التالي
5 المشاهدات · 24/09/13
3 المشاهدات · 24/10/14
شبهة تحليل الخمس | السيد علي أبو الحسن
0
0
17 المشاهدات·
23/04/14
في
عقائد
00:00 مقدمة
05:02 الواجب على غير المجتهد التقليد.
06:20 عرض الشبهة.
09:19 الخمس عند عموم المسلمين.
10:50 الخمس عند الشيعة.
13:30 خمس أرباح المكاسب.
19:38 روايات تحليل الخمس.
30:54 ملاحظات حول روايات تحليل الخمس.
40:16 روايات عوالي اللآلي.
42:21 نصيحة لأصحاب الشبهة.
________________________
🌍 للتواصل مع حسابات مجموعة الباحث على وسائل التواصل الاجتماعي:
🔸واتساب: https://api.whatsapp.com/send?phone=96599653356
🔹تويتر: https://twitter.com/Al_baheth
🔸تلقرام: https://t.me/Al_baheth
🔹انستاقرام: https://www.instagram.com/al_baheth/
أظهر المزيد
Transcript
[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
[0:08]العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل
[0:13]على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم اللهم كن لوليك الحجه
[0:19]ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه وفي كل ساعه
[0:27]وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها
[0:37]طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم صل على محمد وال محمد وعجل
[0:44]فرجهم والعن اعداءهم بعض الاخوه طلب مني ان اتحدث عن شبهه تطرح
[0:49]احيانا حول مساله تحليل الخبز ويقال بان الامام المهدي عليه السلام قد
[0:57]حلل الخمس للشيعه ويستفاد من ذلك انه لا يجب الخبز وربما بالغ
[1:05]بعضهم وتجاوز الحد وطعن في الفقهاء وذكر انهم ياخذون الاموال بغير حق
[1:13]مع ان الاموال لا ترجع اليهم في الواقع فذكروا شيئا من هذا
[1:22]الكلام ببت ان اعلق على هذه الشبهه لان في الواقع يعني الشيء
[1:27]مثلا نقول زاد عن حده يعني وصار في كلام مع انه لا
[1:33]العاده انه ما ندخل فيه الامور الفقهيه والكلام في الامور الفقهيه وما
[1:38]يرتبط بذلك البعض احيانا يتوهم ان مساله الخمس او ان القول بالتحليل
[1:47]وعدم التحليل ونحو ذلك انه اصلا الكلام في المساله محذور او شيء
[1:51]الفقهاء يبحثون هذه المساله وربما اصلا ترجح عند بعضهم انه لا يجب
[1:55]الخبز في عصر الغيبه مثلا ربما يترجح عند بعضهم مثل هذا الراي
[1:59]لكن المعروف بين فقهائنا بل لا اجد خلافا الان اليوم مثلا في
[2:07]اصل في وجوب الخبز وثبوته في ارباح المكاسب في زمان الغيبه نعم
[2:13]ربما يوجد نوع من التردد عند بعض الفقهاء بحيث انه يتوقف ويحتاج
[2:17]كما ينقل عن السيد احمد الخنساني ولكن بشكل عام المعروف بين الطائفه
[2:26]القول بوجوب الخمس في ارباح المكاسب في عصر الغيبه انه لم يسقط
[2:30]وجوب الخمس ولا يوجد تحليل يتعلق بالخمس نعم يوجد كلام في كيفيه
[2:37]التصرف في الخمس يوجد اخذ ورد من هذه الناحيه عموما المساله مساله
[2:41]فقهيه المساله مساله فقهيه تقبل الاختلاف وجهات النظر ولكن بشكل عام بشكل
[2:49]عام الشيء الذي نريد ان نذكره في هذه المسائل هو انه لابد
[2:54]من الالتزام التقليد انت لست مجتهدا تقلد تقلد فقيها في هذه المساله
[3:05]او تحتاط والخمس الاحتياط فيه غير ممكن لان في الواقع كيف تعطي
[3:12]الفقيه تبي تعطيه من الاموال كيف تعطيه تعطيه لاي فقيه مثلا اقل
[3:17]غير ممكن في الجمله ممكن واحد يسوي له تخريجه ما نحب عاده
[3:26]ندخل في التقليد لكن المساله صارت تطرح للتاثير على الناس من جهه
[3:32]وان يتركوا تقليد فقهاءهم ومن جهه اخرى ايضا طرحت المساله للطعن في
[3:36]الفقهاء وهذان مدخلان قبيحان لانه ليس من شان العامي ان يرجع او
[3:48]ان يلاحظ او ان يعني يتابع هو نفس الدليل هو غير متمكن
[3:54]اصلا من تحقيق المساله وليس من شان وليس لاحد ايضا ان يطعن
[4:04]في الفقيه بدون حجه شرعيه وبمجرد كلام عام والمشكله ليست هنا فقط
[4:08]المشكله في ان الطرح الموجود طرح رديء جدا وسخيف جدا واضعف من
[4:15]ان يناقش اصلا وكل ما يذكر من شبهات تم الجواب عنها من
[4:22]قرون للاسف يعني ياتي شخص يقول هذه وجهه نظر هذا طرح جديد
[4:27]هذا رايي وهو اصلا لا يلاحظ طرح الفقهاء في هذه المساله وكيفيه
[4:33]معالجتهم لهذه المساله وما اريد ان ابينه في هذا الحديث هو يعني
[4:39]ما اريد بيانه في هذا الحديث هو بيان حجه للفقهاء في كيفيه
[4:47]معالجه هذه الروايات التي ترتبط التي قد يستفاد منها التحليل الخمس للشيعه
[4:52]في عصر الغيبه وانه لا يجب عليهم الخبز في عصر غيبه هذا
[4:55]محل الكلام صار واضح ان شاء الله هذا هو محل الكلام في
[5:01]المساله عموما بشكل عام اقول بدايه تنبيه عام الشخص الذي ليست عنده
[5:12]اليه البحث الفقهي يجب عليه ان يقلد او ان يحتاج ولا يجوز
[5:22]له ان يستنبط من الادله لانه ليس مؤهلا لذلك شوف مرات شخص
[5:27]نحو ما يعرف يبي يتكلم في فهم القران والحديث مع فقره يبي
[5:33]يتكلم في فهم القران والحديث فضلا عن انه هو مواصل لمراحل الدراسه
[5:42]المناسبه للاجتهاد فضلا عن ذلك ما يعرف يقرا طيب للاسف هذا شيء
[5:50]وشيء الاخر للاسف انه نجد بعض الاخوه بعض الاحبه من الشباب يتاثرون
[5:55]كانهم لم يلتفتوا الى ان الفقهاء يسهرون الليل والنهار يسهرون الليالي وفي
[6:04]في تحقيق هذه المسائل والتدقيق فيها والاخذ والرد فيها والاشكال والرد ونحو
[6:09]ذلك عموما راح اعرض وجهه النظر ان شاء الله في مساله تحليل
[6:15]الخبز بس اول شيء اشير للشبهه تمام اشير للشبهه ثم ابين الجواب
[6:19]ان شاء الله نشوفها بشكل عام باختصار توجد روايه للامام المهدي عليه
[6:29]السلام روايه اسحاق بن يعقوب هذا الروايه انا طبعا انقل من الوسائل
[6:33]الحين اسهل اسحاق بن يعقوب هذا الروايه رواه الشيخ الصندوق في كمال
[6:41]الدين ورا الشيخ الطوسي في الغيبه هي توقيع للامام المهدي عليه السلام
[6:47]يصل الى الكليني عن اسحاق بن يعقوب عن الامام المهدي عليه السلام
[6:50]اسحاق بن يعقوب لم يوثق توثيق خاص وايضا من يقول هو اخو
[6:57]الكليني لا يوجد شاهد على هذا طيب نعم ربما بعض العلماء صحح
[7:02]الروايه بشواهد وقرائم ولكن بشكل عام اسحاق بن يعقوب ليس له توثيق
[7:06]في كتب الرجال وبعض العلماء ضعف الروايه هذا الروايه هذه العباره يقول
[7:12]اما ما سالته عنهم واعفوا واما المتلبسون باموالنا فمن استحل شيئا فاكله
[7:24]فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل
[7:33]الى ان يظهر امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبط يقول الامام عليه السلام
[7:38]حلل الخمس للشيعه فلا يجب الخمس محللا لك واضح هذا هو المنطلق
[7:48]الرئيسي في الاشكال والشبهه بعضهم يضيف روايه ايضا روايه اخرى طبعا هم
[7:53]يحتاجون ان هذا لان من الامام المهدي عليه السلام فهو في عصر
[7:57]الغيبه فيكون خلاص بعد حاكم على كل الروايات الاخرى التي تثبت وجوب
[8:02]الخمس بعد هذا هو المتاخر طيب توجد ايضا روايه اخرى في عوالي
[8:08]الالي او غوالي لالي الروايه ذكرها النوري في المستدرك الجزء السابع صفحه
[8:18]303 يقول طبعا ما عندي من العوالي انقل يقول هالشكل الروايه سئل
[8:24]الصادق عليه السلام فقيل له يا ابن رسول الله ما قالوا شيعتكم
[8:26]فيما خصكم الله به اذا غاب غائبكم واستتر غائبكم فقال عليه السلام
[8:34]ما انصفناهم واخذناهم ولا احببناهم ان عفوا ما انصحناهم ان واخذناهم ولا
[8:40]احببناهم ان عاقبناهم بل نبيح لهم المشاكل لتصحح عبادتهم ونبيح لهم المناكح
[8:49]لتطيب ولادتهم ونبيح لهم المتاجر اما لتزكوا اموالهم طبعا ليزكوا اموالهم في
[9:00]بعد بس موجود هنا ليسكو اما ليزكوا اموالهم او لتزكوا اموالهم الاقرب
[9:07]لتزكو تطهر اموالهم ما يكون فيها شيء حرام او شيء في شبه
[9:14]هكذا بس موجود هنا في المستدرك طيب هذا الروايه فيقول اجمالا الى
[9:23]فكره الخمس اولا عندنا عند المسلمين عموما فرض في الغنائم فالخمس عفوا
[9:46]فان لله خمسه ولرسول القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل انا ما قلت
[9:51]هذا صح وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا
[9:56]يوم الفرقان يوم الجمعه فهذه فريضه الخبز الخمس واجب في الغنائم طيب
[10:03]هل يجب الخمس في غير غنائم الحرب بشكل عام يوجد راي عام
[10:13]عند المسلمين انه نعم يجب في غير الغنائم حتى عند اهل السنه
[10:16]نعم في الكنز يسمون الركاز في اشياء معينه يجب فيها الخبز لكن
[10:24]الخبز الذي يبتلى في به المكلفون عاده هو اي خمس خمس فوائد
[10:29]لاعاده الشيعه يلتزمون فيه اللي هو بعد سنه يدفع الخبز وما نسميها
[10:35]حول ترى بعض يسميها حول ما يسمونها حول يقول الخمس بعد المؤونه
[10:42]هذا التعبير اللي في الروايات الخمس بعد المعونه فهذه مساله الخمس موجوده
[10:49]وموجود عند المسلمين عموما الشيعه ماذا يقولون في مساله الخبز بشكل عام
[10:54]الشيعه يقولون الخمس في خمسه اشياء خمس في خمسه اشياء ويضاف لها
[11:03]امران فتصير سبعه تمام غنائم الحرب المعادن الكنز الغوص الحلال المختلط بالحرام
[11:17]هذه خمسه اشياء فيها خمس الفقهاء يضيفون امرين شنو هما الارض التي
[11:26]تملكها الذمي من المسلم يجب عليه فيها الخمس والارض التي وارباح المكاسب
[11:36]او الفوائد ارباح المكاسب او الفوائد ليش خلينا بروح ليش خليني اقول
[11:45]له بالبدايه خمس اشياء وخلينا هالامرين بروح توجد روايه صحيحه بشكل عام
[11:50]الفقهاء ما عندهم مشكله فيها هذا الروايه بس استخرجها الشيخ الصدوق في
[12:02]الخصال نعم الصدوق حدثنا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله
[12:06]عنه حدثنا علي بن ابراهيم بن هاشم ابيه بن ابي عمر عن
[12:11]غيره واحد عن ابي عبد الله عليه السلام قال الخمسوع على خمسه
[12:16]اشياء على الكنوز والمعادن والغوص والغنيمه ونسي ابن ابي عمير الخامسه الخامس
[12:21]والخامس اللي عندنا موجود بباقي الروايات والحلال مخلوط بالحرام وتوجد روايه اخرى
[12:26]ايضا الصندوق يرويها بسند معتبر حدثني ابي محمد يحيى العطار احمد محمد
[12:32]بن عيسى حسن محبوب عمار بن مروان قال سمعته ابو عبد الله
[12:34]عليه السلام فيما يخرج من المعادن والبحر والغنيمه والحلال المختلط بالحرام اذا
[12:39]لم يعرف صاحبه والكنوز الخمس الاشياء الخمسه تتذكر حلال مختلط بالحرم طيب
[12:49]فهذه هي خمسه اشياء طيب الارض اللي تملكها الذمي هذا فيه كلام
[12:52]الرجل التي تملكها الذمه من المسلم توجد روايه صحيحه ان فيها الخبز
[12:56]لكن بعض الفقهاء قال هذه الروايه ليست ناظره الى الخمس المعروف ناظره
[13:03]الى ما يتعلق بالخراج طيب لان قبل في يدفعون الخراج عشر وخمسوا
[13:09]اشياء تدفع من الخرائس في الاراضي الخارجيه الاراضي اللي فتحت عنها وما
[13:17]يرتبط بهذه الامور انظر شؤون الاراضي فبعض الفقهاء عنده نظر في هذه
[13:21]المساله مثل السيد السيستاني حفظه الله يستشكل فيه كون هذا من قبيل
[13:27]الخمس طيب هذا شيء السابع اللي هو ارباح المكاسب طبعا ارباح المكاسب
[13:36]موجوده ثابته في الروايات ثبوت الخمس فيها موجود واضح في الروايات انما
[13:42]الكلام فيها انه هو هذا الوجوب للخمس متى صار وشلون صار هو
[13:49]كان يعني ايام النبي صلى الله عليه واله كان الناس يعطون خمس
[13:53]يعني يعني صحابه كانوا يعطون الخمس لو كانوا الصحابه مثل يعطون خمس
[14:03]وتابعوني يعطون خمس عشان بن اميه استغلوا الموضوع مثلا صح ولا لا
[14:07]كل الخمس واجب يعني ما راح يعني اذا في جديد تشريع متداول
[14:11]كذلك برواياتنا ما نجد اسئله في الخمس متى نجدها اي اول امام
[14:20]نجدها عنده الامام الكاظم عليه السلام اول امام نجد فيه الروايات عنه
[14:24]حكم الخمس في الفوائد العامه واللي هو الخمس بعد المؤونه اللي هو
[14:30]معتبره فيه المؤونه باجي الامور ما في مؤونه غنايم تخمس واضح او
[14:37]لا قبل لا تقسم غنيمه واضح تخمسها بعد شنو فيه الحلال مختلط
[14:46]بالحرام شنو بعد المونه تخمس واضح ولا على طول واضح او لا
[14:53]المعادن نفس الشيء الكنز نفس الشيء فاللي هو موجود في الروايات الخمس
[15:00]بعد الماونه متعلق بشيء اخر شنو هذا الشيء نسميه شنو يسمونه بالفقه
[15:04]عاده ارباح المكاسب او الفوائد الماليه الحاصله هذا لا باس اشير حق
[15:12]النص اللي يدل على وجوب الخمس فيه تمام انا انقل من الوسائل
[15:28]الجزء التاسع صفحه 499 يقول مثلا عندنا صحيحه سماعه صحيحه سماعه بالمهران
[15:42]يقول نعم محمد بن يعقوب علي بن ابراهيم ابيه بن ابي عمر
[15:52]وحسين بن عثمان عن سماعه سالته ابو الحسن عليه السلام عن الخمس
[15:57]فقال في كل ما افاد الناس من قليل او كثير في كل
[16:01]ما افاد الناس وايضا من الروايات الوارده روايه المعروفه صحيحه علي بن
[16:11]مهزار الطويله فيها يقول كتب اليه ابو جعفر عليه السلام وقرات انا
[16:14]كتابه اليه في طريق مكه ان الذي اوجبت في سنه هذه امام
[16:19]الجواد عليه السلام وهي سنه 20 و 200 وهي السنه توفي فيها
[16:22]عليه السلام فقط لمعنى من المعاني اكره تفسيره كله اكره تفسير المعنى
[16:31]كله خوفا من الانتشار سافسر لك بعضه ان شاء الله ان مواليه
[16:39]اسال الله اسال الله صلاحهم او بعضهم قصروا فيما يجب عليهم فعلمت
[16:42]ذلك فاحببت ان اطهرهم وازكيهم بما فعلت في عامي هذا من امر
[16:49]الخمس ثم الامام عليه السلام يذكر كلام بعدين يقول ولم اوجب ذلك
[16:53]عليهم في كل عام ولا اجب عليهم الا الزكاه التي فرض الله
[17:00]عليهم وانما اوجبت الخمس في سنه هذه في الذهب والفضه التي حال
[17:03]عليهم الحول ولم اوجب ذلك عليهم في متاع ولا انيه ولا دواب
[17:08]ولا خدم ولا ربح ربحه في تجاره ولا ضيعه الا ضيعه سافسر
[17:11]لك امرها تخفيفا مني عن مواليد ومنا مني عليهم لما يغتال السلطان
[17:17]من اموالهم ولما ينوبهم في ذاتهم فاما الغنائم والفوائد فهي واجبه عليهم
[17:21]في كل عام هذا شهر قال الله تعالى واعلموا انما غنمت من
[17:28]شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان
[17:32]كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان
[17:34]والله على كل شيء قدير والغنائم والفوائد يرحمك الله فهي الغنيمه يغنمها
[17:39]المرء والفائده يفيدها والجائزه من الانسان الى الانسان التي لها خطر والميراث
[17:43]الذي لا يحتسب من غير اب ولا ابن ومثل عدو يصطلم فيؤخذ
[17:50]ماله مثل مال يؤخذ ولا يعرف له صاحب وما صار الى موالي
[17:55]من اموال الخرميه فقد علمت اموالا عظاما بعدين يقول يتكلم كلام انه
[18:00]هو هالسنه شنو اوجب عليهم وكذا ايضا تشير الى وجوب الخمس في
[18:08]الفوائد وتوجد روايات اخرى طيب مثلا يقول له اخبرني عن الخمس اع
[18:16]جميع ما يستفيد الرجل من قليل وكثير من جميع الظروف وعلى الصناع
[18:20]او الضياع على الاختلاف وكيف ذلك فكتب بخطه الخمس بعد المؤونه فاذا
[18:25]روايات وجوب الخبز في ارباح المكاسب موجوده وثابته وقلنا هي موجوده من
[18:32]زمان الامام الكاظم عليه السلام فما بعد هذا الامر ان في شيء
[18:36]غريب في هذا التشريع مو ماشي مثل باقي التشريعات يعني مو موجود
[18:39]ايام النبي صلى الله عليه واله فكيف هذا واضح السؤال هنا الفقهاء
[18:47]عندهم كلام شنو طبيعه هذا التشريع هل الامام عليه السلام الزم الزام
[18:52]قانوني يعني الزام الزم الناس فيه بولايته على الناس فما يكون مثل
[19:00]باقي احكام الخمس يصير بيد الامام مثل الضرائب شلون طيب او ان
[19:07]هذا النبي صلى الله عليه عز وجل شرعه والابلاغ لا متاخر الاظهار
[19:14]النبي بلغ بلغ الامير المؤمنين عليه السلام ولكن الاظهار متاخر مثلا لكن
[19:21]التشريع موجود في وجوه عموما هو مو مثل باقي الخمس بشكل عام
[19:29]ولذلك ما ذكر في الخمسه هذا قسم مستقل اذا والخمس في ثابت
[19:36]ما في اي اشكال خلاص هذه النقطه واضحه الكلام كله انه طيب
[19:42]هذا كيف نفهم روايات التحليل الا يستفاد منها اسقاط وجوب الخمس انا
[19:46]الحين عرفت صوره تصور ان شاء الله واضح حوله تشريع الخبز خلصنا
[19:54]هذه النقطه خلينا نشوف روايات التحليل روايات التحليل راح اقراها مو بترتيب
[19:58]الوسائل راح اقرب بعض الروايات علشان نفهم شلون نفهم هالروايات وهل ما
[20:06]ذكره هؤلاء صحيح احنا نقول نفس هذه الروايات التامل فيها يبين خطا
[20:15]استدلال يعني او الاحتجاج بها الاخر ومو غرضي اقول مثلا هذه المساله
[20:24]مثل من يعني المساله فيها نظر عند الفقهاء لكن المساله قويه في
[20:30]الفقه يعني ادله الذين ينفون التحليل الذين ينفون سقوط الخمس في زمان
[20:40]الغيباء ادلتهم قويه انا اريد ان اعرف شيء من هذه الا دله
[20:42]حتى نرفع الشبهه مو لتوجيه الناس كل واحد يلتزم مرجع تقليده كل
[20:48]واحد يلتزم مرجع تقليده ويكون تقليده طبعا صحيح طيب الروايه اللي عندنا
[20:57]او روايات التحليل نلاحظ هذا الروايه 12,675 من الوسائل شوفوا الروايه محمد
[21:09]بن الحسن الطوسي باسناده عن سعد بن عبد الله عن ابي جعفر
[21:14]يعني احمد محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن حماد بن
[21:18]عيسى عن حريز بن عبد الله عن ابي بصير وزراره ومحمد بن
[21:20]مسلم كلهم عن ابي جعفر عليه السلام قال قال امير المؤمني علي
[21:25]بن ابي طالب عليه السلام هلك الناس في بطونهم وفروجهم لانهم لم
[21:31]يؤدوا الينا حقنا الا وان شيعتنا من ذلك واباءهم في حلمه الامام
[21:37]يقصد انه في ناس غصبوا حقهم عليهم السلام فهذه يؤدي الى هلاكهم
[21:49]واحنا حللنا شيعتنا نحضر روايه عن منو امير المؤمنين امير المؤمنين عليه
[21:59]السلام فاهم شنو قاعد اقول خلها ببالك روايه ثانيه حديث رقم 16,689
[22:10]الصدوق بالسند الصدوق في العلل عن محمد بن الحسن عن ابن الوليد
[22:15]عن الصفار عباس معروف حماد بن عيسى حريز عن زراره عن ابي
[22:19]جعفر عليه السلام قال ان امير المؤمنين عليه السلام حللهم من الخمس
[22:22]يعني الشيعه حل لهم من الخبز امير المؤمنين بعد روايه الروايه الثالثه
[22:36]حديث 12,684 قال طبعا يذكر كلام من وجد بردنا في برد حبنا
[23:07]في كبده فليحمد الله عز وجل فليحمد الله عز وجل على اول
[23:12]النعم النعم ويذكر كلام بعدين يقول قال ثم قال ابو عبد الله
[23:14]عليه السلام قال امير المؤمنين عليه السلام لفاطمه احلي نصيبك من الفيء
[23:24]لاباء شيعتنا ليطيبوا ثم قال ابو عبد الله عليه السلام ان احللنا
[23:28]امهات شيعتنا لابائهم ليطيبوا منو زهراء عليه السلام زهراء عليه السلام هي
[23:41]تحلل الامام الصادق عدل روايات صحيحه بعد نروح حق الروايه 12,683 عنه
[23:54]عن محمد يحيى العطار احمد محمد عن احمد محمد بن ابي نصر
[24:00]عن ابي عمر عن الحارس مضر الناصري عن ابي عبد الله عليه
[24:08]السلام قال قلت له ان لنا اموالا من غلات وتجارات ونحو ذلك
[24:14]وقد علمت ان لك فيها حقا وقد علمت ان لك فيها حقا
[24:23]قال فلما احللنا اذا لشيعتنا الا لتطيب ولادتهم وكل من والى ابائي
[24:35]فهو حل مما في ايديهم من حقنا فليبلغ الشاهد الغائب شنو قاعد
[24:47]يقول هذاك شنو قال له قال له عندي اموال من غلات غلات
[24:50]محاصيل وشرط زراعيه محصول انتاج انتاج شيء غله وتجارات ونحو ذلك عندنا
[24:57]وقد علمت ان لك فيها حقا قاعد يتكلم منو صادق عليه السلام
[25:08]علمت انه لك فيها حقا شوفوا الامام شنو قال له قال فلما
[25:11]احللنا اذا لشيعتنا موضوع واضح احنا ليش محللين يعني في تحليل قديم
[25:20]في تحليل قديم ما مصادق قاعد طبقه بعدين شوفوا الامام شنو يعبر
[25:25]يقول وكل من ولا ابائي فهو في حل شوف شوف التعبير مما
[25:34]في ايديهم من حقنا فليبلغ الشاهد الغائب شنو يعني بما في ايديهم
[25:44]من حقه ليش قال ايديهم هذا اللي يذكرون الفقهاء اليوم يقولون لو
[25:51]شخص اخذ مال هذا الشخص لا يعترف بحق اهل البيت عليهم السلام
[25:55]اخذ مال في خمس انا مثلا ان شاء الله اكون مؤمن شيعي
[26:11]شريت هذه الغنيمه شريت شيء من هالغنيمه شريت اموال طيب من هذا
[26:23]الغني لازم اطلع الخبز منها المهم يقول انت في حلم احنا محللين
[26:32]لك منحل لك شنو الحق اللي الحق اللي لنا في ايديهم لان
[26:40]تدرون اذا شذي يصير الحين هذا الفلوس فيها خبز وصلت لي لازم
[26:46]اخمس على طول اخمس الغنيمه خمس هذا هني شارينا من فلوس عليها
[26:49]خمس ادفع خمس فالامام عليه السلام شنو يقول حللناه عشان الامور تصير
[27:00]حلال واضح الجوالي يصيرون حلال واضح مو حلال ما يكون حرام في
[27:05]بطنك القصه مو انه مو واجب تتبع خمس لان نفس الامام الصادق
[27:13]هو اوجب الخبز خبز في زمانه يجيب الخمس خوف قال خمسه اشياء
[27:18]الامام الباقر خمسه اشياء عدل ولا لا يقول قال ما في ايديهم
[27:28]فليبلغ الشاهد والغائب احنا معطيكم اذن ما خلصنا بعد شوفوا هالروايه يقول
[27:40]وعله بالسند الى سعد الاشعري المفروض سعد نعم عن ابي جعفر يعني
[27:50]الاشعري يعني على حسب العليب عن احمد بن عائد عن ابي سلمه
[27:52]سالم بن مكرم وهو ابو خديجه ف عن ابي عبد الله عليه
[27:57]السلام قال رجل وانا حاضر حلل لي الفروج فزع ابو عبد الله
[28:05]عليه السلام واضح ففزع ابو عبد الله عليه السلام فقال له رجل
[28:15]ليس يسالك ان يعترض الطريق انما يسالك خادما يشتريها او امراه يتزوجها
[28:26]او ميراثا يصيبه او تجاره او شيئا اعطيه شوف شوف كل الاشياء
[28:36]يا ايه من ورا من الاخر واضح او لا شوف خادما يشتريها
[28:44]امراه يتزوجها ميراثا يصيبه تجاره او شيء اعطيه مو هو ماخذ شيء
[28:52]من الارض مو هو زارع فقال هذا لشيعتنا حلال الشاهد منهم والغائب
[29:02]يعني لسامعني وغيره والميت منهم والحي وما يولد منهم الى يوم القيامه
[29:14]فهو لهم حلال وما والله لا يحل الا يعني للمؤمنين الا لمن
[29:18]احللنا له شنو هي هذه الروايه كل الامثله شنو جايه من الغير
[29:27]صح ولا لا كل هذا حلال نشوف بعد روايه الحديث رقم 12,680
[29:45]وعنه سعد مفروض سعد عن ابي جعفر يعني احمد محمد بن عيسى
[29:55]عن محمد بن سنان عن يونس بن يعقوب طبعا السند هنا في
[29:57]مشكله محمد بن سنان لكن الصندوق رواها عن يونس بن يعقوب على
[30:01]المعروف بين العلماء انه ياخذون سند المشي سند المشي خلال يونس من
[30:07]يعقوب صحيح فتصير روايه صحيحه قال كنت عند ابي عبد الله عليه
[30:17]السلام فدخل عليه رجل من القماطين فقال جعلت فداك شوف التعبير تقع
[30:22]فيه ايدينا الارباح والاموال وتجارات نعلم ان حقك فيها ثابت يعني هو
[30:35]يجيني الفلوس واعلى منه حقك فيها ثابت وانا عن ذلك مقصرون ما
[30:41]جعلنا ادي حقكم فقال ابو عبد الله عليه السلام ما انصفناكم ان
[30:47]كلفناكم ذلك اليوم مكلفناكم ذلك زين لحظه الحين شنو المستفاد من هالروايه
[30:57]طبعا في روايه اكثر في التحليل انا اخترت هذا الروايات بقوه اسنادها
[31:05]واللي مساعدتها في المطلب ابي اتكلم شي نلاحظ هنا بهالروايات هالنقاط هذي
[31:11]اولا ان الروايات مطلقه في الخمس مو مخصصه لا في الغنائم ولا
[31:24]في ارباح المكاسب ولا في الحلال المخلوط بالحرام ولا في شيء منها
[31:32]هذا واحد سجل عندك اثنين ان هذا الروايات فيها شنو تحليل ممتد
[31:39]الى يوم القيامه ثلاثه هذا التحليل في هذا الروايات جاي من منو
[31:48]من الامام علي والزهراء عليهم السلام رقم اربعه انه طولها الزمن اللي
[31:59]كان يصدر فيه تحليل كان يصدر فيه شنو وجوب خبز يعني الامام
[32:03]الصادق يعني يقول يجب الخبز الامام الكاظم عليه السلام يقول يجب الخبز
[32:13]امام الجواد يقول يجب الخبز في كل عام امام الرضا يقول يجب
[32:17]بالخمس بعد نقطه انه شنو السنه الروايات وحده متشابهه وترابطه نفس الاسلوب
[32:50]مقتضى صدور هذا الروايات من الائمه عليهم السلام المتقدمين وكونها مغياه الى
[33:06]يوم القيامه انه شنو لا مجال لما نلتفت حق هذا ان الروايات
[33:11]مغياه الى يوم القيامه وصدرت من الامن المتقدمين لا مجال للالتزام بشمولها
[33:19]لمطلق الخمس والى يلزم شنو لغويه ايجاب الخمس في باقي الروايات لا
[33:27]احد يقول لي الامام هنا نسخ وهني رجع وهني كذا ماكو يعني
[33:33]يقول الى يوم القيامه يقول اليوم القيامه واضحه ولا هذا رقم واحد
[33:41]فاذا لا يمكن الاخذ باطلاق هذا الروايات اثنين الروايات السنتها وحده فشنو
[33:50]نستفيد لا مجال للتفريق بينها في المدلول رقم ثلاثه ان هذا الروايات
[34:02]اللي السنتها وحده واللي المورد الذي دلت الاخبار عليه هو شنو هو
[34:07]موارد ثبوت الخمس للمال في رتبه سابقه وانتقاله الى الشخص مو هو
[34:15]بفلوسه صار فيه خمس مو غوص صار في خمس كنز خمس حلال
[34:20]مخلوط بالحرام خمس احسنت لابد يكون ثابت الخمس من فلوسك الغير وصل
[34:29]لي هذا مو حلل الان الروايه روايه اسحاق بن يعقوب السند باقر
[34:37]فايش الوجه للتفريق بينها وبين تحمل على ما تحمل عليه بقيه كما
[34:46]فهم الفقهاء الفقهاء يقولون احنا قدام مو روايه واحده قدام جو من
[34:54]الروايات ما يصير انا افكك بين الروايات بطريقه فاطالع الروايات كلها اشوفها
[34:59]تشير الى مطلب واحد ثم اشوف هذا المطلب في مقدار عين في
[35:05]بعض الروايات ثم اشوف هذا الروايه ممتده الى يوم القيامه ما لا
[35:10]معنى اقول هالزمن الامام الامام علي اسقطه امام الصادق رده بعدين اسقطه
[35:15]بعدين رده بعدين اسقطه بعدين ما لا معنى هذا الكلام الروايات فيها
[35:20]غايه الى يوم القيامه فايش معنى هذا الكلام فقالوا روايه اسحاق بن
[35:29]يعقوب لسانها لسان باقي الروايات ماكو فرق واذا ماكو فرق فليشن مفكك
[35:35]بينها في المطلب حتى التعبير والمهم هذا ان روايه اسحاق بن يعقوب
[35:42]شنو قال احل واما الخمس شنو قال مو احلى احل لشيعتي واضح
[35:53]او لا اكثر من هذا شنو تبيه عشان يتحد المطلب نفس اللسان
[35:59]والبناء للمجهول ما قال احللته حتى واحد يقول احنا ناخذ ناخذ اخر
[36:10]كلام يقولون الائمه عليهم السلام حجي من الامام علي عليه السلام الامام
[36:14]الصادق يقول له ما تدري انت ان احنا محللين فاللي ما احللنا
[36:21]لشيعتنا الامام يقول له ما احللنا لشيعتنا فليبلغ الشاهد الغائب علشان بعدين
[36:25]انا اغيره ايش هذا الكلام الروايات المساله جوابها واضح هذا كله لو
[36:36]صححنا روايه تسحق من يعقوب ثم روايه اسحاق بن يعقوب فيها مشكله
[36:44]ان احنا ما نعرف السؤال الموجود لانه هي اسحاق من يعقوب سائل
[36:49]الامام مجموعه اسئله مو مذكوره قول واما كذا واما كذا واما واما
[36:52]المستحلون لاموالنا بعدين يقولوا اما الخمس زين وشنو سائله ما ندري شلون
[37:00]تثبت انت ان هذا الروايه تقصد عموم الخمس ما ادري صوره واضحه
[37:10]او لا المطلب جدا سهل جدا بسيط مجرد واحد يتابع الروايات تنحل
[37:15]المشكله كما فعل الفقهاء نعم في وجهات نظر في اخذ ورد في
[37:24]المساله في كيفيه الاستدلال وهالامور بس يقولون ما ما عندنا دليل خلينا
[37:27]نرفع ايدنا عن وجوب الخمس في الفوائد ما عندنا دليل يرفع ما
[37:30]عندنا بعد البحث والتحري والفحص ما عندنا وهذا الروايه اما ضعيفه سندا
[37:36]اما الخمس ما ندري اما انه هي محم وله بنفس لسانها بنفس
[37:41]طريقه صفحه النكته ان شاء الله فما لمعنى واحد يحتج بهذا الروايه
[37:53]صراحه يعني ما اشوف وجه للاحتجاج بهذه الروايه نعم في شغله واحده
[37:58]بس فيها مجال واحد يقول يقول ان روايه اسحاق بن يعقوب علقت
[38:03]التحليل الى الغيبه يلاق ظهور الامام وروايات الزهراء عليها السلام المؤمنين ربطتها
[38:12]الى شنو الى يوم القيامه فهني شلون نجمع بين هذين الامرين الامر
[38:19]سهل ليش لانه مع ظهور الامام عليه السلام بعد ما في الامام
[38:22]حقه ثابت في اموال الغير بعد خلاص الاموال راح تروح حق صاحبها
[38:29]ما ادري واضح او لا يعني الغنيمه راح تروح حق صاحبها واضح
[38:36]مو الغنيمه في واحد ماخذها من دون حق وقاعد توصل حق الشيعي
[38:41]اذا ظهر الامام علي عليه السلام فيرتفع الموضوع غايته ان الامام لما
[38:49]يقول حلال الى يوم القيامه يكون ناظر من التحليل دائم تقول يا
[38:54]المهدي على يسار النظر الى ارتفاع الموضوع وهذا فهم عرفي صحيح وتبقى
[39:01]اللسان واحد طيبه ولادته ارتفع ان ظهر المهدي عليه السلام الغنيمه راح
[39:08]ياخذها واحد ظالم ولا ياخذها المهدي واضح بشكل عام الخمس راح يروح
[39:19]حق صاحبه فما في خمس باموال الناس ضايع يدش على المؤمنين واضح
[39:23]او لا حتى ياتي واحد يقول فاذا ظهر الامام عليه السلام يرتفع
[39:30]الموضوع نعم روايات الى يوم القيامه هذا من بابل منه فالامام مذهب
[39:34]قال الى يوم القيامه يعني احنا محللين الا يوم القيامه المهدي عليه
[39:38]السلام ما يبقى موضوع نفس الروايات المرتبطه بتحليل الاراضي تحليل الاراضي الاراضي
[39:46]الاراضي الخراجيه وما تفيد نوع من التحليل مرتبط فيها نفسي يقول الامام
[39:51]اذا ظهر المهدي عليه السلام فياخذ راح ياخذ الخراج من اصحابه يعني
[39:59]مو يرتفع الموضوع هنا الامام يفعل الخراج لان مورده اما في الخمس
[40:04]يرتفع موضوع التحليل لاحظ انه موضوع التحليل هو المال الذي ثبت فيه
[40:08]الخبز في رتبه سابقه على الوصول للمؤمن صارت واضحه ان شاء الله
[40:14]فهذا هو المطلب اما روايه عوالي الالي مولانا فهذا الكتاب طعن فيه
[40:21]من ليس دابه الطعن في الاخبار كصاحب الحدائق كما قال السيد الخوئي
[40:26]فالروايه المرسله الروايه مرسله من واحد في القرن العاشر والاخباريون لا يقبلون
[40:34]احاديثه فضلا عن غيرهم طيب يعني يعني ماكو ادله يعني وصل فيك
[40:47]الحال تستدل شذي زين ثم فوق هذا الروايه لسانها في مشاكل تحس
[40:55]فيها تركيب روايات يعني انت لو تشوف لو تشوف الروايات المرتبطه فيها
[40:59]زين انه شوفوا العباره بس يطلعها وهذا موجود في عوالي الالي على
[41:08]فكره هو راوي روايه في الحديثين المتعارضين يعبر تعبير الحديثين المتعارضين هذا
[41:14]في الروايه هذه فما عندنا احنا تعبير تعارف اصلا ايام الائمه ففي
[41:20]نوع من التصرف شوفوا هاي الروايه يقول ما انصفناهم ان واخذناهم يشبه
[41:26]ذيك ما انصفناهم يمكن لفناكم ذلك اليوم ما انصفناكم يكلفناكم ذلك اليوم
[41:31]بعدين يقول بل نبيح لهم المشاكل غ ريبه احنا تدرون بحث اجتماع
[41:39]الامر والنهي في معركه ما في بحث عقلي يعني لو الاخباريين يدرون
[41:44]عنها عبادتهم بحث اجتماع الامر والنهي ما عندنا كذب الروايات انه لتصحح
[41:53]عبادتهم مو بالجو موجود بالروايات هذا المعنى غريب الروايه يعني فيها غرابه
[41:58]في المتن تمام الروايه ولا يمكن المساعده عليها ولم يعمل بها حتى
[42:10]الاخباريون حتى الاخباريه في المساله فاذا ان شاء الله تضحت المساله فما
[42:15]يقال من [موسيقى] يعني الامر قصدي الاستدلال في الواقع في روايه التحليل
[42:24]فيه نوع من يعني ما ادري والله تسطيح شويه كلمه تسطيح صراحه
[42:32]يعني انت تجي تذكر الروايه وتقول الروايات تحليل الروايات تحليل ما يصير
[42:38]يا جماعه مو شذي يصير طلب العلم ثم تقولها حق الناس بهالطريقه
[42:42]والفقهاء باحثين ومحققين تبي تناقش فقهاء طرح اشكالاتك بشكل علمي تمام اتعب
[42:50]على نفسك ادرس تعلم طيب عشان تقدر تنكه شكلك كذا قبيح مرات
[42:59]استغفر الله ما اكلم احد انتم محشومين اخوان تمام بس الواحد لا
[43:02]يسوي بنفسه شذي انه يطلع فيه شكله يتكلم ما يعرف نحو ما
[43:08]يعرف شيء مثلا وبعدين يقول لك ايه الخمس حلال وجهه نظر وما
[43:11]وجهه نظر وكذا نظرت تناقش الكبار نتناقش الكبار وانا ترى ما سويت
[43:19]شيء انا عرفت كلام الكبار واضح ان هذا هدفي مو اكثر ملاحظين
[43:22]ان هذا جوابهم في علاج هذه الاشكاليه ان شاء الله كان ملخص
[43:28]وارجو ان يكون نافعا وارجو ان تندفع به الشبهه واذا في سؤال
[43:36]او شيء يعني في البحث اما الواحد يراجع كلمات الاعلام اذا كان
[43:39]مؤهل لفهمها ويسال ايضا اهل العلم واهل الفضل ان شاء الله والحمد
[43:43]لله رب العالمين اللهم صل
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
5 المشاهدات · 24/09/13
3 المشاهدات · 24/10/14
