شرح الرسالة الشمسية 68

17 المشاهدات· 24/02/09

حجر بن عدي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اني من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

[0:07]والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب اله العالمين محمد وال بيته

[0:15]الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم

[0:27]الدين المشرحه ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي قال

[0:35]وجزء ال مقول في جواب ال ما هو ان كان مذكورا بالمطابقه

[0:44]يسمى واقعا في طريق الحيوان والناطق بالنسبه الى الحيوان النقاب في جواب

[0:56]السؤال بما هو عن الانسان وان كان مذكورا بال تضمن داخل في

[1:05]جواب ما هو تؤمن الفني والنامي والح فاتوا لم تحرك بالاراده الدال

[1:15]عليها الحيوان بال تضمن اقول المقول في جواب ما هو قوات المصنف

[1:31]من بيان البنيات الخمسه بما يرتبط بها بقي ان يشير الى مطلبين

[1:40]المطلب الثاني حول تقسيم اتفاق المطلب الاول حول بيان المقول في جواد

[1:51]ما هو والداخل في جواب ما هو اه ذكرنا نحن على بوش

[2:01]انه اذا قيل ما هو الانسان فاذا كان الجواب هو حيوان ناطق

[2:16]كان الحيوان الناطق يدل على ما هي الانسان دلاله مطابقيه فاذا كان

[2:22]الجواب الذي يقع عن سؤال ما هو الانسان يدل على ماهيه الانسان

[2:39]دلاله مطابقه يسمى ان موقع في جواب ما طوال الحيوان الناطق وقع

[2:46]في جواب ما هو بالحاضر انه يدل على ماهيه المسؤول دلاله مطابقه

[2:56]وعندنا مصطلح اخر يعبر عنه بمصطلح الواقع في طريق وعندنا مفصله ثالث

[3:10]يعبر عنه الداخل في طريق مع هو ان الحرب الحاصل انه توجد

[3:17]ثلاثه المصطلح الاول هو ما وقع في جواب ونفى يكون الشيء واقعا

[3:31]في جواب ما هو اذا كان الجواب يدل على يعني ما فيه

[3:42]المسؤول دلاله مطابقيه فاذا قيل ما الانفال اجيب بانه حيوان ناطق الحيوان

[3:53]الناطق يعبر عنه انه جواب وقع فيما نقول فيما هو اي في

[4:00]سؤال ما هو اما الحيوان يعني الذي هو جزء من مجموع معنى

[4:19]الحيوان يكون الجزء الذي على الانسان كما ال حيوان حيوان حيوان الحيوان

[4:45]الحيوانات يدل على ماهيه الانسان ولكن الحيوانات بما انه فهو يدل على

[5:00]معنى الحيوان الانسان وهذا هو المعبر عنه في جواب ما هو الحيوان

[5:31]الحيوان التي هذا الواقع ومن الواضح ان الحيوان يدل على معنى الحياه

[5:58]معنى الحيوان الانسان الانسان بانه حيوان وكارثه نلاحظ نلاحظ الحيوان او نلاحظ

[6:33]نجد ان الحيوان يدل على معنى على معنى الحيوان دلاله مطابقيه يعبر

[6:44]عنه انه وقع في طريق لماذا يقع في طريق لانه من الواضح

[6:54]ان لفظ الحيوان الذي يزور بالمطابقه على الحيوان هو جزء من والمهمه

[7:20]الثالثه نجد ان الجزئي يدل عليه لفظ الحيوان ولكن ليس الدلاله المطابقيه

[7:37]بالدلاله 8 الجسم اللبناني من الواضح ان دلاله لقب الحيوان على الجسم

[7:48]ليست ثلاثه بل هي دلاله 8 اذا كان الجزر يجب على معنى

[8:02]شيئا بنحو الدلاله التضمنيه يعبر عنه داخل الحاصل انه اذا كان المجموع

[8:16]على الانسان دلاله المطابقه تاره نلحظ اللفظ الحيوان الذي يدل على معنى

[8:39]الحيوان بالمسابقه يعبر عن واقع في الفريق على شيء ودلاله الحيوان على

[8:49]القسم الناميه يعبر عنه انه داخل في ما هو في جواب ما

[8:58]هو قال اقول المقوم في جواب هو هو هو تعريف على الماليه

[9:09]المسؤول عنها المسؤول عنها هي الانسان ما هو الان يدل عليها بالمطابقه

[9:18]الحيوان الناطق يدل على ماهيه الانسان دلاله مطلقين لماذا سئل عن الانسان

[9:31]بما هو واجيب بالحيوان النظر فالحيوان النابض والدال والمدلول ماهيه الانسان فان

[9:41]الحيوان النافق يدل على ماهيه الانسان مطابقه واما جزء المانيه او النظر

[9:55]ان كان يكون المطابقه يدل عليه بالمطابقه تاخذ الحيوان فان لقب الحيوان

[10:10]يدل على معنى حيوان دلاله مطابقه يسمى فان معنى الحيوان الحيوان الانسان

[10:34]و الحيوان الحيوان عليه على معنى حيوان تطابقت ان لان دلاله اللفظ

[10:46]على تمام معناه دائما تكون دلاله مطابقه قرانا في بحث الدلاله وانما

[10:55]سني واقعا لان المقوله جواب يعني بيكون مريض الى معالجه الماليه فلقد

[11:16]الحيوان الذي يدل على معنى الحيوان طريق الى معرفه ماليه الانسان والناطق

[11:23]الذي يدل على معنى الناطق يقول طريقا الى معرفه ما الانسان الانسان

[11:51]وان كان الثانيه بالاراده الحيوان الناصر بالاراده مذكور في الحيوان عليه على

[12:40]اسم النوبه لان بما له الحيوان على الجزء وانما الحفر جزء نقول

[12:52]ذكر اشكال الحافله يقول تاره الحيوان الحيوان يدل على معنى الحيوان دلاله

[13:04]مطابقه تقوم فيقال واقع في طريقه واخرى لفظ الحيوان يدل على الجلاله

[13:12]تضامنيه يقال يقال انه داخل في جواب لما لا يقال بانه يدل

[13:23]احيانا خلال افلامه على شيء فان الحيوانات يدل على الكاسب اللازم للانسان

[13:35]لا التزام لما حضرتك ادله لاجل انما نحن نطالب تضمن ولم يذكر

[13:48]ان نحو الاهتمام يقول لما قلنا ولما يجيء بان بان الدلاله الالتزاميه

[13:55]مهجوره في التعارف لهذا لا يصح ان يكون المحرفون بنحو دلاله التزاميه

[14:05]قال انما ان حفر الجزء المقولي المقبل بمعنى المحمول في في القسم

[14:16]يعني يعني ما كان في طريق ما هو ما كان داخلا في

[14:23]جواب ما هو هنا قال ان دلاله الانقسام مهجوره جواد ما اخوان

[14:32]بمعنى انه لا يذكر في جواب ما يخدم يدل على الماليه المسؤول

[14:42]عنها او على اجزاء ها بالالتزام اصطلاح ان قال والجنس العالي زاد

[14:56]ان يكون له فصل يقوم لج والترقب من امرين متساويين متساويه ويجب

[15:12]ان يكون له يقدمه والنوع الثالث يجب ان يكون له قتل يقوم

[15:21]ويمتنع ان يكون له قسمه والمتوسطه يجب ان يكون لها تقدمها وفصيل

[15:30]تقوم ها لكل طفل ان يقوم العالم هو يقوم الفاشل من غير

[15:40]عكس كلي اي بمعنى وليس كل مقومات يكون مكونا للعالم وكل فصل

[15:46]يقتل الساقط فهو يقسم العالم غير حفظ كلي اقول يجري في بيان

[15:55]تقديم الفصل الى فصل المقوم والى بصل مقشر لكننا نحن ما معنى

[16:04]الفصل وذكرنا تقديمات الفاصل الى فصل القريب والى فصل يشرع بعد ذلك

[16:11]المصنف في بياني نسبه فيقال ثلاث نساء النسبه الاولى تعرف مناسب البطل

[16:22]الى النور واجرى نسب الفقر الى الجنس من حيث تقسيم واخرى ننسق

[16:36]الفاصل الى الجن من حيث تحصيل اذا الى النور كما اذا نشغل

[16:53]الناطق ان يقول بالنسبه الى النور بمعنى انه داخل في حقيقته بحيث

[17:11]يكون يعبر عن الفصل بانه الفصل بالنسبه النوعيه يكون بمعنى انه انه

[17:38]في حقيقته بالنسبه بالنسبه الحيوان لا يعتبر لان الحيوان الحيوان الحيوان الانسان

[18:30]وهذا ما يعبر عنه المحفل الحيوان بمساله لان الحيوان فالذي يرفض ان

[18:50]الجن فاذا الطفل وانضم الى الحيوان واجا الطاهر وانضم الى الحيوان فالناطق

[19:13]بالنسبه الى الحيوان يكون فصلا فصلا وايضا ن ان يكون اي ان

[19:28]الناطق الى انضم الى الحيوان الحيوانات الا ان الانسان الى حيوان والى

[19:47]غيره اسماء الحيوان الى انسان والى غيره ينظر اليه التحصيل بمعنى الحجاب

[20:00]واخرى يلحظ بما انه يقسم الجنسات الى حصتين الى يقول النفط وهي

[20:11]الانسان الى حافه لا توجد مع الناطق وهو غير انسان ولهذا قال

[20:22]اقول الفصل له نسبه الى النور ونسبت اليهم لالك نوع الحيوان فان

[20:34]الحيوان جنس انسان ف ا ما نسبته الى النوعيه بانه يقول له

[20:45]انا بالنسبه الي الانسان فان النقد يقول وما معنى انه اي داخل

[20:57]في وانهم وجزء جزء من ولهذا يعبر عن الفاصل بانه من على

[21:05]والجنس كذلك وعما نسبه الفصل الوزير فنسبه الفصل الى الحيوان فان الفصل

[21:22]في القسم المحتل وهو الناطق انضم الى الحيوان فل الحيوان فيه انسان

[21:37]من ضمن الفصل الناس صار مجموع الحيوان الناطق الانسان من الجند الانسان

[21:50]قسم من الحيوان ونوعا له الانسان يكون قد ما من الحيوان والانسان

[21:58]والحيوان مثلا الناطق اذا نسب الى الانسان فهو داخل في قرانه وماهيته

[22:08]واذا نسب الى الحيوان صار حيوانا ناطقا الانسان وهو قسم حيوان ولا

[22:16]له اذا تطورت هذا فنقول اذا لاحظنا الان في ال على ال

[22:28]على ما هو المراد به ما لن يكون وما كان الجوهر ولا

[22:45]صدقه وبحثه وهو قبل قليل الهند العالي انه يندرج تحته عباره عن

[23:20]حيوان عباره عن عباره عن انسان انواع متعدده تحتاج الى ثلاثه الى

[23:57]الارتفاع الكلام ان الجنس العالي لازم فوقه هل يجب ان يكون له

[24:09]نقول هنا قولان القول الاول انه يجوز ان يكون له الاول القول

[24:25]الثاني ان تمر ان يكون له نقول اما وجه الامتناع بالحرب انما

[24:35]لا جنس له لا بطوله والمشروع ان الجنس العالي لاجله وبالتالي فقط

[24:47]فلهذا ينفع ان يكون الجوهر ان يكون العاليه لاننا لا ذنب له

[25:06]لافضل له القول الثاني يمكن ان يكون له لما تقدم بحث هذه

[25:14]القضيه يجوز ان ان يكون هناك فصلا يمينيه عن مشاركاتها لاخر في

[25:30]الوجود فيما اذا اعترفنا وجود ما تت تركب من عمره متساويه او

[25:37]من متساويه احدها يكون يميز الجوهر عن مشاركات وجود لانه لا جلسه

[25:51]فوقه هذه تقدم تفصيلها طويلا في بحث الفاصل قال اذا نقول الجنس

[26:05]العالي يريد بالجنس العالي هنا الذي تفرضه لانه بعد ولا نريد العالم

[26:15]بمعنى الذي لا يكون شيء الجنس جائزه ان يكون يجوز ان يكون

[26:27]له بجواز من امرين متساويين يساويان ويمين ان عن مشاركات من وجوديه

[26:42]وهذا ما عبرنا عنه بالفصل موجودين في قرار الفصل جنسي وقد امتنع

[26:52]القدماء ذلك يعني انه لا يوجد لا يمتنع ان يكون له بطلا

[27:00]يقومون بناء على ان كل وتقدم هذا الكلام في بدايه يجب ان

[27:18]يكون له وجوب ان يكون المفروض ان انواع والحيوان والانسان الانواع الثلاثه

[28:13]التي انواع انواع التي تندرج تحت ما هي فصولها الاسلامي تسلم الابعاد

[29:07]جهات السلام النامي انه الحيوان الحساب الانسان انه بالقياس الى الجسم والنوع

[29:22]يقول اما اذا جينا الى النوع الثالث الانسان الانسان يجب ان يكون

[29:33]لا هو الفصل هم يقومون لماذا لان لو يجب ان يكون لهم

[29:43]ولكنه يمتنع ان يكون للانسان طفلا مقسمه لان المقدمه يقسم الانواع والمفروض

[30:01]ان النوع لا يندرج تحته انواع ما تحت الانسان افراد وليس انواع

[30:06]قال والنور السافر يجب ان يكون له طفل المقبل لانه له جنس

[30:20]يجب ان يكون له ان يكون له الانسان فقد لان الفاصل المقدم

[30:33]يقسم الغلط في انواع والمفروض ان الانسان لا انواعا تحته الافراد اما

[30:43]الاول الوجود وجود الفقر يقوم الانسان لوجود ان يكون ان طريقه اي

[30:55]فرق النوع الثالث فوق الانسان المقدمه الثانيه وما تنسون لابد ان يكون

[31:08]له يميزه عن مشاركاته في ذلك الناطق بالنسبه الى الانصار واما الثاني

[31:16]اي يمتنع ان يكون الانفاق مقسم قال للامتناع ان يكون تحت نوع

[31:30]الداخل تحت الانسان انواع ال قلت ما الدليل على ان النوع الساخن

[31:34]لا انواع تحت نقول لو كان له لا اذا لم يكن لان

[31:40]والذي لا نوعا تحته قال والا والا تحته انواع لم يكن طفلان

[31:51]المتوسطه المدى واختبار سواء كانت انواع العرب نوع متوسط نظيره الحيوان الحيوان

[32:09]فوق تحت الجسم فوقه يقول او من الان يجب ان يكون لها

[32:31]لانه تحت الحيوان الذي تحت وانها فنجد ان يكون اصلا يقسم وهو

[32:44]الحكم الناس الحيوان الى فعليه والى غيره ايضا المتوفر الجسم وتوقف يجب

[33:04]ان يكون له فصل مقسم ما لانه تحته انواع يحسموا الجسم النامي

[33:12]هو ال حتى الحجاج النامي الى حيوان الى غيره وايضا يجب ان

[33:26]يكون للمتوسطات في المقاومه وما طلقه جنس يحتاج الى يميزه عن مشاركاته

[33:36]الجنسيات قال والمتوسطه سواء كانت انواع او انه يجب ان يكون لها

[33:47]لما خرقها ازمه وفور المقدمات لان تحتها الوان ثم بعد ذلك الى

[34:02]بيان قاعدتين القاعده الاولى نقول العالي مقاوم للتاكل ولاعب الفاعله الثانيه العالي

[34:22]ولا احد لا بل ان القاعده الاولى مقوم العالم مقاوم فاتن من

[34:37]دون عشر وليس كل ما كان بيان هذه القاعده ينبغي ان ان

[34:57]العالي ليس المراد هو الذي يكون الانسان يعبر عنه بانه الحيوان الحيوان

[35:43]الحيوان يعبر عنه بالعالم لان والانسان ليس المراد من العالم ومن الذي

[36:01]وليس المراد الذي تحته وكل على النقل نقوم الحالي يجب ان يكون

[36:27]مثال على ذلك النفط انا بالنسبه الحساسه ال حساس بالنسبه للحيوان يعتبر

[36:42]لان الحساسه جزء من ماهيه حيوان الحيوان متحمس بال ايران الحساس الحيوان

[36:55]الحال ايضا على حساب يقوم انسان ما كان فالحزب الذي يقول الحيوان

[37:13]ان الحيوان من الانسان من الحيوان وجزء الجزء يقول المقبل فاذا كان

[37:32]الحيوان الحيوان المقوم ولا حد وليس كل ما كان للسفر يجب ان

[37:58]يكون مق ولا للعالم نظير م على الناخب انا بقول قول الانف

[38:07]ولا يخلو من حيوان لان نسبه النافق الى الحيوان نسبه التحصيل يحصل

[38:16]مقسمه لا يقومون والناطق يقوم الساحل وهو الانسان ولا يقوم العالم وهو

[38:26]الحيوان ولهذا قال نوع العالمين ال حساس بالنسبه الى حيوان او العالي

[38:41]فهو يقوم السافر الحساب اذا قلنا الحيوان فهو يقول مستعد لان الانسان

[38:52]لنا قال لان العالي اي الحيوان يقوم السافر اي الانسان والحيوان الانسان

[39:04]من غير بمعنى ليس منا نحن الموجبه الجزئيه الكليه لا نريد انه

[39:17]لا نريد ان نقول لا شيء من مقاومه نقول للعالم ونقول لا

[39:27]يستغل في نحن امام كليه او ليس كل مقوم نقول للعالم والناطق

[39:44]يقوم انسان ولا يقوم حيوان هل هناك المثال قول المستاجر ويقوم العالم

[39:57]يقول الفاصل ويقوم العالم نعم الحيوان الانسان والحيوان والانسان والحيوان لانه الجميع

[41:27]الانسان لماذا باعتبار فلو كان جميع المقومات العالم لم يكن بين السافر

[41:46]والعالي من الواضح ليس دائما يكون الذي يقوم الانسان يقوم الحيوان الحيوان

[42:05]اذا كان هناك من يقوم الحيوان ايضا الحجاج يقوم الجسم لم يكن

[42:16]وال والحيوان وانما قال غير لان جزئيه الجزئيه الانسان لان المقوم القاعده

[42:55]الثانيه الثاني الاولى يجب ان يكون وليس كان من الضروري ان يكون

[43:27]الحيوان الحيوان يجب ان يكون ولا حيوان لانها الحساب الحيوان نقوم لا

[44:41]بالنسبه الحيوان الحيوان في نوعين الحيوان في الانسان فالناس الانسان فيكون في

[45:29]ذلك النوع وهو الانسان وهو معنى ليس ليس ولكن لا لانه ليس

[46:04]لان لان الثاني هو الحيوان الحساس لا يخدم الحيوان يقومه بل الحساس

[46:41]يقوم الحيوان ولكنه ينعكس جزئيا بمعنى بعض القسم الحالي يبشر للسفر نظير

[46:57]ما لي بعض ال مقتل العالم يقسم السافر النفط ان حيوان وهو

[47:12]فان بعض مقسم العالم قسم الساخن وهو البعض سافر الحساس يبشر من

[47:24]ام وايضا الحس ان يقسم الحيوان المثال الحاجات يقسم ايضا يمثل الاسلام

[47:46]قال الفصل الرابع التعريفات بها تم الكلام في مبحث الانسان في بقى

[47:56]الكلام ان نشير الى مبحث القول الشارع وقبل الدخول في مبحث القول

[48:02]الشارع نتعرض الى ما تعرض اليه الشيخ المضافه ولم يتعرض اليه المصنف

[48:11]في المقام ال من اه وهو ما يعبر عن مفصولين مبالغ حث

[48:14]المطالب ثلاثه المطلب ما مطلبها المطلب تشير اليها بنحو المزاد وهو الفرق

[48:24]بين ما الشارقه وما الحقيقيه الفرق بين هل البسيطه وهل مرتبه والفرق

[48:32]بين ثبوتيه والليل اعتباطيه تشير الى ذلك في محله ان شاء الله

[48:38]في الدرس القادم ثم نشرع في بحث القول الشارع وهو يتضمن بندين

[48:43]اقسام قول الشارح واشرف القول صار الكاس في محله الفقر المالي ولكن

[48:58]الملك الامر المقام والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شرح الرسالة الشمسية 68

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة