سيرة النبي ص 17 _ وقفة مع سورة الحج 1

0 المشاهدات· 25/12/24

بشرى محاضرات
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:21]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:27]العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[0:32]محمد وال محمد بعد ان كنا في جوله طويله حول حادثه الافك

[0:40]والايات ايات الافك الموجوده في سوره النور وعرفنا تفاصيل هذه الحادثه قرانيا

[0:49]وروائيا وقبل ان انتقل الى محطه مهمه جدا ان شاء الله لاحقا

[0:52]هي عمره النبي صلى الله عليه واله التي سوف تؤول بعد ذلك

[0:57]الى بيعه الشجره وصلح الحديبيه بين هذه المحطه وتلك اود ان اقف

[1:06]بشكل سريع على عجاله على بعض القضايا من بينها اسلام وهجره عقيل

[1:09]بن ابي طالب ا في الحقيقه عقيل كما تعلمون هو اخو الامام

[1:16]علي سلام الله عليه والفارق العمري بين عقيل والامام علي 20 سنه

[1:23]ف جعفر بن ابي طالب اكبر من علي سلام الله عليه بعشر

[1:26]سنوات وعقيل اكبر من جعفر بعشر سنوات ومن ثم الفارق العمري بين

[1:33]الامام علي سلام الله عليه وعقيل بن ابي طالب 20 سنه في

[1:37]الحقيقه شخصيه عقيل تشبه الى حد ما شخصيه عمه العباس فكما ان

[1:44]العباس تاخر في اسلامه او على الاقل تاخر في اعلان اسلامه الى

[1:49]فتره لاحقه يعني هكذا كان عقيل ايضا يعني لم يكن عقيل كاخيه

[2:00]جعفر وعلي سلام الله عليه و و كما لم يكن العباس كاخيه

[2:05]حمزه سلام الله عليه فامثال علي سلام الله عليه والحمزه وجعفر هؤلاء

[2:12]من السباقين في الاسلام اما العباس عم النبي صلى الله عليه واله

[2:21]وعقيل فهؤلاء تاخروا قليلا الان لماذا تاخروا هل هي الامر هل كان

[2:26]الامر تقيه او فعلا لاسباب معينه معينه او لعدم اقتناعهم او ل

[2:32]يعنيقهم مع مع قبيلتهم مع قريش ربما كل هذا الامر متوقع ومحتمل

[2:42]يعني ا وكما تعلمون بان اشرت انا في مره في سلاسل سابقه

[2:48]الى ان الى ان قريش بعد هجره المسلمين من مكه الى المدينه

[2:55]بدات تنهب ا بيوت ومنازل المسلمين المهاجرين وتبيعها فكانت تصادر هذه البيوت

[3:08]وتسلمها لعقيل وعقيل هو يمارس عمليه بيعها بالتدريج فقالوا كانت قريش بعد

[3:18]هجره المسلمين تنهب المنقول من مال المسلم وتهب غير المنقول منه لمن

[3:25]لم يسلم بعد من قبيلته فتعلم تعلمون بان المال يقسم عاده الى

[3:29]منقول وغير منقول منقول يعني مثل الذهب والحلي وشيء من هذا القبيل

[3:36]وغير المنقول مثل العقار والمساكن والدور فكانت تنهب الاموال المنقوله وتهب الاموال

[3:42]غير المنقوله من عقار ودور وغيره ومزارع لمن لم يسلم من قبيلته

[3:50]بعد مثل عباس وعقيل وغيره فاعطت دور المسلمين المهاجرين الى عقيل ولعله

[3:55]لغنى العباس عباس باعتبار العباس يعتبر من كبار من يتعامل بالربا في

[4:00]مكه فهو ليس بحاجه اصلا و في حين ان عقيل مثلا ليس

[4:07]بهذا الشان يعني فماذا فعل عقيل باعها باع هذه الدور باع دور

[4:16]المهاجرين ولما اسر مع العباس ببدر وهذا يكشف لنا بانه بانهما تاخرا

[4:25]في في الاسلام بدليل انه تم سوقهما كما اشرت عندما كنت اتحدث

[4:30]عن معركه بدر تم سوقهما معا الى معركه بدر واسرا في بدر

[4:38]فعندما اسر في بدر فداه العباس فداه العباس لان العباس مقتدر ماليا

[4:46]فهو دفع عن نفسه وعن ابن اخيه عقيل فعاد عقيل الى مكه

[4:49]ثم بعد ذلك تقول المصادر انه عاد الى المدينه مسلما مهاجرا قبل

[4:56]الحديبيه فشهدها وما بعدها اذا هنا نقطه مهمه جدا ان اسلام عقيل

[5:04]بن ابي طالب كان قبل الحديبيه الذي سوف نتحدث عنه قريبا جدا

[5:09]فسوف نفتح ملف صلح الحديبيه الان بهذه الفتره الزمنيه اسلم عقيل وهاجر

[5:15]الى المدينه فشهد صلح الحديبيه كان مع النبي في عمرته في بيعه

[5:23]الشجره في صلح الحديبيه وشهد المشاهد بعد ذلك مثل فتح مكه وغيره

[5:28]ويقال ان عقيلا كان قد اسلم يوم بدر ثم ظل مع عمه

[5:36]العباس يمارسان التقيه ليكونا عينا عينا لرسول الله صلى الله عليه واله

[5:43]ربما هناك شواهد على ان العباس كان عينا لرسول الله باعتبار انه

[5:52]كان ا يوصل له بعض الاخبار المهمه والخطيره بان مثلا قريش تجمع

[5:56]الجموع له او كذا نعم ولكن لم اجد قرائن وشواهد على ان

[6:01]عقيل كان قد اسلم تقيه لا اعرف لا اعرف لا توجد هناك

[6:04]معلومات مكتب حول هذ هذه النقطه على اي حال اذا عقيل باع

[6:11]دور المهاجرين بما في ذلك دور بني هاشم التي كانت في مكه

[6:18]ولذا روى الصدوق في علل الشرائع عن الامام جعفر الصادق سلام الله

[6:22]عليه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه واله لما فتح

[6:29]مكه بعد سنتين يعني راح يفتح مكه او ثلاث سنوات وقد باع

[6:33]عقيل بن ابي طالب داره يعني حتى دار النبي باعها عقيل فقيل

[6:39]له قيل لرسول الله يا رسول الله الا ترجع الى دارك يعني

[6:43]بلدك في النهايه انت هجرت منها اخرجت منها الى المدينه والان بعد

[6:50]فتح مكه يعني الوضع الطبيعي هو ان تعود الى دارك وتستقر فيها

[6:54]فقال صلى الله عليه واله وهل ترك عقيل وهل ترك عقيل لنا

[7:01]دارا يعني هو باع كل الدور ما ترك شيء يعني انا اهل

[7:03]بيت لا نسترجع شيئا يؤخذ منا ظلما فاذا هذا ديدا اهل البيت

[7:11]سلام الله عليهم اذا اغتصب منهم شيء فيطالبون به ولكن ليس بالضروره

[7:14]ان يعملوا على ارجاعه بالقهر والغلبه الان اود ان انتقل الى نقطه

[7:25]مهمه مهمه جدا سوف تكون محطه تمهيديه لمساله عمره النبي وصلح الحديبيه

[7:30]هي تتعلق ب نزول سوره الحج فسوف نقف بالتفصيل عند هذه السوره

[7:40]ولكن ا قبل ذلك اود ان اثير هذا السؤال المهم متى كتب

[7:44]الحج على المسلمين متى كتب الحج على المسلمين فنحن نعرف ان الصلاه

[7:50]كانت قد كتبت على المسلمين في المرحله المكيه في بدايه الاسلام تقريبا

[7:56]بدايه البعثه وان الصيام كتب عليهم في السنه الثانيه بعد الهجره واختلفوا

[8:06]في الزكاه هل فرضت عليهم قبل الصوم او بعده ولكن ماذا عن

[8:11]الحج متى كتب عليهم الحج سماحه السيد محمد رضا السيستاني داظله ا

[8:17]كما جاء في بحوث في شرح مناسك الحج في الجزء الاول يقول

[8:25]عمده الاقوال في تاريخ فرض الحج وايجابه اثنان او ثلاثه القول الاول

[8:32]ان الحج فرض في السنه الساد السادسه من الهجره نسبه ابن حجر

[8:40]الى المشهور بين الجمهور هذا القول الاول ثم يقول القول الثاني ان

[8:45]فرض الحج كان في السنه التاسعه من الهجره القول الثالث ان فرض

[8:51]الحج كان في السنه العاشره من الهجره اي في نفس السنه التي

[8:54]حج فيها النبي صلى الله عليه واله اذا عندنا هنا ثلاثه اقوال

[9:01]القول الاول يرى ان الحج فرض في السنه السادسه من الهجره القول

[9:03]الثاني يرى انه فرض في السنه التاسعه من الهجره القول الثالث يرى

[9:10]انه فرض في السنه العاشره من الهجره ثم بعد ذلك في نهايه

[9:13]البحث يقول فالنتيجه ان تاريخ الالزام بالحج ليس بذلك الوضوح اذ لا

[9:18]توجد روايه معتبره يمكن الاعتماد عليها في ذلك ولكن اغلب الظن ان

[9:26]الالزام كان في السنه التاسعه او العاشره من الهجره وفي تقديري انتهى

[9:33]كلام السيد رغ السيستاني دا مظله في تقديري ان الارجح السنه السادسه

[9:42]للهجره الارجح هو السنه السادسه للهجره بشهاده سوره الحج طبعا لا بد

[9:49]ان نمر مرورا سريعا على ا تاريخ اي تطرق القران الكريم لمساله

[9:56]الحج ومناسك الحج فمثلا في سوره البقره التي نزلت في السنوات الاولى

[10:05]من الهجره جاء في قوله تعالى قلنا بان سوره البقره قلنا في

[10:09]في سلاسل سابقه ان سوره البقره انزلت في اول ثلاث اربع سنوات

[10:16]تقريبا من هجره النبي صلى الله عليه واله فجاء فيها قوله تعالى

[10:20]ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا

[10:27]جناح عليه ان يتطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم

[10:31]ثم جاء في سوره البقره ايضا واتموا الحج والعمره لله اذا هنا

[10:41]امر واتموا الحج والعمره لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا

[10:47]تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن من كان منكم مريضا او

[10:54]به اذى من راسه ففديه من صيام او صدقه او نسك فاذا

[10:56]امنتم فمن تمتع بالعمره الى الحج فما استيسر من الهج فمن لم

[11:04]يجد فصيام ثلاثه ايام في الحج وسبعه اذا رجعتم تلك عشره كامله

[11:08]ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان

[11:16]الله شديد العقاب الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث

[11:20]ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله

[11:26]وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب ليس عليكم جناح

[11:30]ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند

[11:37]المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين انتهى

[11:41]الكلام في سوره البقره اذا لاحظنا انه في سوره البقره التي نزلت

[11:48]بعد هجره النبي صلى الله عليه واله وكانت من اوائل السور التي

[11:53]نزلت بعد الهجره نراها نراها تامر اتم الحج والعمره لله وتفصل في

[12:00]بعض احكام الحج وتذكر بعض محرمات الاحرام فمن فرض فيهن الحج فلا

[12:06]رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وايضا تتحدث عن مساله الوقوف

[12:13]في عرفه والمبيت في مزدلفه بشكل كاشاره هكذا فاذا افضتم من عرفات

[12:22]فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم اذا هذه المحطه الاولى

[12:28]من الكلام عن الحج ومناسك الحج المحطه يعني المتاخره اذا صح التعبير

[12:38]من فرض الحج في سوره ال عمران سوره ال عمران نزلت في

[12:42]وقت متاخر ربما في السنه السادس السابعه او الثامنه من الهجره او

[12:49]اكثر من ذلك ا بشهاده انه يعني ما جاء فمن حاجك فيه

[12:57]من بعد ما جاءك من العلم فقلوا ندعو ابنائنا وابنائكم هذه ايه

[13:02]المباهله وايه المباهله طبعا كما نعرف تتحدث عن عن الحسن والحسين فمن

[13:12]ثم تتحدث عن اطفال عمرهم على الاقل ثلاث اربع سنوات ويعني نعرف

[13:16]بان بان الحسن قد ولد في سنه ثلاثه للهجره الحسين سنه اربعه

[13:24]للهجره فاذا لابد ان نفترض بان سوره ال عمران نزلت سنه سبعه

[13:29]او ثمانيه للهجره تقريبا ا ففي سوره ال عمران الله سبحانه وتعالى

[13:33]يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر

[13:40]فان الله غني عن العالمين وعاده الفقهاء يعتبرون هذه هي الايه الاساسيه

[13:47]والاهم في يعني التي تتحدث صراحه عن وجوب الحج وكما قلت بان

[13:55]سوره ال عمران نزلت في السنوات الاخيره من حياه النبي صلى الله

[13:57]عليه واله ويقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

[14:04]لكن هنا نقطه مهمه جدا انه نزل بين سوره البقره وس سوره

[14:11]ال عمران نزلت سوره الحج دعونا نرى ماذا يوجد في سوره الحج

[14:20]الله سبحانه وتعالى يقول واذن في الناس بالحج واذن في الناس بالحج

[14:25]هنا لابد ان نقف لنرى بان من المخاطب في هذه الايه هل

[14:33]ابراهيم عليه السلام كما هو رائج وكما هو قد يبدو للوهله الاولى

[14:36]او النبي الاكرم صلى الله عليه واله اذا راينا ما يسبق هذه

[14:44]الايه ربما نميل الى ان المخاطب هو ابراهيم عليه السلام واذا راينا

[14:48]السياق السابق لهذه الايه واذا راينا السياق اللاحق لهذه الايه قد بان

[14:53]المخاطب هو النبي الاكرم صلى الله عليه واله فالايه تقول واذن في

[15:01]الناس بالحج ياتوك رجالا راجلين يعني على ارجلهم وعلى كل ضامر على

[15:05]كل بعير ضامر هزيل ياتين من كل فج عميق من كل واد

[15:09]عميق ومن المحتمل ان يكون المخاطب واذن في الناس بالحج ابراهيم والنبي

[15:16]الاكرم صلى الله عليه واله النبي ابراهيم والنبي محمد صلى الله عليه

[15:20]واله وهذا من اي من ايات يعني عظمه القران الكريم انه ليس

[15:28]ككلام البشر الاعتيادي يمكن ان يخاطب اكثر من شخص بايه واحده وممكن

[15:32]ان ترى الموضوع من من زاويتين وممكن ان تكون للايه اكثر من

[15:40]مدلول يعني لا يمكن ان نتعامل مع القران الكريم كما نتعامل مع

[15:43]كلام البشر الاعتياد دي وهذا من الامور اللافته في القران انك يمكن

[15:48]ان ترى المخاطب ابراهيم او النبي محمد صلى الله عليه واله ففي

[15:56]الحاله هذه قد يقال قد يقال بان الحج كتب في السنه السادسه

[16:04]من الهجره بشكل صريح واذن في الناس بالحج فهنا امر للنبي اذا

[16:08]قلنا بان المخاطب هو النبي فهو امر للنبي بان يؤذن في الناس

[16:16]بالحج وهناك قرينه ترجح ان المخاطب هو النبي الاكرم صلى الله عليه

[16:20]واله راح نشوف الان روايه رواها الكليني صدرها على الاقل يرجح هذا

[16:25]الامر وان كان يعني ما سوف ياتي لاحقا لا يرجح ذلك دعونا

[16:33]نرى الروايه عن معاويه بن عمار عن ابي عبد الله جعفر الصادق

[16:36]سلام الله عليه قال ان رسول الله صلى الله عليه واله اقام

[16:40]بالمدينه عش سنين لم يحج ثم انزل الله عز وجل عليه واذن

[16:47]في الناس بالحج ياتوا انزل عليه لاحظ انزل الله عليه واذن في

[16:54]الناس بالحج ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق

[17:01]فامر لاحظ هنا التعبير مهم جدا فامر المؤذنين ان يؤذنوا باعلى اصواتهم

[17:06]بان رسول الله صلى الله عليه واله يحج في عامه هذا طبعا

[17:14]المقصود يعني حج حجه الوداع بعد ذلك ولكن ا قد يفهم قد

[17:17]يفهم بان الحج قد فرض في السنه السادسه من الهجره ولكن هناك

[17:24]معوقات من اهم المعوقات ان قريش تصد الرسول وتصد المسلمين عن دخول

[17:30]بيت الله الحرام فاذا الحج واجب ولكن لا توجد هناك امكانيه استطاعه

[17:37]لان الاستطاعه ليست استطاعه فقط في الماليه ا يقول الفقهاء هناك استطاعه

[17:46]لابد ان تكون هناك استطاعه شربيه لابد ان يكون الطريق مفتوحا والطريق

[17:50]لم يكون مفتوحا للنبي الاكرم صلى الله عليه واله كما سوف نرى

[17:57]في عمره العمره هذه التي سوف لن يقيض لها ان تكتمل لن

[18:00]يتمكن النبي سوف يحرم ولكن لم لن يتمكن من اداء هذه العمره

[18:06]ا وبتقديري انه في سنه 6ه للهجره هكذا يبدو دولي هكذا لدي

[18:13]حدث لا توجد لدي معلومات قطعيه جزميه نهائيه ولكن هكذا ارجح وفقا

[18:22]للمعطيات الموجوده لدي انه في سنه 6ه للهجره وجه الطلب للنبي صلى

[18:28]الله عليه واله بان يؤذن في الناس بالحج وقد بينت سوره الحج

[18:37]تفاصيل اضافيه لاحكام الحج اضافه لما بينته سوره البقره وهذا الطلب كان

[18:44]من اهم دوافع النبي صلى الله عليه واله للخروج في اول ذي

[18:49]القعده لماذا؟ لان اول ذي القعده في تلك السنه كان في الواقع

[18:57]اول ذي الحجه شلون؟ يعني هذا يبدو الكلام صادما للوهله الاولى طبعا

[19:05]هذا الموضوع شرحته بالتفصيل في سلسله الاشهر القمريه والنسيء وبينت كيف ان

[19:12]قريش كانت قد تعلمت من اليهود كبس الاشهر القمريه بمعنى ربط الاشهر

[19:19]القمريه وربط الحول القمري بالحول بالسنه الشمسيه كيف يتم ربط هذا بذاك

[19:27]باعتبار ان الحول القمري اقل من السنه الشمسيه ب 11 يوم كل

[19:33]سنه كل سنه تنتهي ينتهي الحول القمري قبل ان تنتهي السنه الشمسيه

[19:38]ب 11 يوم تقريبا فهذا الامر يجعل الحول القمري متحركا تاره يكون

[19:46]ذو الحجه مثلا في الصيف تاره في الشتاء تاره في الخريف او

[19:52]في الربيع فحتى يكون ذو الحجه في وقت معين قبل ان يشتد

[19:58]الحر مثلا يكون في وقت معين مناسب للحجاج لانه ايضا موسم تجاره

[20:05]وبيع وشراء وكذا هناك اسواق موجوده فتعلموا من اليهود عرب عرب قريش

[20:11]وعرب الجزيره عموما تعلموا من اليهود كبس الحول القمري وربطه بالسنه الشمسيه

[20:17]فماذا كانوا يفعلون كان ياتي كل ثلاث سنوات تقريبا القلمس القلمس هو

[20:27]هذه يعني هو الرئيس الذي هذه وظيفته انه كل سنتين وسبع اشهر

[20:34]يقف يوم عيد الاضحى عند جمره العقبه الكبرى ويعلن بان هذه السنه

[20:40]هل سوف يكون نسيء او لا يكون نسيء يعني هل سوف يتم

[20:47]الغاء شهر حتى يتم ربط الحول القمري بالسنه الشمسيه او لا يعني

[20:51]حتى يتم هذا الربط قلنا بان ال بان الحول القمري اقل من

[20:58]السنه الشمسيه ب 11 يوم فنحتاج ثلاث سنوات حتى يعني يكون هناك

[21:01]توازي بين الحول القمري والسنه الشمسيه ولكن مو ثلاث سنوات كامله سنتين

[21:06]وسبع شهور فكان القلمس هو صاحب التقويم الذي يقوم الحول القمري ليكون

[21:16]مع السنه الشمسيه فيقف يوم عيد الاضحى كل سنتين وسبع شهور ويعلن

[21:24]عن الغاء شهر معين هذا العمل وان ادى لوظيفه جيده لهم وهو

[21:28]ان يكون الحج دائما في طقس معتدل نسبيا ولكن كانت الضريبه كبيره

[21:36]جدا ما هي الضريبه؟ الضريبه ان الشهر الواقعي قد انفلت ولم يدرى

[21:41]اين هو يعني شهر ذو الحجه الواقعي لم يدرى انت لما تلغي

[21:48]شهر من اشهر ذي الحجه عفوا لما تلغي شهر من اشهر الحول

[21:51]القمري فشهر ذيو الحجه لن يعرف اين موقعه سوف يتحرك هكذا بشكل

[22:00]مستمر ف النبي الاكرم صلى الله عليه واله يعلم بوحي من السماء

[22:08]بان شهر ذي الحجه الواقعي هو في شهر ذي القعده وعاده الشهر

[22:15]الواقعي يظل سنتين بعدين يتغير ليش يظل سنتين لانه كما قلت القلمس

[22:20]الشهر في السنه الثالثه يتدخل فكل سنتين يكون الشهر في مكان ثابت

[22:30]فشهر ذو القعده الظاهري وهو شهر ذي الحجه الواقعي سوف يكون يعني

[22:41]شهر ذي ذي الحجه الواقعي سوف يكون في شهر ذي القعده الظاهري

[22:46]مده سنتين سنه 6ه للهجره وسبعه للهجره ولذا ولذا الامر اللاف جدا

[22:51]اننا سوف نرى النبي صلى الله عليه واله في سنه 6ه للهجره

[22:57]في اول ذي القعده يقرر الخروج للعمره ومن ثم يبدو لانه ذهب

[23:02]للخروج للحج مستترا السنه التاليه لانه نفس الحال سوف يكون ذو القعده

[23:11]الظاهري هو في ذي الحجه الواقعي ايضا سوف يخرج في اول ذي

[23:19]القعده وهذا امر لافت جدا يعني لم اجد من ينبه الى هذه

[23:21]النقطه المهمه انه لماذا النبي صلى الله عليه واله اصر في هاتين

[23:26]السنتين على ان يخرج لاداء العمره في اول ذي القعده لماذا لا

[23:29]توجد هناك خصوصيه نحن نعلم بان العمره مستحبه مثلا في شهر رجب

[23:34]فلماذا يصر على ان يخرج في اول ذي القعده في تقديره حتى

[23:40]يلحق يلحق بالحج ويلحق بيوم عرفه باعتبار يوم عرفه هو تسعه ف

[23:48]والطريق ياخذ سبع ايام تقريبا فلما يسير هو في اول ذي القعده

[23:55]يستطيع ان يلحق على يوم عرفه اذا بسبب النسيء سيكون الحج سنه

[24:05]6ه للهجره وكذلك في سنه سبعه للهجره في ذي القعده فماذا سوف

[24:10]يفعل النبي وكيف يعالج المشكله؟ الحج يفترض ان يؤدى في شهر ذي

[24:17]الحجه لكن بسبب النسيء صار شهر ذي الحجه الواقعي يقع في شهر

[24:21]ذي القعده الظاهري فهل يؤدي الحجه في وقته الصحيح؟ لكن بالنسبه للمشركين

[24:29]سوف يؤديه في شهر ذي القعده فيثير استهجانا عظيما هو في غنى

[24:34]عنه يعني بعباره اخرى لا يمكن للنبي ان يقول للناس نحن ذاهبون

[24:41]الان للحج هذا سوف يثير استهجان عظيم جدا اذا هو مضطر ان

[24:48]يعني حتى لو اراد هو في السر ان يذهب للحج لا يعنون

[24:53]خروجه بانه خروج للحج وانما يعنون نسكه بانه عمره ففي الظاهر سوف

[25:01]يخرج لاداء العمره في سنه 6ه للهجره وهو في الواقع يريد الحج

[25:07]يريد حجا مستترا هكذا يبدو لي هكذا حدسي هكذا تحليلي انا لا

[25:11]اقدم معلومه وانما اقدم تحليلا ثم ا وبامكانه ان يذهب الى عرفه

[25:21]ويقف وقوفا اضطراريا وهكذا في مزدلفه ويقف مع المسلمين فهو يحج في

[25:25]الحقيقه دون ان يشعر به المشركون ولكن عندما يصد ويع عقد صلح

[25:33]الحديبيه كما سوف نرى ان شاء الله سيخرج في العام القادم من

[25:39]جديد في الظاهر لاداء عمره القضاء التي قاضى فيها قريشا في الصلح

[25:45]يعني في سنه سبعه للهجره سوف يخرج من جديد وهو في الواقع

[25:48]ايضا يريد حجا مستترا ثم في سنه ثمانيه للهجره سيقوم القلمس باعلان

[25:58]النسيء والغاء شهر وعلى هذا سيكون ذي الحجه ذو الحجه في مكانه

[26:03]الصحيح في سنتي تسعه وعش للهجره يعني هذا الامر انتظره سنوات طويله

[26:11]النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه متى ياتي الوقت متى يحين

[26:14]الوقت الذي يعود فيه شهر ذي الحجه الى مكانه الصحيح لم يعد

[26:20]شهر ذي الحجه الى مكانه الصحيح الا في اخر سنتين من حياه

[26:25]النبي صلى الله عليه واله سنه تسعه وع للهجره ولذا في سنه

[26:29]تسعه للهجره سيكون الحج الاكبر الذي يجتمع فيه للمره الاولى والاخيره المسلمون

[26:36]والمشركون في حج واحد ولذا سوف يتم اعلان البراءه من المشركين في

[26:43]سنه تسعه للهجره وسوف في البدايه يبعث ابو بكر لاعلان الوراء البراءه

[26:52]ثم ينزل جبرائيل ويقول للنبي انه لا يؤدي هذا الامر الا انت

[26:55]او رجل منك فيبعث عليا سلام الله عليه فيخرج علي مع ابي

[27:00]بكر لاداء الحج في سنه تسعه للهجره واعلان البرائم المشركين اما في

[27:05]سنه عشر للهجره فسيحج النبي صلى الله عليه واله حجته العلنيه الوحيده

[27:12]بعد الهجره وهي حجه الوداع ويعلن بان الزمان قد استدار في خطبته

[27:17]المعروفه في حجه الوداع انه رجع كهيئته يعني رجع في الا رجعت

[27:24]الاشهر الى مكانها الصحيح وفي الحقيقه لو لم يقم النبي صلى الله

[27:28]عليه واله بابطال النسيج وتحريم ما يقوم به القلمس لاعاده من جديد

[27:39]عاده الاشهر القمريه مربوطه بالاشهر الشمسيه ومن ثم تخرج عن مكانها الطبيعي

[27:47]والصحيح الان بعد هذه المقدمه التي من خلالها عرفنا بانه يعني من

[27:54]المحتمل جدا ان فرض الحج كان في سنه 6ه للهجره وخروج النبي

[27:58]صلى الله عليه واله لاداء العمره هو في الحقيقه خروجا لاداء الحج

[28:04]ولكن حج مستتر ولم يقيض له في سنه السنه التاليه سبعه للهجره

[28:15]حج النبي حسب تحليلي ما عندي ادله ملموسه ولكن يبدو لي انه

[28:17]حج النبي صلى الله عليه واله ولكن حجا مستترا وهناك عندنا روايات

[28:20]معتبره بان النبي صلى الله عليه واله حج حجه واحده ظاهريه وحجا

[28:26]مستترا كثيرا كثيرا ما حج حجا مستترا دعونا الان ندخل في سوره

[28:38]الحج ا طبعا قلت بان في عندما تحدثت عن غزوه بني المسطلق

[28:45]وعوده النبي مع اصحابه من هذه الغزوه وانه كيف نزلت اول ايتين

[28:49]من سوره الحج كما يرى البعض في يعني في عوده النبي مع

[28:57]عوده النبي من غزوه بني المسطلق الى المدينه فنزل قوله تعالى بسم

[29:01]الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزله الساعه شيء

[29:04]عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعه عما ارضعت وتضع كل ذات حمل

[29:13]حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فاذا

[29:18]هاتين الايتين كما قلت يعني يبدو انهما نزلتا قبل ذلك ثم بعد

[29:25]ذلك يكمل الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يجادل في الله بغير

[29:28]علم ويتبع كل شيطان مريد من الناس من يجادل في الله بغير

[29:35]علم ما عنده معطيات ما عنده معلومات ما عنده فهم ما عنده

[29:41]عقل ولكن مع ذلك هو يدخل في جدل عقيم هكذا ويتبع كل

[29:45]شيطان مريد خبيث متجرد الفساد كتب عليه كتب على الشيطان المريد انه

[29:53]من تولاه فانه يضله ويهد الى عذاب السعير كتب على هذا الشيطان

[30:01]بانه من يتولاه من يتبعه من ينصره من يكون اداه وجند للشيطان

[30:07]فانه يضله يضيعه يتيهه ويهديه شوف كلمه الهدايه المقدسه الرائعه ولكن هنا

[30:17]يعني تستخدم كنوع من يعني مثل قوله تعالى اهدوهم الى عذاب السعير

[30:22]مثلا او الجحيم او شيء القبيل ويهديه الى عذاب السعير يعني السعير

[30:31]النار الملتهبه يعني يدله على طريق جهنم يدله الى طريق جهنم بعد

[30:36]ذلك يقول سبحانه وتعالى يا ايها الناس خطاب لكل البشر يا ايها

[30:41]الناس ان كنتم في ريب من البعث باعتبار ان ان اغلب العرب

[30:47]في ذلك الوقت لم يكونوا يؤمنون بالبعث بعد الموت بل حتى اليهود

[30:54]حتى اليهود اغلبهم لم يكن البعث عقيده اساسيه اصلا في دينهم وهذه

[31:01]النقطه يعني شرحتوها في موضع اخر بالتفصيل فعندنا مشكله حقيقيه عندنا مشكله

[31:07]حقيقيه يعاني منها الوثنيون والعرب بل البشريه عموما في زمن النبي انهم

[31:16]لم يكونوا يؤمنون بالحياه بعد الموت وهذه نقطه مهمه جدا حتى السيتينج

[31:22]حتى البرمجه الذهنيه نيه تكون سليمه حتى سلوك الانسان وعقيده الانسان وفكر

[31:32]الانسان وروح الانسان تكون متوازنه الايمان بالحياه بعد الموت في تقديري امر

[31:39]اساسي لتوازن النفس الانسانيه ولذا كان من اهم مهام النبي صلى الله

[31:45]عليه واله ان يزرق هذه العقيده في عقل البشر حتى يعيد لهم

[31:50]توازنهم فالايه تقول تخاطب الناس جميعا يا ايها الناس ان كنتم في

[31:55]ريب من البعث فان الحين راح يعطيهم شواهد على ان البعث امر

[32:02]يسير على الله سبحانه وتعالى اذا كان البعث شيء مهول بالنسبه للبشر

[32:05]ف فهو على الله امر يسير جدا يا ايها الناس ان كنتم

[32:12]في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفه ثم

[32:20]من علقه ثم من مضغه مخلقه وغير مخلقه لنبين لكم ونقر في

[32:24]الارحام ما نشاء الى اجل مسمى اذا مسير الفرد البشري من لحظه

[32:34]انعقاد النطفه الى تحولها الى علقه ثم مضغه ثم بعد ذلك يولد

[32:39]طفلا في الخارج ومسير الانسان عموما شاهد على ان هذا الامر يسير

[32:46]على الله سبحانه وتعالى كيف يحول هذه النطفه التي يعني بالكاد الان

[32:51]العلم يثبت لها حياه بدائيه بسيطه جدا يجعل منها رجلا هكذا من

[32:59]يدري الانسان عندما يموت قد تبقى فيه بعض الجينات بعض الاشياء الكائنات

[33:04]تبقى في جسده في رميمه اذا صح التعبير فيعاد من خلال جزيء

[33:13]بسيط جدا لا يرى من جينات او من خلايا بسيطه او من

[33:21]نطفه صغيره جدا يعاد يعني لها الحياه من جديد حتى ا يبعث

[33:28]الانسان ا ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى ثم نخرجكم

[33:32]طفلا بعد ذلك يخرج الانسان الى مسرح الحياه طفل رضيع ثم بعد

[33:40]ذلك ا يكبر الى يصل الى مرحله الصبا طفل مميز شباب مرحله

[33:45]الشباب ثم الكهوله ثم الشيخوخه ومنكم من يتوفى خلال هذه المرحله والرحله

[33:53]الطويله ممكن ان يتوفى الانسان في سن ع سنوات في سن 20

[33:58]سنه في سن 30 سنه في اي محطه من محطات حياته يمكن

[34:05]ان يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر منكم من من يكتمل

[34:09]تكتمل فيه الحياه الى سن الشيخوخه الى 70 و 80 سنه ومنكم

[34:16]من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا

[34:19]حتى يعني يصاب بخرف الشيخوخه زهايمر يفقد ذاكرته يفقد معلوماته لكي لا

[34:29]يعلم من بعد علم شيئا فاذا هذا الشاهد الاول الشاهد الاول هو

[34:35]المسير الانساني المسير الانساني التامل التدبر فيه يجعل الانسان يؤمن بان البعث

[34:41]امرا ممكنا على اقل تقدير على اقل تقدير هو امر يسير على

[34:47]الله سبحانه وتعالى فعندما ياتي النبي الصادق ويؤكد بان هذا البعث ث

[34:53]سوف يقع هنا يجزم الانسان ويؤمن ايمانا كاملا بالبعث والا نفس ال

[35:00]نفس الحوادث في الكون تعطي الانسان حدسا بان البعث امر ممكن فاذا

[35:10]اول شاهد على ان الحس امر ممكن هو البشر مسيره البشر من

[35:13]من لحظه كونه نطفه ثم علقه الى اخره الى اخر مسيره الشاهد

[35:25]الثاني الارض يقول وترى الارض هامده فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

[35:30]وانبتت من كل زوج بهيج هذه الارض اللي تشوفها قاحله ميته لا

[35:38]حياه فيها الله سبحانه وتعالى ينزل عليها المطر تهتز وتنبت من كل

[35:43]زوج بهيج تصبح مخضره خلال يومين ثلاث ايام تصبح مخضره اذا هذه

[35:47]الارض التي كانت تبدو ميته كيف احياها الله سبحانه وتعالى هذا السائل

[35:57]الذي يبدو مجرد سائل لا حياه فيه كيف فيه حياه منطويه فيه

[36:02]ثم هذه الحياه ترتبط الحيوان المنوي بالبويضه ايضا لتكون مبدا تكون للانسان

[36:11]فيقول سبحانه وتعالى بعد ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى

[36:18]وانه على كل شيء قدير.

[36:18]اذا من هذين الشاهدين نستطيع ان نعرف بان هذه القضيه سهله جدا

[36:26]عن الله سبحانه وتعالى فياتي النبي ليؤكدها بان الله هو الحق وانه

[36:32]يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وان الساعه اتيه لا ريب

[36:38]فيها ساعه الساعه يوم القيامه وان الله يبعث من في القبور فيحصل

[36:41]هناك بعث من في القبور ثم يوم القيامه يقفون بين يدي الله

[36:48]سبحانه وتعالى الجزاء والحساب بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى ومن الناس من

[36:52]يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير هناك من

[36:59]الناس من يصر على الدخول في جدل عقيم مع اخرين دون ان

[37:04]تكون لديه ادوات للحوار والنقاش يجادل في الله بغير علم ما عنده

[37:12]علم ولا هدى ولا كتاب منير لا في منهج علمي لا في

[37:13]معلومات معطيات لا في ما يعرفه طريقه طريقه لا يدله ولا هدى

[37:23]ولا كتاب منير لا فوق هذا ثانيه عطفه يعني هم شايف نفسه

[37:27]لاويا جانبه تكبرا ثانيه عطفه ليضل عن سبيل الله النتيجه مثل هذا

[37:37]الانسان الذي يتظاهر بانه عالم وهو ليس بعالم ويناقش ويجادل بغير علم

[37:42]ولا هدى ولا كتاب منير ويكون ثاني عطفه ايضا يعني شايف نفسه

[37:46]فالنتيجه انه يظل الاخرين لانه يهمهم بانه عالم يوهمهم بان هناك معطيات

[37:55]معلومات كذا هم غير مطلعين عليها فقد ينخدع به البعض هكذا عاده

[37:59]يحدث يعني الامر اللافت انك لا تجد ناعقا الا وتجد له اتباعا

[38:06]لا تجد مدعيا الا ولديه اتباع هذا امر لافت جدا في سلوك

[38:13]البشر يعني البشر مع الاسف عندما يتبعون الناعق يعني اي انسان صاحب

[38:18]دعوه او يعني صاحب ادعاء معين وكذا لابد ان يحققوا ان يمحصوا

[38:25]ولكن كثير من الناس يعتمدون هكذا على الثقه بهذا الانسان المتكبر الثاني

[38:31]عطفه ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامه

[38:35]عذاب الحريق له في الدنيا فضيحه ونذيقه يوم القيامه عذاب الحريق ذلك

[38:44]بما قدمت يداك يعني هذا قدم مت يداك لانك انت اظليت الاخرين

[38:47]انت ليس فقط تكبرت لنفسك امام الحق لا انت ايضا كنت سببا

[38:55]في اضلال الاخرين ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد

[38:58]حاشى الله سبحانه وتعالى ان يسلب احدا حقه ومن الناس من يعبد

[39:06]الله على حرف من الناس من يعبد الله على حرف يعني على

[39:08]تقدير واحد مثل الانسان اللي واقف على حرف الجبل على طرف الشفى

[39:15]الجبل وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها فهناك من الناس

[39:21]من يعبد الله على حرف على حرف باي معنى يعني على تقدير

[39:27]واحد يعني دائما يتصور بان الحياه مثلا يكون الانسان فيها في صحه

[39:34]بدن مثلا فاذا اصيب بمرض مزمن او مرض كبير خطير سرطان غيره

[39:40]يتهاوى يسقط او على انه غني ويرتب امور على هذا الاساس فعندما

[39:51]يصبح فقيرا فجاه يفتتن او يرتب اموره واعتقاداته على اساس انه قوي

[39:55]صاحب نفوذ عندما يصبح ضعيفا مستضعفا في المجتمع ينهار لا المفروض الانسان

[40:05]المؤمن يضع في اعتباره ان الحياه دار ابتلاء ممكن يوم انت غني

[40:09]يوم اخر فقير اليوم انت يعني صحيح البدن ممكن تكون سقيم مريض

[40:14]ممكن اليوم انت غني بكره تكون فقير وهكذا يعني لا يصح ابدا

[40:20]ان الانسان يبرمج ذهنه وعقله وروحه على اساس ان الحياه متسقه دائما

[40:25]على نسق واحد هكذا من بدايه حياته الى اخر حياته لا انت

[40:32]ممكن اليوم مستقر في بلدك غدا تكون مشردا من بلدك انت لا

[40:37]تعرف غدا ماذا سوف يحدث فلا بد ان الانسان يوطن نفسه يربي

[40:44]ذاته على على عبوديه لله سبحانه وتعالى وعلى الرضا بالقضاء والقدر وعلى

[40:51]امتصاص تقلبات الحياه وكيف يقف بصبر وشموخ ا ويستعين بالله سبحانه وتعالى

[40:57]ويطلب منه المدد ولكن البعض ليس هكذا ومن الناس من يعبد الله

[41:01]على حرف فان اصابه خير اطمان به يعني اذا كانت صحته وعافيته

[41:08]جيده وازداد صحه وعافيه ارتاح اذا كان غنيا وازداد غنا يرتاح اذا

[41:13]كان صاحب نفوذ وازداد نفوذا يرتاح ان اصابه خيرا اطمان به وان

[41:20]اصابته فتنه اذا سلبت الصحه سلب الغناء سلب سلبت القوه والنفوذ الاجتماعي

[41:24]وان اصابته فتنه انقلب على وجهه هذا الانسان اللي ينقلب على وجهه

[41:32]بمعنى انه يتبدل يتغير يتخلى عن اعتقاداته الاساسيه الفطريه انقلب على وجهه

[41:38]خسر الدنيا والاخره ذلك هو الخسران المبين هم خسر في الدنيا صحته

[41:42]عافيته ماله قوته نفوذه وهم راح يخسر في الاخره يدعو من دون

[41:49]الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعو

[41:55]من دون الله ما لا يضره ولا وما لا ينفعه يروح يحاول

[42:00]ان يربط نفسه بقوى دنيويه بتاجر ثري بصاحب سلطه بطاغوت بكذا وهذا

[42:11]ما يضره ولا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد هذا التيهان والضياع الحقيقي

[42:15]الكبير يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لا بئس المولى ولبئس العشير

[42:22]يدعو لمن ضره اقرب من نفعه يعني ضرر الارتباط بالطاغوت او بذلك

[42:27]الثري او الاعتماد على القوه الماديه دون الله سبحانه وتعالى هذا ضره

[42:36]اقرب من نفعه يعني ضرره اكثر من نفعه بئس المولى ولبئس العشير

[42:41]ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار

[42:47]في قبال ذلك الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين وطنوا انفسهم على تقلبات

[42:56]الحياه وعلى الصبر في الابتلاء ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات

[43:01]جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان

[43:05]يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخره فليمدد بسبب الى السماء

[43:13]ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ يعني هذا الانسان اللي

[43:17]اللي عنده اعتقاد مصر على ان الله سبحانه وتعالى لن ينصر رسوله

[43:24]لن ينصر المؤمنين الصالحين وهكذا يعني يريد ان يلقن نفسه ويعني يقنع

[43:32]عقله بان الله سبحانه وتعالى لا ينصر رسوله لا ينصر اولياءه ا

[43:40]في الدنيا والاخره فمثل هذا الانسان من كان يظن ان لن ينصره

[43:46]الله ان لن ينصر الله رسوله في الدنيا والاخره فليمدد بسبب الى

[43:55]السماء يعني خلي يربط نفسه ا بحبل الى شاهق الى جبل الى

[44:02]مرتفع ثم ليقطع فلينظر النتيجه راح يشنق فلينظر هل يذهبن كيده ما

[44:06]يغيض يرتاح خلاص تشفى يعني مثل لما نقول اليوم اللي مو عاجبه

[44:13]خليه يبلط البحر او يشرب من ماي البحر او يضرب راسه بالحائط

[44:18]اشتفيت نقول اشتفيت خلاص ضربت نفسك بالحائط اشتفيت شنقت نفسك خلاص ارتحت

[44:28]خرج الغيض من قلبك هكذا كانه تقول الايه من كان يظن ان

[44:31]من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخره ان لن

[44:37]ينصر الله رسوله في الدنيا والاخره فليمدد بسبب الى السماء السماء خلي

[44:40]يشوف له حبل يربط نفسه في السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن

[44:47]كيده ما يغيض وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد

[44:51]هذه ايات بينات الله سبحانه وتعالى انزلها والله سبحانه وتعالى يهدي من

[44:55]يريد من يريد ان يهديه لان الخطوه الاولى في الهدايه هو الاستجابه

[45:04]من يستجب لله سبحانه وتعالى يزيده هدى وياخذ بيده ولكن ايه الذي

[45:12]يعني يستكبر ويناى بنفسه ويعطي ظهره لله سبحانه وتعالى ولهدايه الله سبحانه

[45:19]وتعالى لن يهديه بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى ان الذين امنوا والذين

[45:25]هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامه

[45:31]ان الله على كل شيء شهيد اذا كل هذه الديانات كل هذه

[45:38]الملل والنحل الموجوده في الجزيره العربيه من المؤمنين بالنبي الاكرم صلى الله

[45:45]عليه واله واليهود والصابئين ممن ينسب نفسه الى يحيى عليه السلام والنصارى

[45:50]ممن ينسب نفسه الى المسيح عليه السلام والمجوس ايضا ممن يقدس النار

[45:55]وينسب نفسه الى زردشت وهذه الديانات والذين اشركوا ايضا من الوثنيين من

[46:02]عباد الاصنام وكذا ان الله يفصل بينهم يوم القيامه ان الله على

[46:08]كل شيء شهيد الله سبحانه وتعالى فاتح ملف لكل فرد من هؤلاء

[46:11]راح يبين له يوم القيامه ينبئهم الله سبحانه وتعالى يوم القيامه فيما

[46:18]كانوا فيه يختلفون وين مواضع الحق وين مواضع الصواب الى اي حد

[46:22]هذا الدين تلك المله والنحله اقتربت من الحق او ابتعدت عن الحق

[46:28]وانت في المقابل بقدر ما جاءك من الحق هل اتبعت هذا الحق

[46:32]او لن تتبع الحق هل كنت نقيا سليما طوي والنيه او كنت

[46:37]خبيثا تحاول ان تلتف على الحقائق فان الله على كل شيء شهيد

[46:44]بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى الم ترى ان الله يسجد له من

[46:50]في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير

[46:56]من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من

[46:59]مكرم ان الله يفعل ما يشاء فاذا السماوات والارض والشمس والقمر والن

[47:06]النجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس كل هؤلاء يسجدون الله سبحانه

[47:14]وتعالى هم مطواعين لله سبحانه وتعالى هم يسبحون الله سبحانه وتعالى اذا

[47:20]ما بال هؤلاء الشرذمه القليله التي تحاول ان ان تستكبر عن عباده

[47:28]الله سبحانه وتعالى ان تعطي ظهرها لله سبحانه وتعالى هؤلاء يعتبرون يعني

[47:33]حاله حاله شاذه من حاله الكون لان الكون شيء فيه يسجد لله

[47:37]سبحانه وتعالى يسبح لله سبحانه وتعالى يخضع وينقاد لله سبحانه وتعالى بعد

[47:45]ذلك يقول سبحانه وتعالى هذان خصمان يعني الفريقان المؤمنون والكافرون هذان خصمان

[47:51]اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من

[47:57]فوق رؤوسهم الحميم يعني يوم القيامه هؤلاء الذين كفروا قطعت يعني فصلت

[48:05]لهم ثياب مثل الخياطه يفصلون ثياب من نار هذه الثياب من نار

[48:13]ليلبسوها في الاخره يصبوا من فوق رؤوسهم الحميم الماء المغلي يصهر به

[48:20]ما في بطونهم يعني يذيب هذا الماء المغلي ما في بطونهم والجلود

[48:25]يذيب الجلود ولهم مقامع من حديد هؤلاء اهل النار لهم مطارق وسياط

[48:34]من حديد طبعا هذا توصيف مرعب ومخيف عن عذاب اهل النار يوم

[48:39]القيامه بعد ذلك يقول سبحانه وتعالى كلما ارادوا ان يخرجوا منها كلما

[48:47]اراد اهل النار ان يخرجوا من النار من غم اعيدوا فيها بسبب

[48:50]الغم يريدون ان يخرجوا من النار ولكن يعادون اليها وذوقوا عذاب الحريق

[48:57]في قبال ذلك ماذا يفعل الله سبحانه وتعالى بالمؤمنين ان شاء الله

[49:02]نكمل في الحلقه القادمه تكمله شرح موجز وسريع لسوره الحج حتى نبدا

[49:10]بعد ذلك ان شاء الله في الولوج في ملف عمره النبي صلى

[49:16]الله عليه واله فاذا نلتقي في الحلقه القادمه والحمد لله رب العالمين

[49:19]وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين ‏M.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سيرة النبي ص 17 _ وقفة مع سورة الحج 1

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة