم هذا من الماهيات المشروطه بشروط عالميه ان

[36:04]لا يكون مع ذلك الادراك يا حكم حلو فالتصور في الواقع عباره

[36:11]عن ادراك مقيد ادراك مقيد اما التصور الموجود هنا في موضع المقسم

[36:21]هو تصور مطلق غير مقيد غير مقيد واضح واضح التصور الذي هنا

[36:30]مقيد بشرط لا اما التصور الذي هنا فهو فهو غير مقيد ها

[36:40]فهنا ماهيه غير مقيده جعلناها في موضع المقسم وهنا ماهيه مقيده بشرط

[36:48]لا فتغيرت الماهيتان الماهيه التي في المقسم غير الماهيه التي في التصور

[36:54]احدى الماهيات وهي التي في موضع المقسم ليست مقيده والذي في موضع

[37:01]القسم ماهيه مقيده ها ماهيه مقيده ماهيه غير مقيده يعني اختلفت الماهيات

[37:08]تغيرت الذي في المقسم غير الذي في القسم فلا يلزم على قولنا

[37:14]بناء على كلامنا الايضاحي هذا لا يلزم ان نقسم الشيء الى نفسه

[37:18]والى غيره لثبوت او عفوا لانه قام عندنا تصورنا للقضيه على اساس

[37:26]ان الذي وضعناه هنا مقيد وهنا غير مقيد فهناك ماهيتان تغير اختلاف

[37:32]في الماهيات فما يلزم اشكاليه انخرام شرط ان يكون ان لا ينقسم

[37:41]الشيء الى نفسه والى غيره واضح يا جماعه قضيه سهله تحتاج فقط

[37:47]الى استرجاع المقدمات اللي اخذناها وراح تكتشف ان الذي هنا غير الذي

[37:52]هنا وما توهمه المستشكل من ان الذي هنا عينه هنا لا باطل

[37:57]غير صحيح لاننا عرفنا التصور سابقا بانه تصور ادراكم ساذج ساذج يعني

[38:05]و غير مقرون بحكم غير مقرون بحكم واضح صلوا على محمد و

[38:12]ال محمد ما صل على محمد وال وبهذا يتضح ان ما ساقه

[38:18]المستشكل من قوله يلزم ان ينقسم الشيء الى نفسه وغيره كلام فارغ

[38:25]باطل عباره عن مغالطه مبنيه على اساس القول بتساوي المقسم والقسم ظهر

[38:32]لنا ان المقسم غير القسم فلا زالت القسمه المنطقيه التي موجوده في

[38:40]انقسام العلمي لا تصور و صيق سالمه جامعه لشرائطها عندك اشكال ثاني

[38:46]مستشك اي نعم عندي اشكال اخر صلوا على محمد وال محمد ما

[38:54]هو اشكالكم الاخر قالوا اشكال الاخر قالوا يلزم ايضا محظور ماروى المحظور

[39:08]من تقسيم العلم الى تصور والى تصديق قال التفت التفت التفت قال

[39:15]هذا النمط من التقسيم يلزم منه ان لا هذا الاشكال يلزم محظور

[39:25]حاصله حاصله ان المقسم لا ينطبق على اقسامه وان الاقسام غير مندرجه

[39:54]في المقسم كيف ما هو مرادكم من هذا الكلام ان المقسم لا

[40:00]ينطبق على اقسامه وان الاقسام غير مندرجه في المقسم شنو معنات هالكلام

[40:05]بيان الاشكال صلوا على محمد وال محمد اللهم صل على محمد لاحظوا

[40:14]معي نفس نستحضر الرسمه البيانيه التشجيره العلم والتصور والتصديق قلتم لاحظ الان

[40:38]سوف يبين المستشكل المراده من اشكاله راح يتضح قلتم بان العلم هو

[40:47]التصور المطلق قلتم بان العلم هو التصور المطلق هذا اصطلاح كم اللي

[41:02]استعملته بعد وقلتم بان التصور عباره عن لاحظوا ادراك مقيد بشرط لا

[41:20]حكم ركز على كلمه مقيد ادراك مقيد بلا حكم شنو يطلع عندك

[41:30]التصديق التصديق في الواقع عباره عن ادراكك مقيد يعني مستتبع مقرون مشروط

[41:39]بوجود بحكم ركز لي ركز لي على كلمه مقيد مقيد بشرط لا

[41:50]حكم بشرط حكم مقيد زين هنا ماهيه ادراكيه مقيده احنا ماهيه ايضا

[42:05]مقيده فكلا الاقسام كلها عباره عن ماهيات مقيده اما مشروطه بصفه او

[42:14]مشروطه بعدم صفه حلو حلو بينما احنا احنا عرفتم العلم بانه تصور

[42:25]مطلق شنو مو را بيكون مستشكل يا اخوان ما مرادكم من التصور

[42:29]المطلق التصور المطلق مرادكم هنا عباره عن التصور بشرط الاطلاق شنو معنى

[42:44]بشرط الاطلاق ماذا يعني شرط التصور بقيل الاطلاق يعني التصور بشرط عدم

[42:58]التقييد فالمقسم فالمقسم عباره عن ماهيه مشروطه بان لا تكون مقيده ان

[43:13]لا تكون مقيده لكننا حينما نظرنا الى الاقسام ظهرت كل الماهيات مقيده

[43:22]فالاقسام كلها غير مقيده بينما الذي المقسم ظهر عندنا انه عفوا الاقسام

[43:31]كلها مقيده تصور دراكون مقيد تصيق دراكون مقيد واحد منهم مقيد بلا

[43:38]حكم وواحد منهم مقيد بالحكم لكننا حينما نظرنا الى الاب الذي تناسلوا

[43:44]منه الى الذي وضعناه مقسما شنو معناته ده الكلام اذا اذا شرطت

[43:58]علينا ان العنوان الكلي اللي راح تضع موضع المقسم مشروط بعدم التقييد

[44:05]يعني يفترض يفترض بك اذا جعلت المقسم غير مخيم عفوا اذا جعلت

[44:11]المقسم مشروطا بعدم التقييد يفترض ان ما تناسل منه يكون ايضا غير

[44:20]مقيدين اذا هنا اذا هنا اذا هذا غير مقيد عفوا عفوا عفوا

[44:30]حتى لا اخربط اذا كان اذا كان العلم اذا كان العلم والذي

[44:39]هو في موضع المقسم دققوا معي اذا كان العلم الذي هو المقسم

[44:45]مشروط بعدم عدم التقيد عدم التقيد لا تجيب لي قيد لا تجيب

[44:52]لي قيد ماذا يفترض ان ان تكون الاقسام ان تكون غير مقيده

[44:57]لانك شراب عدم التقيد عدم التقيد بشرط لا قيد بشرط لا قيد

[45:06]اذا تشترط المقسم بشرط ان لا قيد يفترض بك في الاقسام ان

[45:11]لا تكون مقيده والحال اننا لما نظرنا الى الاقسام وجدناها مقيده كيف

[45:18]كيف تقول بان العلمه المقسمه مشروط بقيود مشروط بلا قيود مشروط بلا

[45:26]قيود الوقت الذي تجعل الاقسام فيه مقيده ترش معناته هذا الكلام بمعنى

[45:32]اخر ان هنا ماهيه مشروطه باللا قيد يعني لابد ان تعدم القيود

[45:40]زين كيف ينسجم مقسم مشروط بلا قيود مع اقسام كلها مقيده يا

[45:48]اما تخلي الكل مقيد زين بحيث ان بلا قيد خلاص الغي القيد

[45:57]الذي هنا الغي القيد لكننا وجدناها مقيدين ماذا يعني ذلك ان المقسم

[46:02]لا ينطبق على الاقسام هذا ما هي لا يمكن ان يتفرع منها

[46:09]تلك الاقسام وفي المقابل هذه الاقسام لا تندرج تحت عنوان عنوان المقسم

[46:18]لانها ماهيات مقيده الماهيات المقيده ارجعها الى ماهيه مقيده او او خلينا

[46:24]نقول ما هو اعم من كونها مقيده او غير مقيده هنا الذي

[46:28]حصل انها مشروطه مشروطه بلا قيد بلا قيد يعني يفترض ان تلغى

[46:34]هذه القيود لانها لان الام مشروطه بلا قيد فيفترض ما نزل منها

[46:41]مشروط بلا قيد ان لا تكون هناك قيود فيها فمن فمن طبق

[46:47]المقسم على اقسامه ولن درجه الاقسام في مقسمها القضيه فقط التفاته صار

[46:56]العبائر والالفاظ شويه تخربط زين مع شيء من التركيز سوف يتضح اعيد

[47:04]ما ما هي التي واقعه في موضع المقسم في موضع المقسم مشروطه

[47:10]بعدم القيد بينما الاقسام وجدناها مقيده هذا تضارب هذا تضارب لان يفترض

[47:18]بناء على كونها غير مقيده وهو المقسم يفترض ايضا الاقسام غير مقيده

[47:23]لكنكم جعلتموها مقيده ماذا يعني ذلك للاقسام تنطبق على المقسم ينطبق على

[47:31]الاقسام ولا الاقسام تندرج في بيان الاشقاء ارجو ان يكون الامر واضحا

[47:38]قلت شويه هو غث الموضوع بس يحتاج منكم الى شيء ما من

[47:42]التركيز واعاده الاطلاع على المقدمات واضح يا جماعه هذا هذا كله كلام

[47:53]المستشكل اذا فهمنا الاشكال تعال الى دفع دحض الاشكال ترى اشكال الجواب

[48:01]هذا الاشكال الرد على هذا الاشكال هذا اشكال ضعيف سخيف ليش ليش

[48:08]نقول انت ايها المستش مشكل عندك مغالطه في الفهم وين خيل لك

[48:19]وتوهمت ان مقصودنا من التصور المطلق مقصود انت ايها المستشكل توهمت ان

[48:28]مقصودنا من التصور المطلق هو ذاك التصور المشروط بالاطلاق احنا موضع الخطا

[48:36]عندك ليش ما هو مرادكم اذا المستشكل يقول ما ادينوا لنا انصحوا

[48:43]ما هو المراد ها يجي المجيب يقول ترى مقصود هنا من تصور

[48:48]المطلق هو هو ها لاحظ الفارق بين كيف المستشكل فسر التصور المطلق

[48:57]بقوله هو تصور بشرط الاطلاق وكيف المجيب راح يصور تصور المطلق كيف

[49:04]سوف يشرحه ويبين المرادمه قال ترى التصور المطلق تصور المطلق مقصودنا هو

[49:16]منه هو التصور مو واضح انا احببت اني اخليه احمر حتى يقابل

[49:35]الفهم الخاطئ قال المجيب انت ايها المستشكل تفسيرك للتصور المطلق بانه تصور

[49:43]بشرط الاطلاق هذا تفسير خاطئ ماذا تريدون ايها المجيبون بقولكم التصور المطلق

[49:50]قالوا نقصد انه التصور هذا الفهم الصحيح فسر التصور المطلق بهذا التفسير

[49:58]ولن تقع في هذا الاشكال تصور المطلق مرادنا به هو عباره عن

[50:03]التصور بلا شرط الاطلاق بلا شرط الاطلاق وشنو الفارق يعني بين تفسير

[50:23]المستش لهذا المصطلح وبين تفسير المجيب ها فارق بين السماء والارض رجع

[50:31]الى اقسام الماهيه سوف تجد ان تص هذا هذا الفهم تصور مطلق

[50:38]عباره عن تصور بشرط الاطلاق هذا من قبيل الماهيات بشرط شيء اما

[50:50]التفسير الذي قال به المجيب لرفع الاشكال فهو من باب الماهيه لا

[50:58]بشرط لا بشرط تدروا ايش معناها يعني هنا هنا هنا المجيب يقول

[51:06]ترى مقصودنا من العلم ما هو اعم ما هو اعم من ماهيات

[51:19]المقيده او الماهيات او المطلقه معنى اخر انت تلحظ في مقام المقسم

[51:28]التفاحه بما هي تفاحه ولا اشترط شيئا اخر لا شرط صفه ولا

[51:37]شرط عدم صفه يعني جيب لي تفاحه مهما كانت مهما كانت شوف

[51:42]ايش معناه التفاحه مهما كانت تصورا لو كانت تصديقا لذا دائما خلوها

[51:50]قاعده في مقام التقسيم الذي يوضع الذي يوضع هنا في موضع المقسم

[52:00]دائما يكون ماهيات لا بشرط حتى حتى تتسع لكل انواعها في الاقسام

[52:12]هنا العلم المقصود به هو التصور التصور غير مقيد بشيء مهما كان

[52:23]نوعه ايه وفقا لهذا التفسير سوف يدخل تدخل كل الاقسام في من

[52:30]نوع قلنا ما هي ما هي لا بشرط يعني لا بشرط الاطلاق

[52:41]واضح يا جماعه ما يخالف اطلت عليكم زين تفسير خلاصه فكره الاشكال

[52:48]خلاصه فكره الجواب المستشكل يقول فكره الاشكال ان المقسم لا ينطبق على

[52:57]اقسامه والاقسام لا لا تندرج في في مقسمها جا المستشكل عفوا جاء

[53:05]المجيب ليقول انت فهمك خاطئ انت وقعت في مغالطه ما هي المغالطه

[53:10]انت فسرت المقسم بشيء نحن لم نقل به تفسير الصحيح للعلم الذي

[53:17]جعل في مورد المقسم هو من نوع ماهيات بشرط فيعم المقيده وغير

[53:25]المقيد لاننا لاحظنا العلم بما هو هو في نفسه بما هو تصور

[53:31]اعم من كونه مقيد او غير يد ولذا يسمى ما هي لا

[53:37]بشرط المقسمين على كل حال حتى لو ما فهمت زايده الان انت

[53:43]راجع روح بكم واعد قراءه الدرس او اورج هذه الاشكالات انا احببت

[53:52]ان اتعرض لها ادرك ان فيها درجه من درجات الصعوبه لكنني ي

[53:59]نؤمن بان ب مراجعه المقدمات والتركيز راح تشوفونا القضيه اشبه ما تكون

[54:05]ب زين لعبه الفاظ لعبه اللهو الفاظ وكيفيه تفسير وكيفيه تفسير زين

[54:15]خلينا نقرا لو خلاص الوقت خلينا نقرا خلينا نقرا زين امس وين

[54:22]وقفنا اذا ادراك زوايا المثلث وادراك تكمله الدرس الامسي وادراك الزاويتين القائمتين

[54:31]وادراك نسبه التساوي بين كلها تصورات مجرده لا يتبعها حكم وتصديق نعم

[54:40]كان الموضوع حول تفسير التصور تفسير التص قلنا بان التصور عباره عن

[54:45]ادراكات غير مقيده بشيء فقط محض ادراك ساذج غير متبوح بحكم ولا

[54:50]مقرون باضعان اما ادراكها متى ما قام الدليل متى ما قام البرهان

[54:56]واثبتنا المطابقه بين الكلام والواقع متى ما قام الدليل على صحه هذه

[55:04]القضيه ننتقل من مرحله التصور الى مرحله التصديق يتولد عندنا تصور وايضا

[55:12]يردف بحكم ادراك ان هذا التساوي صحيح واقع مطابق للحقيقه في نفس

[55:18]الامر فهو التصديق الى الان ما في شي صعب وكذلك اذا ادركت

[55:23]ان النسبه في الخبر غير مطابقه للواقع فهذا الادراك هنا لفت نظر

[55:28]مات احمد متى نقول عن ه القضيه بانها تصديق متى ما تصورناها

[55:34]واقم الادله عليها ها تاره الادله توصلك الى حكم بثغوت القضيه هذا

[55:42]يسمى تصديق تاره الادله توصلك الى حكم بعدم صحه القضيه ايضا هذا

[55:50]تصديق فالتصديق اما ان يكون في طرف النفي او في طرف الاثبات

[55:55]اذا اثبت اذا اثبت نفي الموضوع خلاص هذا تصديق اذا اثبت ان

[56:03]هذا الموضوع واقع المهم انك حكمت حكمت بنفي او باثبات هذا كلا

[56:08]الموردين وسماه تصديق واضح اعاد الشيخ المظفر رضوان الله عليه بقيه عبارته

[56:17]خلاصه درس اليوم حتى لا لا اطيل اكثر ادركنا الوقت خلاصه درس

[56:21]اليوم ببساطه فكره انا الخص لك اللي هو المطلب تكون في زين

[56:27]حتى يكون حاضرا اللي هو عندك فكره درس اللي هو اليوم ان

[56:33]ما قلناه بالامس ان العلم ينقسم الى تصور وتصديق هذه قسمه باطله

[56:41]هكذا زعم الزاعمون من الفلاسفه والمناطق لم يقبلوا بتقسيمات الفرابي واورد على

[56:47]ذلك اشكالين الاشكال الاول تقسيم الشيء الى نفسه وغيره الاشكال الثاني ان

[56:55]المقسم لا ينطبق على اقسامه والاقسام لا تندرج في مقسمها اوضحنا وجوه

[57:01]بيانات تلك الاشكالات قمنا بتفنيد تلك الاشكالات مستعملين مجموعه من المقدمات التي

[57:09]جئنا بها في بدايه البحث في النهايه الخلاصه النتيجه ببساطه تقسيم العلم

[57:16]الى تصور والى تصديق هذه التقسيمه المنطقيه صحيحه ئزه على كل شرائط

[57:23]التقسيم فبالتالي كل تلك الاشكالات تذهب ادراج الرياح وما قاله الفارابي وابتكره

[57:30]صحيح لا مريه فيه وصلى الله على محمد واله الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح منطق المظفر رقم الدرس (11) المحاضر : سماحة الشيخ عصام الصفواني المكان :الحوزة العلمية في القطيف

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة