سر عظمة مولاتنا خديجة ع | 11 رمضان1442 | الشيخ علي العبود

18 Views· 23/05/19

مسارات الشيخ علي العبود
2 Subscribers

In Lectures

حسينية عقيلة الطالبيين | الكويت

Transcript

[0:00]اللهم صل على محمد نعجل فرجهم يا كريم اعوذ بالله من الشيطان

[0:16]الرجيم بسم الله الرحمن لا حول ولا قوه الا بالله العظيم انا

[0:49]لله وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد

[1:28]صلى الله عليك يا سيدي ويا مولا يا رسول الله صلى الله

[1:44]عليك يا سيدي ويا مولا يا ابا عبد الله يا رحمه الله

[2:02]الواسعه ويا باب نجاه الامه يا مظلوم يا غريب كربلا يا ليتنا

[2:32]سيدي كنا معكم سادتي فنفوز والله فوزا عظيما السلام على الحسين وعلى

[3:08]علي بن الحسين وعلى اولى الحسين وعلى اصحاب الحسين وعلى اخيه اب

[3:39]الفضل العباس واخته الحوراء زين المرجع لله لا حول ولا قوه الا

[3:59]بالله العلي العظيم والعاقبه للمتقين قال الله العظيم في كتابه بسم الله

[4:22]الرحمن الرحيم انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا

[4:45]باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم امنا بالله صدق الله العلي

[5:08]العظيم لتعجيل فرج امام زماننا واستجابه دعائنا عطروا مجلسنا بذكر محمد وال

[5:21]محمد اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم يا كريم اللهم صل

[5:32]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد عندما نتكلم

[5:49]عن المراه او الرجل يستعرض القران الكريم بعدين مهمين البعد الاول هو

[6:04]البعد التنظيمي للمراه او للرجل وهذا البعد التنظيمي الذي يحكي ويعبر عنه

[6:17]هو الاحكام الشرعيه الاحكام الفقهيه لذلك عندما نقف على تعريف الحكم الشرعي

[6:26]عند علماء الاصول يذكرون ان الحكم الشرعي عباره عن التشريع الصادر من

[6:35]الله تبارك وتعالى لتنظيم ركز على كلمه تنظيم لتنظيم حياه الانسان اذا

[6:45]عندما نتامل الاحكام الشرعيه وهذا التفاوت الحاصل في الاحكام الشرعيه هناك احكام

[6:52]مشتركه بين الرجل والمراه وهناك احكام تخص الرجل واحكام تخص المراه النتيجه

[7:01]النهائيه هذه الاحكام سواء كانت مشتركه ام كانت مختصه تعبر عن البعد

[7:09]التنظيمي للانسان البعد التنظيمي لكل من الرجل والمراه اذا بناء على ذلك

[7:20]هذا التفاوت ان يكون نصيب الرجل اكثر احيانا في مواطن الارث من

[7:28]نصيب المراة واعطاء القيمومه والولايه للرجل دون المراة هالنوع من الاحكام انما

[7:37]تعبر عن الحاله والبعد التنظيمي الذي يكشف عنه الحكم الشرعي اذا الاحكام

[7:48]اريد اوصل الى ها النتيجه الاحكام الفقهيه لا تقرا الا في سياق

[7:55]البعد التنظيمي للانسان سواء كان رجل او كان امراه هذا البعد الاول

[8:03]البعد الثاني هو البعد الجوهري البعد الحقيقي الذي لا يحكي عن مجرد

[8:12]حاله تنظيميه ترتيب للانسان بما هو انسان انما يحكي البعد الجوهري الكمالي

[8:22]الذي به يتفاضل الانسان عن غيره هذا البعد هو البعد التكريمي الذي

[8:29]يشير اليه وكرمنا اذا الاحكام الفقهيه لا علاقه لها بنحو مباشر بالبعد

[8:38]التكريمي انما لها صله بالبعد تنظيمي اذا هناك بعد اخر ولهذا لو

[8:49]قل نصيب الرجل في الارث او زال نصيب المراه او العت لانه

[8:54]في بعض الحالات قد يتفوق نصيب المراه في الارث على نصيب على

[8:59]نصيب الرجل هذا مؤشر من مؤشرات ان هذا البعد هو بعد تنظيمي

[9:05]وليس بعد يشير الى تكريم الانسان بما هو انسان هذه نقطه او

[9:11]هذا الفرز بين البعدين في غايه الاهميه اللي يدبر القران يدرك هذا

[9:20]المعنى واذا ادرك هذا المعنى كثير من التساؤلات وكثير من الاشكالات يمكن

[9:27]ان تجد لها علاجا شاء الله انا جعلت هذا الان مجرد مقدمة

[9:33]وتفصيل البحث والتدليل عليه وذكر الشواهد وكله ان شاء الله الى مرحلة

[9:40]اخرى من مو في شهر رمضان يعني ان شاء الله اذا وفقنا

[9:43]في شهر محرم ما اريد اخرج عن الجو التربوي الاخلاقي اذا القران

[9:50]الكريم يطرح بعدا يسمى بالبعد التكريمي هذا البعد التكريمي لا علاقه له

[10:00]لا بالذكوره ولا بال انوثه ولا بالرجوله ولا بال انوثه ابدا ذكر

[10:09]انثى رجل امراه القران عندما يطرح بعد تكريم الانسان ينظر الى الانسان

[10:18]بما هو انسان لما لان كل من الذكر والانثى تعبر عن حاله

[10:28]عرضيه حاله صفتيه هذه صفه وليس جوهر الانسان جوهره بهذه الروح وليس

[10:38]بصفه كونه ذكرا او كونه او كونه انثى هذه امور عارضه والامر

[10:44]العارض والامر العرضي لا يحكي حقيقه وجوهر الشيء كما قرر في محله

[10:51]عند الفلاسفه والمناطق عندما ناتي الى ما هو ميزان البعد التكريمي البعيد

[11:01]عن الرجوله وعن الانوثه او الذكوره والانوثه لاحظ قوله تبارك وتعالى من

[11:12]عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه القران الكريم

[11:23]عندما اعطى عنوان الحياه الطيبه لم يقل للذكر بما هو ذكر ولا

[11:30]للانثى بما هو انثى رتب الحياة الطيبة على العمل الصالح سواء كان

[11:36]صادراً من ذكر او كان صادراً من انثى قال اني لا اضيع

[11:44]عمل عامل منكم من ذكر او بعضكم من بعض هن لباس لكم

[11:54]وانتم لباس لهن مما يشير الى ان الحقيقه والكمال عند الله تبارك

[12:02]وتعالى يكمن في البعد الانساني بما هو بعدٍ انساني أيضاً نضيف إلى

[12:11]ذلك عندما نطرح ميزان التقييم بنظر الله تبارك وتعالى عندما تريد ان

[12:22]تعظم شخص او تمدح شخص ميزان مدحك او ثنائك او تعظيمك اجعله

[12:30]من الميزان في ذلك مقدار عظم هذا الشخص عنده عند الله تبارك

[12:38]وتعالى لا تاخذ الميزان من بلحاظ اهوائك وما شابه ذلك لا امير

[12:47]المؤمنين عليه السلام عندما اراد ان يكشف عن سر عظمه رسول الله

[12:56]عليه واله في المضمون ماذا قال عظم في عيني انت تدري عين

[13:04]من عين علي عليه السلام عظما رسول الله في عين علي لما

[13:13]لانه الصغره الدنيا في في عين لحظه هذا الميزان الدقيق اللي يطرح

[13:20]امير المؤمنين يقول عظم في عيني لانه صغرت الدنيا في عينه اي

[13:28]في عين رسول الله صلى الله عليه واله مما يجعل كلما استصغر

[13:35]الانسان الدنيا كلما زاد عظمه في عين علي عليه السلام هذا هو

[13:43]ميزان الملح والسنه مو نعكس الايه لما نقول احنا صغرت الدنيا في

[13:49]عين رسول الله يعني مو مو عندنا في الروايه هكذا حبان لا

[13:57]يجتمعان في قلب واحد حب الله وحب الدنيا حب الدنيا راس كل

[14:04]خطيئه حب الدنيا تعبير عن حاله الفناء حب الله تعبير عن حاله

[14:11]البقاء والخلود ولا يمكن اجتماع الفناء مع مع البقاء والخلود صغرت الدنيا

[14:20]في عين رسول الله صلى الله عليه واله لان رسول الله لا

[14:25]يتعلق الا بالبقاء والخلود لنعكس الايه ها اذا وجدت انسانا يحرف المجتمع

[14:36]او وجدت انسانا يرغب الناس في معصيه الله اما بكلمه عبر السوشيال

[14:43]ميديا او باستعراض مفاتنه سواء كان ذكرا او رجلا على اي اساس

[14:49]تثني عليه مدحا واطراء وثناء وتضع على لايكات هذا هو ميزان ميزان

[14:57]الكرامه عند الله واضح كما سوف اشير اليه بعد قليل اذا سر

[15:04]عظمه رسول الله صلى الله عليه واله في عين من في اعظم

[15:10]اعظم شخص بعد رسول الله في عين علي الذي لا يجامل هو

[15:16]هذا ثورت الدنيا في عينه فكلما تجرد القلب عن الدنيا كلما تجرد

[15:33]عن عالم الماده والكثره والشهوه والانا والانانيه ما قرب من الاطلاق المطلق

[15:41]الوجود المطلق الوجود الكامل القران الكريم عندما يضع الميزان الميزان ان اكرمكم

[15:51]عند الله جيد التقوى التقوى التقوى يعني رضا الله تبارك وتعالى خلينا

[16:00]نشوف اكو عنوانين يوجد عنوانان يطرحهم القران الكريم هم انا اؤكد يمكن

[16:06]ثالث رابع مره اكد على هي الشغله اللي يبي يفهم قيمته الحقيقيه

[16:13]لا يقراها الا من القران الكريم وروايات الائمه عليهم السلام هذا تريد

[16:20]تعرف قيمتك وميزان قيمتك عند الله تبارك وتعالى وبالتالي من كان عزيزا

[16:28]عند الله خذها على نحو اليقين يكون عزيزا عند عند الناس بلا

[16:35]ريب بلا شك مثلها مثل واحد زائد واحد يساويها ا كل من

[16:41]كان عزيزا انا لم اجد على مسرح التاريخ من كان عزيزا عند

[16:47]الله كان ذليلا اماما امام الناس ابدا ابدا والعكس بالعكس كلما كان

[16:56]عزيزا عند بعض الناس وهو بعيد عن الله يكون ذليلا ولهذا معيار

[17:05]العزه والذله واضح معيار العزه في طاعه الله تبارك وتعالى معيار ان

[17:15]تكون ذليلا امام نفسك وهواك وشهوتك في معصيه الله تبارك وتعالى هذه

[17:23]الايه المباركه تطرح عنوان اولئك همص صادقون وعندنا عنوان المتقون عندما ناتي

[17:35]اكو عنصر مشترك بين عنوان الصادق وعنوان المتقين لاحظ ذلك الكتاب لا

[17:45]ريب فيه هدى للمتقين علامات التقوى ما هي الذين يقيمون صلاه ويؤتون

[17:58]ومما رزقناهم ينفقون اللي يريد يكون قريب من الله ترى ها لا

[18:07]يغفل عن حسابات اخرى القرب من الله تبارك وتعالى لا ينحصره فقط

[18:15]بصلاه الليل وكثره الدعاء ها اكو عنصر مهم مكمل للتقوى شوف حتى

[18:22]عندنا نحن في الروايات تبين ان الامام ان الايمان درجه او درجات

[18:28]ها درجات بل بعض الروايات تشير الى هذا العنوان ورد في المضمون

[18:35]الروايات اكملكم اي ايمانا اذا اكو مؤمن واكو اكمل من وحتى تعبير

[18:43]الايمان في دعائي مكارم الاخلاق بلغني اكمل الايمان اذا درجات الايمان جزء

[18:55]من حقيقه التقوى عنوان ومما رزقناهم الانفاق اذاً الانفاق بمعنى تجاوز حالة

[19:10]الانانية اكتساب الانسان تلبسه حاله السخاء والبذل والعطاء هذا الجزء من التقوى

[19:22]ها بمعنى الذي يكون شحيحاً بخيلاً يقصر الانفاق على نفسه فقط وعلى

[19:33]عائلته ويحرم المجتمع من خير الله من رزق الله تبارك وتعالى هذا

[19:40]في دائره التقوى او خارج دائره التقوى خارج دائره التقوى مو امير

[19:47]المؤمنين عليه السلام سمع رجلا يقول الشحيح يعني البخيل اعذر من الظالم

[19:59]كان يقول ان الشحيح البخيل اهون من من الظالم الامام انبر اليه

[20:09]وبين انه على خطا المساله عكسيه لاحظ ماذا اجابه الامام عليه السلام

[20:16]قال ان الظالم الظالم هم يسلب حقوق الناس ان الظالم قد يتوب

[20:27]ويرد الظلم على اهلها والشحيح اذا شح اذا وصل مساله الانانيه عنده

[20:38]لاحظ ماذا يترتب عليه ماذا يصدر منه يترشح منه اذا شح منع

[20:44]الزكاه هذا البخيل والصدقه وصله الرحم والنفقه في سبيل الله وابواب البر

[20:54]وحرام على الجنه يدخلها الشحيح هذا الظالم في قابلية ان يرجع أما

[21:03]هذا البخيل منع الزكاة والبرة والخيرة والصدقة وحقوق الفقراء وحقوق الساده اذا

[21:13]صار هذا اعلى درجه من حيث التسافل منظ من الظالم اخواني كلما

[21:23]رزقكم الله تبارك رزقا ساهم ابذل هذا الرزق جزء من في سبيل

[21:33]الله حتى تحافظ على بقائك من اصحاب التقى التقوى ومما رزقناهم ينفقون

[21:42]جيد شنو الثمره المترتبه على ذلك اولئك على من اولئك اولئك الذين

[21:49]يقيمون صلاه ويؤتون الزكاه ومما رزقناهم تدر شنو معنى اولئك على هدم

[21:57]من ربهم يعني عنايه الله تنقطع عنهم او لا تنقطع لا تنقطع

[22:05]اولئك على هدى من ربهم يعني يرزقهم الله عنوان البصيره واولئك هم

[22:17]ال موف ها فلاح في الدنيا يعني عزه الانسان وفلاح وين ها

[22:26]في الاخره اذا يا من تصلي الليل وتحافظ على صلاه الجماعه احرص

[22:36]احرص على مساله ومما رزقناهم ها ينفقون حتى تبقى في دائره التقوى

[22:44]وبالتالي تبقى العنايه الالهيه مشموله لك وتحقق الفلاح والفوز العظيم دنيا واخره

[22:54]اذا هذه الايه محل الشاهد الذي نفقطعه منها ان دائره التقوى من

[23:03]مصاديقها بل مو من مصاديقها جزء من حقيقه التقوى هو البذل والعطاء

[23:11]الايه الاخرى التي افتتحنا بها انما هذه ايه اشد بعد اشد في

[23:17]الوضوح واكد لانها ابتدات بلغه الحاصر باداه الحاصر انما انما المؤمنون لتنتهي

[23:27]اولئك همص صادقون يعني اكو مؤمن صادق ومؤمن غير صادق بمعنى ان

[23:37]الايه في مقام حصر الايمان الصادق والذي لا ينطبق عليه مواصفات هذه

[23:45]الآية خرج عن كونه مؤمناً ها صادقاً انما المؤمنون الذين امنوا بالله

[23:58]ورسوله ثم لم يرتابوا اول خصوصيه خصوصيه اليقين في المؤمن الصادق تدري

[24:08]شنو معنى اليقين اليقين شنو معنى اليقين يعني اصابه الحق ومن اصاب

[24:16]الحق اتصف باي شيء بالحكمه لان الحكمه اصابه الحق ولهذا ثم لم

[24:26]يرتابوا يعني حصل عندهم يقين هذا اليقين ينتهي الى ال الى الحكمه

[24:34]خ جيد تعال اقرا اقرا مفرده الحكمه في القران الكريم ومن يؤتى

[24:40]الحكمه فقد اوتي فقد اوتي خيرا كثيرا هذا الذي يؤتى الحكمه يؤتى

[24:50]الخير الكثير ولهذا ثم لم يرتابوه يعني اتصاف الانسان باليقين المنتهي الى

[25:00]ال الى الحكمه وانتهاء الحكمه الى الخير الى الخير الكثير هذه الصفه

[25:06]الاولى ثم لم يرتابوا الصفه الثانيه وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال

[25:14]ها الانفاق اذا جزء من الايمان الصادق مساله الانفاق والبذل والعطاء هم

[25:25]ااكد هذا الانفاق دخله بحساباتك كل يوم كل شهر كل سنه هذا

[25:34]جزء من التقوى جزء من من الايمان الصادق حتى لا تخرج عن

[25:39]دائره الايمان الصادق جيد هذه المجاهده الجهاد تعبير اخر عن الشجاعه الجهاد

[25:51]بالاموال والانفس مو في فقط في دائره المعارك الخارجيه امام العدو الخارجي

[25:59]لا قوم قدموا فرغوا من الجهاد الاصغر بقي عليهم الجهاد ال اكبر

[26:11]يا رسول الله ما الجهاد الاكبر ها جهاد النفس جاهدوا باموالهم وانفسهم

[26:22]يعني غلبه الشهوه ما هو المانع الذي يمنع الانسان عن الانفاق هو

[26:29]النزعه الانانيه الانا التملك حب السيطره حب الانانيه فالانسان الذي ينفق في

[26:37]سبيل الله انتصر على على اناه انتصر وهذه الغلبه هو الجهاد غلبه

[26:46]الشهوه تعبير اخر عن الجهاد ولهذا علماء السلوك وعلماء الاخلاق دائما يقول

[26:55]يحتاج الانسان ان يهاجر في سبيل الله يهاجر في سبيل الله يعني

[27:01]ان يهجر هذه الشهوه هذه الانانيه اذا هذا التعبير الصفه الثانيه صفه

[27:12]الشجاعه الصفه الثالثه لاحظوا اذا انتصر الانسان على اناه وعلى انانيته ونزعته

[27:25]الملكيه الداخليه يعني اخضع كل قواه اخضعها لطاعه الله تبارك وتعالى ومن

[27:39]اخضع ارادته لاراده الله تبارك وتعالى حقق معنى الحياء والعفه لان شنو

[27:49]معنى الحياء والعفه ان يخدع الانسان كل ارادته لمن لما يريده الله

[27:56]تبارك وتعالى اذا لاحظ هذه الايه اشارت اولا الى اليقين والحكمه واشارت

[28:04]الى الشجاعه والانتصار والمجاهده واشارت الى العفه واذا اخضع الانسان ارادته تحت

[28:16]اراده الله وقدم ما عنده للمجتمع تحقق عنوان العداله العداله بين المجتمع

[28:24]العداله بين افراد الاسره اذا هذه الايه عندما تقول اولئك هم الصادقون

[28:32]من هم الصادقون من اتصفوا باليقين المنتهي الى الحكمة ومن اتصفوا بالشجاعة

[28:42]ومن اتصفوا بالعفة ومن سعوا عملياً الى تطبيق العدالة في ال في

[28:49]المجتمع هذا هو معيار البذل والعطاء ومعيار تكريم الله تبارك وتعالى في

[29:01]للانسان مصداق من مصاديق اولئك هم الصادقون ومن مصاديق سبحان الله اكو

[29:14]ايتين الان تخطرت في في في نفس السياق الايه المباركه الاولى القران

[29:24]يقول يوفى اليكم ولا ت تظلمون وانتم لا تظلمون وانتم لا تظلمون

[29:35]يعني خذ وعدا الهيا كلما ازداد بذلك رب العالمين وعدك بانه يوفى

[29:43]اليكم ما راح يخسر شيء وانتم لا تظلمون ان سوف تاخذ حقك

[29:51]وزياده هذا وعد من الله تبارك وتعالى في مقابل من يرى انه

[29:57]ينقص ماله عندما ينفق ويبغل ويعطي الايه الثانيه اجرهم عند ربهم واذا

[30:08]كان الاجر عند الله فاذا باركت فليس لبركه ها نهايه اجرهم عند

[30:20]ربهم التفت لهذين المقطعين ولا خوف عليهم ولا هم تدر شنو عمق

[30:29]هذه الايه معناها ان هذا الذي يجعل البذل والعطاء جزء من تكوينه

[30:35]جزء من واجباته جزء من برنامجه رب العالمين يكسوه كساء الطمانينه والاستقرار

[30:46]لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهذا عنوانهم اولياء الله اذا اولياء

[30:56]الله اولئك هم الصادقون هدى للمتقين من مقوماته البذل والعطاء ولهذا نفهم

[31:08]المقام الذي وصلت اليه مولات وسيدتنا من رضوان الله تعالى عليها الله

[31:18]صل على اللهم صل على محمد وال محمد اي عطاء نالته السيده

[31:27]خديجه العطاء الذي ينزل جبرائيل على رسول الله صلى الله عليه واله

[31:40]يقول ابلغ خديجه عني وعن الله السلام يخصها بالسلام رب العالمين فتقول

[31:50]هو السلام ومنه السلام واليه اي عظمه لخديجه بذلت كل ما عندها

[32:03]لم يبدلني الله خيرا منها ولم يخلف علي خيرا منها امنت بي

[32:12]حين كذب لي الناس كفروا بي الناس وصدقتني حين كفر بي الناس

[32:23]وواستني بمالها ببذلها بعطائها حين حرمني كلنا كلنا كل مسلم مدين لشخصيته

[32:40]الشخصية الاولى حماية ابي طالب لرسول الله هذا المؤمن والشخصية الثانية سيدتنا

[32:49]خديجة في رقبتنا حقا لها فلا بد من ذكرها لاحظ تكريم السيده

[33:01]خديجه انه عندما نزور الحسين عليه السلام نسلم على من على السيده

[33:11]عجيب وهذا السلام مو تاليف هذا كلام اهل البيت عليهم السلام السلام

[33:17]عليك يا ابن خديجه الكبرى اقترن السلام عليها بالانبياء وبرسول الله وبامير

[33:32]المؤمنين وبفاطمة هذا اجرهم عنده عند ربهم لا خوف ولا خوف عليهم

[33:53]ولا هم يحزنون البعض يطرح شبهه ان رسول الله صلى الله عليه

[34:02]واله انما ارتبط بالسيده الخديجه طمعا في مالها في سبيل تحقيق اهدافه

[34:09]هذا جهل بالتاريخ اتعلمون ان الذي طلب الزواج من رسول الله صلى

[34:20]الله عليه واله ومن هو خديجه خديجه من طلبت الزواج من رسول

[34:26]الله دون العكس مما يعني ان رسول الله لم يكن لم يكن

[34:32]ناظرا الى الى مالي خديجه خديجه هي من طلبت خديجه هي من

[34:37]بدلت هي من اعطت هي من انفقت هذا هو مقام خديجه خديجه

[34:46]التي اثنت روحها محبه لرسول الله صلى الله عليه واله ولهذا وجب

[34:58]الاقتداء بخديجه والقران الكريم عندما يطرح مفهوم الاقتداء لا يخص الاقتداء بالرجل

[35:06]وضرب الله مثلا هذا المثل للذين امنوا مو للرجل فقط ما هو

[35:16]هذا المثل امراته فرعون قالت ربي ابني لي عندك بيتاً في الجنة

[35:28]ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم هذه المراه المؤمنه امراه فرعون

[35:40]ماذا سالت الله تبارك وتعالى سالت الله ان ينجيها ينجيها من بيئه

[35:49]الرذيله والشيء هكذا حال المؤمن حال المؤمن متى ما وقع في معصيه

[36:00]سال الله ان يعينه على ان ينجو من تلك المعصيه اذا فكرته

[36:08]قل يا رب نجني مما انا فيه اذا وجب الاقتداء بخديجه رضوان

[36:19]الله تعالى عليها في بذلها وعطائها وفنائها وتصديقها برسول الله صلى الله

[36:27]عليه واله ولهذا افضل عطاء نالته خديجه انا اعطيناك نور فاطمه عليها

[36:39]السلام محمد شنو معنى الكوثر يعني الخير هذا جزاء الله تب فاذا

[36:53]باركت فليس لبركه نهايه كانت خديجه تبكي رسول الله كلما تذكر او

[37:08]اذا تذكر في بعض المواضع خديجه بكى رسول الله عليه واله حتى

[37:16]في حياتها ولهذا عندما توفيت هذه المراه المؤمنه الصالحه كانت صغيرتها من

[37:31]صغيرتها فاطمه عليها السلام كانت بجوار امها تانس بها وتانس بها خديجه

[37:42]كذلك عندما اقتربت الوفاه من مولاتنا خديجه اوصت رسول الله بوصيه قالت

[37:52]له يا رسول الله لو لم يكن من المصيبه الا هذه الفقره

[37:59]اذا اعطيتها حقها لكفا قالت يا رسول الله اوصيك بفاطمه ها يا

[38:08]وصيه قالت يا رسول الله لا يصح نساء قريش نساء قريش في

[38:17]وجه فاطمه عجيب خديجه تقول يا رسول الله لا يصحن نساء قريش

[38:28]يعني ما تتحمل تسمع مجرد الصيحه في وجه فاطمه اذا كيف ولو

[38:36]حضرت ما ادها جر على الزهراء ماذا جرى على فاطمه لذلك فاطمه

[38:44]الزهراء وهي صغيره عندما توفيت امها خديجه تقول الروايه لاذت فاطمه بثياب

[38:55]رسول الله تقول له ابى يا رسول الله اين امي خديجه لماذا

[39:16]لانها رات الحنان من امها خديجه لكن سيدتي فاطمه انت صغيره ماذا

[39:26]رايت من امك خديجه رايت حنانا حبا عطفا لكن صغيرتك زينب ماذا

[39:35]رات منك يا فاطمه شافت زينب شنو تاملت فيما جرى على امها

[39:45]فاطمه حرق الدار عندما عندما عندما كانت زينب بجوار امها وهي تحتضن

[39:58]قالت لها بني زينب اوصيك بوصيه اذا رايت اخاك الحسين وحيدا في

[40:07]كرذلا قبليه في نحره قبليه في جبينه فعلت زينب ذلك سالها الحسين

[40:20]اخي زينب ماذا تصنعين قالت ابا عبد الله لما حضرت امنا الوفاء

[40:29]امرتني بذلك اما اما تقبيلي في ذلك الموضع فلانه اي ما شافت

[40:41]زينب شنو شافت انا اللي شفت نارين لكن النار اشد من النار

[41:03]نار حرقت خيمتنا ونار حرقت بابلدا وانا اللي شفت طفلين طفل وجا

[41:30]عند الباء وطفل على صوته وحسين بعد ماذا رايت سيدتي زينب وانا

[41:48]اللي طشتين جبد الحسن في واحد واحد في راسه ماذا يصنع براس

[42:12]ابي عبد الله خو يا حسين راسك ح ش تا تلعب عصيزين

[42:31]على ماذا صنعت زينه ذاك الوقت راسي لطمتا شله يمينك يا الضربتا

[42:56]او مثل زينب وهي بنت محمد برزت خاطب شامتان ملعونا فغدا بمحضرها

[43:23]يقلب مبزمان كان النبي برشفه مفتونا وتسبى نساك الطاهرات حواسرا اللهم صل

[43:47]على محمد وال محمد اما جيبوا المطريذا دعا اماين يجيب المقر يا

[44:21]الله يجزون الهي نسالك باحب الخلق اليك بمحمد وعلي طم والحسن والحسين

[44:33]والتسعه المعصومين من ذريه الحسين الهي بمكانه مولاتنا خديجه عند رسول الله

[44:43]تعجل فرجيما من زماننا ولا تحرمنا من لطفه وعنايته يا الله الهي

[44:52]شافي كل مريض اقض دين كل مدين رد كل غائب الهي احفظ

[45:00]عبادك الصالحين ولا تحرمنا من زياره اوليائك الهي من كان في مجلسنا

[45:10]طالبا لحاجه اسالك الا يرفض جمعنا الا وقد قضيتها له الهي لا

[45:19]تحرمنا من البكاء والابكاء على مصابهم المؤسسون تقبل اعمالهم نحفظهم في ذويهم

[45:30]ومن يلوذ بهم امنا في اوطاننا يرفع عنا هذا الوباء يا ارحم

[45:37]الراحمين بلغ ارواح المؤمنين والمؤمنات وا المحترم الفاتحه مع الصلوات محمد محمد

0 Comments

Up next

سر عظمة مولاتنا خديجة ع | 11 رمضان1442 | الشيخ علي العبود

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

سر عظمة مولاتنا خديجة ع | 11 رمضان1442 | الشيخ علي العبود

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language