سماحة الشيخ عبدالأمير الخرس - منهج بناء المعرفة 1

17 المشاهدات· 23/04/14

حوزة الإمام الحسن المجتبى
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:10]بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين

[0:17]اللهم صل على محمد وال محمد نطرح هذا السؤال قبل ان اشرع

[0:28]في الدرس من طبيعتي انا احب من يبدي ملاحظاته فأفضل أن يقرأ

[0:43]البحث قبل الدرس ويسجل من عنده ملاحظاته على الدرس وايضا الامر الثاني

[0:54]الذي اريد ان انبه اليه انا احب ان اسال اثناء الدرس ايضا

[1:02]احب ان اسال واحب ان اسمع الجواب بشكل واضح من الاخوة الحاضرين

[1:11]في البداية العنوان هو عنوان الدرس منهاج بناء المعرفة في القرآن الكريم

[1:25]طبعا هذا العنوان يشتمل على أكثر من مصطلح ساتي الآن عليها بإذن

[1:34]الله وابينها المنهج لدينا منهجان المنهج الاستدلالي والمنهج الفكري، فيجب أن نعرف

[1:58]في بداية الأمر ما هو الفرق بين المنهج الاستدلالي وبين المنهج الفكري،

[2:05]يعني قد يقع الخلط بينهما فلابد أن نعرف من البداية ما هو

[2:11]المنهج الذي سنخوض فيه وهذا لا يتم إلا بالتفريق بين المنهج الاستدلالي

[2:21]والمنهج الفكري المنهج الاستدلالي هو عبارة عن قوانين منطقية إن روعيت في

[2:33]الاستدلال ثبت المدعى من الناحية الصورية مثل البرهان، البرهان في المنطقي يعني

[2:41]البرهان الأرسطي والقياس المنطقي والاستقرار وحساب الاحتمالات هذه الانحاء أو الاقسام الثلاثة

[2:55]من مناهج الاستدلال هذه مناهج استدلال منطقية هي مناهج استدلال، إذا هذه

[3:02]هي أو هذا هو المنهج الاستدلالي وهذه هي أمثلته فمثلا لما أقول

[3:13]انه إن روعية قوانين، إن روعية رعية تطبيقها يعني في الاستدلال أو

[3:21]أثناء الاستدلال ثبت المدعى من الناحية الناحية الصورية مثال ذلك إن أمكن

[3:31]أن يعطيني أحدكم مثال لما يثبت من الناحية الصورية عندك مدعى تريد

[3:39]أن تستدل عليه وبعد الاستدلال يثبت من الناحيه الصوريه هل لدى احدكم

[3:46]مثال يعطيني اياه اذا المثال هو هذا اعطيكم المثال اقول مثلا ان

[3:57]زيد يرفع الجبل يرفع الجبل طبعا ما في عندنا شيء في الواقع

[4:05]ان زيد يرفع جبلا لا يوجد ولكن من الناحية الصورية يمكن أن

[4:12]أستدل ويكون هذا الاستدلال صحيحا من الناحية الصورية فاقول مثلا هكذا نفترض

[4:22]أن زيد خارق أو قبل أن ننقح الصغرى نقول الخارق يستطيع أن

[4:30]يرفع الجبل زيد خارق إذا زيد يستطيع أن يرفع الجبل هذا من

[4:38]الناحية الصورية استدلال يعني استدلال صحيح نحن لم نلتفت في هذا الاستدلال

[4:46]إلى مادة القضية لأنه مادة القضية غير صحيحة مادة القضية غير صحيحة،

[4:55]لكن الاستدلال من حيث الصورة صحيح ولذلك يمكن للمغالط أن يستدل على

[5:06]شيء غير قابل وغير ممكن باستدلال صوري صحيح هذا النحو ماذا نطلق

[5:14]عليه المنهج الاستدلالي وهذا خارج عن موضوع بحثنا القسم الاخر من المناهج

[5:27]المنهج الفكري ما هو المنهج الفكري المنهج الفكري عباره عن ماذا عبارة

[5:36]عن أصول وقواعد عبارة عن أصول وقواعد توصل إلى أفكار تنسجم وتتناغم

[5:48]مع تلك القواعد والأصول واعتقد أنكم إما بالاطلاع على المذكرة الموجودة بين

[5:58]يديكم أو من خلال المطالعة الخارجية لديكم تصور عن المنهج أو المناهج

[6:07]الفكرية المناهج الفكرية أعطي ثلاثة أمثلة يعني ثلاثة عناوين ورؤوس أقلام من

[6:16]المناهج الفكرية المنهج النقلي هذه يعني يعتبرونه من المناهج الفكرية المنهج النقلي

[6:24]حينما يريد أن يشكل المؤمن بالله سبحانه وتعالى صورة أو فكرة عن

[6:36]الجنة إلى ماذا يرجع؟ يرجع إلى القرآن والى الثابت من الحديث فتحصل

[6:46]لديه ماذا صوره الجنه او المحشر او اي شيء مما يتوقف ثبوته

[6:53]على الوحي فهنا يرجع الى اما يرجع الى النص هذا النص اما

[6:59]ان يكون هو القران الكريم او الحديث الوارد عن العتره عن النبي

[7:08]الاكرم صلى الله عليه واله وسلم فتتشكل لديه صوره عن الجنه او

[7:16]عن المحشر بحسب ماذا بحسب ما دلت عليه الروايه هذا نسميه المنهج

[7:25]النقلي المنهج الآخر المنهج العرفاني المنهج العرفاني هذا حديث حوله يطوب ولكن

[7:36]أهم عناصره هو الكشف والشهود أهم عنصر في هذا المنهج هو الكشف

[7:43]والشهود يعني بالرياضة الرياضة الروحية إنسان يعني يتحلى بأخلاق ويتخلى بالأخلاق الحميدة

[7:55]يتخلى عن الأخلاق الذميمة يواظب على الواجبات يترك المحرمات وحتى المستحبات والمكروهات

[8:04]لا بد أن يلتزم بها في الغالب في الغالب يلتزم بها يعني

[8:10]لا يهملها أو لا يعتني بها بل حتى المستحبات والمكروهات يعتني بها

[8:19]وهناك أيضا عبادات إذا أتى بها عبادات واذكار هنا ينكشف تنكشف له

[8:28]الحقائق يعني من يعمل ويواظب على هذه العبادات ويواظب على هذه الرياضات

[8:36]الروحية تنكشف له الحقيقة مثلا يريد أن كما يقال أن بعض العلماء

[8:43]في النجف إذا أشكلت عليه مسألة فيذهب إلى أمير المؤمنين عليه السلام

[8:50]يؤدي بعض الأعمال ويخاطب أمير المؤمنين تنكشف له حقيقة تلك المسألة يعني

[8:56]يستطيع أن يصل إلى سر تلك المسألة و ويطلع عليها وتشرح له

[9:07]في ذلك العالم يعني اكتشفه من خلال ذلك العالم، عالم الشهود تنكشف

[9:14]له طبعا بالنسبة للمنهج هذا، المنهج العرفاني في منهج عرفاني علوي وفي

[9:24]منهج عرفاني اخر يعني بعيد عن المنهج العرفاني العلوي العلوي يعني المنسوب

[9:30]إلى علي أمير المؤمنين عليه السلام الذي يتبعه علماؤنا لا أقول أن

[9:38]كل علمائنا يعني يتبعون هذا المنهج لأنني سمعت بأن هناك من يقدس

[9:48]ابن عربي ويتبنى أفكار ابن عربي أنا لا أقصد هذا المنحى وإنما

[9:56]أقصد المنحى الآخر الذي هو منحى منحى أولئك العلماء الذين اتخذوا من

[10:05]المنهج العلوي لهم منهجا طبعا بالإمكان أن تطلع على هذا المنهج من

[10:12]أقرب المصادر مثلا عندنا دعاء كميل لما تقرأ دعاء كميل تجد فيه

[10:23]فيه أن هناك فيه روح روح القرب من الله سبحانه وتعالى والاعتراف

[10:29]الى الله بالخطايا والتوسل اليه الذي يتفاعل مع جمل هذا الدعاء يعني

[10:38]يعيش في عالم وكانه ليس في هذا العالم فإذا أضفنا إلى ذلك

[10:45]فعل الواجبات وترك المحرمات والمواظبة على المستحبات وأيضا ترك المكروهات وايضا بان

[10:55]جعل نفسه نفسا ترابيا تواضع لاخوانه المؤمنين لم يرتكب اي جريمة حتى

[11:04]بالظن يعني الظنون تعتبر اثم كما ينص عليه الكتاب المجيد حتى الظن

[11:14]حتى الظن هذا يحاول أن يتخلص الظن، الظن، إن بعض الظن إثم

[11:20]هذا الظن الاثم يتخلى منه اذا استطاع ان يصل الى هذه المرحله

[11:28]هنا نقول له انت على الطريق الصحيح وعلى المنهج العرفاني العلوي هذا

[11:34]هو المثال الآخر أو المورد الآخر أو المصداق الآخر للمنهج الفكري وعندنا

[11:43]بعد منهج علمي، المنهج العلمي انسان يقول لك أنا لا اؤمن إلا

[11:48]بالعلم الصلاة واجبة اثبت لي بالعلم ان الصلاة واجبة اثبت لي ان

[11:55]الزكاة واجبة وكل شيء يريد ان يثبته بالعلم يقول العلم المنهج الوحيد

[12:06]الذي اؤمن به فأي قضية لا يثبتها العلم انا لا اؤمن بها

[12:12]نقول له مثلا السفور حرام لا يجوز اثبت لي بالمنهج العلمي أن

[12:20]السفور مثلا حرام ولا يجوز فهذا منهج ثالث من المناهج الفكرية يطلق

[12:33]عليها الايدولوجيا كل هذه ايدلوجيات يعني بس نحن بالنسبه الينا نحن المؤمنين

[12:43]ان شاء الله لا نعتبر ان المنهج الذي نحن عليه وهو المنهج

[12:50]الرباني انه ايديولوجيا لان الايدولوجيا هي مذهب هو مذهب ارضي بشري الايدلوجي

[12:59]هو ابتكار بشري مثلا خلنا نفترض النظرية الشيوعية مثلا هو مذهب اقتصادي

[13:09]قائم على مبدأ الإلحاد وكل شيء يفسر في هذا المنهج على أساس

[13:19]المادة كله على أساس المادة هذا من الذي وضعه من الذي وضعه

[13:26]من الذي أسسه أسسه انسان بشر بينما المنهج الذي يؤمن به المسلم

[13:37]والمؤمن هو يتصل بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله والنبي الأكرم يتلقاه

[13:48]من جبرائيل وجبرائيل طبعا يتلقاه وحيا وجبرائيل من عند الله سبحانه وتعالى

[13:55]الله يوحي إلى جبرائيل وجبرائيل يأتي ويبلغ النبي الأكرم صلى الله عليه

[14:01]وآله ما تلقاه من الله فنحن لا نعتبر هذا أيديولوجيا وإن اتهمنا

[14:11]أو نعتنا نوعت هذا المنهج بأنه ايديولوجيا على كله لعل هذا كلام

[14:18]يعني زائد وخارج عن الغرض زين هذا هو الفرق اذا او ظهر

[14:26]لنا من خلال هذا البيان الفرق بين المنهج الاستدلالي والمنهج الفكري الخص

[14:36]فقط لاجل يعني ان تتاكد المعلومة المنهج الاستدلالي عبارة عن قوانين ثبت

[14:50]المدعى من الناحية الصورية المنهج الفكري عبارة عن أصول وقواعد تنتج أفكار

[15:01]تتناغم وتنسجم مع تلك القواعد والأصول وأمثلته التي وأمثلته ما ذكرته لكم

[15:12]المنهج النقلي والمنهج العرفاني والمنهج العلمي وهناك مناهج كثيرة طبعا وبالمناسبة حتى

[15:22]المنهج الاستدلالي المناهج الاستدلالية لا تقتصر على المنهج الأرسطائي لا هناك مناهج

[15:33]استدلالية كثيرة فللتجار منطق يخصهم للجيش منطق يخصه لك أنت يا رب

[15:46]يا رب الأسرة، انت رب الاسره لك منطق تتعامل فيه تتعامل به

[15:54]او من خلاله تتعامل مع افراد اسرتك فمنطق التجار هو المصلحه دائما

[16:00]هي المصلحه في مثلا في الجيش والعسكر الانضباط وتنفيذ الأوامر والطاعة العمياء

[16:08]وهكذا هناك مناء يعني اكثر من منهج المنطق يعني من طبعا هناك

[16:15]كتب تتحدث عن هذا يعني لم ات به من تلقاء نفسي المنطق

[16:20]هناك عدة مناهج منطقية لكن انا ضربت بالمثال باعتبار ان احنا درسنا

[16:28]هذا النحو من المنهج الاستدلالية التي هي الأمثلة التي ذكرتها لكم البرهان

[16:38]القياس المنطقي طبعا القياس المنطقي اللي يسمونه التمثيل ما يطلق عليه التمثيل

[16:46]في المنطق من درس المنطقي يعرف هذا وعندنا الاستقراء وحساب الاحتمالات هذه

[16:52]أنحاء ثلاثة من أنحاء المنهج الاستدلالي الآن عرفنا الفرق بين نحوين من

[17:01]المناهج وهذا البحث أو هذا الموضوع الذي نتحدث عنه وهو منهج بناء

[17:09]المعرفة في القرآن الكريم بعد هذا أنا أسأل الان من اي القسمين

[17:16]هو هل هو من المنهج الاستدلالي او من المناهج الاستدلالي او من

[17:22]المناهج الفكرية اكيد احسنتم هو من المناهج الفكرية هذا المنهج الذي سأتحدث

[17:31]عنه وسأدخل فيه ان شاء الله هو من القسم الاخر الذي هو

[17:37]المنهج الفكري منهج بناء المعرفة في القرآن القرآن له منهج هل نستطيع

[17:45]أن نكتشف هل له منهج ونستطيع أن نكتشف ذلك المنهج من خلال

[17:50]تتبع آيات القرآن الكريم أو لا هذا البحث مكرس لهذه الغاية لهذا

[17:57]الهدف ايضا حينما نقول سيرد علينا لفظة ورد في نفس العنوان منهج

[18:07]بناء المعرفة ما هو المراد بالمعرفة؟ المراد بالمعرفة هي الأصول العقائدية، الأصول

[18:18]العقائدية، منهج بناء المعرفة المراد بالمعرفة في العنوان هو الأصول العقائدية فالمعرفة

[18:27]هنا هي المعرفة العقائدية فالسؤال هكذا هل للقرآن منهج دعا إليه وسار

[18:38]عليه لاثبات المعرفة العقائدية او لا هذا البحث مكرس للجواب عن هذا

[18:46]السؤال ما هو الأساس؟ الآن سندخل الآن سندخل في يعني هذه البداية

[19:00]سندخل في صلب الموضوع كما يقال ما هو الأساس الذي بني عليه

[19:11]بنية الذي بنى عليه القرآن المعرفة العقائدية اتبعها ودعا إليها، ما هو

[19:18]المنهج الذي اتبعه القرآن الكريم وبنى عليه أو دعا دعانا الى بناء

[19:26]المعرفة العقائدية عليه ما هو هذا الاساس ؟ اقول لكم اقول لكم

[19:32]جواب هو ماذا؟ هو العلم بمعنى مو العلم التجريبي لا العلم بمعنى

[19:41]اليقين لا يجوز لأي من المؤمنين المسلمين أن يبني عقيدته على غير

[19:54]العلم والعلم لفظة قد تلتبس على البعض ليس المراد بالعلم العلمي التجريبي

[20:06]لان احنا قلنا هذا منهج مقابل لهذا المنهج منهج بناء المعرفة في

[20:12]القران الكريم منهج مختلف عن المنهج العلمي طبعا بالحمل الشائع اليوم هو

[20:22]يعني العلم التجريبي أو العلوم التجريبي هذا بالمعنى الشاي المتعارف عند الناس

[20:29]أما هنا المراد بالعلم العلم بمعنى امتناع احتمال النقيض أنت لا يجوز

[20:39]لك حينما تريد أن تستدل على أصل عقائدي لا يجوز لك أن

[20:50]تستدل بقضية تحتمل يعني النقيض بنسبه مثلا فلنفترض 2 بالمائة النقيض فلنفترض

[21:00]انه 2 بالمائة هذا لا يكفي أو 5% خلينا نخفض يعني بعد

[21:08]5% لا يجوز لك أن تؤمن بقضية عقائدية وأصل عقائدي إذا كان

[21:16]لديك شك في هذا الأصل عقائدي طبعا عند التكوين، نتكلم عند التكوين

[21:23]لا يجوز لك أن تعتمد على مثل هذا العلم الناقص أو المعرفة

[21:29]الناقصة إذا كانت النسبة 5% نسبة النقص لابد أن تستند إلى علم

[21:38]كامل طبعا لعلي الآن استشعر أسئلة منكم انه هل يجوز التقليد في

[21:46]العقائد أو لا يجوز هذا إن شاء الله سأتعرض له ان شاء

[21:51]الله ان وسع طبعا المجال، فإذا الآن علمنا ما هو المراد بالعلم

[21:58]العلم هذا الذي نتحدث له أو نتحدث عنه عفوا الذي نتحدث عنه

[22:04]العلم الذي نتحدث عنه له اضافتان إضافة إلى الداعي والداعي من هو

[22:15]الداعي هو النبي الذي يبعثه الله إلى أمة من الأمم هذا هو

[22:24]هذا أو هذا هي الإضافة الأولى فيقال علم الداعي لاحظ العلم أضيف

[22:30]إلى من أضيف إلى الداعي والمراد بالداع من ؟ الداعي هو النبي

[22:38]الذي بعث إلى أمة من الأمم الإضافة الأخرى إضافة إلى المدعو والمدعو

[22:48]من هم هم الأمة امة ذلك النبي فإذا لدينا ماذا؟ علم مضاف

[22:55]إلى الداعي وعلم اخر وهو علم مضاف إلى المدعو وعرفنا من هو

[23:04]الداعي ومن هو المدعو اذا سيكون الحديث سيكون للحديث او سنجعل حديثنا

[23:14]حول منهج بناء المعرفة على مرحلتين المرحلة الأولى العلم، بالإضافة سنتحدث فيها

[23:24]عن العلم المضاف إلى من إلى الداعي ونريد أن نكتشف هذا المنهج

[23:35]من خلال القرآن الكريم القرآن الكريم لم يقبل أن تشكل المعرفة أو

[23:42]أن تؤسس المعرفة إلا على العلم والعلم هنا علم من علم الداعي

[23:50]علم النبي المبعوث إلى أمة من الأمم فطبعا إذا مضى الوقت تذكروني

[24:03]لأني أنا ما ضبط متى ابتديت حيث أن أقوام الأنبياء وقع منهم

[24:12]الشك نبوة من بعث إليهم من الأنبياء اكد القرآن بصورة قاطعة وصريحة

[24:22]أن النبوة ثابتة لهم وأنهم على علم بنبوة أنفسهم بصورة لا يعتريها

[24:30]الشك قد يكون هذا الكلام غريب لكنه لكنه كلام وجيه كيف حينما

[24:41]بعث النبي الاكرم صلى الله عليه واله الى قومه وبلغ واراد ان

[24:49]يبلغ ما بعث به الى قومه قومه هم قريش العرب ف اول

[24:57]ما وجه به النبي الأكرم ما هو يعني من هؤلاء من قريش

[25:06]اول ما وجه به ما هو سؤال ها احسنت ونقول نقدر نقول

[25:13]التكريب الإنكار والتكريب، وهذا تجده واضح في القرآن الكريم، لابد ان يؤكد

[25:22]القرآن او يثبت لنا القرآن بان النبي ليس بكاذب وان النبوة ثابتة

[25:31]له زين كيف يمكن ذلك طبعا القرآن كثير من الايات تحدثت عن

[25:38]هذا هذا العلم يعني العلم النبي ثابت لدى نفسه انه نبي وانه

[25:49]مبعوث من قبل الله سبحانه وتعالى ويستطيع ايضا مو فقط بس ثابت

[25:56]حينما نتحدث ونقول ان ان انه يعلم بنبوة نفسه هذا قد لا

[26:01]يكفي لكن يستطيع ان يثبت ذلك ايضا يستطيع ان يستطيع ان يثبت

[26:08]ان النبوه ثابته له زين فهناك منهج اتبعه القران الكريم في اثبات

[26:18]هذه النقطة وترى في القرآن ممكن يعني استعين بالملزمة التي كتبتها في

[26:33]القرآن أيضا العناصر التي يبرزها الداعي باقتدار على صدق دعواه النبوة، إما

[26:41]من خلال محتوى الدعوة، لاحظ محتوى الدعوه بالتاء المربوطه لاحظ يعني كانت

[26:50]مكتوبه لعلها بالالف المقصوره تصحح فاما من خلال محتوى الدعوه واما من

[26:59]خلال القرينه العامه القرينه العامه ما هي هي استقامه الرسول الاكرم صلى

[27:06]الله عليه واله او استقامه النبي اي نبي بعث الى امه لابد

[27:11]أن يكون مستقيم وأن هذه الاستقامة يشعر بها الجميع ويعرفها الجميع فحينما

[27:18]يتكلم الناس تعرف أنه هذا المتكلم ليس بكاذب ليس من خلقه الكذب

[27:26]اساسا وان كذب لاحظ يعرفون ان هذا المبعوث ليس بكاذبين فا اذا

[27:35]صدقه كيف يعني يثبت قلنا يثبت محتوى الدعوه المحتوى الداخلي للدعوه او

[27:43]من خلال القرينه العامه او القرائن العامه اذا كانت هناك اكثر من

[27:49]قرينه القرائن العامه يعني على راسها الاستقامه الامانه الصدق كل هذه قراءن

[27:57]عامه لابد ان تكون متوفره في الداعي فبدون هذا يعني يبقى ثبوت

[28:07]الدعوه مفتقر الى يعني ناقص مفتقر الى شيء فلا بد ان يتوفر

[28:15]تتوفر مثل هذه الاستقامه وهذه الاخلاق التي هي التي منها الصدق والامانه

[28:26]وعلم الأنبياء بنبوة أنفسهم ما الفائدة؟ ما الفائدة؟ هو هذا تكرار يعني

[28:39]بس بصيغة أخرى ما الفائدة من علم الأنبياء بنبوة أنفسهم ما هي

[28:46]الفائدة النبي يعلم هي حينما نقول ان النبي يعلم بنبوة نفسه لان

[28:56]هناك تهمة بان الذي الذي يشعر به الذي هو عبارة عن الوحي

[29:04]هناك من طالما قال هذه هواجس أو شيطان أو شيء من هذا

[29:09]القبيل فحينما يعلم النبي بأنه نبي يعلم بأنه نبي مبعوث من قبل

[29:19]الله جل وعلا هذا يوفر له ماذا؟ الطمأنينة يوفر له الطمأنينة والاستقرار

[29:26]النفسي بأن ما يوحى إليه أو إليهم إذا جمعنا النبي على أنبياء

[29:35]إنما هو من عند الله وليس هواجسا أو أحاديث نفس ويشير إلى

[29:41]ثبوت هذا العلم في الكتاب المجيد الكثير من الآيات في الحقيقة قبل

[29:47]ما التفت إلى وجود مثل هذا المنهج يعني كنت أتساءل يعني ما

[29:52]الفائدة حينما يقول حينما يعني يؤكد النبي في أثناء الاحتجاج مع مثلا

[30:00]مع قومه أو حينما يشير القرآن يشير القرآن إلى أن النبي على

[30:07]بينة ورد لفظه البينه دي وردت في كثير من الايات ما الفائده

[30:12]يعني هو على بينه هو نبي لا هناك غرض وهو الذي ذكرته

[30:17]لكم منها قوله تعالى متحدثا عن نبوة نبينا محمد صلى الله عليه

[30:25]وآله في سوره النجم والنجم اذا هوى ما ظل صاحبكم وما هوى

[30:33]ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى

[30:41]ذو مره فاستوى وهو بالافق الاعلى ثم دنى فتدلى فكانت قاب قوسين

[30:47]او ادنى فاوحى الى عبده ما اوحى ما كذب الفؤاد عندي بالتشديد

[30:54]انا ما كذب لعلها بالتشديد عندي بالتشديد من البرنامج ما كذب الفؤاد

[31:01]ما كذب الفؤاد ما راى أفتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة

[31:08]أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى

[31:15]ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى هناك

[31:21]جو يسيطر على هذه الايات جو واضح يعني هذه الايات تريد تقول

[31:29]بانه ماذا ؟ ان النبي يوحى اليه ان النبي ان نبوة النبي

[31:37]ثابتة ان الوحي ثابت ولذلك يعني نفى النقيض ما زاغه ما زاغ

[31:46]البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى هذه هذا الكلام

[31:51]ليس مجرد سرد وحديث لا يريد يعني هذه الايات تريد منا ان

[31:58]نشعر او ان ندرك ان النبوه ثابته للنبي الاكرم صلى الله عليه

[32:04]واله لنفسه ثابته لنفسه ثابته وليست هواجس ولا وساوس فلغه الوثوق ونفي

[32:18]النقيض التي تلوح بوضوح من هذه الايات والحديث عن عالم لا يشبه

[32:23]هذا العالم مقترنا ذلك باستقامه الرسول استقامة مدعي النبوة وانتفاء المصلحة من

[32:30]دعواه النبوة تكشف بنحو غير قابل للشك عن صدق محتواها ويدل ذلك

[32:39]على ثبوت النبوة لصاحبهم لانه عبر عن النبي الاكرم ما ظل صاحبكم

[32:48]وما هو وهو النبي الاكرم صلى الله عليه واله محمد بن عبد

[32:59]الله محمد بن عبد الله صلى الله عليه اللهم صل على محمد

[33:04]وال محمد والايات الانفه التي تقدمت نموذج لما ذكرنا من ان صدق

[33:11]المحتوى يدل على صدق الدعوه فمهما حصل الوثوق بمحتوى القضيه واقترن ذلك

[33:17]بقران عامه او خاصه او كليهما داله على الصدق وانتفت موانع التصديق

[33:24]الخارجية هناك موانع خارجية تمنع من التصديق لم يكن للنفس الا الاذعان

[33:31]والتصديق بدعوة مدعي النبوة، طبعا هذا مثال فقط أنا ذكرت مثال لان

[33:38]من عندي أن اختصر البحث فاختصرته والحقيقة أن الاختصار أصار أصعب من

[33:43]كتابة البحث جهد يعني متعب ما هو دور المعجزة نقول مثلا اختصر

[33:53]النبي يمكن ان تثبت نبوته بالمعجزة وتنتهي القضية ياتي الينا النبي بمعجزة

[34:00]ونصدق ويصدق بانه نبي فما الداعي الى هذا كله يعني الا الذي

[34:08]ذكرت من ان صدق المحتوى يدل على صدق الدعوة او صدق دعوى

[34:14]النبوة مو فقط الدعوة، محتوى الدعوة يدل على صدق الدعوة بالألف المقصورة

[34:21]الآن، صدق الدعوة بالتاء المربوطة، يدل على ماذا؟ يدل على صدق الدعوة

[34:28]لأنه يدعي دعوة، يدعي النبوة، فإذا كان المحتوى صادقا دل ذلك بالملازمة

[34:36]على ماذا؟ على صدقه على صدق النبي نفسه صلى الله عليه واله

[34:40]وصلى الله على جميع الأنبياء والمرسلين يقول اختصر معجزة خلاص معجزة وينتهي

[34:47]الامر يعني تثبت نبوته لنفسه ولغيره بالمعجزة ما هو دور المعجزة قل

[34:55]دور المعجزة الالهية يعني المعجزة الالهية وان دلت على صدق دعوى النبوة

[35:01]إلا انها لا تكون إلا الحل الأخير لإنهاء حالة التكذيب أو الشك

[35:07]في دعوى النبوة المفترض اني هذه أخرها هذه ما أجيبها في هذا

[35:11]المورد أو المورد اخر بس يعني صارت يعني الآن جبناها هذا المفترض

[35:17]نجيبه في مناشئ العلم بنبوة النبي ما هو المنشأ للعلم بنبوة النبي

[35:26]يعني هناك يمكن أن نجعل هذا عنوان نكتب تحت بحث نقول منشأ

[35:34]العلم بنبوة النبي لكن يعني قدمته على كل حال اذا الدورة دور

[35:41]المعجزة هو ماذا؟ هو انهاء حالة الشك فقط انهاء حاله الشك لو

[35:48]جاء نبي من الانبياء طبعا قبل ختم النبوه وقال انا نبي وكان

[35:53]مستقيما صادقا لم يعثر عليه على لم يعثر على خطا منه ما

[35:59]عثر على خطأ مستقيم تقي ورع زين، ثم ذلك بعد ذلك قال

[36:05]انا نبي وبلغهم ايضا حتى يعني ما بلغهم اياه مثل مثلا عدم

[36:11]انقاص الميزان والمكيال مثلا يأمر منه فهذا المحتوى من المحتويات التي اتى

[36:21]بها محتوى الدعوة يعني هو من محتويات الدعوة بالإضافة إلى استقامته وصدقه

[36:28]قومه لسنا بحاجة إذن إلى معجزة نعم إذا وجه بالتكريب والإنكار حينئذ

[36:37]نحتاج إلى ماذا لإنحاء هذه الحالة، حالة التكذيب والإنكار نحتاج إلى المعجزة

[36:46]بعد عشر دقائق يعني إلى 8 ونص لنستمر بسم الله مثال على

[36:57]قدرة الأنبياء على الاحتجاج على أممهم واثبات انهم انبياء كيف يثبت انه

[37:04]نبي طبعا هذا إذا لم يواجهوا بالتكليب احتاجون يعني ثبوت النبوة إذا

[37:16]لم يواجه أحد منهم بالتكليب ليس بحاجة إلى الاحتجاج والدخول معهم في

[37:21]جدل أما إذا كذبوه يعني كذبت امه من الامم نبيها هنا يكون

[37:30]بحاجه الى الاحتجاج عليهم لكي يثبت نبوته لابد ان تكون لديه القدره

[37:36]على اثبات نبوته فلناخذ لذلك قصه نبي الله والى ثمود اخاهم صالحا

[37:50]قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم

[37:56]من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب

[38:06]قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنه اناا ان

[38:10]نعبد ما يعبد اباؤنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب يا

[38:18]قومي ارايتم ان كنتم قال ارايتم ان كنت على بينه من ربي

[38:25]واتاني منه رحمه فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير

[38:33]تفسير سوره هود نجد في هذه الجمله الشريفه من الايات القرانيه أن

[38:43]النبي الله صالح احتج على قومه بعد أن ذكرهم بحقيقتين ذكرهم بحقيقتين

[38:55]الأولى حقيقة التوحيد كما قال تعالى يا قومي اعبدوا الله ما لكم

[39:04]من اله غيره هذه الحقيقه اولى ذكرهم بها والاخرى ان الله استعمرهم

[39:11]في الارض الله سبحانه وتعالى طبعا المشرك لا ينكر ان الله ولا

[39:15]الخالق لا ينكر وجود الله ولكن يعبد الها اخر مع الله فالله

[39:25]الذي استعمرهم وهم مقرون بهذا فهو يذكرهم بهذا الشيء بهذه الحقيقة هو

[39:35]أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها ف بعد هذا التذكير لو لم يكن

[39:48]صادق هنا نسال هذا السؤال لو لم يكن صادق في دعوه النبوه

[39:54]لاضاف الى محنته الى محنه التكذيب الان هم كذبوه انتهينا منه لاضاف

[40:01]الى محنه التكذيب الان هو يعيش نوع من المحنه انهم كذبوه يضيف

[40:07]إليه ماذا؟ هذا يعني ما الذي يضيف هذه الدعوة؟ أو هذه الدعوة

[40:14]عفوا هذه الدعوة ماذا تضيف إلى النبي صلى الله عليه واله؟ تضيف

[40:19]إليه التقسير فهو كذب وماذا ؟ وأيضا خسر يعني حتى حاشاكم الدجال

[40:30]يمكن يربح شيء في الدنيا يعني إذا ادعى شيء ليس له واستخدم

[40:36]أساليب الدجل والكذب فهو حصل على ما يريد لكن مثل نبي الله

[40:43]صالح عليه السلام على نبينا وعليه السلام ماذا يضيف إليه الكذب بدعوى

[40:54]النبوة وأشار التخسير فالتكذيب ما حصل شيء كذبوه طبعا حرم من الامتيازات

[41:05]الاجتماعية لما يكذب يحرم الانسان يعني لما يكذب المصلح أو الداعية يحرم

[41:11]من الامتيازات الاجتماعية الناس تجتنبه وبعد فوق ذلك تخسير، تخسير وين يوم

[41:18]القيامة لأنه سيواجه الله ماذا؟ بدعوة كاذبة فإذاً محتوى الرسالة محتوى الدعوة

[41:28]لأن النبي صلى الله عليه وسلم رسولا محتوى الدعوة نلاحظ هو يأمرهم

[41:34]بمحتوى صالح، بمحتوى صالح، يعني محتوى الدعوى الصالحية دعوى نبي الله صالح،

[41:45]محتوى سليم ليس عليه ماذا؟ ليس عليه غبار فاذا اضفنا الى ذلك

[41:55]استقامة نبي الله صالح قال لهم يعني انا اذا اذا ماذا تضيف

[42:01]الي ماذا اضيف لنفسي لو كنت كاذبا تكذيب وزائدا ماذا شو يصير

[42:10]وياه وياها التخسير فهذا يدل على ماذا على صدق المحتوى يدل على

[42:17]صدق المحتوى محتوى دعوة نبي الله صالح عليه السلام لاضاف الى محنة

[42:29]تكذيبهم له محنة اخرى الخسارة بمعصية المعصية بمعصية دعوى النبوة وهذا المحتوى

[42:37]يدل على صدق نبي الله صالح لان العاقل لا يقدم على فعل

[42:42]تكون عاقبته تكذيب نفسه سيكذب وماذا الشيء الاخر والخسارة امام الله بالمعصية

[42:53]مثال لصدق المحتوى الدال على صدق دعوة النبوة ايضا مثال اخر قصة

[42:59]يعني هنا هذاك المثال كان كمثال للقدرة على الاحتجاج لاحظ طبعا فيه

[43:07]ايضا محتوى صادق يعني يمكن ان نستشهد بقصة نبي الله صالح عليه

[43:15]السلام لصدق المحتوى لكن هناك قدرة على الاحتجاج القدرة على الاحتجاج معناه

[43:21]انه سد جميع منافذ الإنكار واحتمال الكذب جميع منافذ احتمال الكذب تسل

[43:29]إذا كان قادر على الاحتجاج عليهم ومثال لصدق المحتوى الدال على صدق

[43:34]الدعوة لم يبقى مجال إن شاء الله في الدرس القادم والحمد لله

[43:42]رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطاهرين

0 تعليقات

التالي

سماحة الشيخ عبدالأمير الخرس - منهج بناء المعرفة 1

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سماحة الشيخ عبدالأمير الخرس - منهج بناء المعرفة 1

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة