شبهة عدم قول اليهود بأن عزيرا ابن الله | السيد علي أبو الحسن

2 المشاهدات· 25/09/20

الباحث - AlBaheth
1 مشتركين

في محاضرات

عزير ابن الله عند اليهود؟! السيد علي أبو الحسن تم تصوير المقطع تاريخ 2025/07/25 __ 00:00 بيان الاعتراض. 02:35 عرض الآيات الشريفة. 08:20 معنى اتخاذ الأحبار والرهبان أربابا. 12:15 عدم ذكر عزير في آية ﴿اتَّخَذوا أَحبارَهُم وَرُهبانَهُم أَربابًا..﴾. 16:22 سبب ذكر عزير بأنه ابن الله. 20:42 تلخيص ما سبق. 22:40 شواهد عند اليهود. 26:12 اتباع من ليس أهلًا للاتباع نوع من العبادة. 28:45 خاتمة. __ ・حسابات الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي・ ‏◁ ‎الموقع: https://www.albaheth.org ‏◁ ‎واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356 ‏◁ ‎تلغرام: https://t.me/Al_baheth ◁ تويتر: https://twitter.com/Al_baheth ‏◁ انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى

[0:11]الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال

[0:17]محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم يقول الله سبحانه قاتلوا الذين لا يؤمنون

[0:24]بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون

[0:30]دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم

[0:34]صاغرون وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك

[0:46]قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله انا يؤفكون

[0:51]اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا

[1:02]الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون

[1:06]ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو

[1:11]كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين

[1:17]كله ولو كره المشركون اعترض مجموعه من المخالفين للاسلام ضد الاسلام على

[1:28]هذه الايات الشريفه وذلك من جهه قوله تعالى وقالت اليهود عزير ابن

[1:35]الله هذا القول لا يعرف عن اليهود لم يعرف في كتب اليهود

[1:43]قول بان عزير بن الله كما يقول النصارى بان المسيح عليه السلام

[1:52]ابن الله ما ادري واضحه فنسبه القول الى اليهود امر غريب ومن

[1:59]هنا دخل البعض للطعن في القران الكريم من هذه الجهه واضح ان

[2:08]شاء الله فالكلام في ما يستفاد من هذه الايات الشريفه والنظر في

[2:14]ان هذا الاشكال له مجال او ليس له مجال واضح ان شاء

[2:21]الله يعني مناقشه هذه الاشكاليه كيف يقال بان عزير بن الله ولم

[2:26]يعلم ولم يعرف عن اليهود مثل هذه المقاله ولو كانت موجوده لانتشرت

[2:36]وعرفت فكيف هذا لو نلاحظ الايات ركزوا معي وقالت اليهود عزير ابن

[2:46]الله وقالت النصارى المسيح ابن الله اول نقطه الظاهر ان هذه مقاله

[2:59]شائعه مو لجماعه خاصه لان نسبت الى مو الى طائفه من اليهود

[3:03]واضح كما ان القول بان عيسى عليه السلام ابن الله قول شنو

[3:10]شائع مو كل نصراني شائع معروف بحيث يقال اليهود يقولون هذا نصارى

[3:15]تقول هذا واضح الله عز وجل ابطل قولهم ذلك قولهم بافواههم شنو

[3:25]يعني قولهم قولهم بافواههم يعني هذا القول ماله مستند بس حكي ما

[3:32]له اساس في النفس ما له اساس بالدليل ما له اساس بالبرهان

[3:37]قول بالالفاظ تمام يضاهئون قول الذين كفروا من قبل المضاهاء المشاكله والمشابهه

[3:50]قاعدين يتشبهون بقول الكفار قاتلهم الله انا يؤفكون انا يؤفكون شنو يعني

[4:03]انا يعني من اين قال انا يحيي هذه الله بعد موتها يعني

[4:10]شلون تحيا هذه بعد موتها واضح انا يعني من اين انا لك

[4:18]هذا قالت هو من عند الله الفاكهه وجد وجد عندها رزقه ش

[4:25]قال ان لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق

[4:32]من يشاء بغير حساب ف هني ايضا قال سبحانه وما امروا الا

[4:39]ليعبدوا عفوا ا انا يؤفكون يعني يؤفكون يعني عن الحق يؤفكون يعني

[4:45]يصرفون يؤفك يؤفك عنه من افك يعني ينصرف عنا من انصرف لمن

[4:52]يقولون الكذب افك يعني انحراف عن الحق افك ف يؤفك يؤفكون يعني

[5:03]يصرفون فيقولون شنو معنى انه يؤفكون يعني هذيله شلون انحرفوا هالانحراف هذا

[5:09]من وين لهم هذا الانحراف ما ادري واضح شنو معنى انه يؤفكون

[5:20]يعني تعجيب من المقاله الفاسده اللي وقعت منهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا

[5:27]من دون الله والمسيح ابن مريم شنو معنى والمسيح ابن شنو معنى

[5:34]اول شيء اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله احبارهم احبارهم مفعول

[5:41]به اول اربابا اتخذ جعل جعلوا الاحبار والرهبان اربابا من دون الله

[5:48]طبعا احبار يناسب منو يهود ورهبان يناسب النصارى واضح هذا عدل فاتخذوا

[5:59]احبارهم ورهبانهم يشمل منو الاثنين الطائفتين عدل ما ادري واضح يعني الكلام

[6:09]يعمله اثنين والمسيح ابن مريم مسيح ابن مريم تمت الجمله اتخذوا احبارهم

[6:19]ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم المسيح بن مريم معطوف

[6:30]على شنو؟ اقراها مره ثانيه اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

[6:36]والمسيح ابن مريم شنو؟ >> ارباب >> معطوف على ارباب يعني اتخذوا

[6:44]احبارهم ورهبانهم اتخذوهم المسيح شلون احبارهم؟ اه اتخذوا احبارهم يعني اتخذوا احبارهم

[7:00]واراب ورهبانهم اربابا من دون الله واتخذوا المسيح ابن مريم ربا من

[7:06]دون الله كذي التقدير كذي التقدير مثل وما جعلنا الرؤيه التي اريناك

[7:20]الا فتنه للناس والشجره الملعونه في القران يعني والشجره الملعونه في القران

[7:25]جعلناها فتنه واضح فهني والمسيح ابن مريم يعني واتخذوا المسيح ابن مريم

[7:32]ربا من دون الله وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا تكليفهم يعبدون

[7:40]اله واحد لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا

[7:49]نور الله بافواههم هذا تحقير لحالتهم انه يريد نور الله عز وجل

[7:57]يريد ان يطفئه بفيه واضح ويابى الله الا ان يتم نوره ولو

[8:07]كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين

[8:10]كله ولو كره المشركون هذا اجمال معاني الايات الحين في شيء لفت

[8:20]نظرك في الايات غريب غير مساله ان عزير ابن الله اللي هو

[8:29]محل سؤالنا في شيء يلفت النظر في الايات >> اي ايش فيها

[8:35]شو المشكله >> ما عرف عن اليهود والنصارى انهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم

[8:42]اربابا من دون متى هذا هل كانوا يعبدون الرهبان هل كانوا يعبدون

[8:53]الاحبار وين السؤال واضح هنا طبعا العلماء ذكروا وجاء في احاديث اهل

[9:06]البيت عليهم السلام ان معنى اتخاذ الاحبار والرهبان ارباب شنو هو والله

[9:13]الامام عليه السلام يقول والله ما صلوا لهم او ما صاموا لهم

[9:20]ولا صلوا ولا صلوا لهم وانما حرموا لهم حلالا وحللوا لهم حراما

[9:29]فاتبعوه يا ابتي لا تعبدي الشيطان هو يعني جاي يعبد الشيطان يتبع

[9:41]الشيطان يا بني ادم في سوره الياسين شنو >> الا تعبد الشيطان

[9:52]>> انه نعم >> لا ما في عهدنا >> المعهد >> الم

[9:58]اعهد اليكم الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان انه

[10:05]لكم عدو مبين و وان اعبدوني هذا صراط مستقيم هني لا تعبد

[10:10]الشيطان شنو تمام عباده الشيطان اتباعه فيفهم ان اتخاذ الاحبار والرهبان ارباب

[10:23]هذه مو ارباب حقيقيه طبعا مو حقيقيه الحينطوف الكلمه بس انه مو

[10:32]مثل الارباب اللي نعرفها الهه تعبد مقصود الطاعه احلوا لهم حراما وحرموا

[10:44]لهم حلالا فاتبعوهم ما ادري واضح الربا قالوا حلال حقنا تمام تنقض

[10:57]العهد اذا مع واحد مو يهودي عادي تمام وهكذا شنو ا ومن

[11:13]اهل الكتاب من ان تامنه >> بقنطار يؤده اليك ومنهم ان تامنه

[11:19]بدينار >> منهم من ان >> و ومنهم من >> ان تامنه

[11:24]>> ومنهم >> من >> من ان تامنه بدينار لا يؤده اليك

[11:32]الا ما دمت عليه قائمه ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين

[11:36]سبيل ما دام من اهل الكتاب ما دام مو اميين مو من

[11:42]اهل الكتاب عادي ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون واضح ما اميين

[11:50]اميين يعني مو من اهل الكتاب ما شو اسمه واضح زين فهني

[11:59]هني ال يقول وما امر فهذه نقطه اذا معنى اتخذوا احبارهم ورهبانهم

[12:11]اربابا من دون الله شنو هو؟ هو الطاعه واضح ان شاء الله

[12:16]واضحه زين بعد في نقطه ثانيه تلفت النظر في الايات يعني الحين

[12:26]صار شنو اتخاذ الاحبار والرهبان ارباب من دون الله بمعنى واتخاذ عيسى

[12:31]عليه السلام المسيح بن مريم رب معنى ثاني لان هذلاك شنو عبدوا

[12:38]عيسى عليه السلام واضح شو تقولون في شيء ثاني في الايات ايضا

[12:47]يلفت النظر >> العطف العطف >> العطف الحين فهمناه لانه غير عن

[12:59]بعض >> لا بس ان بس النصارى يتخذوا المسيح >> اي >>

[13:01]اليهود ما اتخذوا >> ما يخالف بس بالنهايه الكلام عن الجميع هني

[13:09]>> ليش ايش فيها قول >> لا يعني الله عز وجل بيقول

[13:19]ما لهم مستند يباركون قول قبل يعني قالوا >> اللي هو الاتباع

[13:29]>> اي يضائون قول الذين كفروا من قبل >> ايه يعني الذين

[13:33]كفروا قد همتي قالوا انه فلان ابن >> اي لان لان المشركين

[13:39]كانوا يقولون شنو الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون

[13:43]يعني مشركين يقولون مو >> لا لا في نقطه هني ليش ما

[13:54]ذكر قول >> المسيح ليش عبر عنه ارباب >> لا لا لانه

[13:59]مو مذكور المفعول به الثاني اصل الكلام كذ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا

[14:03]من دون الله واتخذوا المسيح ابن مريم ربا من دون الله مو

[14:14]مذكور مقدر في شيء يلفت النظر ان عزير ما ذكر هني عزير

[14:19]ذكر يوم قال شنو >> وقالت اليهود عزير ابن الله لما قال

[14:28]هني اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ما ذكر عزير فنفهم

[14:34]ان عزير وين داش؟ هو نفس المسيح بن مريم ولا هو داش

[14:40]بالاحبار والرهبان ما ادري فهمتوا شنو نبي نوصل اقول الله عز وجل

[14:51]اتخذوا احبارهم ورهبانهم قاعد يبين عقيدتهم الكفريه شنو هي عقيدتهم الكفريه اتخذوا

[14:58]الاحبار والرهبان ارباب واتخذوا عيسى عليه السلام رب هذا كفر هذا كفر

[15:07]زين تو كنا نتكلم على عزير بن الله خو عزير بن الله

[15:15]مو موجود مو هو والمسيح ابن مريم مو مع المسيح لان قلنا

[15:20]المسيح بن مريم اتخذ اله بمعنى اخر غير اتخاذ الاحبار والرهبان فيفهم

[15:26]ان اليهود اتخذوا عزيرا ابن الله اتخذوا عزيرا ربا من اي جهه؟

[15:32]من جهه الاتباع ما ادري وضحت ولا لا مره ثانيه شوفوا الحين

[15:41]احنا يقول اليهود قالوا عزير بن الله النصارى قالوا المسيح ابن الله

[15:47]قولهم بافواهيم بعدين قال اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله بالمعنى

[15:53]واتخذوا المسيح ابن مريم ربا من دون الله مفروض ان اتخذوا احبارهم

[16:02]ورهبانهم اربابا من دون الله واتخذوا المسيح وعزيرا ربين بالمعنى الثاني لكن

[16:08]ما ذكر عزير فراح ينفهم شنو ان عزير اتخذ ابن الله بالمعنى

[16:18]>> الاول ما ادري واضحه >> انزين اذا اتخذوا عزير ربا بالمعنى

[16:28]الاول ليش قال عنه ابن الله؟ ما قالوا هم ابن الله ما

[16:35]ادري واضح او لا >> يعني ما حلينا السؤال بس احنا وصلنا

[16:44]خطوه خطينا خطوه احنا عرفنا من هذا التامل ان اليهود لمن قالوا

[16:49]عزير ابن الله كانوا ناظرين لشنو؟ للطاعه فهمنا هذا من الذيل بس

[16:58]راح يبقى سؤال طيب ليش رب العالمين نسب لهم انه يقولون ابن

[17:07]الله مع انهم ما يقولون ابن الله عدل هني في قاعده مهمه

[17:11]ان الله عز وجل لمن يصف عقائد الناس مو شرط يصفها بالصوره

[17:21]اللي هم يقولونها قد يصفها بما يؤول اليه قولهم مثال وقالت اليهود

[17:29]يد الله مغلوله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق

[17:37]كيف يشاء يهود وين قالوا يد الله مغلوله هل في التوراه او

[17:45]شيء قالوا ان يد الله مغلوله واضح مو هذا المقصود مقصود ان

[17:52]هم قالوا بمقاله حقيقه المقاله تؤول الى ان الله والعياذ بالله يداه

[18:00]مغلولهان واضح مو شرط هم قالوا بنفس الكلمه نفس الفكره فهني خطينا

[18:13]خطوه ثانيه ان مو شرط لما رب العالمين ينسب لهم عقيده يكون

[18:18]لهم عقيده بالصوره اللي شنو اللي عبروا بها زين وبعدين يبقى السؤال

[18:30]للحين ما عرفنا ليش قال عزير بن الله الحين ما عرفنا هني

[18:37]في نقطه مهمه لمن واحد يقول هذا ابن الله شنو معنى الكلام

[18:42]شنو لما نقول هذا ابن الله شنو معنى الكلام >> يعني مجانس

[18:50]لله والعياذ بالله عدل شو الفرق بين الولد والمخلوق؟ المخلوق غير المخلوق

[19:00]شيء ثاني ما يصير المخلوق والعياذ بالله مجانس لله سبحانه وتعالى شيء

[19:11]اخر لكن الولد من جنس ابيه لمن يقولون فكره الاولاد يبون يقولون

[19:19]في شيء ثاني من جنسه فنعبده هاي فكرتهم المشركون ولذلك ما قالوا

[19:29]هي مخلوقات نعبدها قالوا هذه بنات الله ملاحظ قالوا بنات الله فبما

[19:38]انها بنات الله فالله سبحانه يقول لا هذه مخلوقه الملائكه مخلوقه ليست

[19:46]بنات واضح ان شاء الله ف هني نوصل صل ايضا خطوه اخرى

[19:57]وهو ان اليهود لمن قالوا عزير ابن الله عفوا لمن معناته اليهود

[20:07]اتبعوا عزير في تشريعاته وهذا الاتباع مميز جدا بالنسبه لبقيه الاحبار والرهبان

[20:19]بحيث الله عز وجل وصف هذا اللي وقع منهم انه ابن الله

[20:24]كانه هو يشرع على كيفه ما ادري واضحه فاعتبر قولهم بتميز عزير

[20:35]قول بشنو بانه ابن الله واضحه ان شاء الله فاذا اذا فكرتنا

[20:45]مبنيه على ثلاث نقاط النقطه الاولى ان الظاهر من اتخذوا احبار بارهم

[20:51]ورهبانهم اربابا من دون الله مع ربطها بالسياق ان اتخاذ عزير ابنا

[20:57]لله جاي من هالباب هذا واحد اثنين ان الخصوصيه اللي عند عزير

[21:04]عفوا ان ان من باب اللي هو باب التشريع رقم اثنين ان

[21:12]شنو ان عزير اللي هو ابن الله بهالمعنى او او عفوا ان

[21:20]الله عز وجل وصف مقاله قالت اليهود بان عزيرا اللي له هذا

[21:25]التشريع انه ابن الله ولو لم يقولوا بذلك ليش بيان مال قولهم

[21:34]وحقيقه قولهم وحقيقه قولهم من باب شنو تشنيع عليهم وبيان واقع عقيدتهم

[21:43]في عزير النقطه الاولى ان عزير شو اسمه ان عزير ا اتخذ

[21:51]ربي معنى الطاعه في الطاعه اثنين هذا واحد اثنين ان عزير ابن

[22:02]عزير عفوا ا ان الله عز وجل ممكن يعبر عن عقيده المخالف

[22:05]بشنو بما تؤول اليه ثلاثه ثلاثه ان البنوه تبني على نوع من

[22:13]المجانسه فكان هم لما انعطوا حق عزيره هذه الخصوصيه والميزه في التشريع

[22:22]قال هذا ابن الله هذا ابن الله يتصرف بالشريعه بهالكيفيه هذا ابن

[22:30]الله ان شاء الله وضحت فهذا هو الظاهر من التامل في الايات

[22:37]الكريمه طيب هل هذا الشيء لا شاهد في اليهود عند اليهود الحين

[22:45]واضح السؤال نعم اليهود عندهم عزره سمونه عزر الكاتب عزر الكاتب هذا

[22:59]يعبرون عنه موسى الثاني تمام هذا هو اصلا اللي احيا الشريعه اليهوديه

[23:10]عندهم اقرا كلام لاحد النصارى اللي هو قولسلفغالي انا طبعا لانه مصادري

[23:18]بالانجليزي واحد يقدر يلقى اكثر او شيء بس انا المصادر العربيه كتاب

[23:24]نصراني مو كتاب يهودي لكن الغرض ان هذه النقطه تشترك يعني يعني

[23:28]هذا الوصف مو محل ا اختصاص بال يعني النصراني مو ما عنده

[23:35]مشكله يعبر يصف هذه العقيده اليهوديه كتاب اسمه كتابات عزراويه طبعا هذا

[23:44]من المعاصرين هذا الشخص من المعاصرين ومن خل نقول يعني عنده خل

[23:53]نقول تعمق في التراث الكتابي صراحه يعني انا عندي قاري له بعض

[24:01]القراءات وكذا وعنده ترجمات للكتب وكذ عموما موجود هو معاصر يقول هذه

[24:06]العباره في بدايه الكتاب يقول اما عزرا فهو كاهن لعب دورا كبيرا

[24:15]في تنظيم الشريعه وتطبيقها بعد العوده من السبي بعد ما عاد اليهود

[24:18]من السبي البابلي ضاعت التوراه وضاعت كل شيء فهو رجع فقد ذكر

[24:25]سفر نحميه كيف قرا عزرا كتاب الشريعه على الشعب وقيل في هذا

[24:33]المجال ان عزرا احضر كتاب الشريعه امام جميع الشعب اما عزراع فتحدث

[24:39]عن عزرا الذي لم يكتب فقط اسفار الشريعه الخمسه والانبياء وسائر الكتب

[24:45]في اربع 2 سفرا بل اضاف 70 كتابا تبقى مكتومه الا على

[24:53]الحكماء اصلا هو هذا اللي كتب التوراه وكتب كل هذا ان عزر

[24:59]هذا سيقابل مع موسى لكي يتفوق عليه وقد قيل له انه كان

[25:07]سينال التوراه لو لم يسبقه موسى وقد صعد الى السماء شانه شان

[25:16]ايليا وراى ما لم يره احد وكشف له ما لم يكشف لاحد

[25:18]لهذا سمي ايضا الرائي وارتبطت به عدد من الكتابات ابتدات مع العبريه

[25:27]والاراميه والى اخر كلامه اخر كلامه كلام طويل ومقالات وكذا كله ترتبط

[25:32]بعزرا الشاهد ان هذا الوصف في القران بالتامل في الايات الشريفه وملاحظه

[25:43]عقيده اليهود مو بس ما في اشكال بل بالعكس ينسجم تماما مع

[25:54]المعطيات الواضحه ان شاء الله تبين المساله وتبين ارتفاع الاشكال لكن شيء

[26:01]مهم في الايات الشريفه كذ يتبين اشكال ان شاء الله ما احد

[26:08]عنده في احد عنده اشكال او شيء لا باس بعد ما تبين

[26:11]هذا بس ابي الفت النظره عجيب هذا الامر في القران ان مساله

[26:19]الاتباع لمن ليس اهلاب هذا نوع من العباده عجيبها مو بس نوع

[26:32]من العباده مو لا تعبد الشيطان قاعد يقول رب العالمين اتخذته ربا

[26:38]شوفوا مره تقول لا تعبد يعني لا تطيع مره تقول اذا انت

[26:46]اطعته انت اتخذت رب ما ادري واضح الفرق يعني ابلغ في التصوير

[26:56]عجيب ولذلك اي حاله اطاعه واتباع لشخص من الاشخاص لابد ان تقيد

[27:06]بما يامر به الله سبحانه وتعالى والواحد يكون دقيق لان هؤلاء كانوا

[27:14]يتوهمون ان هذا للطاعه انتم شايفين شنو؟ يعني هذي اليهود هو هو

[27:25]ما بس قاعد يكذب هو متوهم ان هذا بلا شغله صح مع

[27:31]ذلك الله عز وجل يقول اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله

[27:36]ولذلك لا ينبغي التسامح في هذه المساله اياك ان تجعل بينك وبين

[27:46]الحجه رجلا فتصدقه في كل ما قال من كلمات الائمه عليهم السلام

[27:54]واضح ان شاء الله فمساله الاتباع والطاعه تقيد بالله سبحانه وتعالى ان

[28:03]الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن

[28:11]اكثر الناس لا يعلمون هكذا قال يوسف عليه السلام لصاحبي السجن واضح

[28:22]فالله فان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه فلا بد

[28:31]من احياء هذا الامر في النفس الواحد يكون دقيق في مساله الطاعه

[28:35]والاتباع يربطها بالشرع يربطها ببيان الله اللي يتو توثق منه ويتوثق من

[28:41]صحته نستجير بالله عز وجل من الزلل في هذا اعيد قراءه الايات

[28:48]يقول الله سبحانه قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا

[28:53]يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا

[29:01]الكتاب حتى يعطوا الجزيه ع يد وهم صاغرون وقالت اليهود عزير ابن

[29:05]الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بافواههم يضاهئون قول الذين

[29:13]كفروا من قبل قاتلهم الله انا يؤفكون اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من

[29:20]دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا

[29:29]اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم

[29:34]ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل

[29:41]رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون والحمد

[29:46]لله رب العالمين اللهم صل على আল্লাহ

0 تعليقات

التالي

شبهة عدم قول اليهود بأن عزيرا ابن الله | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

شبهة عدم قول اليهود بأن عزيرا ابن الله | السيد علي أبو الحسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة