شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الإلزام 5 |18 فبراير 2023 | الشيخ محمد علي السندي

11 المشاهدات· 23/11/29

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

📚القواعدُ الفقهيّةُ📚
🔺قاعدة الإلزام🔺
🌻العنوان الجانبي ٥
🔹عموم قاعدة الإلزام للديانات الأخرى،ص٧٠

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:15]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا اعزبنا علما نافعا دروس تمهيديه في القواعد

[0:22]الفقهيه قاعده الالزام العنوان الجانبي الرابع ناخذ ما تبقى منه في صفحه

[0:30]70 واذا قيل بدء ا اذكر سريعان بماذا كان او بما كان

[0:43]يريد ان يشير الكاتب حفظه الله الشيخ الايراني في العنوان الجانبي الرابع

[0:51]كان الكلام عن مساله كيف نتعامل مع قاعده الالزام مع اثرها هل

[0:58]هي فقط على نحو الاباحه ام اننا نتعامل مع اثرها على انه

[1:10]صحيح واقعا والمثال مضروب في الطلاق لانه مثال جيد يبين هذا المعنى

[1:17]مر علينا ان السني حينما يطلق من غير اشهاد وفق مذهبه صحيح

[1:24]وعلى مذهبنا باطل من غير اشهاد جاء الشيعي بعد ان خرجت من

[1:33]العده تزوجها نقول زواجه صحيح الكلام ليس هنا الكلام السني الذي طلق

[1:43]السنيه من غير اشهاد بعد ذلك اصبح شيعيا استبصر المذهب الحاق الان

[1:51]كيف ننظر الى طليقته كيف ننظر الى طلاقه يريد الان ان يرجع

[2:03]اليها هل تعتبر الان هي زوجته لانه لن اصبح شيعي وطلاقه باطل

[2:06]من غير اشهاد على مذهبه كان صحيحا من يقول بالاباحه يقول ما

[2:16]زالت زوجته ما زالت المراه المطلقه زوجته يعود اليها من غير عقد

[2:24]جديد وعليه النفق فيه طوله تلك الفتره لانها كانت زوجته من يقول

[2:33]على ان اثر قاعده الالزام انها تعني الصحه الواقعيه نقول له يعامل

[2:40]نفسه معامله الخاطب الجديد مهر وعقد بعد ان تخرج من العده ماهر

[2:50]وعقد واضح الكلام هكذا الان نذهب ونقرا الفقره في صفحه 70 ونعلق

[3:03]عليها الان هنا هنا مساله على على مستوى المشكله الاجتماعيه الان في

[3:15]مجتمعاتنا وجود تداخل في الزواج بين السنه والشيعيه الشيعيه والسني الى نسبه

[3:23]معينه ولا ربما في بعض المجتمعات بشكل اوسع واذا قيل الاشكاليه هي

[3:32]هذه واذا قيل اذا لم يكن الطلاق صحيحا واقعا يعني الان الاشكاليه

[3:37]على من على من يقول على ان الاثر اباحه فقط اذا كنتم

[3:47]تقولون بذلك فكيف يجوز للشيعي الزواج بالمراه التي لم يتحقق طلاق الزوج

[3:53]لها انت قلت انتم تقولون ان الطلاق باطل والزوج حينما يستبصر شيعي

[4:02]يعود لها من غير عقد لان الطلاق له باطل كيف سمحتم للشيعين

[4:06]يتزوجها بعد ان خرجت من العده طلاق باطل هذا من يذهب الى

[4:15]الاباحه عليهم اشكاليه كبيره وهل يجوز الاشكال الان وهل يجوز الزواج بذات

[4:21]البعل يعني ما زالت زوجته كيف كيف تصححون زواج الشيعي من السنيه

[4:29]المطلقه بعقد عفوا بطلاق فاقد للشرائط اجابوا كان الجواب ان من ان

[4:42]من المحتمل ان الشيعيه متى ما تزوج خرجت من العده تقدم لها

[4:50]الشيعي تزوجها هذه اللحظه التي قال فيها قبلت الزواج منك يا فلانه

[4:54]هذه اللحظه كشفت عن ماذا كشفت على ان اطلع صحيح منذ ان

[5:05]احدثه السني اذا ما عندنا الاشكال لا يجوز الزواج من ذوات الباعل

[5:11]لانه يقولون اذا حدث زواج كشف العقد الشيعي على ان الطلاق كان

[5:20]صحيحا وعليه لا اشكال هو يظهر على ان الشيخ هو ايضا غير

[5:28]مقتنع من الاجابه هذه وعلى هذا قال ان من المحتمل ما في

[5:35]تقويه اليه ثم اضاف امرا اخر هذا مضافا الى ان عدم جواز

[5:44]التزوج بذات البعل ليس من الاحكام العقليه الان دخل في مساله لدينا

[5:50]احكام عقليه والذين احكام شرعيه الاحكام العقليه لا تخصيص فيها لا تقبل

[5:57]التخصيص ولا الاستثناء الاستثناء ابدا الكل اكبر من الجزء هل يستثنى هذا

[6:08]القانون هذا قانون عقلي هذا حكم عقلي مثال اخر المتناقضان لا يجتمعان

[6:17]ولا ولا يرتفعان على موضوع واحد واحد يبقى واحد يطير ما يصير

[6:22]اثنينهم في الموضوع هو ابيض وهو اسود او من غير الوان فيما

[6:32]اذا حصلت الالوان فيهما يعني في الابيض والاسود القانون والحكم العقلي غير

[6:42]قابل للتخصيص الحكم الشرعي قابل للتخصيص عدم جواز التزوج بذات البعل هذا

[6:49]حكم عقلي ام حكم شرعي قال هذا حكم شرعي الحكم الشرعي باتفاق

[6:54]الفقهاء على انه يقبل الاستثناء اذا نواصل القراءه ليس من الاحكام العقليه

[7:02]حتى لا تقبل التخصيص بل هو حكم شرعي قابل للاختصاص بغير موارد

[7:12]الالزام بغير موارد الالزام يعني بموارد اللزام يمكن ان يستثنى ويكون جائزان

[7:26]وعليه لا يجوز التزوج بذات البعلي صح الا بنستثني الا الا حينما

[7:32]نطبق قاعده الالزام على سني قد طلق زوجته من غير اشهاد اذا

[7:41]خصصناها ام لا حكم شرعي قابل للتخصيص اين اشكاله [موسيقى] جيد هذا

[7:50]اقوى من الاول وبنفس هذا نجيب عن مثل موثق عبد الرحمن البصري

[7:56]عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام موثق مرتبه ثالثه من الروايه

[8:05]صحيحه حسنه موثقه ثم بعد ذلك ياتي الصنف الرابع الضعيف قلت له

[8:10]امراه طلقت على غير السنه فقال تتزوجها هذه المراه لا تترك بعض

[8:18]بغير زوج هذا هنا امر من الامام فان الامر بتزوج المراه قد

[8:26]يوحي بصحه الطلاق الواقع اذا هذه الموثقه تكون مع الاباحه ام مع

[8:33]الصحه الواقعيه تكون مع الصحه الواقعيه لكن الشيخ لن يوافق على ذلك

[8:39]قد يوحي تقريبيه بصحه الطلاق الواقع على غير السنه يعني عند اهل

[8:48]السنه من غير اشهاد ولكن الجواب عنه ما وافق الشيخ الايراني على

[8:56]على الظهور في هذه الروايه او على حتى الصراحه هذه الروايه ورد

[9:02]قال ورد الجواب ولكن الجواب عنهما تقدم من التمسك بفكره الانكشاف او

[9:13]التخصيص رجعوا مره ثانيه قال الشيخ اللي روان يقول سابقى على راي

[9:18]الاباحه والنتيجه ما اعطيتني جواب اذا لا يجوز الزواج بذات الباعل الامام

[9:28]يقول تتزوج هذا يدل على ان الصحه واقعيه قال لا لا انا

[9:32]برجع وبجاوبكم بالانكشاف ما هو الانكشاف له قال عنه من المحتمل يعني

[9:40]الشيعي بمجرد ان يعقد على السمنيه المطلقه من غير اشهاد هل لحظه

[9:50]هذه حينما يقول قبلت الزواج منك يا فلانه اذا هو في الحقيقه

[9:54]هذا العقد كشف على ان الطلاقه صحيح وعليه مضت المساله على الوجه

[10:06]الصحيح هذا اللي هو راي الراي الثاني التخصيص بمعنى ان الاحكام الشرعيه

[10:14]قابله للتخصيص الاحكام العقليه غير قابله للتخصيص العنوان الجانبي الخامس عموم القاعده

[11:11]لسائر ذوي الاديان لاصحاب الديانات يعني بمعنى اخر الامام الاثني عشري يستطيع

[11:22]ان يستفيد من قاعده الالزام عمل مع بقيه الطوائف الشيعيه الزيديه والمثلان

[11:31]الاسماعيليه ويستطيع ان يستفيد من قاعده الالزام مع من مع كل الطوائف

[11:38]السنيه ثلاثه ويستطيع ان يستفيد من قاعده الالزام مع كل الاديان السماويه

[11:48]واضح جيد يظهر على ان هناك اتفاق في هذه المساله وجهنا قبل

[11:57]ان ادخل في العنوان الجانبي الخامس ان اشير الى مساله جديره بطالب

[12:02]العلم ان يستوعب هذه المساله هو ان المرجع الديني السيد علي السيستاني

[12:12]حفظه الله ليس لديه قاعده الالزام وانما لديه قاعده تقوم مقام قاعده

[12:19]الالزام بنفس النتيجه بنفس النتيجه عنده قاعده المقاصه النوعيه ويعتمد على الروايه

[12:28]الصحيحه خذوا منهم كما ياخذون منكم في سننهم وقضاياهم ويذهب الى القاعده

[12:36]الثانيه وهي قاعده الاقرار اقرار غير الشيعي الامامي على مذهبه ومعاملته بموجب

[12:50]احكامه هو طلق وفق احكام طلاقه خلاص نراه صحيحا ويجوز للشيئين يتزوج

[13:02]من طريقته من طريقه السني بعد خروجها من العده طبعا هذا هو

[13:08]راي الشيء السيد السيستاني النتيجه واحده في الحقيقه اذا الان نعود الى

[13:18]العنوان الجانبيه الخامس قال وهل تعم القاعده سائر ذوي الاديان مثال فلو

[13:25]فرض ان الكتابيه طلق زوجته طلاقا فاقدا للشروط عندنا بلا اشكال فاقد

[13:31]للشروط عندنا بل في بعض الدول الاسيويه ما عندهم طلاق فقط عندهم

[13:42]ماذا فقط عندهم الله هو ان يتركها ويغادر طول الفتره تكشف على

[13:47]انه انفصل عنها من غير ذهاب الى الكنيسه من غير كلمات من

[13:55]غير اشهاد من غير كتابه النتيجه لو انها بعد ذلك ارادت ان

[14:00]تتزوج وهي كتابيه على مستوى زواج المنقطع يجوز لو استبصرت ايضا نعتبرها

[14:05]ما زالت على عهده السابق طبعا هنا تدخل بعض الاحكام الشرعيه في

[14:10]المساله والتصحيح الطلاق واريد الان يجيب يقول نعم فهل يجوز لنا الزواج

[14:23]منها قال بها نعم لوجهين نعم لوجهين الوجه الاول لهواء عقلي الوجه

[14:34]الثاني الوجه روائي ان المسلم من غير الشيعيات اذا عفوا ان المسلم

[14:45]من غير الشيعه اذا كان يلزم بذلك فمن باب الاولى فبالاولى الزام

[14:51]الزام غير المسلم ماذا تقول قال انتم تعاملون السني بقاعده الالزام وترتبون

[15:03]اثرا سواء كان على مستوى الاباحه او على مستوى الصحه الواقعيه اذا

[15:09]كان المسلم الذي هو معنا في الدين نعامله بقاعده الالزام يقول من

[15:18]باب الاولى ان نعامل غير المسلم الكتاب اليهوديه والنصرانيه والمجوسيه نعاملهم ايضا

[15:25]بقاعده الالزام اذا قاعده الالزامي تعم الشيعي غير الامامي واحد تعم كل

[15:31]طوائف المسلمين اثنين ثلاثه تعم كل الديانات الكتابيه لكن نقول يمكن ان

[15:45]نناقش الشيخ مناقشه متواضعه من طالب صغير الشيخ يقول فبالاولى يعني بمعنى

[15:53]اخر استند الى الاولويه القطعيه العرفيه والاولويه القطع يتقاطعوا العرفي ماذا تعني

[16:00]تعني ان تعدي الحكم من الشيء الذي وقع موضوعا للحكم الى الشيء

[16:08]الذي هو اولى في الموضوعيه كيف يعني يعني قاعده الالزام جعلتها فاعله

[16:17]في موضوع ما هو الموضوع الموضوع هو طلاق السني من باب الاولاد

[16:23]طلاق الكتاب كموضوع حكم قاعده الالزام يكون فيه اقوى لماذا لان يقول

[16:33]لان لانه او لا في الموضوعيه لكن الكلام على ان الذهاب الى

[16:46]الاولويه القطعيه او الاولويه المحرزه يحتاج الى قطع على اي مستوى قال

[16:53]يحتاج الى قطع على مستوى اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم ناخذ

[16:57]مثالين قرانيين الاول ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما ولا تقل لهما

[17:09]اف هل هناك داعم من ان تاتي ايه وتقول ولا تغربهما ولا

[17:17]تسبهما ولا تقتلهما ما في داعي ما دام قد نهى عن الادنى

[17:26]والاقل فمن باب الاولويه القطعيه العرفيه الجزميه التي لا يختلف فيها عاقلان

[17:33]انه يحرم الضرب والايذاء والسب والشات والقتل الوالدين على انه محرم للاخ

[17:39]على الاخرين مثال اخر فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره الله تعهد

[17:52]على انه يرينا يوم القيامه اعمالنا ولو كانت بمستوى الذره اي الهباء

[18:03]اي النمله الصغيره اذا فمن يعمل مثقال جبل خيرا يراه فمن يعمل

[18:09]مثقال صخره خيرا يره ما دام الله قد تعهد بان يحاسب على

[18:18]الذره فمن باب الاول انه يحاسب على الصخره ويحاسب على الجبل ويحاسب

[18:23]على التل يعني على العمل بهذا الحجم هذه هنا اولويه قطعيه هنا

[18:33]اولويه قطعيه محرزه لكن هنا ما في اولويه ما في اولويه قاعده

[18:38]الالزام يلزم بها السني من باب الاولاد ان يلزم بها غير السني

[18:44]من الاديان الاخرى ليس بقوه الاولويه القطعيه كما في مثالي القران الكريم

[18:52]اذا الدليل الثاني يا شيخ قال دليل روائي لكنه صحيح ثانيا صحيحه

[19:01]محمد بن مسلم قالت الصحيحه يعني قالت عائده على الصحيحه يجوز على

[19:09]اهل كل ذوي دين ما يستحلون ما قالت من كل ذوي مذهب

[19:17]حنفي شافعي حنبلي اباضي لا قالت دين يعني كتابي نصراني يهودي مجوسي

[19:27]ما يستحلون يعني وهذا يعم الجميع والروايه هذه صحيحه محمد بن مسلم

[19:38]نجدها في صفحه 65 نفس الجزء هذا الثاني الروايه الرابعه اذا النتيجه

[19:44]التي نخرج بها سواء بطريق الدليل العقلي او بالدليل الروائي على ان

[19:49]قاعده الالزامي لما ثبتت اما ككونها قاعده الزام او كما ذهب السيد

[19:59]السيستاني على انها قاعده مقاصه نوعيه انها تعم الطوائف الشيعيه غير الاماميه

[20:05]الاثنى عشريه كالزيديه والاسماعيليه وتعم ايضا المذاهب الاسلاميه عامه وتعم الطوائف الكتابيه

[20:18]اليهوديه والنصرانيه والمجوسيه ندخل في العنوان الجانبي السادس مصاديق لقاعده الالزام انا

[20:32]يظهر لي على اننا نجعل هذا لحديث منفصل مع الاجابه على التطبيقات

[20:41]في العنوان السابع نتوقف عند هذا الحد والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الإلزام 5 |18 فبراير 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح كتاب دروس تمهيدية في القواعد الفقهية | قاعدة الإلزام 5 |18 فبراير 2023 | الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة