سماحة الشيخ مرتضىٰ فرج | جلسات فكرية | طرق مساهمة النخب الاكاديمية في تعزيز الـخـطـاب الـديـنـي

9 المشاهدات· 24/12/06

جَلَسات فِكريّة
مشتركين

في محاضرات

🟡 صفحة الفيسبوك: https://bit.ly/2rcd2lA 🟡 صفحة الانستاغرام: http://instagram.com/jalsat_fekria/ 🟡 قناة الواتس اب https://chat.whatsapp.com/DeCTinsFu9v... 🟡 قناة التيلكرام https://t.me/jalsat_fekria

أظهر المزيد

Transcript

[0:00][موسيقى] اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[0:14]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين قال الله

[0:22]سبحانه وتعالى في كتابه الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتعاونوا على

[0:28]البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد

[0:34]العقاب في البدايه اشكر الاخوه على هذه الاستضافه الكريمه واسال الله سبحانه

[0:40]وتعالى ان يوفقني لتقديم شيء نافع ومفيد طبعا شعرت بقدر من الحرج

[0:49]في ان هذه الليالي هي ليالي الفاطميه ويفترض ان نتحدث عن الزهراء

[0:54]سلام الله عليها ولعله قد يكون من يعني ارجو ان لا يكون

[0:59]سوء ادب ان اتحدث في موضوع اخر ولكن الاخوه طلبوا مني اتحدث

[1:04]عن هذا العنوان فلذا انا ملتزم بالكلام عن هذا [موسيقى] الموضوع ومع

[1:11]ذلك من الممكن ان نبدا بفائده تتعلق بشهاده الصديقه الزهراء سلام الله

[1:16]عليها وهو انه لماذا يعني نحيي هذه الليالي في ذكرى مرور 95

[1:28]يوم بعد وفاه النبي صلى الله عليه واله على انها ذكرى شهاده

[1:33]الصديقه الزهراء رغم وجود روايتين معتبرين على ان شهاده الصديقه الزهراء سلام

[1:39]الله عليها كانت بعد 75 يوم من وفاه النبي صلى الله عليه

[1:46]واله عندنا روايتين معتبرين فاذا اذا عندنا روايتين معتبرين اذا لماذا نصر

[1:52]او يصر كثيرون على احياء هذه الليالي في الحقيقه هناك سبب وجيه

[2:02]وهو ان من المحتمل جدا انه حصل تصحيف في كلمه 70 كلمه

[2:06]70 يعني اذا تشيل النقاط من كلمه 70 و90 تراها كلمتين يصعب

[2:14]التمييز بينهما خصوصا في الكتابه القديمه ولذا احتمل بعض العلماء ان تكون

[2:20]روايتين معتبرين تؤكدان بان وفاه الزهراء سلام الله عليها بعد 95 يوم

[2:25]من وفاه النبي صلى الله عليه واله لذا احياء ذكرى شهر في

[2:31]مثل هذه الليالي في تقدير امر مستحق فعلا دعوني ابدا في موضوع

[2:40]اليوم المتعلق بالنخب الثقافيه ودورها في الخطاب الديني في الحقيقه اذا نظرنا

[2:46]الى الى المؤسسات التعليميه اليوم سنجد بان لدينا نمطين من المؤسسات التعليميه

[2:58]النمط الاول هو نمط المدارس الدينيه والحوزات والنمط الثاني هو نمط المدارس

[3:06]المدنيه والجامعات و لكل نمط من هذين النمطين ميزات و منافع مهمه

[3:20]جدا طبعا على مستوى مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم ربما اقدم

[3:29]مو ربما بالتاكيد هو اقدم حوزه تتبع مدرسه اهل البيت سلام الله

[3:34]عليهم هي حوزه النجف عمرها 1 سنه واذا نا الى الوراء اكثر

[3:41]قليلا سنجد مدرسه بغداد او الكاظميه اسسها الشيخ المفي ثم بعد ذلك

[3:46]سيد المرتضى ثم جاء الشيخ الطائف الشيخ الطوسي وحدثت فتنه بغداد المعروفه

[3:55]فاضطر الى الانتقال الى النجف واسس حوزه النجف واذا عدنا الى الوراء

[3:58]اقدم بعد اكثر من ذلك سنجد ان البذور بدات من المدينه المنوره

[4:04]في زمن الصادقين سلام الله عليهما فاذا هذه الحوزات جذورها هكذا ممتده

[4:14]ولست الان في وارد الكلام عن تاريخ الحوزات الدينيه ولكن نجدها كالحلقة

[4:29]قبال هذه المدارس الدينيه والحوزات العلميه التي تمثل الاصاله في قبالها لدينا

[4:42]اليوم مدارس مدنيه وجامعات وهي في الحقيقه هي يعني هي خلفت عاده

[4:49]الكتاتيب اللي يعني تقريبا ربما يعني كبار السن يعني الحقوا على هذه

[4:57]العاده عاده الكتاتيب ولكن على الاقل انا في جيل والدي رحمه الله

[5:04]عليه كان في بدايه المدارس كان في الكويت وا اعتقد في اغلب

[5:07]دول المنطقه كانت بدايات المدارس وفي الحقيقه الجامعات ايضا هي مؤسسه علميه

[5:15]حديثه جامعه هي مؤسسه علميه حديثه على الاقل في منطقتنا يعني عمرها

[5:22]اقدم جامعه في المنطقه عمرها ما يتجاوز 150 سنه وربما تبدا بالجامعه

[5:32]الامريكيه في بيروت وعندنا جامعه القاهره جامعه الجزائر تعتبر من اقدم الجامعات

[5:38]في المنطقه وهي في الحقيقه يعني انعكاس لجامعات قديمه جدا في اوروبا

[5:46]من ابرز الجامعات في اوروبا جامعه اوكسفورد وكمبردج وجامعه ايضا في ايطاليا

[5:53]واخرى في اسبانيا وعمر هذه الجامعات يمتد الى اكثر من 1000 سنه

[6:00]تقريبا ب بعضها 800 سنه وبعض هذه يعني الجامعات ابنيتها قديمه من

[6:09]قرون طويله ولكن احنا في منطقتنا في منطقتنا الجامعات هي مؤسسه حديثه

[6:16]يعني عمرها اقل من قرنين قرن ونصف تقريبا ومن ثم هذه المؤسسه

[6:20]المهمه تعكس اول باول احدث العلوم وفق القوالب الغربيه احدث العلوم في

[6:34]مختلف الحقول المعرفيه ولذا من حيث طريقه اداره هذه المؤسسه التعليميه ومن

[6:40]حيث المحتوى الماده العلميه هي تعكس وتمثل الحداثه اذا عندنا مؤسسه تمثل

[6:50]الاصاله هي الحوزات وعندنا مؤسسه تمثل الحداثه اللي هي الجامعات طبعا الاستعمار

[7:01]روج بان الحوزات تمثل عقبه وفعلا هي كانت عقبه امام الاستعمار من

[7:10]وقف امام الاستعمار الانجليزي في العراق على الاقل صحيح او لا الحوزات

[7:15]كان لها دور كبير جدا فكانت هي فعلا تمثل عقبه ولكن يعني

[7:25]في سياق محاولتهم اقتلاع هذه الحوزات ب وصفها عقبه امام الاستعمار حاولوا

[7:37]ايجاد حاله تنافر بين الحوزات والجامعات بين علماء الدين والنخب المثقفه فوجدنا

[7:47]على مدى عقود ماضيه ان النخب المثقفه تتهم علماء الدين بالتحجر والرجعيه

[7:56]وربما ايضا تتهمهم بالتواطئ مع السلطات السياسيه ولذا في سياق هذا الامر

[8:07]نجد مثلا الدكتور علي الوردي كتب بعاد السلاطين والدكتور علي شريعتي كتب

[8:15]التشيع الصفوي والتشيع العلوي وفي كلام حول هذا الموضوع تقريبا في قبال

[8:22]ذلك ايضا يعني علماء الدين يتهمون او اتهموا النخب المثقفه بالتغرب و

[8:30]ترويج الثقافه الغربيه بكل مخاطرها اللي تنطوي على شيء من العلمنه والالحاد

[8:40]والتفلت من الدين بل ايضا اتهموا ايضا بالتواطؤ حتى مع السلطات السياسيه

[8:46]ولذا تشوف بان جلال المفكر الايراني جلال ال احمد كتب كتاب خيانه

[8:55]المثقفين خيانه المثقفين وفي الحقيقه مثل هذه التعميمات لا اميل اليها ابدا

[9:00]يعني لا اميل لهذه التعميمات لان وجدنا على مر التاريخ اي انسان

[9:05]منصف يجد على مر التاريخ هناك من العلماء من وقفوا وتصدوا امام

[9:13]السلطات الجائره امام الاستبداد وقدموا الغالي والنفيس قدموا دمائهم عانوا في السجون

[9:20]و يعني عانوا الامرين في مجال مواجهه الاستبداد او على الاقل ناوا

[9:30]بانفسهم عن التقرب الى السلطان الجائر ايضا هناك من النخب المثقفه هناك

[9:36]من وقف بوجه الاستبداد وتصدى له ودفع الغالي يعني في سبيل يعني

[9:46]ايقاف هذا المستبد امام يعني عند حده فهذه التعميمات السلبيه على المؤسسه

[9:55]الدينيه او الجامعات في تقديري تعميمات غير سليمه لابد كل شخص يحاسب

[10:00]هو كفرد بانه رايح باي اتجاه هل هو رايح باتجاه تحقيق مصالح

[10:08]الامه المصالح العامه او يريد ان يحقق مصالح شخصيه فيتوا طا مع

[10:14]هذه السلطه او تلك طبعا هذا الاستقطاب يعني هذا وجدناه خلال عقود

[10:22]ماضيه ولحد الان هناك شيء من الاثار له في شيء من اثار

[10:28]الاستقطاب بين هاتين المؤسسين بمعنى ان تشعر بان بان يعني بعض مخرجات

[10:40]المؤسسه الدينيه ربما يتعامل بنوع من الارتياب وعدم الارتياح ل لمخرجات الجامعه

[10:48]اذا صح التعبير وايضا من المثقفين من مخرجات الجامعه من يتعامل بشيء

[10:57]من عدم الارتياح لمخرجات الحوزه وهذا الاستقطاب في تقديري يعني حرم ويحرم

[11:03]الامه من شيء خطير جدا جدا جدا ما هو هو ذاكرتها ذاكره

[11:11]الامه علماء الادراك يتحدثون في مجال الذاكره يقولون بان الذاكره نوعين ذاكره

[11:19]طويله المدى وذاكره كانوا يقولون عنها قصيره المدى ولكن الان يقولون عنها

[11:25]يعبرون عنها بالذاكره العامله وتشوفها في الكمبيوتر واضحه يعني الكمبيوتر ايضا في

[11:34]ذاكره طويله المدى لما تسوي سيف مثلا حق الملف خلاص صار في

[11:37]الذاكره طويله المدى في الكمبيوتر بس طالما انت ما ما سويت له

[11:42]سيف او هو ما سي نفسه وانقطعت الكهرباء المعلومات راحت صح ولا

[11:45]لا ليش لانه في الذاكره قصيره المدى نفس الشيء ترى عقل الانسان

[11:52]ذهن الانسان في ذاكرتين ذاكره طويله المدى هي ذكرياتك في الطفوله في

[11:58]الصبا في الشباب ذكرياتك قبل خمس سنوات وسنتين وسنه واشهر ها كلها

[12:04]ذكريات طويله المدى اكو ذاكره قصيره المدى او يعبر عنها بالذاكره العامله

[12:09]هاي شلون تشعر فيها لما واحد يقول لك رقم تليفون تقوله مثلا

[12:16]رقم اطني رقم تليفون فلان ويعطيك رقم تليفون وبسرعه تشعر بالتوتر ها

[12:21]ما في ما في احد عنده ورقه وقلم او تقوللي ليمك انا

[12:26]احفظ اول ثلاث ارقام انت احفظ الثلاث ارقام الثانيه مثلا او الاربع

[12:32]ارقام الثانيه او م اذا يعطونك مثلا رقم سري او كذا تب

[12:35]بسرعه دخله تحاول انك انت تدخله قبل لا تنساه او لما تسال

[12:43]عن اسم فلان يقوللك اسمه فتحاول انك تركز شويه لان شوي لو

[12:47]تغفل تنسى اسمه بسرعه وهكذا في كثير من حياتنا اليوميه نشعر بان

[12:54]ان بعض الاشياء اذا مو بسرعه ثبتناها وحاولنا ان نركز عليها بسرعه

[12:57]اطير من ذهننا ها سها الذاكره العامله في الحقيقه انا في تقديري

[13:07]هال المؤسستين تمثلين تمثلان ذاكرتي الامه يعني الحوزات تمثل الذاكره طويله المدى

[13:14]تمثل الاصاله تمثل التاريخ لان امتدادها يمتد من مو فقط من النبي

[13:20]الانبياء السابقين القران يحدثنا عن الانبياء السابقين على الاقل يا رجل خلنا

[13:24]ناخذ من النبي صلى الله عليه واله بعد ذلك امير المؤمنين والحسن

[13:29]والحس حسين سلام الله عليهم الى الامام الجعفر الصادق وموسى الك ى

[13:33]الان فهي يعني ذاكره مئات السنين وهي يعني معلومات ومعطيات وتعاليم تراكميه

[13:44]بالغه الاهميه هي تمثل بوصله لهذه الامه هي تمثل هويه هذه الامه

[13:53]في قبال ذلك في ايضا نحتاج احنا الذاكره العامله نحتاجها جدا لان

[14:00]انت اذا فقدت الذاكره العامله يعني فقدت القدره على مواكبه المستجدات فقدت

[14:07]القدره على مواكبه ما اكتشفه العلم الدوائر العلميه من معطيات من خبرات

[14:16]تراكميه حديثه ما نتكلم عن علوم من مئات السنين ما حد الان

[14:25]يتحدث عن فيزياء نيوتن مثلا الان خلص من اينشتاين وانت جاي فيزياء

[14:30]الكوانتم وكذا خلاص الان فاذا العلم طبيعته دائما يتحرك نحو الامام ودائما

[14:35]يفترض ان الانسان يواكب المستجد وكلكم متخصصين تعرفون بان مثلا حتى ل

[14:41]متخصص في الطب اذا ما يقرا اول باول المقالات العلميه ويكون مواكب

[14:48]خلال خمس سنوات عشر سنوات خلاص يصير انسان معلوماته قديمه ويتجاوز القطار

[14:53]صح ولا لا يعني كل واحد فينا ترى عنده جانب اكاديمي يعرف

[14:58]بانه لابد ان يواكب ويعرف ما هي التطورات والهموم الجديده او محاور

[15:03]الجديده اللي قاعد تبحثها هذه الدوائر العلميه حتى يواكبها فاذا عندنا ذاكره

[15:13]طويله المدى وذاكره عامله وفقدان واحد من الاثنين خطير جد جدا خطير

[15:19]حتى اقربلك الفكره على مستوى الفرد وبعدين نطبق على مستوى الامه على

[15:23]مستوى الفرد ما ادري يعني اسال الله سبحانه وتعالى ان يبعد عنكم

[15:32]شر الزهايمر ولكن اذا احد من افراد عائلتكم اسرتكم اصيب بمرض الزهايمر

[15:37]اللي هو خرف الشيخوخه تشعر امامك كيف شخص قاعد تتبخر ذاكرته في

[15:42]البدايه يحصل نوع من التشويش ما تحسب هو نفس الشخص ما يحس

[15:48]واللي حواليه يمكن ما يحسون بس يحسون في تغير شويه في السلوك

[15:50]شوي شوي لا يصير الرجل ما ما يعرف اذا راح ما يعرف

[15:56]شلون يرجع بيته ما يندل بيته اصلا شوي شوي لما يتقدم في

[16:04]المرض لانه ينخر في في خلايا الدماغ ويسوي فجوات وفراغات بعد فتره

[16:08]اصلا ما يعرف حتى عياله ما يعرف عياله ف في الحقيقه مرض

[16:18]الزهايمر مريض الزهايمر يكون فقد ذاكره مهمه جدا ذاكره مهمه جدا ذاكره

[16:23]طويله المدى خصوصا طويله المدى وهذه تاثر على حياته وتخليه مشلول بل

[16:32]تفقده هويته الى درجه حتى لو تساله بعد فتره انت منو ما

[16:35]يعرف يجاوب ما يدري هو يمكن من ابرز المشاهير اللي اصيبوا بهذا

[16:41]المرض الرئيس الامريكي رونالد ريجن يعني انتم ممكن ما لحقتوا الجيل الجديد

[16:49]ما لحق على رونالد ريغان هذا كان في ال 82 8 81

[16:54]82 83 بهالحدود تقريبا كان هو رئيس الولايات المتحده بدايه الثمانينات هذا

[17:00]الرجل في اواخر حياته كان يقول له ترى انت يوم من الايام

[17:06]كنت رئيس الولايات المتحده ما يدري اصلا ما يعرف هو منه طبعا

[17:08]هذ مجرد نموذج واحنا شفنا في حياتنا اليوميه كثير من الاشخاص اللي

[17:15]يصيبوا بهذا مرض الزهام على المستوى الفردي فاذا هو هويته يعرف هو

[17:20]منو هذا بالضبط ممكن تصاب في الامه تفقد وصلتها ما تعرف تاريخها

[17:28]ما تعرف هويتها ما تعرف هي من ماذا تريد خلاص بعد الانسان

[17:33]لما يكون فاقد هويته انتهى كفرد وكامه ايضا تكون انتهت فاذا يعني

[17:40]التفريط بالتراث التفريط بالجانب او المؤسسه اللي تمثل الاصاله وتحافظ على تراث

[17:49]النبي صلى الله عليه واله تراث مدرسه اهل البيت سلام الله عليهم

[17:52]هذا ما يمكن التفري والتسامح معه ابدا ابدا وعلمائنا بذلوا الغالي والنفيس

[17:59]من اجل حتى يصل الينا هذا التراث كما وصل الينا اليوم ايضا

[18:05]في مجال الذاكره العامله قصيره المدى اذا الانسان فقدها ترى يعني يصير

[18:14]في في وضع وضع غريب جدا في مقطع في رجل ما ادري

[18:20]اعتقد لحد الان هو على قيد الحياه او يمكن توفى بس هو

[18:27]يعتبر حاله مرضيه وايد حاله يعني يدرسونها اذا ما كنت غلطان لو

[18:34]تكتب في اليوتيوب 7ف منتس ميموري كانه كانه بيطلع لك هذا الشخص

[18:37]هذا الشخص غريب جدا كان هو طبعا عازف شهير على البيانو وعنده

[18:48]مهارات وعنده عالم ما ادري في اي مجال من المجالات المهم فقد

[18:52]ذاكرته طويله المدى صار عنده ذاكره قصيره المدى فقط قصيره المدى فصار

[18:58]كل سبع ثواني ينسى قبل السبع ثواني شنو صار يعني زوجته اذا

[19:06]اول ما نشوفها يسلم عليها كنا مو شايفها من اشهر اذا طلعت

[19:13]خمس دقائق ثلاث دقائق راحت وردت مره ثانيه يرجع يسلم عليها كنا

[19:16]مو شايفها من ست شهور اذا تتكلم معاه نص دقيقه وياك اذا

[19:24]شويه دقيقتين بس تتكلم معه راح يسالك نفس السؤال اللي سالك اياه

[19:27]قبل دقيقتين ثلاث دقائق تحس وضع مو طبيعي وضع مو طبيعي يكرر

[19:35]نفسه وقاعد يشتر الامور ومكانك راوح مو قادر يتقدم خطوه واحده فنفس

[19:40]الشيء ترى احنا في هذه الامه يعني لا يمكن ابدا القبول بان

[19:46]احنا والله خلونا نكتفي بالمؤسسه اللي تحافظ على الاصاله وما نفرط والله

[19:56]بالحداثه وفرط مواكبه ما هو جديد هذا موقف غير حكيم اصلا او

[20:00]بالعكس والله دعونا نتعصب للمؤسسه الجامعيه تعكس الحداثه والمواكب لما هو جديد

[20:10]وهذه الحوزات هي يعني متحجره وتتحدث عن الماضي وشيء من ه القبيل

[20:19]ولا بد ان نتجاوزها ايضا هذا تفريط تفريط كبير اذا هذه النقطه

[20:25]ترى يعني التفت اليها علماؤنا من من عقود ولهذا السبب تشوفون مثلا

[20:32]في عندنا حتى في الحوزه في النجف م سي احمد باقر الصدر

[20:39]كان دائما يؤكد على ان اذا في مجال للمزاوجة كامل من دكاتره

[21:01]الاكاديميين من بينهم دكتور عبد الرحمن بدوي اللي كان زميله على اي

[21:06]حال ف ايضا دكتور ممد حسيني بهشتي وغيره ودكتور شهيد مفتح ايضا

[21:16]جمعوا بين الامرين فان الانسان هل يقدر يجمع ما يقدر يجمع هذا

[21:20]شانه وحسب ظرفه بس ابي اقول ان انفتاح المؤسستين على بعض هذا

[21:28]شيء مصيري شيء مهم مو شيء تر في والله افضل لا مو

[21:30]افل ضروري الان كثير من البحوث بحوث الحوزويه بحوث الخارج تحتاج كبنيه

[21:40]تحتيه في البحث انك انت تستعين في العلوم الحديثه تعرفها على الاقل

[21:46]شوف اعطيكم مثال الان طرا ببالي شوف مثلا كتاب وسائل انجاب الطبيعي

[21:50]اعتقد وسائل انجاب صناعي محمد رض السستاني الله يحفظه شوف ايش كثر

[21:59]في معلومات علميه طب هو انطلق منها من اجل تحديد موقف فقهي

[22:03]اذا في الحقيقه هناك الكثير من البحوث الفقهيه المعمق في الخارج هم

[22:08]بامس الحاجه ل اطلاع على معطيات علميه حديثه وفهمها حتى يساعدهم هذا

[22:18]في بلوره فهم النص الديني في المقابل ايضا يعني النخب لابد ان

[22:25]تدرك بان هي لابد ان تستقي دينها فهمها مدرسه اهل البيت من

[22:31]فقهاء اللي هم حافظوا على التراث ف في مجال للنخب الثقافيه ان

[22:38]هي تقدم ما لديها تعين تكون تشير على الفقهاء تلفت انتباههم لكثير

[22:45]من الدقائق اللي ربما يعني ما يلتفتون لها من بسبب توسع وتكاثر

[22:54]في عصر انفجار المعلوماتي يعني على سبيل المثال اعطي بعض الامثله في

[23:01]مجال الاقتصاد الان في مجال الاقتصاد صارت تحولات اقتصاديه كبيره جدا خلال

[23:05]العقود الاربعه الماضيه فالفقيه الان هو عندما يتحدث مثلا عن الربا عن

[23:13]عن النظام المصرفي عن كذا يحتاج ان يرجع الى متخصصين ايضا يشرحون

[23:19]لبعض الامور يستشيرهم في بعض الامور وهكذا فاذا خلاصه الامر ما اريد

[23:27]ان اقوله هو الانفتاح انفتاح المؤسستين على بعضهم البعض امر امر مصيري

[23:34]لان في الحقيقه ما ما يواجه الامه اليوم خطر يتهدد وجودها والمستهدف

[23:45]ليس فقط الحوزه المستهدف هي الامه كلها بمختلف توجهاتها بمختلف مؤسساتها فهناك

[23:53]كلمه حكيمه رائعه اذا ما كنت غلطان منسوبه لهرم الحكيم اللي هو

[23:59]يقال هو ادريس عليه السلام يقال ولكن احنا مثل ما يقول الحديث

[24:05]الحكمه ضاله المؤمن من هذا الباب ناخذ الحكمه هذه شو تقول يقول

[24:08]ما اشغل الغريق عن صيد السمك تاملوا تاملوا الحكمه ما اشغل الغريق

[24:16]عن صيد السمك يعني تصور انت مثلا سفينه تايتانك قاعد تغرق واحد

[24:24]يعني تو الحين يبي على مزاج رايق يبي يصيد سمك شو تقول

[24:27]عنه التصرف هذا حيم الانسان في مثل ها الظروف لما يشوف ان

[24:33]السفينه يعني وجودها مهدد بالغرق كل هذه الامور يفترض انه يعني يضعها

[24:39]جانبا يفكر بكيفيه استنقاذ نفسه استنقاذ من معه هكذا هذه الامه الان

[24:48]في حاله تهديد وجودي فيفترض ان تتظافر الجهود تتكاتف الجهود وحاله التشنج

[24:56]او النفور قدر الامكان يفترض ان نتجاوزها قدر الامكان كان ولذا بدات

[25:02]كلامي بقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ومثل ما يقول السيد الخوي

[25:06]رحمه الله عليه يقول شنو الفرق بين الاعانه والتعاون يقول الاعانه يكون

[25:13]من طرف طرف يعين طرف اخر ولكن التعاون يكون من طرفين يعني

[25:16]هذا يعين ذاك وذاك يعين هذا ف في الحقيقه احنا بامس الحاجه

[25:24]لمفهوم التعاون على البر والتقوى من خلال ايجاد مشاريع مشتركه هموم مشتركه

[25:31]تواصل مستمر بين بين الاطراف اطراف الجهتين حتى ان شاء الله نعبر

[25:42]هذه المرحله الدقيقه من تاريخ هذه الامه وان شاء الله نقوم بدورنا

[25:46]الحضاري يعني انتم شفتوا البشريه وين وصلت اخر سنتين ثلاث سنوات في

[25:51]مجال الشذوذ الجنسي وغيره يعني وهذا كله نتاج يعني وكيف يتم محاوله

[26:00]تبرير هذا الشذوذ الجنسي بمعطيات علميه والضغط على المؤسسات العلميه وشرائها وكذا

[26:06]وابتزازها بانه والله ما نمول هذه المؤسسات العلميه الا لما تعطينا بعض

[26:11]البحوث اللي فيها تحيزات باتجاه تبرير مساله الشذوذ الجنسي وغيره هذا الضلال

[26:18]اللي وصلته البشريه ما ممكن يعدل مسار البشر الا بالتعاليم السماويه فاذا

[26:27]يعني البشريه حقيقه هي مثل ما احنا محتاجين ان نواكب تطورات العلميه

[26:35]البشريه بحاجه لتعاليم السماء بحاجه لتعاليم القران بحاجه لتعاليم النبي صلى الله

[26:42]عليه واله ومدرسه اهل البيت سلام الله عليهم كما نؤمن ونعتقد خلاصه

[26:47]الكلام بان بان اذا كانت الحوزات تمثل الاصاله ف الجامعات تمثل الحداثه

[26:58]ولا بد من التوا ويحاول كل واحد فينا ان يجمع في داخله

[27:05]بين الاصاله والحداثه حتى تكون ذاكرته ايضا ذاكره متوازنه بين ذاكره طويله

[27:11]المدى وذاكره عامله تكون كلت الذاكرتين تعمل بشكل سوي في شخصيته وفي

[27:16]فكره اكتفي بهذا القدر ويمكن اطلت عليكم بقيه الدقائق نتركها للحوار والاسئله

[27:22]اسال الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لما فيه الخير وصلى الله على

[27:30]سيدنا مح محمد واله الطاهرين سؤال ما هو وجه الاشتراك والافتراق بين

[27:38]علم العقائد علم الكلام والفلسفه الاسلاميه اذا كانت هناك فلسفه انفرد بها

[27:43]الاسلام عن الفلسفه العقليه بشكل عام طبعا هذا موضوع شائك يعني صعب

[27:51]الان اجابه وخارج موضوع البحث ولكن بشكل موجز اجيب عن هذا السؤال

[27:55]بان علم العقاد او علم الكلام هو علم يحاول الدفاع عن اعتقادات

[28:02]دينيه بمنهج عقلي ونقلي بخلاف الفلسفه هي الفلسفه تنطلق من الصفر وتحاول

[28:11]ان تبحث عن الحقيقه بقطع النظر عن كونها تنطبق عن الاعتقاد مع

[28:16]الاعتقادات المسبقه او ما تنطبق وهي غالبا غالبا تعتمد على العقل وسؤال

[28:25]اذا كان هناك فلسفه انفرد بها الاسلام عن الفلسفه عقليه بشكل عام

[28:32]في الحقيقه لما نقول فلسفه اسلاميه بمعنى ان يعني فلسفه تؤمن بعالم

[28:39]الغيب واذا قلنا فلسفه تؤمن بعالم الغيب يعني تؤمن بوجود بديهيات و

[28:44]وقبلي قضايا قبليه والا لو قلنا بان بان انسان مسلم ولكن لا

[28:52]يؤمن بعالم الغيب او لا يؤمن بقضايا قبليه وان كل المعطيات كل

[28:56]المعلومات هي بعديه بلا استثناء دون وجود اي قضيه قبليه في الحقيقه

[29:00]ما يمكن هذا يكون يعني اصلا مؤمن بالله سبحانه وتعالى لا يمكن

[29:06]ان يكون مسلما يعني ما راح يكون في هناك عدم اتساق بين

[29:09]موقفه الفلسفي وموقفه الديني السؤال الثاني كيف نقرا هذه العلوم بمنهج اقصد

[29:14]الفلسفه وعلم الكلام يعني هو بالاساس اعتقد الانسان اذا كان يحمل روح

[29:23]البحث عن الحقيقه ف كما ورد في الحديث الحكمه ضاله المؤمن فاذا

[29:27]كان موقف علماء الكلام هو الادق فيؤمن بموقف علماء الكلام حتى لو

[29:33]كان حتى لو كان خلاف موقف الفلاسفه والعكس صحيح لان هو مقصده

[29:40]ومراده هو الحكمه والحق وليس التعصب ل لعلماء الكلام او علماء او

[29:52]الفلاسفه يعني هل الدين يتناغم بتشريعات مع ما يستيقن العقل ام العقل

[29:56]له الاستقلاليه في الكشف من دون الحاجه للدين في تقديري طبعا يتناغم

[30:03]ولكن العقل هو نقطه البدايه يعني اذا اذا اردت ان تعيد بناء

[30:12]اعتقاداتك الدينيه على اساس سليم فما عندك اداه الا العقل تبدا بها

[30:16]هذه الادات الاساسيه ولذا انت لا تستطيع ان مثلا تثبت حقانيه القران

[30:23]بالنقل ما تقدر يؤدي الى مث ما يقال الدور يعني فانت تعرف

[30:30]انت تؤمن بالله سبحانه وتعالى تؤمن بنبوه النبي بالعقل ولكن بعدما تؤمن

[30:36]بالله وتؤمن بنبوه النبي وتؤمن بامامه اهل البيت بعد ذلك انا مضطر

[30:43]اني اخضع واسلم لله سبحانه وتعالى واسلم لتعاليم النبي وتعاليم ائمه اهل

[30:48]البيت الا اللهم اذا ما كان ثابت لي هذذه الاشياء فلابد ان

[30:51]ابحث عقليا فبعد ما تثبتلي عقليا بعد ما راح يصير عندي صراع

[30:58]بين العقل والنقل لان خلاص يعني هو اذا ثبت طبعا اذا ثبت

[31:01]مو اي شيء منسوب للنبي او اي شيء منسوب لائمه اهل البيت

[31:06]لا طالما شيء ثبت انه فعلا صادر من الله في القران صادر

[31:11]من النبي صادر من ائمه اهل البيت وانا اؤمن بالله اؤمن بنبوه

[31:15]النبي اؤمن بامامه اهل البيت عليهم السلام الموقف العقلي السليم المتسق مع

[31:21]ذاته هو التسليم والانقياد والامتثال فهذا بشكل موجز اكتفي بهذا القدر اذا

[31:29]في في سؤال اخر سؤال من الاولى بالانطلاق نحو الاخر المؤسسه الدينيه

[31:46]ام المؤسسه الاكاديميه وما هي نقاط الانطلاق مع مثال انا في تقديري

[31:51]يفترض طرفين يبادرون يعني ما في طرف يعني ينتظر الطرف الاخر انه

[31:56]يبادر لا الطرفين المفروض درون والطرفين يبادرون من روح الحرص الحرص على

[32:08]المصلحه العامه الحرص على استنقاذ الامه ف كل اطراف مثل مثل مثل

[32:13]ما قلنا قبل شويه يعني لما تشوف تشوف سفينه على وشك الغرق

[32:18]او لما يكون مثلا يشب حريق لا سمح الله في مكان ما

[32:20]احد يقول والله انا انتظر الاخر يبادر الكل يفترض ان يبادر ما

[32:25]هي نقاط الانطلاق مع مثال نقاط هي عاده الهموم المشتركه يعني هناك

[32:37]مباحث كثيره اكاديميه تخدم بحوث حوزو او في هناك نقاط تماس ربما

[32:43]يحصل هناك نوع من التفاوت في الفهم هذه لا بد ان تصير

[32:48]فيها مؤتمرات يعني على سبيل المثال من نقاط التماس مثلا التشخيص متى

[32:53]يحصل الموت الاطباء يؤكدون يؤكدون بان الموت هو موت الدماغ وان القلب

[33:04]ما هو الا مضخه في حين ان العلماء علماء الدين فقهاء يعني

[33:09]يؤكد علماء علماء الدين الفقهاء يؤكدون بان الموت هو موت القلب زين

[33:17]وين المشكله تصير لما يصير الانسان تحت تحت الاجهزه بحيث ان الجهاز

[33:23]يخلي القلب يعني ينبض والدماء تتدفق الى خلايا الدماغ خلايا دماغ من

[33:30]تلفه ولكن القلب ينبض هذا حسب راي الفقهاء لم يمت حتى الان

[33:36]حسب راي الراي الطبي هذا ميت طالما خلايا الدماغ ملفت مثل هذه

[33:42]القضايا تحتاج مؤتمرات حوارات كل طرف يبدي وجهه نظره مو بالضروره يصلون

[33:46]الى اتفاق ولكن كل طرف لابد ان يبدي وجهه نظره في كثير

[33:52]من القضايا الطبيه كثير من القضايا الفلكيه كثير من القضايا الاقتصاديه كثير

[33:57]من القضايا التنمويه الاولويات تحديد الاولويات كلها تحتاجها في تقدير مؤتمرات مؤتمرات

[34:06]يشترك فيها علماء الدين ولا احد يفكر ترى يعني يعني حتى لو

[34:11]كان في بدايه شبابي حتى لو كنت اشوف مؤتمر علمي يعني ما

[34:17]في لم يدعى اليه علماء الدين اروح انا احضر استمع بعض الاحيان

[34:23]مؤتمر اصلا لمذهب اخر لدين اخر احضر اسمع شوف شنو يعني اذا

[34:30]في مجال اشارك مثلا تعليق او تعقيب او شيء من القبيل اشارك

[34:33]ف يفترض ان يكون ايجابيين لا نكون سلبين نحاول قدر الامكان نقيم

[34:41]هذه المؤتمرات نشارك فيها بشكل تفاعلي وايجابي مع توسع العلم والتحديات ما

[34:47]هو الطريق الامثل حسب كذا للتغلب عليها يعني بالامس كان في حوار

[34:57]مسجل راح يعرض ان شاء الله سالت هذا السؤال طبعا قلت بان

[35:01]لابد ان نميز بين امرين بين الاحاطه بالعلوم الحديثه وبين المواكبه في

[35:10]تقدير الاحاطه مستحيله الان في عصر الانفجار المعلوماتي لم يعد احد قادر

[35:17]على الاحاطه في مجال تخصصه وكل واحد فيكم يدري الشيء هذا يعني

[35:21]خلنا نفترض متخصص بالعين مثلا متخصص بطب العيون تشوف بان البحوث في

[35:31]هذا المجال مو قادر يواكبها من كثره من كثرتها وهكذا في كل

[35:34]مجال جسم الانسان هذا فقط في الطب وفي كل التخصصات العلميه فانت

[35:41]تصور الطالب الانسان بان بان يحيط علما بكل بكل ما هو جديد

[35:44]مستحيل انت قاعد تحمله فوق طاقته احنا في عصر انفجار معلوماتي التراكم

[35:50]قاعد يصير متسارع بشكل غير عادي طيب ما هو ما هو الممكن

[35:56]اذا الممكن هي المواكبه ان الانسان ينفتح يحاول قدر الامكان يعني يستمع

[36:02]للاخر يكون شغوف عنده شغف علمي ان اذا شاف مثلا ناس يتحاورون

[36:10]من حقل علمي اخر يقعد معهم شوي يسمع حواراتهم حتى لو كان

[36:17]ما هو مو متخصص في هذا المجال بس يسمع حواراتهم يستفيد كثيرا

[36:21]الان مع وجود اليوتيوب ووجود يعني وسائل التواصل الاجتماعي صار امكانيه ما

[36:30]كبه بضغطه زر يعني سهله جدا في اي موضوع تحب تاخذ فكره

[36:33]عامه عنه اخذ فكره عامه ليش لا هذه الفكره العامه في يعني

[36:38]في كل حقل من الحقول في كل علم من العلوم تاخذ فكره

[36:41]عامه هذه تعطيك ثقافه تفتح افاق الذهن هذا اللي اقصده بالمواكب فالمواقف

[36:48]مو ممكنه فقط هي ضروريه في تقديري الانسان اللي ما يواكب يتجاوزه

[36:54]قطار الزمن يتجاوزه حتى يا رجل في احداث السياسيه انت الان ست

[37:02]شهور لا تسمع الاخبار شو راح يصير في وضعك راح تكون اصلا

[37:06]متخلف عن الاوضاع خلال ست شهور يقول اي كثر احداث صارت تغيرات

[37:11]خلال ايام الان قاعد تصير شايفين انتم بين طوفان الاقصى الى قضيه

[37:16]سوريا ش التغيرات اللي قاعد تصير الان في سوريا وشون الفزعه اللي

[37:24]قاعد تصير وكذا ف الاحداث المتغيرات متسارعه مثل ما تشوفها في حقل

[37:28]السياسي متسارع وانت لازم تواكبها ايضا في الحقول الاقتصاديه في الحقول الطبيه

[37:34]في الحقول التكنولوجيه في مجال الذكاء الاصطناعي وال فبشكل عام مثل ما

[37:41]قلت مره اخرى مو مطلوب من الانسان يكون متخصص بكل شيء ويعرف

[37:45]كل شيء الله سبحانه وتعالى هو فقط بكل شيء عليم وما اوتيتم

[37:51]من العلم الا قليله احنا في النهايه كل ما يزداد علمنا في

[37:57]الحقيقه نكتشف ايش كثر معلوماتنا محدوده كثر علمنا متواضع ولكن اكو ضروره

[38:02]ان نواكب كلنا المتغيرات في العالم سؤال كيف يمكننا المزج بين الافكار

[38:09]الحوزويه او الدينيه والاكاديميه اذا اخذنا ان الافكار الاكاديميه الحديثه تركز بشكل

[38:15]كامل على دحض الافكار الدينيه واظهارها على انها افكار رجعيه وان الحل

[38:19]والنجاه بالعلم والتجربه فقط خش سؤال هذا طبعا العلوم تتفاوت في تقديري

[38:28]من اهم تمييزات في العلوم الاكاديميه من اهم التمييزات هو التمييز بين

[38:34]العلوم الطبيعيه والعلوم الانسانيه العلوم الطبيعيه والعلوم الانسان العلوم الطبيعيه اقصد فيها

[38:40]الفيزياء والكيمياء والجيولوجيا والاحياء وكذا والعلوم الانسانيه اقصد فيها علم النفس وعلم

[38:47]الاجتماع والانثروبولوجيا فلسفه وغيره ها العلوم الانسانيه هي المشكله اكثر شيء ترى

[38:56]تاتي يعني الايادي الخفيه تشتغل في العلوم الانسانيه وفي العلوم الطبيعيه فقط

[39:02]وفقط في الاحياء في قضيه التطور ودارون وغيره بس والا مثلا يعني

[39:06]نادرا ما تشوف انه والله في محاوله لترويج فيزياء الحاديه ماكو كذ

[39:11]شي تقريبا ماكو كذ شي في تقدير يعني نعم بشكل عام جيد

[39:17]ان الانسان لما يتعامل مع العلوم الحديثه يكون حذر لان في نهايه

[39:21]المطاف هؤلاء يمتلكون رؤيه كونيه تختلف عن رؤيتنا الكونيه يمتلكون رؤيه كونيه

[39:28]ما فهذا ينعكس على طريقه فهمهم للاشياء على طريقه فهم للمصطلحات ف

[39:35]المطلوب الحذر وخصوصا الحذر في العلوم الانسانيه بعد اكثر من العلوم الطبيعيه

[39:41]باستثناء مثل ما قلت لكم قضيه الاحياء ونظريه التطور ف كون كون

[39:50]هذه المجالات مجالات تنطلق من رؤيه كونيه اخرى هذا لا الانسان لا

[39:53]ينفتح عليها ينفتح عليها ولكن بحذر واذا كما يعني اتوقع اذا هذه

[40:02]الحضاره يعني اذا راحت نحو الافول وانا في تقديري هي سائره نحو

[40:06]الافول راح نشوف نفسنا مضطرين اصلا نواكب معطيات حضاره اخرى يعني مثل

[40:11]الصين روسيا الهند يعني ننفتح شوي على العوالم الشرقيه حتى ايضا نواكب

[40:20]طبعا هذا الكلام مو لي وجيل الاكبر مني لان احنا خلاص يعني

[40:24]قاعد يتجاوزنا الزمن الكلام حق الشباب انا اعتقد خلال خمس سنوات ع

[40:30]سنوات 20 سنه القادمه شوي شوي يعني لابد ايضا ينفتحون على العالم

[40:34]الشرقي لان المستقبل اتوقع يعني راح يكون العالم الشرقي لهم بصمه كبيره

[40:40]في مستقبل العالم انا اكتفي بهذا القدر في شيء بعد في بعد

[40:49]ايه عندنا مجال شويه بعد اي هل اذا توجهنا لفتره من عمرنا

[41:02]للجانب الحوزه لعده سنين مثلا بعد ان قضينا وطرا من حياتنا في

[41:05]الجانب الاكاديمي هل يؤثر ذلك على جانب مساهمتنا في الجانب الاكاديمي علما

[41:10]هل ترون ان الحوزه بمناهجها التقليديه تلبي متطلبات الشباب انا في تقديري

[41:17]هناك ضروره ان الانسان يكون عنده ثقافه حوزو مو شرط تخصص بس

[41:25]يكون عنده ثقافه حوزو يعني يعرف المصطلحات الحوزويه يعرف الرساله العمليه اجوائها

[41:30]الياتها يعرف بشكل مجمل يعني البنيه البنيه العامه للعقل الحوزويه للثقافه الحوزويه

[41:39]اليه الاستنباط كيف يفكر الحوزوي ان شلون بشكل طبيعي اي اي حادثه

[41:46]تطرا عنده يفكر بالنص الديني اول شيء انه في ايه قرانيه تتحدث

[41:49]عن هذا بشكل هو مبرمج بهالشكل وهذا صحيح من حقه في اي

[41:55]قضيه تطرح ان هل في ايه تتكلم عن الشيء هذا ولو بالعم

[41:57]طيب اذا ما في ايه في روايه عن النبي عن ائمه اهل

[42:02]البيت زين اذا ما في ايه ما في روايه في مثل هاي

[42:07]مواطن هل هناك روايات تقول لنا في مثل هذه المواطن شلون نتصرف

[42:10]في المواطن اللي ما فيها تفصيل بنصوص دينيه شلون نتصرف هذه البرمجه

[42:18]الذهنيه الحوزويه في تقديري يحتاجها المثقف انه يعرف حتى يتفهم حتى كل

[42:23]طرف يتفهم الطرف الاخر يعني شنو القي اللي هو في النهايه مضطر

[42:31]انه يراعيها وتكبله في الحركه تكبله في اتخاذ المواقف يعني الان مناهجها

[42:39]تقليديه في تقديري محاولات هناك محاولات ممتازه ورائعه في تطوير المنج يعني

[42:46]بدات من زمن الشيخ محمد رضا المظفر رضوان الله عليه في مجال

[42:51]المنطق واصول الفقه ثم بعد ذلك سيخ محمد باقر الصدر رحمه الله

[42:57]عليه في الحلقات الثلاثه ومستمر الان يعني مناهج كثيره جدا ربما في

[43:01]الحوزه العربيه من ابرز الاشخاص اللي لهم بصمه في هذا المجال الشيخ

[43:07]الباقي الايرواني الله يحفظه ويطول عمره له بصمه ممتازه في مجال يعني

[43:14]تطوير المنهج الفقهي ووضع مناهج بديله يعني ايضا الحوزه الايرانيه هناك ايضا

[43:20]قاعد يشتغلون بشكل ممتاز في مجال تطوير المناهج ففي شغل في في

[43:25]هالمجال زين مع توسع العلوم والاختصاصات هل يجب على الفقيه مشاوره الاكاديميين

[43:35]المتخصصين في اعتقادي يعتمد على الموضوع نفسه يعني في كثير من المواضيع

[43:40]ما يحتاج متخصص يعني يعني على سبيل المثال مثلا في احكام صلاه

[43:43]الجماعه والله ان هل يقرا الماموم يعني مع قراءه الامام اذا سمع

[43:53]همهمت او كذا ما يحتاج متخصص او طريقه الوضوء طريقه الغسل يحتاج

[43:58]متخصص نعم في بعض القضايا يحتاج حسب والموضوع نفسه هو يفرض عليه

[44:04]من هو المتخصص اللي المفروض يرجع له يعني على سبيل المثال قبل

[44:08]ما ادري عشر سنوات 20 سنه تقريبا لما [موسيقى] وسعوا السعي بين

[44:16]الصفا والمروه وسعه كثيرا هني الفقيه يحتاج انه يرجع للمؤرخ المؤرخ المتخصص

[44:22]في في الاثار المؤرخ وعالم الاثار حتى مو بس مؤرخ حتى عالم

[44:31]الاثار بان هل هناك اثار تؤكد بان مثلا اتساع المسع بين الصفا

[44:34]والمروه شنو حدوده بعض الاحيان يضطر انه يرجع للفلكي في مجال في

[44:43]مجال مثلا الهلال وغيره بعض الاحيان يضطر يرجع للطبيب في مجال مثلا

[44:49]الاخصاب الصناعي والاستنساخ الوراثي والموت الرحيم وكثير من الاشياء بعض الاحيان يحتاج

[44:58]في المجال الاقتصادي يرجع الى المتخصص في مجال البنوك او مجال الاقتصاد

[45:03]الكلي او الجزئي او غيره حسب الموضوع نفسه هو يفرض عليه ان

[45:09]هل هو يحتاج متخصص اكاديمي او ما يحتاج اصلا واذا يحتاج فمن

[45:13]هو المتخصص الاكاديمي اللي فعلا ممكن يفيد الفقيه في هذا المجال سؤال

[45:20]هل هناك جهد معرفي وعملي بالموضوع المناقش اليوم حسب اطلاعكم في العالم

[45:25]الاسلامي طبعا هناك جهود يعني على سبيل المثال في ايران بعد الثوره

[45:29]الاسلاميه في ايران هناك يوم مخصص ليوم ما اذكر الان شو يسمونه

[45:38]يعني للتعاون بين الحوزه والجامعه مخصص هو اذا ما كنت غلطان هو

[45:41]يوم استشهاد شيخ مفتح باعتبار انه هو دكتور وايضا للحوز ويين ايضا

[46:00]حضور في في الجامعات الايرانيه فطبعا موجود هذا التعاون ماشي ولكن لحد

[46:06]الان الحساسيه ايضا موجوده الحساسيات لحد الان موجوده نوع من التنافر موجود

[46:10]ف القضيه يعني هدف كلام ان شلون ممكن نتجاوز هذا حاله التنافر

[46:19]هذا التوجس شلون نحوله الى الى تعاون وهذا امر مثل ما قلت

[46:22]ضروري جدا يعني مو ترفي او منبع او مستقر الاعتقاد هل هو

[46:32]في العقل او القلب هذا موضوع يعني عميق جدا جدا يعني ما

[46:35]هو تعريف العقل ما هو تعريف القلب هل هناك تداخل ترادف في

[46:41]بعض الاحيان فصعب جدا هذا الموضوع في مجال نظريه المعرفه فصعب جدا

[46:46]يجيب اجابه مختزله الان كيف يمكن ان نستفاد من بحوث وكلمات علماء

[46:54]الغرب اللادينيين يعني انت تعرف على الاقل شلون يفكر انت تعرف ترد

[46:59]عليه انت شلون تقدر تناقش تحاور تفند غير انك انت تفهم الطرف

[47:03]الاخر ايش قاعد يقول ف يعني فمضطرب الانسان بعض الاحيان يستمع ويقرا

[47:12]طبعا علمائنا يحذرون كثيرا من كتب الضلال الانسان لا يطلع على كتب

[47:20]الضلال هذا بالنسبه بالنسبه للانسان اللي فعلا ممكن يتاثر بشكل سلبي من

[47:26]كتب الضلال اما علماء الدين اللي عندهم قدرات ذهنيه متميزه او حتى

[47:30]النخب المثقفه اللي عندهم قدرات ذهنيه متميزه لا انا في تقديري ضروري

[47:34]يطلعون على كتب من راح يرد عليها منو يفندها منو يناقشها غير

[47:41]يعني النخب المتميزه او علماء الدين المتميزين ما هو دور الروايه الوارده

[47:47]عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله واهل البيت عليهم السلام من

[47:50]العلوم الحديثه كعلم الطب في السابق كان يعتمر يعتمد الاطباء في زمن

[47:56]اهل البيت الطبائع الاربعه اما اليوم اختلف الطب حيث الناظر الى الروايه

[48:00]يجد فرق كبير بين الطب الاسلامي والطب الحديث خوش سؤال هذا طبعا

[48:10]طبعا يعني من الصعب جدا الان تاسيس علم طب حديث على الروايات

[48:19]الموجوده عندنا البعض في محاولات وفي فكره بهال الاتجاه وحاول البعض انه

[48:24]يؤسس طب اسلامي على اساس الروايات الموجوده لكن انا اتحفظ على هذا

[48:29]هذا السعي مو لاني يعني اشكك بقدرات ائمه اهل البيت على على

[48:38]افادتنا في هذا المجال لا مو هذا القضيه القضيه قضيه ان ان

[48:45]هي في النهايه نقل الرواه الراوي هو ما فهمه من الامام حسب

[48:50]قالب الذهني وفهمه فلا يعقل ان انا ابرمج حياه مجتمعات ومصير افراد

[48:58]وحيوات جمع حياه حيوات الناس ان ممكن يموتون ممكن تتفاقم عندهم الامراض

[49:03]بشكل كبير مثل ما البعض مع الاسف يعني تلاقي مثلا هو مريض

[49:06]بالسرطان يقولك لا انا اتناول شويه اعشاب وكذا في روايات عن اهل

[49:11]البيت عليهم السلام بان هذه تعالج السرطان او كذا او تعالج الامراض

[49:16]الخبيثه وتشوف النهايه قاعد يتفاقم المرض انا في تقديري هذا موقف غير

[49:23]عقلاني وغير سليم هذه الروايات هي يعني في نهايه المطاف ما راح

[49:28]ينورنا حولها الا صاحب العصر والزمان ان شاء الله لما يظهر هو

[49:31]يقول لنا شلون ممكن نستفيد من ه الروايات ويسد الثغرات اذا كان

[49:37]في ثغرات اذا كان في قصور في الفهم ممكن يساعدنا في فهمها

[49:39]فما تقدر تحطه انت على مستوى واحد مع الروايات المتعلقه بالحكم الشرعي

[49:44]بالحلال والحرام لا الحلال والحرام احنا مضطرين نرجع للقران الكريم وروايات النبي

[49:49]واهل البيت عليهم السلام بس في المجال الطبي صعب جدا تاسيس في

[49:56]تقديري تاسيس طب حديث او طب اسلامي على اساس هذه الروايات السؤال

[50:01]الاخير كيف يتم اقناع الشباب الاكاديمي بضروره العمل المترك مع الحوزه العلميه

[50:08]في الوقت الذي يصور فيه الاعلام ان الدين او الحوزه العلميه مصدر

[50:11]التخلف او الرجعيه في تقديري لازم يعني نتجاوز لا نكون احنا ضحايا

[50:19]هذه الصوره اللي يحاولون يرسمونها في اذهاننا عن بعضنا البعض لا مو

[50:30]صحيح يعني كما يوجد هناك اناس يعني تفكيرهم محدود جدا وذكائهم محدود

[50:36]في الحوزات ايضا في الجامعات بنفس الطريقه ومثل ما يوجد في الجامعات

[50:41]ناس نابهين واذكياء وعباقره ايضا في الحوزات ترى في عندنا في عندنا

[50:52]موجودين ومن يعرف من يعني من يبحث بقدر من العمق يستكشف ان

[50:55]عندنا ترى كنوز بس علماء طبيعتهم يعني يختلف عن الجانب الاكاديمي في

[51:00]الجانب الاكاديمي في اليات لابراز الاذكياء والعباقره من خلال الجوائز التكريم في

[51:09]المؤتمرات وعندهم اليات معينه في النشر في المقالات وغيرها وكل واحد يسوي

[51:14]ريفرنس حق مقالت الثاني اكو اليات معينه تخلي الاذكياء والمشهورين يزدادون شهره

[51:21]احنا علمائنا بسبب تواضعهم وعلى باب الله وخوفهم من الشهره بالعكس يحاولون

[51:26]حتى لو كان هو ذكي جدا يحاول انه يبتعد عن الاضواء يبتعد

[51:30]عن الشهره يبتعد عن كذا فالنتيجه انه يتوهم الكثيرون بان الحوزه عقمت

[51:35]عن عن انجاب الاذكياء لا لا موجودين الاذكياء والمتميزين موجودين حتى لو

[51:43]كانوا قله وقضيه قله ترى هذا قلتم في التوزيع الطبيعي في علم

[51:47]الاحصاء في شيء يسمونه التوزيع الطبيعي اللي هو الجرس ان دائما شديدو

[51:52]الذكاء قله وشديد او يعني او محدود دو الذكاء جدا قله اغلب

[52:02]الناس في الوسط اما يميلون نحو الذكاء الشديد او محدوديه الذكاء هذا

[52:07]موجود في كل المجالات في مجال الجمال شوف الجميلين جدا قله والقبيح

[52:14]جدا قله اغلب الناس متوسطي الجمال اما يميلون الى الجمال او يميلون

[52:17]الى القبح صح ولا لا في كل شيء هذا في علم الاحصاء

[52:23]يقولون حتى في مجال مثلا المالي دائما الاثرياء جدا جدا قله والفق

[52:27]فقراء جدا جدا قله واغلب الناس طبقه وسطى تقريبا شويه تميل الى

[52:30]الثراء او الفقر نفس الشيء في مجال الذكاء ومجال النبوغ والنباهة بقدراتنا

[52:57]بالعكس يعني واذا كان في قصور في في اوجه يفترض ان تطور

[53:05]في في الحوزات فبلا شك المفروض ما نكابر ونحاول على ان نطور

[53:09]الاساليب وال وخصوصا مع تطور الوضع في العالم لابد نطور اساليبنا في

[53:18]الخطاب في الطرح في في طريقه التفكير طريقه التناول بعض الاحيان بعض

[53:22]البحوث وهذا الموضوع شائك اكتفي بهذا القدر واعتذر مجددا على الاطاله وصدعت

[53:29]راسكم ولكن هذا الموضوع في الحقيقه يعني يحتاج الى تامل اكثر و

[53:37]يعني تعمق اكثر ولكن اكتفيت انا به الطرح البسيط حتى لا يعني

[53:44]حتى لا نتوغل الوقت ما عندنا وقت ان نفصل بعد اكثر من

[53:47]كذ فاعتذر عن الاطاله واسال الله سبحانه وتعالى بحقي صاحبه هذه الليالي

[53:56]ان يرزقنا في الدنيا زيارت وفي الاخره شفاعتها وان لا يفرق بيننا

[54:00]وبين محمد وال محمد في الدنيا والاخره طرفه عين ابدا وصلى الله

[54:04]على سيدنا محمد واله

0 تعليقات

التالي

سماحة الشيخ مرتضىٰ فرج | جلسات فكرية | طرق مساهمة النخب الاكاديمية في تعزيز الـخـطـاب الـديـنـي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سماحة الشيخ مرتضىٰ فرج | جلسات فكرية | طرق مساهمة النخب الاكاديمية في تعزيز الـخـطـاب الـديـنـي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة