سماحة آية الله السيد هادي المدرسي - تأملات في سورة ياسين 8

12 المشاهدات· 23/10/28

نصائح السيد هادي المدرسي
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم يا س والقر ال حكيم انك لم نر

[0:52]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:59]العالمين والصلاه والسلام على خير خلقه اجمعين محمد وعلى اهل بيته الطيبين

[1:08]الطاهرين قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ياسين

[1:16]والقران الحكيم انك لمن المرسلين على صراط مستقيم العزيز الرحيم لتنذر قوما

[1:26]ما انذر اباؤهم فهم غافلون امنا بالله صدق الله العلي العظيم سؤالان

[1:36]الاول ما الحاجه الى المنذر والمبشر وثانيا كيف نستطيع ان نتجاوز الغفله

[1:51]وان نستيقظ ونتذكر بالنسبه الى السؤال الاول يقول البعض مع وجود العقل

[2:02]في الانسان والضمير والوجدان والفطره فيما يرتبط بالجانب النفسي ومع وجود العينين

[2:15]واليدين بالاضافه الى تجارب البشر في التاريخ ووجود القوانين والدساتير ما الحاجه

[2:27]الى الانبياء الا يكفي العقل للانسان منذرا الا تكفي الفطره لكي يتذكر

[2:38]من يتذكر وهل ان العقل ملغى ولا ينفع الجواب على ذلك ان

[2:49]العقل كالنبات بحاجه الى تنميه تماما كما انك اذا وضعت بذورا صالحه

[2:58]في تربه صالحه فلابد من رعايتها وسقايتها ولا بد من الاهتمام بها

[3:07]حتى تنمو وتصبح شجره مثمره كذلك العقل رب العالمين يعطي لكل الناس

[3:18]بشكل متساو تقريبا من العقل ما عدا ما يرتبطوا بالاستثنائيين كالانبياء لكن

[3:29]تنميه العقل وتوسعه محيطه بحاجه الى رعايه ولا يكفي وجود العقل كماده

[3:41]اوليه في الانسان الوحي ينمي العقل الوحي يوجه العقل لكي يستعمله صاحبه

[3:53]بشكل صحيح وفي المجال الصحيح الطغاته ليسوا مجانين الطغاته اشخاص عندهم العقل

[4:03]لكن عقولهم في خدمه اهوائهم الوحي هو الذي يمنع من استخدام العقل

[4:12]المكان غير الصحيح الطاغوت يخطط يفكر وينفذ ومن ثم فهو ليس بالقطع

[4:23]واليقين مجنونا لا يعرف ماذا يعمل لكن كما قال الامام علي سلام

[4:30]الله عليه كم من عقل اثير تحت هوى امير ولذلك نحتاج الى

[4:39]المندر خاصه وان واقع الحال يبين ان الانسان بحاجه الى المندرين الى

[4:49]الانبياء والى اتباعهم بدليل مع وجود العقل مع وجود الفطره مع وجود

[4:57]الوجدان من جرائم تقع كل يوم سواء على مستوى الافراد او على

[5:03]مستوى الاممه كم من حروب اشتعلت هنا وهناك من قبل العقلاء لكنهم

[5:14]لم يحسبوا حساب العواقب فاحرقت الاخضر واليابس اذا كان العقل وحده يك

[5:22]كان كافيا لم تكن هنالك جرائم على مستوى الافراد كالسرق والقتله وما

[5:31]شابه ذلك او على مستوى الامه فالعقول اذا لا تكفي لابد من

[5:38]المنذرين الامر الثاني في الحقيقه الانذار هو لمواجهه الغفله الا تستخدم الساعه

[5:49]انت وجرس الساعه تضعها لوقت معين لانك نائم او لانك ربما تغفل

[5:58]عن موعد عندك فتستخدم الجرس لكي تنتبه لان من طبيعه الانسان ان

[6:06]يغفل يغفل عن مواعيده يغفل عن قضايا مهمه احيانا حياتيه مثل موعد

[6:15]اخذ الدواء فيحتاج الى من يذكره وكما نغفل عن دوائنا ومواعيد وما

[6:24]اشبه نغفل عن العواقب نحتاج الى المنذر نحتاج الى المنذر لكي يخوفنا

[6:34]ونحتاج الى المنذر لاتمام الحجه علينا يوم القيامه لانه لله الحجه البالغه

[6:44]ومع وجود المندرين 124 ال نبي ومع كل نبي وصي ولنبي 12

[6:55]وصيا مع كل ذلك ومع وجود هؤلاء فان البشر يرتكبون الخطايا لكي

[7:10]يعاقب الله طائين والمجرمين والقتله والطغاه وسراق اموال الناس والمعتدين على اعراض

[7:21]الناس واموال الناس فان وجود هؤلاء الانبياء اكبر حجه لله على البشر

[7:28]يوم القيامه هنا ياتي في سؤال كيف استطيع ان اتجاوز الغفله اي

[7:36]انتبه واتذكر قراءه القران وتلاوه القران تذكرنا بالحقائق وتوقفنا على اخطار الطريق

[7:50]وعلى ما يجب علينا ان نعمل حتى لا نظل من هنا ورد

[7:56]في الحديث من قرا كل ليله عشر ايات لم يكتم من الغافلين

[8:03]حينما تتذكر العواقب حينما تتذكر الجنه والنار حينما تتذكر الحساب والكتاب والثواب

[8:11]والعقاب لا تكتب من الغافلين لماذا رب العالمين اوجب علينا الصلاه خمس

[8:19]مرات خلال 24 ساعه بدايه الصباح نهايه النهار وفي الوسط النبي صلى

[8:28]الله عليه واله وسلم بين ذلك حينما مثل الصلاه بالماء بركه ماء

[8:35]مقدار من الماء على باب دار احدكم اذا كان الانسان يغسل جسمه

[8:41]كل يوم خمس مرات لا يبقى عليه شيء من الدرن والاوساخ كذلك

[8:47]من يغسل روحه بالصلاه ويتذكر ربه ويتذكر يوم القيامه ويتذكر الانحراف الذي

[8:57]قد يقع فيه ويطلب من الله ان يهديه الصراط المستقيم اذا قراءه

[9:03]القران ومراجعه الاحاديث النبويه الشريفه في مساله التذكر ومساله الغفله هذا كله

[9:13]كفيل بان لا يكتب الانسان من الغافلين هنالك مثال للغفله الغفله الكليه

[9:24]في هذه الحياه شخص كان يمشي في صحراء فتعقبه حيوان كاسر كالنمر

[9:33]فهرب منه ركض لكن النمر اسرع من الانسان وفيما هو يبحث عن

[9:40]ملجا راى بئرا فدخل فيه لكنه نظر الى اسفل البئر فراى ثعبانا

[9:49]قد فتحوا فمه ليلتقطه فما استطاع ان ينزل الى تحت البئر في

[10:00]وسط الطريق وهو متمسك برجليه ويديه باطراف البئر كان هنالك نظر فراى

[10:08]فوق جرزان اثنان احدهما ابيض والثاني اسود ياكلان من حبل قد تدلى

[10:21]به وتمسك به يعني شاف اثنين من الفئران واحد ابيض وواحد اسود

[10:29]بده ياكلون من هذا الحبل اللي هو متمسك به وفيما هو كذلك

[10:34]راى في اطراف البئر بعض النباتات وعليها زنابير العسل ووجد بعض ال

[10:45]الحلاوه شيء في حلو المذاق فغفل عن الثعبان الذي تحته في البئر

[10:56]وغفل عن الجرذين وغفل عن النمر الذي ينتظره فوق وانشغل بجمع النباتات

[11:06]القليله الحلوه وانشغل باكل الحلاوه منها اخذ يلطع من حلوها وهو يدافع

[11:15]عن نفسه الزنابير غافلا عن الثعبان والجرزين والنمر يضرب هذا المثال للانسان

[11:23]في هذه الحياه اما النمر فهو الموت الذي يتعقب الانسان واما الثعبان

[11:30]فما ينتظر ابن ادم بعد الموت في القبر ان كانت اعماله خطايا

[11:38]واما الجرذان فالليل والنهار يقطعان عمر الانسان الذي يمثله الحبل واما النباتات

[11:49]البسيطه الحلوه فملذات الدنيا واما الزنابير فهم ابناء الدنيا الذين يتجمعون حول

[12:01]الانسان اليست هذه حقيقه البشر اليس الانسان مشغولا عن الموت وعن ضياع

[12:11]عمره الليل والنهار يبليان كل جديد ياكلان من عمر الانسان يا ابن

[12:19]ادم ما زلت في هدم عمرك منذ ان ولدتك امك لكننا ننسى

[12:27]هذا راس مالك الذي ينقص كل يوم ولا تستثمره فيما يبقى ومع

[12:34]ذلك نحن نغفل عن الموت عما ينتظرنا في القبر عن ضياع الاعمار

[12:42]وننشغل ببعض الملذات العابره الملذات عاده سريعه العبور انت جائع فتشتهي الطعام

[12:53]بمجرد ان تاكل تنتهي شهوتك الى الطعام لا تستسيغ حتى النظر الى

[13:00]الطعام وكذلك ملذه الجنس وغير ذلك هنالك مثال ثاني يقال ان نمرا

[13:09]جائعا تعقب رجلا في صحراء فهرب منه وكان النمره على وشك ان

[13:15]يمسك به فتدلى فيه ممسكا بغصن شجره كانت متدلات على البئر وفيما

[13:24]هو كذلك نظر الى داخل البئر فوجد ايضا حيه كبيره ولما راته

[13:30]الحيه اخذت تحاول الوقوف على ذيلها لتصل اليه بينما النمر كان يمد

[13:38]من جانبه يده ليمسك بالرجل وهنا خرج جرزان احدهما اسود الثاني ابيض

[13:45]واخذا يقضمان غصن الشجره التي كان يمسك به وفيما هو كذلك اندفع

[13:54]نمر جانبا ليحسن موقعه في الطرف الاخر من فوهه البئر فاصطدم بالشجره

[14:01]وكان فوق الشجره بيت للنحل فاعو ذلك البيت واخذت بعض القطرات من

[14:09]العسل تتساقط على الرجل وهنا نسي صاحبنا وضعه المزري هذا فانشغل بعلقه

[14:19]تلك القطرات هذان المثالان موجودان باختلاف بعض التفاصيل في جميع ثقافات الامم

[14:30]ايها الانسان انت مطارد الموت والموت لاحقك لا شك في ذلك ولست

[14:39]اسرع من الموت وهنالك القبر الذي لا شك فيه وعملك ان كان

[14:46]صالحا روضه ورضواء وان كان غير ذلك فتعب يقول ربنا لقد حق

[14:55]القول على اكثرهم فهم لا يؤمنون بعد ان بين ربنا ان النبي

[15:05]هو من المرسلين وانه على الصراط المستقيم وان هذا الكتاب تنزيل تنزيل

[15:15]العزيز الرحيم وان هذا للانذار والتخويف ومعرفه الاخطار في الطريق لانذار قوم

[15:28]ما انذر ابائهم يقول ربنا هنا لقد حق القول على اكثرهم فهم

[15:36]لا يؤمنون في القران اكثر من ايه تتحدث حول ان اكثر الناس

[15:43]ليسوا على الصراط المستقيم وما اكثر الناس ولو حرصت بالمؤمنين ليس اكثر

[15:49]الناس شاكرين لربهم ليست الاكثريه هي التي تتبع الحق هذا واقع الحق

[15:58]يعني حقيقه هل ان اكثريه البشر مؤمنون بربهم هل اكثريه البشر صالحون

[16:06]هل اكثريه البشر علماء هل اكثريه البشر متخصصون في العلوم الطبع لا

[16:16]قد يسال سائل هل علينا ان نتبع الاكثريه ام الاقليه اليست الاكثريه

[16:24]تعني الديمقراطيه واليست الاقليه تعني الاستبداد فلماذا علينا ان نتبع الاقليات الصالحه

[16:36]ونترك الاكثريات الحديث هنا ليس عن اداره الدوله حتى يقال انكم لستم

[16:45]مع الديمقراطيه الحديث هنا عن الاخلاق عن التعامل الصحيح عن الدين عن

[16:55]الالتزام الاكثريه من الناس ليسوا ملتزمين والا لما الحاجه الى هذه الكثره

[17:04]من القوانين لما الحاجه الى امور رسميه اذا كان اكثرنا صالحين في

[17:11]البيع والشراء لماذا تحتاج الى امور رسميه توقيع على اوراق وجود محامي

[17:19]الذهاب الى مركز من مراكز الدوله لماذا هذه المحاكم لماذا هذه الكثره

[17:26]من القضاه لماذا كل هذه القوانين لان الاكثريه ليست ملتزمه بالعدل وبالصدق

[17:37]و بالاخلاق كما ان الاكثريه ليست ناجحه في الحياه والاكثر ليست مرفهه

[17:44]فيها هل اكثريه الناس ناجحون ام ان الناجحين عدد قليل يعني اقليه

[17:54]الافضل هو الاقل هل التراب وهو اكثر ما على وجه الارض وماء

[18:02]البحر اغلى ام الالماس ام الذهب ام الفضه الشيء القليل هو الافضل

[18:12]والشيء الكثير هو الاقل قيمته ولذلك كانت هنالك امتيازات امتياز الذهب لمعدنه

[18:25]ولانه اقليه اي ان الامتياز يعتمد على امرين المنفعه وانه قليل كما

[18:35]ذكرنا مثل الالماس هل الجواهر اكثر ام حشائش الارض مثلا لا الجواهر

[18:43]افضل ولكن اقل لو كان الاكثر افضل لما كانت هنالك اشياء متميزه

[18:53]التميز للمنفعه والقيمه الحقيقيه و القله التراب ليس غاليا لكن الالماس وهو

[19:06]عدد قليل مقداره قليل غالي كذلك في الحياه الاكثريه همج رعاع كما

[19:14]قال الامام علي سلام الله عليه حينما اخذ بيده كميل بن زياد

[19:20]واخرجه الى الجبان المقبره ثم قال يا كميل الناس ثلاث فعالم رباني

[19:28]ومتعلم على سبيل نجاه وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل

[19:36]ريح حقيقه القاده اكثريه ا ما قاليه القاده اقل اكثريت في الناس

[19:45]يتبعهم من يرفع الراي من يطبل من يدعي ربنا هنا يحذرنا لماذا

[19:54]حتى لا يقولن قائل حشر مع انها سعيد حتى لا يعتذر معتذر

[20:01]فان اغلب الناس الذين يشتغلون في السوق مثلا يكذبون من حقي ان

[20:07]اكذب ربنا يقول اكثريه الناس ليست على حق ليست على صواب اما

[20:16]انت فمن واجبك ان تكون على الطريق الصحيح والصراط المستقيم ليس عذرا

[20:23]ان اكثر الناس ليسوا صالحين في ان يكون الانسان طالحا وهي صالحه

[20:30]هذا معذر يقول ربنا لقد حق القول على اكثرهم هم لا يؤمنون

[20:40]قد تقول ان اكثريه البشر يؤمنون بالله الحديث ليس عن مجرد الاعتقاد

[20:45]بان لنا رب الايمان يعني التصديق و بحيث لا تخالفه يعني مثال

[20:56]لو انك كنت تمشي في الارض وامنت وجدت في علمك ان هنالك

[21:04]حفره خطيره الا تفتح عينيك وتتجنب الحفره ها مو قضيه وجود حفره

[21:13]ايمان بوجود الحفره حينما تؤمن بالله اكثر الناس حتى لو امنوا بوجود

[21:22]الرب فايمان ناقص يعني يؤمنون بوجود ليه ربنا عز وجل اما ان

[21:32]له الخلق والامر انه يحاسب انه يرى انه يعاقب انه لا يتركه

[21:40]صغيره ولا كبيره الا ويحاسب عليها هذا يقول ان شاء الله مو

[21:45]هالشكل يعني يخدع نفسه لقد حق القول على اكثرهم كواقع خارجي لا

[21:56]بمعنى سل باختيار الناس لا الناس باختيارهم لا يتبعون الطريق الصحيح همج

[22:06]رعاه حق القول لا يعني ان الله تعالى يجبر احدا على الكفر

[22:14]حاشاه فلا الكفر اكراه ولا الايمان اكراه لا الكفر الذي صاحبه مجبر

[22:22]عليه يحاسب عليه الانسان ولا الايمان الذي صاحبه مجبر عليه يعطى له

[22:30]الثواب عليه لا اكراه في الدين ولا قيمه لاي منهما للكفر ولا

[22:39]الايمان مع الاكراه ربنا يقول الا من اكره وقلبه مطمئن هذا لا

[22:47]يحاسب على كفره كما حدث بالنسبه لعمار بن ياسر وايضا من اجبر

[22:54]على ان يصلي او اجبر على ان يعطي قسما من امواله صودرت

[23:01]امواله في سبيل الفقراء بدون اجازه منه مع صراخه على ذلك هل

[23:07]رب العالمين يعطيه الثواب على ذلك لا لذلك مطلوب النيه في جميع

[23:13]الاعمال الصالحه يعني ان تعطي من نفسك وباختيارك ومدفوعا بمنطلقات صحيحه تستهدف

[23:26]العمل الصالح هذا له الاجر والثواب لقد حق القول على اكثرهم فهم

[23:34]لا يؤمنون بيان للنتيجه التي ينتهي اليها هؤلاء لا بمعنى انهم يجبرون

[23:42]في ان يسلكوا طريق الفساد وطريق الضلال وطريق الظلم والعدوان لكن النتيجه

[23:49]ان اكثر الناس لا يؤمنون ذلك الايمان الكامل المطلوبه منهم او الحد

[23:57]الادنى من تصديق وجود الاخطار من تصديق الجنه والنار تصديق الثواب والعقاب

[24:07]ومن ثم الهروب ومن المعاصي والموبقات والخطايا والظلم والعدوان ومصادره حقوق الاخره

[24:20]حق القول على اكثرهم اي كلمه العذاب كلمه العذاب حقت على هؤلاء

[24:28]وقد بينها ربنا في قوله فالحق والحق اقول لام لان جهنم منك

[24:35]وممن تبعك منهم اجمعين من هنا نتساءل هل الاكثريه الميزان حتى اذا

[24:46]اتبعناها نكونوا معذورين ام لا نقول الاكثريه زائدا المثل والقيم نعم ميزان

[24:58]يعني نحن نريد نظاما صالحا هذا النظام الصالح يتبع قوانين صالحه والمشرفون

[25:09]على هذا النظام ايضا يكونوا افرادا صالحين نحتاج الى كليه القضيه السياسيه

[25:19]احيانا يطرح لماذا تبحثون عن الرجل الصالح مو مهم يكون الرجل الصالح

[25:26]مهم نظام يكون صالح القوانين تكون صالحه او بعضهم يقول لا نحتاج

[25:32]الى قوانين صالحه مجرد ان يكون الحاكم صالحا يكفي ولكن الحقيقه نحن

[25:38]نحتاج للامري نحتاج الى قانون صالح ونظام صالح من جهه ونحتاج الى

[25:45]رجال صالحين يطبقون تلك القوانين من جهه اخرى لان الرجل غير صالح

[25:52]يتلاعب بالقانون الصالح والرجل الصالح بدون قانون صالح قد يقع في الخطا

[26:01]ومن ثم يستخدم هواه ويظلم الناس ثانيا الاكثريه لتمشيه امور البلديه وما

[26:13]يرتبط بالشوارع والبيوت نعم في اختيار رئيس البلديه في اختيار المحافظ في

[26:20]اختيار الوزير اللي امورهم ترتبط بمصالحهم وعيونهم مفتوحه على مصالحهم اهلا وسهلا

[26:30]بهذه الاكثريه ولكن هل باستطاعه الاكثريه ان تعين لنا مثلا طريق الجنه

[26:39]ومعرفه رضا الله عز وجل الانبياء عددهم 124000 نبي اليوم عدد البشريه

[26:49]6 مليارات يعني هل نمشي وراء الاكثريه وهم ليسوا انبياء ام الانبياء

[26:57]وهم قله ثم في واقع الحال الاكثريه من الناس يتبعون الشهوات والرغبات

[27:09]لان هذا هو الجامع بينهم في الدرجه الاولى الانسان يبحث عن مصالحه

[27:16]يبحث عن شهواته ورغباته في الدرجه الاولى بعد ما يشبح يمكن يفكر

[27:21]في غيره وكثيرا ما ما يفكرون في غيره لقد وجدنا كثيرا من

[27:27]المسؤولين مع انهم اتخموا بالمال وحصلوا على المصالح بحيث ان اولادهم واحفادهم

[27:37]اذا اكلوا دنانير ودولارات بعد عندهم اموال لكن ما يشبعهم ما يشبعهم

[27:46]اذا الاكثريه تتبع الشهوات والرغبات والمصالح الانيه ثم الاكثريه هي الهمج الرعاع

[27:58]حتى لو كان منهم علماء وحكماء فان هؤلاء اقليه ولا اقلي اضف

[28:09]الى ذلك احيانا العلماء والحكماء يتبعون الغوغاء هنالك شيء يذكرونه في علم

[28:21]الاجتماع وهو وجود سلطان الهوس في الجماهير افترض ان مظاهرات خرجت من

[28:31]اطياف مختلفه من الناس هل الشعارات ستكون شعارات النخبه يعني اذا بهم

[28:39]مجموعه من العلماء مجموعه من الحكماء مجموعه من المهندسين الشعار راح يكون

[28:45]شعار الاكثريه ام شعار الاقليه لا الشعار اللي راح يمشي شعار اكثريه

[28:55]العلماء الحكماء في اكثريه من الهمج الرعاع ينزلون عن علومهم وحكمتهم الى

[29:03]مستوى الهمج نعم الديمقراطيه جيده في مقابل الاستبداد وهو راي الاكثريه لكن

[29:14]بشرط ان تكون هنالك مثل وقيم كما نجد ذلك ان في الدول

[29:22]الديمقراطيه هنالك دستور هنالك قوانين هذه القوانين وضعت لتقييد الديمقراطيه لكي لا

[29:34]يشذ الذين ينتخبهم الناس عن الجاده يعني ماذا يعني لا يكون الذين

[29:43]ينتخبون ديمقراطيا هؤلاء يتعاملون بالاستبداد او تصير استبداد الاكثريه الاكثريه المستبد اكثريه

[30:00]لكن يظلمون الاقليه هذا ايضا غير صحيح قيمه الديمقراطيه ان تكون اراء

[30:07]الاكثريه في امور دنياهم هي التي تعين الحاكم والحاكمين اول حزب الحاكم

[30:18]ووجود مجموعه من المثل والقيم في صوره قوانين حتى اذا انتخب هؤلاء

[30:24]يتبعون القوانين قالوا لاحد الزعماء وكان نوعا ما صالحا من بعدك عين

[30:36]لنا واحد قال بعد يا القانون تبعوا القانون ولذلك يقال الديمقراطيه افضل

[30:43]اسوا انواع انظمه الحكم لان هذه الاكثريه احيانا تنتخب من هتلر هتلر

[30:51]جاء الى الحكم والحزب والنازي في المانيا بفعل الديمقراطيه واكثر الاصوات وكذلك

[31:01]موسيلين في ايطاليا ولقد راينا بعض الحكام في منطقتنا انهم حاولوا ان

[31:12]يظهروا بمظهر الديمقراطيه كانوا يعملون استفتاء يقول مو فقط 100% انتخبوا 110%

[31:22]انتخبوا هاي العشره منه ما ادري لعلهم من الجن والا 100% يعني

[31:28]خلص البشر و عرفنا كيف انه في بلادنا عاده في الانتخابات يعني

[31:37]اذا شويه شويه يخجلون من الناس يقولون 95% وافقوا ما دام هو

[31:45]في مصلحه الحاكم والحاكمين ربنا لذلك يقول لقد حق القول على اكثرهم

[31:54]فهم لا يؤمنون نحن نبحث عن الصحيح مع قطع النظر ان الاكثريه

[32:02]يتبعونه او لا يتبعونه حق القول عليهم بماذا يعني الحكم صدر بالنسبه

[32:10]لهم بالعذاب بسبب اعمالهم ومواقفهم وظلمهم وعدوانهم ومصادره اموال الناس وكذبهم ودجل

[32:22]وسوء اخلاقهم اذا فكلمه حشر مع الناس عيد ليس صحيحا انا اسال

[32:32]عاده من يقول حشر مع الناس عيد اقول اذا رايت ان اكثر

[32:35]الناس يدخلون نار جهنم غدا لاملان جهنم هل تقول حشر مع الناس

[32:44]الذين يتهون الى جهنم عيد هل تعتبر بقول جهنم عيدا لك لا

[32:50]تهرب الغفله هي التي تؤدي الى عدم الايمان فهم غافلون فهم لا

[33:00]يؤمنون لانه يغفل عن العواقب يغفل عن الموت يغفل عن الله يغفل

[33:09]عن الملائكه الذين يحسبون عليه كل صغيره وكبيره يغفل عن كتابه الذي

[33:17]سيقول عن ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيره ولا كبيره الا احصاها

[33:22]فهم لا يامنون فالغفل هي مقدمه الكفر لا اقصد الكفر النظري والعقيدي

[33:31]الكفر العملي لان الكفر له معنيان معنى واحد ينكر وجود الله ينكر

[33:38]ان هذا النبي والمعنى الثاني ذلك الذي لا يعمل بايمانه هذا كفر

[33:45]عملي ولذلك ربنا بالنسبه الى الحج يقول ولله على الناس حج البيت

[33:54]من استطاع اليه سبيلا ومن كفر شنو معنى كفر يعني كفر بوجود

[34:01]الله لا ومن لم يذهب الى الحج هذا كفر عملي من هنا

[34:09]ول تلخيص الموضوع اقول ربنا خلق الكون لعمل لهدف لم يخلق الكون

[34:21]عبثا خلق الانسان خلق له ما في الكون ارسل له انبياء لينذرون

[34:28]وليب شرونه وليبينوا لهم الصراط المستقيم وليبينوا لهم عواقب امورهم لكن الاكثريه

[34:42]حق عليهم القول وعليك ان لا تنخدع باكثر الناس لا يجوز ان

[34:51]تمشي بناء على الموضه الحجاب بالنسبه للنساء واجب سواء تحجبت اكثريه النساء

[35:01]من تتحجب عليك بالحجاب الصدق على الكل واجب سواء كذب الاكثريه او

[35:10]صدقه حسن المعامله مع الناس واجب قال لاحدهم ذهبت الى دوله من

[35:18]الدول الاسلاميه ما علينا بالاسماء وفتحت دكانا في السوق وبدات اصدق مع

[35:25]الناس لكنني بدات اخسر لان المشتريه تعودوا على كذب البائع الذين كانوا

[35:36]يبيعون كانوا يكذبون الناس تعودت على الكذب ما كانوا يصدقون كلام البايع

[35:43]مثلا كان المشتري يسال حينما يقول له ان متر القماش هذا بع

[35:49]دنانير يقول قل لي بربك انت كم مشتري يقول انا مشتريت تس

[35:56]دنانير ونص دي اربح من عندك نصف دينار ما يقبل من عنده

[36:02]لان غير يكذب مشتريه ب 9عه ونص يقول انا مشتريه 15 ويريد

[36:09]يبيع ب 20 كلش كل ينزل الى 15 يقول بدات اصدق مع

[36:16]الناس فقل الذين يشترون منه فقال لاحدهم يا هذا انت لست في

[36:23]مسجد ترايح المسجد حتى تصدق مع الناس هذا سوق اكذب اكذب اكذب

[36:31]حتى يصدقك الناس يقول قلت لا افعل ذلك انا ما جاي للسوق

[36:38]فقط اكل واشرب وانا جئت الى هنا استرزق الرزق الحلال اطعم اولادي

[36:45]الرزق الحلال اما ان اقول السوق يكذب انا ايضا اكذب الناس لا

[36:53]يلتزمون بكلامهم انا ايضا لا التزم بكلامه لا يجوز هذا امر غير

[37:00]صحيح لقد حق القول على اكثرهم حق القول على اكثرهم بالعذاب هل

[37:08]تريد ان تتعذب معهم بجهنم هل تريد ان تدخل معهم في جهنم

[37:16]اذا انت عرفت بان من يعمل في هذا السوق في هذا الشارع

[37:22]مع هذه الجماعه او تلك سيحاسبون غدا هل تدخل معه لا لا

[37:30]تدخل معه اذا لا تقل ان الاكثريه فعلت اذا انا افعل انظر

[37:39]واقع الحال ان الاكثريه ليست على المستوى المطلوب من الايمان ليست على

[37:48]الصراط المستقيم من الاخلاق ليست صالحه في داخل المجتمع ولا تتبع الاكثريه

[37:57]اذا كانت على خطا نحن مع الاكثريه بشرط الالتزام بالقيم بشرط وجود

[38:04]القواعد التي تنظم سلوك الناس اما اكثريه بالمطلق بكره هذه الاكثريه رات

[38:13]من مصلحتها كما تفعل الان اباحه المخدرات هل المخدرات تصبح اشياء صالحه

[38:22]للانسان لان الاكثريه وافقت الان نرى الان في المجتمعات الغربيه الاكثريه توافق

[38:28]على بيع الخمور مع انهم هم يقولون ان الخمور ضاره بالانسان وما

[38:36]من مريض يذهب الى الطبيب الا ومن جمله الاسئله هل تشرب زين

[38:41]اذا كان الخمر يضر لماذا تبيحهم لان كلهم يشربون فاكثر مع الخمر

[38:51]في بعض الدول الاكثريه مع المخدرات في هولندا بعض انواع المخدرات مسموح

[39:00]بها مثل ماريجوانا وهنالك مقاهي خاصه بالذين يدخنون هذه الماده يعني الاكثريه

[39:12]خارج القيم لا تصبح على صواب اكثريه تلتزم بالقيم والمبادئ والمثل والاخلاق

[39:21]وما جاء به الانبياء لانها تلتزم بهذه الامور فهي على صواب واذا

[39:29]لم تلتزم فمليون شخص ومليار شخص اذا اختاروا شيئا خاطئا يبقى هذا

[39:37]المليار على خطا مو مهم العدد مليار شخص انتخبوا الطريق الخطا هذا

[39:47]الطريق لا يوصلنا الى مبتغانا مليون شخص استخدموا السم هل السم يتحول

[39:55]الى شيء ينفع جسم الانسان قطعا ولان واقع الحال يبين ان الاكثريه

[40:04]ليست على صواب فان علينا ان لا ننخدع بالاكثر لقد حق القول

[40:12]على اكثرهم فهم لا يؤمنون الاكثريه تغفل عن ما يجب عليها عن

[40:22]الموت عن الحساب عن الكتاب عن الجنه عن النار ومن ثم فان

[40:27]الاكثريه لا تؤمن اما تكفر نظريا وعمليا واما تؤمن نظريا وتكفر عمليا

[40:37]افتح عينيك واتبع الصالحين وامشي على الصراط المستقيم ولا يهمك الا ما

[40:47]تتعرض له انت غدا لان الاكثريه والناس لن ينفعونك والسلام عليكم ورحمه

[40:58]الله وبركاته

0 تعليقات

التالي

سماحة آية الله السيد هادي المدرسي - تأملات في سورة ياسين 8

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سماحة آية الله السيد هادي المدرسي - تأملات في سورة ياسين 8

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة