سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

8 المشاهدات· 24/11/28

منتظر الوائلي
1 مشتركين

في محاضرات

سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى https://t.me/mu313ah 💙

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]السلام عليكم يا سيدي ويا الله لا يا عبد الله صلى الله

[0:21]عليه ك ابن رشون يا تما كن معه من شي فنفوج فروجا

[0:58]عظيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي يشرع بعبده ليلا من المسجد

[1:14]الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو

[1:29]الشنيع البصير سبحان من الالفاظ اللي بها معاني متعدده يعني من المشترك

[1:47]اللفظي كما يسموه ها اكبر سبحان مره تجي بمعنى التنزيه ومره تجي

[1:57]بمعنى التعجب والمعنى اللي موجود بالجمله تحدد القرينه قرينه الجمله تحدد يا

[2:08]معنى مقصود مقصود التعجب لو مقصود التنزيل ه خ نشوف المعني بعض

[2:16]المفسرين يميل الى انها هنا للتنزيل يعني سبح نزه الله عز وجل

[2:27]عن العجز يعني يدور في نفسك ان الله غير قادر على ان

[2:33]يجري الامور على غير نوانيش الطبيعيه طبعا الاسراء الاسرا يعني عمل غير

[2:41]طبيعي انه في ليله ينتقل من مكه المكرمه مكره سيمر علينا وبعدين

[2:48]يعرج به الى السماء هذا المعنى يعني مو عادي لا لا عمل

[2:58]غير عادي ولا ما كان عمل غير عادي يحتاج الى قدره فكان

[3:03]الايه الكريمه تريد تقول انك انت ليكن في نفسك ان الله عز

[3:09]وجل قادر على كل شيء نجه عن العكس بناء على هذا المعنى

[3:17]وبالفعل هي ها المساله مساله كون النبي صلى الله عليه واله والسلام

[3:22]من مكه الى بيت المقدس ثم يعرج به الى السماع هذه اوجبت

[3:29]ان يكذبه قريش بها وشلون تكذيب وصل الامر الى درجه اي عتبه

[3:38]ابن ابيله ابن عم الرسول صلى الله عليه واله النبي صلى الله

[3:43]عليه واله قرا له في الايات النازله وقرا له ايضا هل معنى

[3:50]في سوره النجم لان سوره النجم ايضا تناولت الموضوع والنجم اذا اوى

[3:57]الى قوله تعالى ولقد راه نزله اخرى عند سدره المنتهى عندها جنه

[4:04]المهوى فلما قراها النبي صلى الله عليه وال يبين لان هذه نزلت

[4:10]بها السبب بسبب المعراج قال كفرت بالنجم وكفرت بك واساء الادب بسق

[4:25]ف النبي صلى الله عليه واله وطلع لبره طلق ابنه النبي طلق

[4:31]زوجته زوجته رجيبه النبي ان كانت زوجه عتبه من خديجه بنت خويل

[4:40]وهي ربيبه من ربايب النبي وعلى فكره يعني نشروا مؤخرا بحث قيم

[4:48]جدا في التحفير يعني هالبنات عدد زارات نضاي عليها البنات بنات خديجه

[4:57]كنا ربائي يعني مو بنات النبي ما كنا بنات سلبيات وانها بنات

[5:04]خريجه وكان النبي يعرق عليها يعبر عنهن ان يكمل النبي ابوهن والنبي

[5:09]صلى الله واله يعبر عنه بانه بناته والا انه مو بناته لان

[5:15]الروايات الوارده بهذا الموضوع تشعر انه اكو عليها ايديولوجي يعني الهدف منها

[5:25]تصير تنصب او تنطبخ فضيله لبعض صح امه زوج اين بالمراه النبي

[5:32]مو مو حده النورين زين المساله فتبحث جدا رائع ونشر في مجله

[5:40]تراثنا تصر فيكم من خيره المجلات تصدر مؤشر اهل البيت بها بحث

[5:47]في العدد الاخير يعني ها العدد 30 المهم اللي ح يقدر يطالع

[5:53]لان ما اريد استوعب العدد كبير فهذا طلع لبره طلقها عتبه طلقها

[6:01]زوجته لما طلقها وقال كفرت النبي صلى الله عليه وال قال اللهم

[6:10]سلط عليه كلبا من كلابك وطلع هذا عرفه كان يطلع الى التجاره

[6:18]يتجر ويا جماعه جن عليهم الليل صاروا في مكان اكو يمهم دي

[6:29]لاحد الرهبان اراد ابو جهل قاللهم ابني خلوه يدخل الى الديار امتنع

[6:37]هذا ما راضي يدخله قالم ج احموني لانه انا خايف اشعر ان

[6:43]دعوه محمد لا تقع الى الارض جمعوه لحالهم وجمعوه نياكم داير مدايره

[6:53]وحطوا بالوصف ثم احتفوا به وين هذا مكانك ترتقي يعني ططن لان

[6:59]الان سياق حولك هاي ريحانا واحنا ونيا كنا نشكل سياقات حولك نص

[7:07]الليل يقول المؤرخون اقبل اسد تخطى الناس واحدا واحدا الى ان وصل

[7:15]اليه نعم انتزع وارترس اللهم صل محمد على ايه حال يعني كانت

[7:31]ما بعد شك عن ذول اليوم طبعا افكارهم ما تتسع او اذهانهم

[7:39]ما تتسع ان واحد ينتهي به الامر الى ان يطلع من مكه

[7:45]الى المسجد الاقصى ويعرج به الى السماء ويقص لهم ما شاهد كما

[7:50]سيمر علينا في هذا المعنى كذبوه ووايه كذبوه ووايه كذبوه رموه بانه

[8:04]يقول ما ليس بواقع على اي حال فارجع للايه سبحان هاي بناء

[8:13]على ان نزه عن العجز هذا راي والراي الثاني لا ناب المعنى

[8:18]مع تعجب وفعلا المعنى داعي للتحج يعني اعجب ممن اسرى بعبده اعجب

[8:26]من هذه القدره وفعلا المعنى يبعث هذا العجب لانه رسول الله صلى

[8:32]الله عليه واله صلى ش وقت هذا القب للهجره في سنه صلى

[8:38]بالمسجد الحام وكان ذك الليله مدعو عند فاحته ام هاني بنت ابي

[8:47]طالب النبي صلى الله عليه واله كان يرتاح الى بيت ابي طالب

[8:53]المهدي اللي رباه المهدي اللي رعاه اللي احمى عليه ورعاه ورباه بيت

[9:01]ابو طالب نفس يعني تتصور فاطمه بن اسد رضوان الله عليها فاطمه

[9:08]كانت تجيع بنيها وتعطش بنيها وتامل تهمل بنيها وتوجه كل نهايته للرسول

[9:18]راسا يصبح وقد رجت شعره ودانت ودائما تغسله وتنظمه وتنظم ثيابه وتخدمه

[9:28]وتقف على خدمه وتهمل ابنائه ولذلك كان يعبر عن رسول الله صلى

[9:34]الله عليه واله انها امي وهو انزل نزل الى قدرها اضطجع في

[9:39]قدرها وادرجها في احد اثواب كفنها في احد اثواب وانزل الى القبر

[9:47]نعم فكان يانس بهالبيت بيطالب يرتاح يجلس فيه انشى راحته النفسيه غالبا

[9:57]يقضي وقته في هالبيت هذا يمر بهذا البيت كثيرا فكان عنده فاكهه

[10:07]وهرب عليه جبريل يامره بان يتهيا للشفر يقول النبي صلى الله عليه

[10:17]واله بالذات يقول حفظ جبرائي وميكائيل واسرافيل ومجموعه من الملائكه واخذ بيدي

[10:24]فاخرجني الى داب دون البغل وفوق الحمار متوسطه حافرها منتهى بصرها اين

[10:36]ينتهي بصرها تضع حافرها ك يعني السرعه يقول اخذ بيدي واركبني واشار

[10:45]اليها زين فاسري به في تلك الليله الاسراء طبعا احنا نعرف باللغه

[10:53]الاسراء هو السيرف الليل سير بالليل وعطر عننا اسراء والسر ومن نهار

[11:02]لا يسمى مسير او يسمى سير على كل حال كانوا الحرب اقعدها

[11:08]حالات يعني عندهم دقه في تشخيص الحالات يعني كل حاله للوقت مثلا

[11:18]لشم حاله للحيوان لشم خلي اقرر لك بمعنى شوف العرب مثلا اذا

[11:25]عندهم ناقه ها الناقه اذا ارادوا يودوها الى الكعبه يسموها هدنه واذا

[11:32]ارادوا يركبوها يسموها راحله واذا ارادوا مثلا يسقون عليها البستان يسموها ناضح

[11:41]يعني لكل حاله يعطوها الاسم ولهذا عندنا بعض علماء اللغه علماء اللغه

[11:47]العربيه يقولون اصلا ترادف باللغه العربيه ماكو يعني مثلا احنا لما نسمع

[11:52]شيء وصايم وبتار ومعند نعم بنا انها كلها اسمع لمعنى واحد للشيخ

[12:01]لا ظاهر انه لحالات معينه من الشي يعني بعض العلماء الذي ينفي

[12:07]الترادو نهائيا كل مره ترادو كل الارض لها معنى كل الارض تنفرد

[12:13]بمعنى المهم فالشير الشرى بالليل نعم سح فرحنا باشرا سبحان الذي اسرى

[12:23]الشق يقول قائل طيب اذا كان هالمعنى اذا كان الاشراء بمعنى الشير

[12:30]بالليل ليش قبل القول الايه تقول ليله شنو داعي هذ تاكيد يعني

[12:36]مثل بسم الله الرحمن الرحيم فخر عليهم الشخف من فوقين ماكو شقر

[12:44]من تحتين ها من فوقين فلكن للتاكيد المراء من عنده الكتابه بايديه

[12:53]طبعا ما حد يكتب رجلك بايديه لكن المراء من عنده المعنى تاكيد

[12:59]طيب سبحان الذي اسرى يعني اخرجه ليلا اسرى بعبده نبعلي مره شويه

[13:08]لان النقطه هذه ان العبوديه مره تطلق ويراد بها ان العبد هو

[13:20]المملوك ومره تطلق ويراد بها ان العبد هو العابد المتهجد الذي يعبد

[13:30]يعني الذي يهنئ ويعبد الها معينا زين في عباد الرحمن لها معنى

[13:41]وعابد لها معنى يعني هذا مره يكون مملوك ومره لا والله يعبد

[13:49]يؤلع يعني من التالي من العباده اكو من العبوديه واكو من العباده

[13:54]وذن اثنينهن موجودات عند النبي صلى الله عليه واله هم هو مخلوف

[14:00]لانه الله هو خالق الاشياء ومالكها بل هو المالك الحقيقي احنا ملكيتنا

[14:07]ملكيه اعتباريه ما عندنا ملكيه انفزعيه ما بص ملكيه حقيقيه الا لله

[14:12]عز وجل فهو المالك ها و في نفس الوقت الله تبارك وتعالى

[14:21]هو المعبود لا يصلح للعباده غيره ومن اللي يصلح للعباده الاخ غيره

[14:29]يدوم حتى يعبد ما يصير لكم يخلو من الى وما اكو واحد

[14:34]يدوم صفه الدوام صفه من صفات الله عز وجل وما اكو واحد

[14:41]مو ناقص كله كائن نعم كل شيء غير عبد الله عز وجل

[14:46]هو ناقص ها المعنى اللي يعبرون عن الفلاسفه يقولون ما في غير

[14:51]ينتهي الى ما بالذات يعني انت الان لما تكون ناقص فانت محتاج

[14:57]ملاكك الحاجه ولما تكون محتاج ال من ترجع ترجع الى محتاج مثلك

[15:03]المحتاج مثلك محتاج يرجع الى وهكذا اذا ما ترجع الى غني يلقى

[15:09]بالتسلسل ها لكن ترجع الى واحد غني غير محتاج هذا المعنى اللي

[15:14]ترسم الايه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الناس انتم الفقراء الى

[15:20]الله والله هو الغني الحمد فعل فاذا الباري عز وجل لما يعبر

[15:30]عن النبي بانه عبده هذه صفه تكريم صفه تشريف يعني ان عبادته

[15:39]مخ لله عز وجل يعود الله هو مملوك لله وعبادته لله وطبعا

[15:47]هذا الادب ادب القران الكريم درجه عليه المسلمون كل واحد مقدس نعم

[15:56]الله امر باحترامه وتكريمه الناس يكرموه عند يعبر عنه بخطابه الى تقول

[16:04]له انا عبدك تتصور مثلا الله امرنا بالخضوع للعالم لكن مو معنى

[16:10]ذلك ان العالم يملكون امرنا بالخضوع الى الاولياء لكن مو معنى ذلك

[16:16]ان الاولياء يملكون انا الله عز وجل نعم امرنا بالخضوع الى الوالدين

[16:24]واحفظ لهما جناح الذل من الرحمه وكل هذا المعنى من الموارد التي

[16:32]اراد الله عز وجل فيها ان يعظم فعظم هذه الجهات زين فمن

[16:38]بعد التادب انا اقول له انا خادمك وانا عبدك ولذلك احنا نسمي

[16:45]الان ابو الان عبد النبي مثلا او عبد الامام موشكل او عبد

[16:52]الحسين تصور هاي كان القيامه قائمه انه ا علي ك راح يغير

[17:02]كله واعتقد رحم الله ورع الله ب عرائنا هذا يقول انا عبد

[17:10]الحسين في سرعه الاخلاق لا حي سيد ومسود وكلانا لله عبد على

[17:19]التحقيق والله وحده المعقول ولوني ولوني ويقيني لو كنت عبدا لمروان لما

[17:30]وجهت الي ان نقول ما وقف من علي موقف من علي عند

[17:40]صحابي وبني من سالف المشهود او معهود المهم ان الواقع ان مساله

[17:51]العبوديه ما قريت نح واحد يعتقد ان الامام علي عليه السلام يخلقه

[17:56]ويرزقه ابدا مو عباد مكرمون عباد لله عز وجل المعبود الحقيقي هو

[18:02]الله لكن احنا نعيش في حضاره من اوليات هذه الحضاره ان واحد

[18:08]لما يحترم الا واحد يقوله انا عبده انا خادمك ولا ما منو

[18:15]يدل الى انه هنيت الى ان العبوديه بها المعنى بمعنى المخلوق هذا

[18:21]ابدا حتى لا ماكو مسلم يؤمن بالله وبرسوله يذهب الى هذا المعنى

[18:27]مثلا غير لما واحد يسالك واحد يخرج ينج من يقوللك هاي لفظه

[18:35]توحي بشيء من من المعنى اللي ما يريد الشاره زين لما توضح

[18:42]له وتقوله يا ترى الواقع هو هذا ما في غير كافي لا

[18:47]يوميه هالمعجوبه تتكلم الله وكيلك يوميه كانت تهرب الهواء كل اخر فعل

[18:58]المؤمن محمول على فعل المسلم محمول على الصحه اخذ هذا المسلم يتوجه

[19:04]الى يوميه في حشد ان لا اله الا الله وبعد ابتدي ل

[19:09]تقول لا انت يعني هم يفيد الحكي الله وكيلك لا لا انا

[19:18]اريحك ما يفيد والله الشكل تثق اكو بعض الناس لو تنزل له

[19:25]الله عز وجل والملائكه والانبياء ويقوللي يا هذا الموضوع موضوع حق مشتبين

[19:32]لانه امامك شديد الاسف ان يعني لهم قلوبهم لا يفقهون بها ا

[19:51]مقام من المقامات اللي يريد الله عز وجل يضفيها على رسوله الكريم

[20:01]يعطيه مقام العبوديه مقام العبوديه مقدم على مقام الرساله معلوم لان العبوديه

[20:08]بها فناء بها فناء نعم مع الله عزرندكاك ابدا يعني يذوب تذوب

[20:15]الهويه الهويه في واقع الامر جاء من تحب ها تذوب مو واحد

[20:23]يقول للرسول صلى الله عليه واله يقول له اتيتك من الاشواط اطفوا

[20:31]وارسب وكلي امال وكلك مطلب ملكت على بعد الديار مشاعري فانت الى

[20:43]ذهني من الفكر اقرب الى ان دنت منك الديار واص قبابك في

[20:51]عيني تهل وتضرب تلاشت حدودي في حدودك والهوى توحد اشتات به وتذوب

[21:01]فعدت وما الاك عند مشاعري فانت بها فكر ودير ومداه الانسان تتلاشى

[21:11]حدوده مع من يحب ها تموت تقرا تقرا لبعض الصوفيه انا من

[21:18]اهوى ومن اقوى انا نحن جسما روحاني حللنا بدنا فاذا ابصرته ابصرتني

[21:27]واذا ابصرتني ابصرت انا نعم الواقع هو يتوحد يعبد بمقام العبوديه في

[21:38]مقام الدكاك تتلاشى عبد لله رشحا من فيض الله من عطاء الله

[21:44]عز وجل يحمل يشعر بها الانسان يحملها يعني بها قصد بها معاناه

[21:50]نعم ولا كل واحد هو مخلوق لله زين سبحان الذي اسرى بعبده

[21:56]ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى عبر عنه بالمسجد الحرام ليش

[22:07]ويعني الواقع هي ملكه كلها حرام سواء كانت المسجد او خارج المسجد

[22:14]بس اكو اشياء ينفرد بها المسجد يعني عبر عن البلده من بعد

[22:20]تعبير باشرف موقع ها عبر عن البلده باشر موقع فيها سبحان الذي

[22:27]اشراك عهده ليلا من المسجد الحرام مسجد حرم الله عز وجل فيه

[22:33]اشياء معينه ها الاشياء التي حرمها وجعلها ح يحرم الله عز وجل

[22:40]عبر عن هذه الحرام وطبعا انت ما تقدر تعرف كلمه التحريم الا

[22:45]تعرف الوسط الحضاري اللي تقع به مكه وسط قائم على السلب والنب

[22:50]والدماء والشبك والاعتداء كان هذا البيت ملاذ امن كان هذا البيت حرم

[22:58]وملاذ انمن يجوز به الخائف وطبعا الخائف اذا لا ذ ما احد

[23:05]الى ان تسعى او يطلعه حتى اللي عليه حد ما تقدر تطلع

[23:12]بالمشرب ال ان الضاي يطلعلي برا والا هو حرام امن فعبر عنه

[23:19]بالبيت الحرام لكن مع الاسف يعني حرمته ما تقلدوا بها المسلمين هواهره

[23:29]عدم تعبد المسلمين بالنصوص في موارد من جمله ه الموارد هذا موارد

[23:35]ما تحبدوا بها النار ما اعتبروا لهالمسجد بيت حرام شو ماقعه صارت

[23:41]بمكه في قلب الكعبه وقائع ووقائع ابدا ماكو حشاشيه اجاها يعني تامل

[23:49]هذا اخترق الكعبه اخترقها الكعبه اكثر من مره الحكم الاموي وسلط عليها

[23:57]المنجله مره حساسيه مر اليوم تمام اذكرو شواه يقوللك الرجال على قيد

[24:03]حل تعب تعب يقول الغزال يقول يزيد تعب انا ما ابدا اشك

[24:11]انه انا اقر ماي حقلع هذا الرجل ماي شو ستايل مسلم شلون

[24:22]ش 700 صحابي من حمله القران انقسموا بواقعه الحرب و100 مسلم وافتضت

[24:29]عوائل المسلمين ووصلت الدماء الى ابو رسول الله واحترقت الكعبه وواقعت الطرف

[24:37]وكل هذا وبعده مسلم اما اذا واحد غلط ل غلطه من ذول

[24:41]الدعال وشكل واحد من الصحابه صار كافر ابن كافر الان والله يال

[24:48]الطريق يعني ش يصير على الطريق حتى غريب يعني غريب من تقرا

[24:54]هذا الفكر يخليك تر ليش ليش المقاييس المغروطه يعني على العموم مع

[25:01]ذلك مولانا حساسين جزاهم هذول يعني ه النصوص الصريحه في القران في

[25:08]حرمه البيت ورعايه مكه والمدينه ومع ذلك استبيح ويمر التاريخ وكان الامر

[25:15]امر عادي ما الى امام على العموم من المسجد الحرام الى المسجد

[25:23]الاقصى هل كان سليمان هو مو مسجد ما مو ما صلاه لكن

[25:27]الصلاه في المعنى اللي عندهم كان نعم مسلمين صلوا لها فتره بحدود

[25:34]12 سنه تقريبا كانت هي قبله للمسلمين زين فهناك الصلاه يعني بهال

[25:41]المعنى التوجه الى واله مو صلى مو مسجد هيكل سليمان عبر عنه

[25:47]بالمسجد يعني لانهم كانوا كان موضع صلاتهم قام من المسجد الحرام الى

[25:56]المسجد الاقصى وعبر عن اقصى لان بعيد جاء رسول الله صلى الله

[26:03]عليه واله ربط هذه البراق ربطه وين بعرض عضد الصخره هناك هل

[26:15]عاد هذا هذا احد الادله على ان الاسراء كان بجسمه وبروحه مو

[26:22]انت عندنا مدارس تفسيريه عند المسلمين بعضها يقول الاسراء كان بالروح اص

[26:29]رسول الله ما اسري به بالبدن لان هذا يستصعب انه الات الاميال

[26:35]ه الجسم الجسم الى خواص تتركب عليه اثار هذا جسم يمشي بهالسرعه

[26:41]شلون يعني يطلع بد السرعه المتعارف ما يعرفها هذا ما يدري بها

[26:47]يعني طبعا الزمن الزمن كفيل مو رحم الله عبد الله بن عباس

[26:52]حضر الامه يقول القران لا تنقضي عجلا يقول ولا تفناه راي ويفسر

[26:59]الزمن ما يقدم الزمن يفسره نعرفه فعلا لان ما كان هذول يتصورون

[27:06]شنو معنى ان هالفتره فلذلك يقوللك ان الشراء كان بالروح ما تصور

[27:11]ان بالجسد لو كان بالروح احنا ما يحتاج ان بيركب براق عليهم

[27:15]يركب يركب اي احد الادله ها ان لو كان بالروح لا محتاجه

[27:21]الى ركوب البراق المفروض الروح الروح مجرده والمجرد نعم ما تاخذ خواص

[27:31]الانشاد حتى نقول انها جسد وتحتاج الى مقاييس الزمن وتحتاج الى مقاييس

[27:39]المكان لا زين ها وحده بعدين اسراده الى المسجد الاقصى وبعد ما

[27:49]ربط ويقال اجتمع بالنبيين هناك اجتمع صلى بهم في هذا المكان واكو

[28:00]روايات كثيره طبعا احنا الروايات اللي تاخذ يمين وشمال ما عندنا شويه

[28:07]شغل بها خليها نعملها وقت اخر تعال لكن اكو نقطه اخرى البعض

[28:12]الاخر يقوللي اسراء ما كان لا مساله تروح ولا في جسد وانما

[28:17]كان بالنوم يعني النبي صلى الله عليه واله نام ها وشاف انه

[28:24]اسري به وشاف التقى بالنبيين وشاف انه صعد الى السماء طبعا ما

[28:36]تقدر ترميه اللي الى الى ما تقدر تقول ان هذا مثلا انسان

[28:40]يحاول ان يشكك لا لا بس هذا فاهمه متى فاهمه الحقيقه انا

[28:46]ما اقدر احمل على مسلم بعقر هذا المسلم عند راي مثلا يضايح

[28:52]بدين او يضايح ب رسول الله لكن عند قصور في الفهم لان

[28:56]تقوله لو كان مساله الضيف ما اخوان كل واحد من عندنا يمكن

[29:00]يشوف له ضيف صاعد وينه ها يعني ما صار معجزه هذا الكلام

[29:05]ما يقبل بحال من الاحوال فا الاسراء كان بالجسد وبنروح بهيكل النبي

[29:12]صلى الله عليه واله واسر بهذا الهيكل صعد به اسرى به الله

[29:19]عز وجل من مكه الى بيت المقدس والتقى هناك بالنبيين اكون رط

[29:27]شويه هنا كانه كثير من المسلمين يريد يركز على ان صلاه النبي

[29:38]بالانبياء اقتتوا بالانبياء كلهم صلاه بهم يريد ياخذ منها معنى بشغلك يعني

[29:50]لون من التحدي لا يعني الواقع اسلوب القران يختلف عن اسلوبنا احنا

[29:56]اللي بخسر القران تامل لي الله تبارك وتعالى كرم الانبياء وارض كل

[30:06]ذي ميت وختم النبوات برسول الله صلى الله عليه واله وما من

[30:12]شك ان افضل الانبياء ولكن مو ناخذ منها وسيله للتحدي لان الانبياء

[30:20]مو اعداء حتى الفحدون علامات في طريق الاداء اداء السماء السماء اردت

[30:27]ان تؤدي للبشر من نبوات الاداء بالنبوات الى مراحل كل نبي من

[30:33]الانبياء ادى دوره وذهب وجاءت رساله بنبي فختمت الرسالات فالمعنى يلزمنا بان

[30:41]نوقف النبوات ونحترمها ونرعاها ومن عمل معامل التحدي لا لا نفرق بين

[30:50]احد من الرسوليا في واقع الامر الله عز وجل امرنا بتكري يعني

[30:55]ما عندنا احنا حمله على نبي من انبياء الله بالعكس انا اقوللك

[31:00]ترى المذاهب الاخرى او الامم الاخرى اذا مروا بنبينا يحملون حملات منكره

[31:08]منكره يعني مع لو تطلع على التاريخ الغربيين ما يكتبوه في كتاب

[31:13]الغربيين و بديين وها وصين يعني يعني عبارات لا يطيق اللسان الاتيان

[31:19]بها ابدا يعني انجكم هذا اللي عبر عن النبي انجكم اللي عبر

[31:26]عن النبي يقول كان ياكل من اموال الشلب وان ابو يبتلش النشا

[31:33]ما عندش هذا نازبكم يعني هذا وطبعا هذا ما يضر بمقام الرسول

[31:39]صلى الله عليه واله لان النبي اكبر واكرم واكثر وضوح في سيرته

[31:47]الناصعه ان تلوثه هذه الكلمات وارتفد تستغرب تتصور تقول ان هذا فرد

[31:54]معنا كان ايامي جهل لما راحت الدنيا بجميع ما فيها انذاك من

[32:02]عصبيات ولا لا وحقك الى الان يعني الحروب الصليبيه الى الان الفكر

[32:08]الصليبي الى الان جاي تسمع ما نلاقيه لمسلمون ها اسمع تشوفها الان

[32:15]المسلمين يتعرضون الى الابادر في كل مكان ومع الاشرف في بلدانهم يفترسوا

[32:21]بعضهم بعضا غريب يعني غريب على العموم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا

[32:33]المسجد الحرام الى المسجد الاقصى عبر عنه بالاقصى يعني الابعاد ابعد عن

[32:39]مكه الذي باركنا حوله شنو معنى البركه البركه نوعين من البركه ب

[32:47]بركه معنويه ها وب بركه ماديه البركه المعنويه ان مهدي الانبياء ابو

[32:58]الانبياء ابراهيم ومن تناسل من اولاده مهدي الانبياء نبهلي هاي المنطقه منطقه

[33:04]القدس هي مهدي الانبياء محل ولاده الانبياء محل رشالات السماء وناديك بها

[33:11]من ثروه معنويه لا تعادلها ثروه ولذلك يقول واحد من الادباء يا

[33:18]ثرن ينبت النبيون فيه فوق النور والهدى والصلاح بصمات المسيح فوق تراه

[33:30]وشذ من عبيره فواحه وبه من محمد وبه من محمد قسمات يشتري

[33:43]حسن السما اللاماه الواقع هو مهد النبيين مهد النبيين نعم وسيد النبيين

[33:51]ختم به النبوات ومرت به وصلى وتم به الانبياء فهذه البركه المعنويه

[33:59]بارك الله عز وجل فيه بان جعل هذه التربه ماهد الانبياء بعد

[34:05]والبركه الماديه شنو ان ما احوجه الى غيره في طعام مو اكو

[34:13]بعض البلدان تفتقر في طعامها الى غيره واكو بلدان لا على تعبيرنا

[34:20]اليوم تحقق الاكتفاء الذاتي بها اكتفاء نعم ذلك الواقع هي تربه خصبه

[34:28]يناب عمياء وخيرات ها توزع خيراتها لليهود ومن حولها اهلها ترمق مشرده

[34:43]للطواء والذهول ولنا بات وما يلحقون نعم ونق الاسى في عيون الصغار

[34:50]وان لم يقولوا ولم ينطقوا شوف ها بلال المسلم مع الاسف يعني

[34:57]ذك الروح اللي دفعتهم الى ان يبتلع عنفوان العالم مدرسه محمد تركوها

[35:05]ولما تركوها انتهوا الى هذه النتيجه رحت لهم طريق الحق لكن اضاعوا

[35:12]شرعك السامي فضاعوا وهو هذا الواقع ادمل ان هاي البركه اذا من

[35:19]ناحيتين اكو البركه الاولى البركه المعنويه البركه الثانيه البركه الماديه بارك الله

[35:28]عز وجل حوله بارك حوله بعد اكثر من هذا مر عليه النطق

[35:37]الالهي ها في كثير من التباسير زين نعود الذي باركنا حوله لنريه

[35:46]من اياتنا شويه تنبئ لنا هنا اكو روايات تقول ان النبي صلى

[35:52]الله عليه واله اول امر اخذه اول الى سماء الدنيا مرحله وشاف

[35:57]بها مجموعه من الانبياء والمرحله الثانيه للسماء الثانيه وشاف بها مجموعه من

[36:03]الانبياء ومرعى كل السماوات السبعيه ان انتهى ابراهيم الى موسى عليه السلام

[36:12]سال موسى قال له ماذا قال لك ربك قله فرض على امتي

[36:17]الصلاه نعم في كل يوم 100 ركعه قال له اذهب واسال ربك

[36:26]انا عندي تجربه مع بني اسرائيل ها يا صاحبه شق على الناس

[36:30]اسال ان يخفف يقول رجع الى ربه نزل له خمسه ورجع ربه

[36:36]ونزل وظل على هالحاله ال اوصله الى ه الحاله يعني تشعر ان

[36:42]الروايه مهلهله تشعر ان الروايه ابيها المعنى يعني ما ما اخذ مغزى

[36:50]الحاجه راسا الله عز وجل من اول الامر لما كلف الناس في

[36:57]الصلاه كلفهم بالصلاه على هذا الشكل اما هاللون وخفف ويرجع النبي مثلا

[37:03]ويروح ويجيب فاسرائيليات واضحه موجوده وبعد منها الروايات يقول اقبل اليه جبرائيل

[37:12]بانائين اناء فيه لبن واناء فيه خمر وقال له اختر احدهما يقول

[37:21]مد النبي صلى الله عليه واله يده فاخذ اللبن شرب اللبن قال

[37:27]اصبت الفطره نعم ما ادري يعني شنساء اخونا سؤال يكون يطرح الله

[37:34]تعبدنا في العقول زين العقل هو ملاك التكليف يعني الان اذا واحد

[37:40]ما عنده عقل الله ما يكلفه نربلي اللي ما عنده عقل الله

[37:44]ما يكلفها اذا ملاك التكليف العقل فنرجع الله تعبدنا بالعقول هذا الخمر

[37:53]اتى به جبرائيل الى النبي خمر يسكر او ما يسكر اذا خمر

[38:00]يسكر ليش يحد هنا الله عز شنفاق جا اذا هو يسكر يعني

[38:05]ليش هناك حلال اذا كان يسكر اذا يغتال العقول ها لان بحاجه

[38:12]الى عقله دائما ليعبد ربه ليتجه الى اربه مو هذا المعنى الخيام

[38:17]الله يرحمه الخيام عندها الشايه ها يرددها دائما يقول يقولون حور بالجناء

[38:25]ولذه وانهار من مائ وانهار من خمري اذا اخترت حراء هنا ومدامه

[38:33]فما الباش في ذا وهو عاقبه الامري ها اذا مساله خمر نعم

[38:39]وامراه جميله هناك خمر امراه جميله ها زين فاذا كان البناء خمر

[38:46]من هذا النوع اللي يغتال العقول محرم هنا محرم هناك واذا لا

[38:55]والله خمر لا تغتال العقول لان القران الكريم شعبر عن الجنه يقول

[38:59]ما فيها قول او لا فيها قول ما في شيء يرتال العقول

[39:04]زين اذا كان كذلك ما في شي اغتال العقول شنو شو الفرق

[39:09]بينه ولا اسمه سوا شراب شراب مرتساب ومباح فهلون من الروايات هاي

[39:17]اللي تبطي تعطي عقائدنا فد نمط تعطي عقائدنا فد نمط من العباطه

[39:26]نمط من ما ادري ايش البلاه ها الاسلام اقل من عندها و

[39:31]اقل من عندها خير قال اصبت الفطره نعم في مثل هذا الحاله

[39:36]شنو كان متوقع كان متوقع ان النبي صلى الله عليه واله يمد

[39:41]الى القمر فياخذ منها ها يتنزه عن والله عن زوجه اللي حرم

[39:46]شيء والنبي ما يعرف تحريم ذلك الشيء على كل حال روايات لا

[39:52]سبيله الى قبولها ما نشور بها الله المهم صعد راى رسول الله

[40:01]صلى الله عليه واله مناظر اسماء جماعه في الجنه اسماء جماعه في

[40:07]النار لانه هنا الامام صار سهل الله عليه يقول راى ربه بقلبه

[40:12]بينما بعض المذاهب يذهب الى انه راى ببصره ويقول جلس الى جانبه

[40:17]على العرش وسمع كلامه جهره وراء نعم هذا المعنى طبعا من قبله

[40:24]لان يحول دونه كثير من الادله يحول دونه كثير من تنجيه الباري

[40:32]ننجه ونشبحه ونوجهه عن الجسميه نعم راه بقلبه بالالي راه بقلبه واكو

[40:41]مكان لا يصل اليه احد وهو سدره المنتهى اليها ينتهي كل شيء

[40:47]حتى الارواح تنتهي عندها والله تبارك وتعالى يرى بكل مكان بالقلب وبالمشاعر

[40:54]لا يخلو منه مكان ولا يحويه مكان الله تبارك وتعالى ما تصور

[41:00]بجهه حتى يلفه البصر وتكون في احاطه المهم ان هذه الروايات لا

[41:06]تربل بعد راى جماعه بالجنه وبالنار يومئذ الجنه والنار بعد مو محل

[41:14]تكليف هركال دخول الى الجنه والنار بعد الحساب نبهي لانه هي بها

[41:21]جزاء اما عقاب او ثلاث والجزاء ايش وقت يتوم يتوم من بعد

[41:27]المحاكمه بعد الاذاعه وهذول الناس بعدهم الى الان في عالم البرزخ في

[41:32]عالم الاموات نعم فكيف ينقل الى جنا ويدخل الى نار بعد مو

[41:38]محل دخول الى جنه والى اسماؤهم تم مكتوبه انه في علم الله

[41:43]عز وجل ان هذا نهايه نار في علم الله ان هذا نهايه

[41:47]جنه ها ت لان الانسان الواقع ما يطلع من هذه الحياه حتى

[41:53]يحدد موقعه هل هو الى جنه ام هو الى نار ولذلك كان

[41:59]النبي صلى الله عليه واله يقول ان كانت لكم من احد براءه

[42:04]فقفو حتى يحضره الموت شوفوا نهايته شنو تلقى بعض الناس بالحياه الطيب

[42:12]وادمي قبل ما ما تعوذ بالله يتغير وضعه وواحد بالعكس تلقاه منحرف

[42:20]يرجع الى الله في لحظه من لحظاته في لحظاته الاخيره يرجع الى

[42:27]الله تبارك وتعالى وتلقى اعماله الضعف في تلك اللحظات نعم اعماله في

[42:34]تلك اللحظات تتضاعف هذا خطر سعد بن الربيع ايضا مضيعين من خيره

[42:41]الصحابه سعد بن الربيع سقط الى الارض وفي لحظات الاخيره يجول يا

[42:47]جماعه من الصحابه يشوفوه يتعاد انتعش كما ينتعش الفرخ كان ب 12

[42:54]طعنه اجابت بواصله الى جوفه انتعش كما ينتعش الفرخ فتحاينه قال كيف

[43:02]حا رسول الله قال النبي شلون وضعه قال بخير وبسلامه قال الحمد

[43:08]لله والله لانجن عليكم الليل والام من ورائي حالكم هذا عار ستعيرون

[43:18]به قولوا رسول الله بانفسكم وباهل لا يقرص الى رسول الله لما

[43:24]وصل الخبر الى النبي قال رحمه الله لقد نصرنا حيا واوصى بنا

[43:31]ميتا عينها المعنى وقع علما وقع الى مسلم ابن عوشجه وحبيب ابن

[43:37]مظاهر لما سقط مسلم ابن عوشجه على الارض جلي الحسين ومع حبيب

[43:45]ابن مظاهر جلس عند راسه اخذ الحسين راسه مسح على جبينه وقرا

[43:55]قوله تعالى منهم من قضى ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا فتح

[44:03]عينيه ووقع بصره على وجه حبيب قال حبيب قال بلى قال اوصيك

[44:12]بهذا يا الاكيرا قله الوصيه عندي يا انا اوصيك بهذا هذا رجل

[44:22]يا عائلته ويا ما اوصى لا بولده ولا اوصى باهله ادركم من

[44:35]حسين اكبر رايم فغدا في من حح ان شاء من بعدهم قول

[45:04]عج ين بين اين اضاعوا الصعداء اين برزان الايجامي بكم فلا تسمعونه

[45:32]يا شبى والله لا بعض اهل اشتريتون كانت الحسين جوله عليهم بعضهم

[46:04]يابنا وبعضهم يمسح جميع والبعض الاخر لا والله مو شابنا لا تمدت

[46:12]الى جنب في المعركه اضطجع الى جانبه وهو ولده علي الاكبر وهو

[46:20]ظمظم ولا خده يا شمه ودبور التربه اه المكل رجوم المكل يا

[47:18]شاوا وكان رضانهم بسم الله الرحمن الرحيم امن يجيب المضطر اذا دعاه

[47:35]ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر

[47:46]اذا دعاه ويكشف السوء امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء امن

[47:55]يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ربي يفرج عن اسرانا يا الله

[48:04]يا ربي نسالك رحمتك يا منوشعت رحمته كل شيء لا تؤاخذنا بشو

[48:13]اعمالنا اللهم لا ت لنا الى انكسنا فنعجب عنها ولا تكلنا الى

[48:22]الناس فيتجهم نا ولكن كلنا الى رحمتك لان عصينا لقد قطعناك في

[48:29]احب الاشياء اليك الاغراء بوسدانيتك فارحمنا برحمتك في الدنيا والاخره يا الله

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

سبحان الذي اسرى بعبده من المسجد الحرام || د.الشيخ احمد الوائلي رحمه الله تعالى

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة