سلسلةمسائل فقهية في رحاب شهر رمضان.أحكام الاكل والشرب.المحاضرة4

1 المشاهدات· 25/03/04

احمد حسن عباس حسن
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين اللهم صل على على محمد وال محمد

[0:08]بحثنا ما زال في البحث الفقهي في الايه المباركه شهر رمضان الذي

[0:13]انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان قلنا على انه

[0:20]ابحاثنا في هذه الايه المباركه تتناول ثلاثه امور او ثلاثه محاور المحور

[0:28]الاول هو البحث الفقهي والمحور الثاني هو البحث العقائدي والبحث الثالث والاجتماعي

[0:34]الان ما زلنا في البحث الفقهي وصلنا الى هذه الفقره بعد ان

[0:43]بينا على ان شهر رمضان او الصيام وليس فعل وانما هو ترك

[0:47]للفعل وما هو الفارق الرئيسي ما بين العبادات الفعليه وبين العبادات التركيه

[0:53]اقصد كشهر رمضان المبارك او الصيام الان ان شاء الله وصلنا الى

[1:01]هذه الفقره على ان كل عباده قوامها النيه بحيث ان يكون الباعث

[1:09]الى الفعل او المحرك الى الفعل وامر الله عز وجل ان لم

[1:13]يكن التحريك او الباعث هو امر الله عز وجل فان هذا لا

[1:19]تسمى عباده هذا المحور الاول الذي ذكرناه ثم ذكرنا محور اخر على

[1:24]ان هذه العباده التركيه هي مجموعه امور اذا تركها الانسان قلنا عليه

[1:33]انه صائم الامر الاول والثاني هو الاكل والشرب وذكرت ايضا حتى الاخوه

[1:38]اللي ما كانوا حاضرين يصيرون بالصوره ذكرت ايضا على ان الاكل والشرب

[1:42]لا فرق بين القليل والكثير وكذلك لا فرق بين ان يكون الاكل

[1:50]والشرب معتاد او غير معتاد شنو نقصد بالمعتدين المعتاد المعتاد مثلا الانسان

[1:56]يشرب ماء يشرب عصير هذا شيء معتاد بالشرب الان عندما يش رب

[2:01]دواء مثلا هذا ليس بمع تد بالنسبه الى الاكل الان الانسان ياكل

[2:11]خبز ياكل مثلا رز هذا اكل معتاد اذا اكل مثلا شيء غير

[2:15]معتاد مثل ورق الشجر اكل ورقه شجره هذا اكل غير معتاد لا

[2:22]فرقه في حصول الافطار بالاكل والشرب بين ان يكون معتاد او ان

[2:26]يكون غير معتاد كذلك لا فرق بين هذا الاكل الشرب المعتاد او

[2:33]الغير المعتاد ان يكون قليلا او كثيرا مره واحد ياكله رغيف كامل

[2:38]ماله خبز ومره واحد ياكله قطعه صغيره من الخبز كلاهما بنفس المورد

[2:48]يبطل الصيام الان بعد ما ذكرنا هذه القضيه اريد اعرج على الايه

[2:54]المباركه لاحظوا القران الكريم عندما يتحدث عن الصيام يتحدث في امور متعدده

[3:03]الامر الاول يبين مبدا الصيام ونهايه الصوم كلوا واشربوا حتى يتبين لكم

[3:10]هذه الايه المباركه تريد تبين بدايه الصيام نهايه الصيام واتم الصيام الى

[3:20]الليل فهي ذكرت مبتدا وذكرت منتهى البدايه وال التبين تبين الخيط الابيض

[3:31]من الخط الاسود والنهايه ذكرت الليل ولكنها لم تذكر الغروب فالذي جاء

[3:38]في الايه المباركه هو الليل وان شاء الله في الابحاث العقائديه راح

[3:44]ابين شنو الفارق بين ان تكون نهايه الصيام الغروب او ان تكون

[3:49]نهايه الصيام هو ذهاب الحمره المشرقيه شنو معنى الحمره المشرقيه لاحظوا الايه

[3:56]المباركه في هذا المورد ذكرت شيء اخر كلوا واشربوا يعني انه انت

[4:07]مباح لك الطعام والشراب الى مده معينه ما هي هذه المده المعينه

[4:12]بدايتها من الليل اتم الصيام الى الليل نهايتها حتى يتبين الخيط الابيض

[4:24]من الخيط الاسود فالذي نهت عنه الايه المباركه هو الطعام والشراب كلوا

[4:34]واشربوا لاحظي كلوا اي شيء يطلق عليه اكل يعني من نفس الايه

[4:39]المباركه من نفس اطلاق هذه الكلمه كلمه كلو انه اي شيء يؤكل

[4:49]فهو ناقض للصوم وكذلك قالت اشربوا اي شيء يشرب سواء كان هذا

[4:54]الذي يشرب شيء متعارف او شيء غير متعارف فهو ايضا ينقظ الصيام

[5:02]هذه القضيه الاولى في الايه المباركه احنا نريد نستفاد الفائده الفقهيه من

[5:09]الايه المباركه والان نلاحظ قضيه اخرى الايه المباركه عندما ذكرت انه كلوا

[5:14]واشربوا من اين ياكل الانسان ومن اين يشرب الانسان الموضع الطبيعي الى

[5:25]الاكل والشرب هو الفم هذه قضيه متعارف بعد ما يحتاج الايه المباركه

[5:31]تجي تقول لي اكل بحلقك مثلا واشرب بفمك او حلقك بعد ما

[5:40]اللهه معنى ليش لانه هو نفس كلمه كله انا الان من اقول

[5:43]للانسان اقول له اكل هذا الرغيف من الخبز طبيعيه الانسان شلون ياكله

[5:53]بمن ياكله ياكله بفمه معناه انه غير الفم وغير الانف اذا دخل

[5:59]شيء الى الجوف بغير هذين الموضعين فانه لا يصدق عليه اكل ولا

[6:09]يصدق عليه شرب وعليه لا يبطل الصوم راح اجي اضرب بعض الامثله

[6:14]حتى تتضح الصوره اليوم اذا واحد اج سالنا قال اني معتاد انه

[6:21]بعض الاخوه الله يعافيهم ياخذ انسولين يضرب ابره يضرب حقنه يقول اني

[6:27]احتاج ان اضرب الحقنه هسه يضربها بوريد باي مكان من جسمه هذا

[6:31]نفس ادخال الدواء الى الجوف هذا يصدق علي انه اكل ما يصدق

[6:39]يصدق علي انه شرب ما يصدق ولذلك هذا اصلا ما داخل في

[6:46]الايه المباركه الان اي واحد يسالنا يقول تزريق الابره باي موضع من

[6:51]مواضع الجسم هل يؤثر على الصوم نقول كلا لا يؤثر على الصوم

[6:56]الامر الاخر الان شنو ال فائده المرجوه من الاكل والشرب الان اذا

[7:04]اي واحد من عندكم اسئله اقوله انت شنو تستفاد من تاكل يقول

[7:08]الطاقه حتى اتقوى يعني اذا ما اكلت جسمي ينهك اذا جبت بديل

[7:17]ل المن الى الاكل والشرب بحيث يطين الطاقه ولكن عن غير الفم

[7:22]اللي هو الان المغذي ذول البعض الاخوه يحتاج ان يخلي مغذي طبعا

[7:30]المغذي هو يغذي الدم والانسان من ياخذ مغذي ترجع قضيته طبيعيه ولكنه

[7:36]بما انه لا يصدق عليه اكل ولا يصدق عليه شرب حسب الايه

[7:46]المباركه اذا هذا ليس من موارد الاكل والشرب الايه من نهت عن

[7:51]الاكل والشرب مو لان هنالك فائده سوف تحصل من الاكل والشرب والا

[7:58]الايه مو في هذا المضمار بحيث انه الان انا اذا اجيت اقول

[8:01]لك انا اخذت ورقه مال شجره على ستها شنو الطاقه اللي اني

[8:06]استفاد من عندها ما استفاد من عندها وبلعت الورقه مال الشجر شنو

[8:09]الفائده من عندها ما بها فائده واضح ولكنها يصدق عليها انها اكل

[8:17]نعم يصدق عليها انها اكل بخلاف المغذي وعليه كل الابر هي غير

[8:22]مفطره المغذي الذي يوضع واضح الى الجسم ويغذي الجسم هذا ايضا غير

[8:30]مفطر طبعا الكلام كله انا اتكلم على مبنى السيد السستاني حفظه الله

[8:34]زين هذا الامر الثاني الامر الثالث اللي اريد اذكره الان اذا واحد

[8:39]بالنهار احتاج ان ياخذ حبايه حبايه او كبسوله بعض الناس عنده علاج

[8:49]ولازم ياخذ هذه الحبايه اثناء النهار لاحظي نفسها الحبايه اذا اجينا هذه

[8:55]الان منين راح ياخذها عن طريق الفم من اخذها عن طريق الفم

[8:58]صدق عليها انها اكل لو ما صدق صدق عليها انها اكل وتناولها

[9:05]من خلال الفم اذا الحبايه او الكبسوله تعتبر من المفطرات وان كانت

[9:12]الحبايه والكبسوله هي اكل غير متعارف رجعنا الى نقطتنا الاولى فاذا الان

[9:17]الانسان اللي ياخذ حبايه او ياخذ كبسوله اثناء شهر رمضان اثناء النهار

[9:27]يعني يعتبر منين من المفطرات نجي اذا كانت هنالك حاجه وضروره الى

[9:32]اخذ الحبايه هذا الانسان كون ياخذ الحبايه اثناء النهار نقول له الان

[9:38]انت بما انه اخذت الحبايه فانت الان مفطر ويجب عليك قضاء هذا

[9:45]اليوم ولكن بما انه انت للاضطرار فان الافطار بالنسبه الك ليس بمحرم

[9:57]انت محتاجه ليس بمحرم عليك اما الشخص اللي ياخذ عبايه او كبسوله

[10:02]لادنى شغله اكو بعض الناس هو اصلا مجرد ان يصدع شويه راسه

[10:09]كل انسان من يصوم يصدع شويه راس شويه بمجرد ان يصدع راسه

[10:13]راح ركض اخذ حبايه اخذ كبسوله هذا طبعا مفطر وبما ان هذه

[10:20]القضيه ليست من موارد الضروره هي غير مسوغ مو قضيه ملحه عليه

[10:25]هذا الانسان ارتكب محرما اضافه الممن الى الافطار شنو المقابل للمحرم مقابل

[10:33]للافطار كون يقضي مقابل للمحرم انه عليه كفاره وكفارته اطعام 60 مسكين

[10:41]فالقضيب الان اذا لاحظ الايه المباركه الايه المباركه فصلت تفصيلات دقيقه في

[10:49]هذا الجانب قضيه البخار اللي يستنشقه الانسان اكو بعض الاخوه كثيرا ما

[10:56]يسالون يقول اني اكو مثلا نوع من من الدواء انا اخليه مبخره

[11:04]وهذا استنشقه عن طريق الانف هذا المبخره الان اللي انا استنشق من

[11:09]عندها الهواء هذه تفطر لو ما تفطر احنا ما عندنا دقه في

[11:17]هذه القضيه بحيث انه نقدر نحدد مداقها فلذلك احنا راح نتكلم بنسبه

[11:23]القضيه الفرضيه شنو القضيه الفرضيه نقوله اذا كان اكو شيء ينزل الى

[11:29]الجوف من هذا البخار بحيث اكو اله ذرات ملموسه محسوسه تنزل الى

[11:38]الجوف فهذا يعتبر من مصاديق الاكل او الشرب اما اذا كان لا

[11:42]مجرد بخار ما اللهه اي اثر مثل ما واحد يستنشق دخان مثل

[11:49]ما واحد يستنشق مثلا بخار الماء اللي ذكرناه امس نقول له اذا

[11:56]هذا مو مفطر فمن اللي يحدد هذا الشيء يفطر او لا يفطر

[11:59]نفس المكلف المكلف كون هو يحسم امره هذا الان اثناء التبخير اكو

[12:09]شيء من يستنشقه يترسب رواسب بحيث اكو ذرات موجوده تدخل عن طريق

[12:14]الانف الى الجوف لو لا فاذا كانت ذرات تدخل الى طريق الجوف

[12:21]عن طريق الانف نقول له هذه مفطره طبعا ونرجع الى نفس القضيه

[12:24]اذا كان لضروره فعليه فقط القضاء اذا ما كان لضروره عليه القضاء

[12:29]عليه الكفاره اما اذا كانت لا هي مجرد دخان مجرد بخار يستنشقه

[12:37]فهذه ليست مفطره ولا تضروا بالصائم اثناء شهر رمضان المبارك لاحظوا القران

[12:43]الكريم في مورد اخر تحدثنا عن الاكل والشرب طبعا حديث طويل انا

[12:48]اختصر لانه عشره ايام ما تكفي الى هذا البحث لذلك انا اختصرها

[12:57]القضيه الاخرى الله تبارك وتعالى احل للصائم الرفع الى النساء لاحظوا هذه

[13:05]القضيه انه القران الكريم حددها ايضا انطاها وقت اذا تلاحظون انطى الاكل

[13:12]والشرب وقت ايضا انطرفت الى النساء انطا وقت محدد بالضبط نفس تحديد

[13:18]الاكل والشرب فاذا الانسان اثناء ليل شهر رمضان يحق له الرفث الى

[13:29]النساء طبعا طبعا والايه بها مداليل كثيره جدا هل ان معنى الايه

[13:34]المباركه عندما جاءت بهذا اللسان وهذا الخطاب ان النساء كانت محرمه ايام

[13:39]الصيام على الاقوام السابقه طبعا الصوم مو فقط شعيره اسلاميه وانما هي

[13:50]شعيره الهيه كل الاديان كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من

[13:55]قبلكم يعني الاقوام والاديان اللي قبلنا ايضا هي كان مخاطبه بالصيام هنان

[14:02]الايه من اجت تحدثت ان الله تبارك وتعالى علم انكم تختانون انفسكم

[14:11]لاحظوا شوف الخطاب واضح بعدين الله بعد هذا الخطاب حلل الرفث الى

[14:18]النساء شنو المقصود بالرفث الى النساء هذه قضيه مهمه اني اذكرها ولكن

[14:25]باشارات عندنا ثلاثه انواع من قضيه الرف الامر الاول اللي احنا نسميه

[14:36]الجماع الامر الثاني نسميه استمناء الامر الثالث نسميه احتلام طبعا بالنسبه ال

[14:44]الى الجماع لا فرق في الجماع بين الانزال وعدم الانزال الجماع مفطر

[14:50]للصائم اذا ح في نهار شهر رمضان بالنسبه الى الاستمناء هو فعل

[14:55]محرم بح ذاته هو فعل محرم ومع ذلك مع فرض ومع التحريم

[15:04]هذا ايضا مما يفطر الصائم فحاله حال الجماع اما بالنسبه الى الاحتلام

[15:14]فان الاحتلام غير ناقض للصوم متى ما حصل الاحتلام بلا فرق ان

[15:22]يحصل مثلا في الليل او يحصل في النهار الاحتلام ليس من المفطرات

[15:28]نعم ارق مهم وهو هذا انه بالنسبه الى الاحتلام من احتلم في

[15:39]الليل واضح هنان لابد له ان يغتسل قبل طلوع الفجر لانه سوف

[15:43]يكون من موارد تعمد البقاء على الجنابه اللي هي راح تجينا واحده

[15:51]من هذه المفطرات اذا هذه هي قضيه الجماع او قضيه الرفث الى

[15:54]النساء هنالك مورد اخر ذكره الفقهاء وهو تعمد الكذب على الله وعلى

[16:05]الرسول شنو تعمد الكذب على الله وعلى الرسول الان انسان يجي يقول

[16:14]مثلا قال الله تعالى لاحظي قال الله تعالى يعني هذا القول ينسبه

[16:19]الى الله عز وجل ويجيب له ايه يقرا ايه مو ايه قرانيه

[16:26]اني مرات اشوف في بعض المحافل يطلعون بعض الاخوه مثلا هو يريد

[16:31]يقرا له ايه قرانيه يقرا ايه قرانيه ما اصلا هو ما حافظ

[16:38]الايه يحكيها ما اعرف بلغه ربما يدمج من عنده كلمات يضيف الى

[16:41]هذه الايه القرانيه هذا من موارد الكذب على الله عز وجل شنو

[16:49]موارد الكذب عن النبي على النبي صلى الله عليه واله يجي واحد

[16:52]ينقل روايه يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله الان الان

[17:00]انت من قلت قال رسول الله انت سامع رسول الله هو منتكلم

[17:07]يقول لا اذا انت منين نقلت هذا الحديث يقول انا نقلته من

[17:10]الكتب ذول انت من نقلته من الكتب هذا محقق ان القول صادر

[17:17]من النبي لو هذا القول ما صادر مو يقينا صادر عن النبي

[17:25]صلى الله عليه واله فاذا كان القول صادر يقينا عن النبي بحيث

[17:29]ان سلسله السند كلها محفوظه مترتبه اقدر اقول قال رسول الله صلى

[17:36]الله عليه واله واكون انا محقق بها اما اذا كنت اني مو

[17:39]من هذا الجو مو من اهل الاختصاص المفروض بعد كلمه قاله ما

[17:46]تنطق عن لساني ما تطلع قالش اقول اقول روي عن رسول الله

[17:49]او ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله انا هذه الكلمه

[17:55]لاحظي شنو الفرق بين قال وبين رويه قال يعني انا قاعد انسب

[18:02]القول الى النبي صلى الله عليه واله بينما من اقول روي عن

[18:05]رسول الله فعلا اني هذه جيت لقيت اكو شخص راويها عن النبي

[18:11]صلى الله عليه واله هذا الشخص من رواها فعلا روايه حقيقيه لو

[18:14]روايه مو حقيقيه من تلفيقه كثير من الروايات احنا اليوم اذا نحقق

[18:20]بها اجد على انه بعضها هي ما صادره مثلا عن النبي او

[18:22]ما صادره عن الامام هنان هذا يعتبر من موارد الكذب فاذا انا

[18:29]في شهر رمضان المبارك اذا ردت انقل حديث انقل حديث الى الاخوه

[18:33]مثلا الجالسين لابد لي ان التفت الى هذه القضيه اتحرج من قول

[18:41]قال رسول الله صلى الله عليه واله وانما اذا ردت اتخلص من

[18:49]هذه القضيه اقول روي عن النبي صلى الله عليه واله مثلا من

[18:52]رواها بالكافي رواها الشيخ الطوسي رواها فلان رواها اذا الان بعد انا

[19:00]تخلصت من قضيه الكذب على النبي صلى الله عليه واله كيف اتخلص

[19:03]من قضيه الكذب على الله لانه كثير من عندنا الان يقرا قران

[19:10]هو من يقرا قران مرات ما يلفظ الفاظ القران بشكلها الصحيح مثلا

[19:15]انا سامع بعض الاخوه من يجي الى بعض الكلمات هو ما يفرق

[19:22]بين الحركات لاحظوا اكو بعض الحركات الكلمه تقلبها قلاب المعنى تغيره مثلا

[19:27]اولئك مثلا في ظلال على ارائك لاحظوا هاهاي ظلال اذا غيرت الحركه

[19:33]وقول شنو ظلال وين القضيه معناها الفي وين القضيه اللي معناها عدم

[19:42]الهدايه المعنى تماما تغير الكلمه بنيه الكلمه مفردات الكلمه هي نفس الكلمات

[19:50]ولكن الحركات غيرت المعنى تماما فاذا كنت اني ما مضبط هذه القضيه

[20:00]حتى اتخلص من قضيه الكذب على الله عز وجل اذا اردت اقرا

[20:03]القران فلا بد لي ان اقرا بهذه النيه لا بقصد الحكايه عن

[20:12]القران المنزل اني اقرا القران لا بقصد حكايته عن الله وانما اقرا

[20:18]هذا الموجود ما بين الدفتين حسب فهمي وحسب قراءتي الى القران الكريم

[20:24]وبذلك اتخلص من قضيه الكذب على الله عز وجل فاذا كان الانسان

[20:32]ما يقرا بهذه النيه يعني لا بقصد الحكايه عن القران وكان يقرا

[20:38]القران وكان قراءته خاطئه هنا راح يعتبر من موارد الكذب على الله

[20:44]واضح وهذا من موارد ابطال الصوم اذا المفطر الرابع اللي احنا ذكرناه

[20:54]اضافه الى الاكل والشرب والجماع هو الكذب على الله وعلى الرسول راح

[21:00]ججي هل ان هذه المفطرات هي تبطل مطلقا يعني سواء كان الانسان

[21:05]متعمد لو حتى اذا كان جاهل وناسي هذا ان شاء الله راح

[21:12]اتعرضله في المحاضره اللاحقه اسال الله تبارك وتعالى ل ولكم التوفيق نهدي

[21:16]ثواب سوره الفاتحه الى ارواح المؤمنين والمؤمنات مبقه بالصلاه على محمد وال

[21:23]محمد

0 تعليقات

التالي

سلسلةمسائل فقهية في رحاب شهر رمضان.أحكام الاكل والشرب.المحاضرة4

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سلسلةمسائل فقهية في رحاب شهر رمضان.أحكام الاكل والشرب.المحاضرة4

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة