زيارة الأربعين فوق الشبهات - الشيخ علي آل محسن

11 المشاهدات· 23/10/18

الشيخ علي آل محسن
مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:19]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[0:29]الانبياء والمرسلين وحبيب اله العالمين اب القاسم محمد اللهم صل على محمد

[0:42]وعلى اله الطيبين الطاهرين المعصومين روى شيخنا شيخ الطائفه الشيخ الطوسي اعلى

[0:58]الله مقامه في كتابه تهذيب الاحكام وكتابه مصباح المتهجد بسنده عن صفوان

[1:12]بن مهران الجمال قال قال لي مولاي الصادق صلوات الله عليه في

[1:21]زياره الاربعين تزور عند ارتفاع النهار وتقول السلام على ولي الله وحبيبه

[1:33]السلام على خليل الله ونجيبه السلام على صفي الله وابن صفيه السلام

[1:42]على الحسين المظلوم الشهيد السلام على اسير الكربات وقتيل العبرات الى اخر

[1:52]الزياره هذه الزياره معروفه بزياره الاربعين باعتبار ان هذه الزياره تكون بعد

[2:09]استشهاد الحسين عليه السلام ب 40 يوما وتكون في العشرين من شهر

[2:17]صفر هذه الزياره كما تعلمون بعد سقوط نظام البائد في العراق صار

[2:31]الشيعه في فسحه وفي راحه فصاروا يزورون هذه الزياره باعداد مليونيه والشيعه

[2:46]استعدوا لهذه الزياره على جميع الاصعده بحمد الله هذه الزياره ناجحه بجميع

[2:57]المقاييس مثل هذه الزياره اخواني الاعزاء لا يوجد حدث لا ديني ولا

[3:10]سياسي ولا اقتصادي ولا اجتماعي ولا غير ذلك يوازي ويساوي او يمكن

[3:23]ان يقاس بمثل هذا الحدث هذا الحدث اخواني الاعزاء مفخره من المفاخر

[3:34]التي يفتخر بها الشيعه لانه تجسد في هذه الحادثه او في هذه

[3:44]الزياره تجسدت جميع المبادئ الاخلاقيه والسلوكيه تفاني في سبيل خدمه الاخرين يعني

[4:01]اذا جئت اليها من جهه دينيه تجد هذه الاعداد المليونيه التي تمشي

[4:09]عشرات الكيلومترات مشيا على الاقدام دافعهم زياره الحسين عليه السلام اذا جئت

[4:21]الى التي يستعدها كثير من الشيعه ويبذلون الاموال في سبيل اطعام هؤلاء

[4:32]الزائرين لما تاتي الى جماعات من الاطباء هم يتبرعون قربه الى الله

[4:46]تعالى بمعالجه المرضى مجانا بل ويتشرف بذلك انت لما تذهب الى هذه

[4:57]الزياره تجد ان الناس يخدموك ان الناس ان هؤلاء يخدمونك ويشعرونك بانك

[5:09]انت المتفضل عليهم ظاهره غريبه جدا ما حدثت وربما لن يحدث مثلها

[5:22]هذه الزياره طبيعي انها بما انها مفخره من مفاخر الشيعه في هذا

[5:31]العصر طبيعي ان اعداء الشيعه لا يقر لهم قرارا لا يقر لهم

[5:40]قرار في ان يتركوا الشيعه من دون ان يحاربوهم في هذه الزياره

[5:50]طبعا من المحاربات ان وسائل الاعلام لا تنقلها مع انها حدث عظيم

[6:01]لا تنقلها الا وسائل الاعلام النادره القليله جدا لكن لو حدث ان

[6:09]جماعه عشره او 100 تجمعوا في مكان وسائل الاعلام تنقلها لانها لاهداف

[6:18]سياسيه او غير ذلك حتى لاهداف اقتصاديه حتى لو صار تفجيرات وذهب

[6:26]مجموعه من الزوار لا تنقل وسائل الاعلام هذه الحادثه لكن لو حدث

[6:34]مثلها في اماكن اخرى في غير زياره الحسين تجد ان وسائل الاعلام

[6:42]تنقلها المهم ان مثل هذه الزياره ليست من المسائل الخلافيه مع المذاهب

[6:53]الاخرى المخالفه للشيعه فلهذا ياتي واحد من المذاهب الاخرى ويتصدى في رد

[7:05]هذه الزياره والتشكيك فيها والطعن فيها طبيعي ان هذا لن يكون مقبولا

[7:11]بحال لذلك هؤلاء يوعزون الى بعض وكلائهم مع الاسف الشديد من المنتسبين

[7:24]الى الشيعه من اجل التشكيك في هذه الزياره وتثبيت الشيعه عن ان

[7:33]يذهبوا لهذه الزياره ربما يقول قائل هذه مناقشات علميه في الزياره وانتم

[7:43]كل من مثلا يحارب او يدلي بدلوه او يطرح رايه المخالف لكم

[7:52]تتهمونه بالعماله تتهمونه بانه مدفوع له وماجور او غير ذهنك نقول لا

[8:04]المساله ليست كذلك بدليل انه من اراد ان يطرح اي اشكال سواء

[8:15]كان في العقائد في اصول العقائد في فروع العقائد في الاحكام الشرعيه

[8:23]الالزاميه في الاحكام الشرعيه غير الالزاميه لا مانع لكن في اماكنها المخصصه

[8:33]لها في اروقه الحوزه العلميه في اروقه الحوزه العلميه تطرح جميع المشاكل

[8:42]حتى اثبات وجود الله اثبات نبوه النبي صلى الله عليه واله اثبات

[8:48]امامه الائمه فهل ترون ان طرح زياره الحسين عليه السلام للنقاش لا

[8:58]يقبله العلماء في الحوزه العلميه بلى هو مقبول لكن طرح ذلك للعوام

[9:07]وتشكيك العوام في ذلك هو الذي يثير الريبه هذا اولا ثانيا انه

[9:16]لو ان شخصا يطرح اي اشكال لا مانع لا مانع ان يطرح

[9:21]اشكال لكن لما تجد ان هؤلاء الذين يطرحوا الاشكالات على زياره الاربعين

[9:32]تجد انهم دابه التشكيك يعني دائما يشكك في الخمس في وجود الامام

[9:43]عليه السلام في عداله السفراء يشكك في بعض العقائد الشيعيه يشك ولا

[9:53]يطرح الجواب ولا يطرح البديل انت لما الان مثلا تاتي الى واحد

[10:00]من اهل السنه ويقول ان امامه امير المؤمنين عليه السلام او خلافه

[10:07]امير ال عليه السلام بعد النبي بلا فصل غير ثابته ما هو

[10:13]بديلك يقول خلافه ابي بكر وعمر وعثمان نقول هذا عنده معتقد ويناقش

[10:23]في معتقدك اما لما شخص هو يقول انا من الشيعه يجي يشكك

[10:30]في خلافه امير المؤمنين زين ما هو البديل عندك لا بديل الغايه

[10:38]هي التشكيك الغايه هي الطعن هذا نحمله على اي محمل اذا كنت

[10:47]تشكك في مثلا اي شيء ما هو البديل لذلك ما يعني ما

[10:54]هو رايك انت ما هو رايك مجرد تشكيكات ويتركك من اجل ان

[11:02]يشكك وينصرف لما تجد ناس من هؤلاء الذين دابه التشكيك هم الذين

[11:10]يطعنون في الزياره تحملهم على اي محمل ولا يريدون النقاش هم يريدون

[11:18]القاء يعني حتى لو انت ناقشته لا تصل معه الى نتيجه لو

[11:24]اقمت عليه الحجه لا يقبلها لان الغايه هي التشكيك اذا بالنسبه الى

[11:34]هذه الزياره لما نجد من يشكك فيها طبيعي انه نحن نعلم ما

[11:44]وراء ذلك لما ناتي الى هذه الزياره نجد ان الاعداد مليونيه يعني

[11:54]حسب الاحصائيات ان عدد الزائرين وصل الى 15 مليون زائر هذه الزياره

[12:06]التي هي في الواقع كما قلنا ظاهره فريده نريد ان نتحدث حولها

[12:14]في ثلاث نقاط النقطه الاولى في اهم الاشكالات التي قالها المشككون ما

[12:25]هو اهم اشكال اهم اشكال هو ان اسانيد روايات زياره الاربعين كلها

[12:38]ضعيفه يعني بمعنى اخر ليس هناك زياره مخصوصه في يوم الاربعين ما

[12:50]في زياره مخصوصه يعني لما تذهب في يوم الاربعين كما لو انك

[12:55]تذهب في اي يوم من الايام العاديه ليست زياره مخصوصه مثل زياره

[13:02]عاشوراء مثل زياره عرفه مثل زياره النصف من شعبان لا ليس لها

[13:09]هذا الفضل لماذا لانه لا توجد روايه واحده صحيحه تدل على زياره

[13:19]الاربعين هذا اهم اشكال قالوه والجواب ان هذا الذي قالوه غير صحيح

[13:30]بنحو الايجاز لانه ليس هذا المقام مقام اثبات الاسانيد لانه اثبات الاسانيد

[13:40]لابد ان يكون مع المتخصصين هذه الروايه اخواني الاعزاء معتمده على سعدان

[13:49]ابن مسلم سعدان ابن مسلم هذا سعدان ابن مسلم ثقه لكن قبل

[14:01]سعدان ابن مسلم في الروايه التي رواها الشيخ الطوسي في التهذيب وفي

[14:11]مصباح المتهجد هناك بعض الرواه الضعفاء فاذا كان هناك بعض الرواه الضعفاء

[14:22]اذا بالنتيجه نتيجه تتبع اخص المقدمات اذا الروايه ضعيفه بالنسبه الى سعدان

[14:32]بن مسلم هذا له اصل له اصل يعني عنده كتاب تعرفون الاصول

[14:42]ال 400 يعني الكتب ال 400 لكبار الرواه الذين تلقوا عن الائمه

[14:51]الاطهار عليهم السلام زرار مثلا لما ياتي الى الامام الباقر والامام الصادق

[14:58]عليهما السلام ويسمع منهما الروايات ويدونها دونها روايه بعد روايه وروايه بعد

[15:08]روايه دونه يسمى اصل كتاب مرويات زراره عن الصادقين عليهما السلام هذا

[15:21]يسمى اصل وهكذا باقي الرواه فهذه الاصول ال 400 واحد من الاصول

[15:30]ال 400 الى سعدان ابن مسلم الثقه الشيخ الطوسي له طرق الى

[15:40]سعدان ابن مسلم يعني روى هذا الاصل عن فلان عن فلان عن

[15:47]فلان عن سعدان وايضا طريق ثاني عن فلان عن فلان عن فلان

[15:53]عن سعدان الشيخ الطوسي طريقه الى سعدان صحيح طريقه صحيح يعني بعض

[16:06]طرق الشيخ الطوسي الى اصل سعدان صحيح غايه ما في الامر ان

[16:17]الشيخ الطوسي الروايه التي ذكر سندها في التهذيب احدى الروايات هذه الروايات

[16:26]فيها واحد غير ثقه لكن الشيخ الطوسي له طرق اخرى الى سعدان

[16:33]صحيحه السند فالنتيجه ان هذه الروايه رواها الشيخ الطوسي عن سعدان وتكون

[16:44]صحيحه السند ولهذا الشيخ الطوسي قدس الله نفسه في كتابه مصباح المتهجد

[16:55]نص على ان زياره الاربعين مستحبه ويستحب زياره زياره الحسين عليه السلام

[17:03]في يوم الاربعين نص على استحبابها وهذا لانه الطريق الى سعدان بالنسبه

[17:12]اليه صحيح لو سلمنا وتنزل جدلا بان هذه الروايه ضعيفه السند سلمنا

[17:25]بذلك نقول هذه الروايه متعلقه بزياره الحسين عليه السلام في يوم الاربعين

[17:34]يعني لا تتعلق ولا ترتبط بحكم الزامي الاحكام الالزاميه هي الوجوبات والتحريمات

[17:48]وانما تتعلق بحكم غير الزامي وهي المستحبات والمكروهات مستحبه زياره الحسين مستحبه

[17:59]العلماء دابوا منذ تدوين الروايات في جميع كتبهم تقريب في اكثر كتبهم

[18:11]على عدم العنايه باسانيد الاحكام غير الالزامين يعني لما يريد يروي زياره

[18:23]ما يعتني بال يقول عن الصادق عليه السلام كذا لانها حكم مو

[18:28]واجب ولا محرم ولهذا تعال الى بعض الكتب التي هي رويت فيها

[18:39]الزيارات والادعيه مثل مصباح المتهجد مثل اقبال الاعمال لابن طاووس وغيرها لا

[18:47]تجد انهم ينقلون الاسانيد يجي واحد يقول هذه ضعيفه السند لان ضعيفه

[18:56]لانها غير مسنده ليس فيها سند العلماء لا يعتنون باسانيد الروايات التي

[19:06]تبين دعاء او تبين زياره او تبين اداب وسنن تعال الى كتاب

[19:15]مكارم الاخلاق الى الطبرسي انظر اليه من اوله الى اخره لا تجد

[19:22]ربما روايه واحده مسنده ليش لانه يتكلم في الاداب مستحبات دخول الحمام

[19:33]مستحبات الاغتسال مستحبات التخلي مستحبات الاكل والشرب مستحبات اللباس مستحبات التنظف مستحبات

[19:44]السفر وغير ذلك كلهم مستحبات فلا يعتنون بذكر الاسانيد من ضمن الاشياء

[19:55]هذه الزياره زياره الاربعين لا يعتني العلماء بالاسانيد ليس معنى ذلك انها

[20:03]ضعيفه لان كثير من الذين ذكروا الزيارات يعني مثل كتاب مثل الشيخ

[20:12]الطوسي في كتابه مصباح المتهجد يذكر في المقدمه ان ما اذكره في

[20:18]هذا الكتاب هو الذي عليه العمل هو الذي عليه العمل يعني الانسان

[20:27]يعمل بهذه الاشياء باعتبار ان هذه الزيارات والادعيه والاداب والسنن ماخوذه عن

[20:43]الائمه الاطهار عليهم السلام ومشهوره ومتناقل عند العلماء طبقه بعد طبقه وجيل

[20:54]بعد جيل فلذلك لا يحتاجون الى ان يذكروا الاسانيد فيها فالمناقشة مناقشات

[21:14]لا طائله منها ولا فائده فيها النقطه الثانيه في خلفيات تضعيف سند

[21:26]روايه زياره الاربعين الاذي يطرح التشكيك يقول هذه الروايه زياره الاربعين ما

[21:35]في روايه صحيحه تبينها ما هو الهدف ما هي الغايه من طرح

[21:44]مثل هذه المناقشات اذا كان مناقشه علميه لا باس لكن قلنا في

[21:52]اماكنها يعني مثل الان انا اجي اناقش مساله طبيه للناس اذا كنت

[22:00]انا صحيح هدفي النقاش العلمي والفائده العلميه اناقشها في وين في الكتب

[22:08]الطبيه في المجلات الطبيه المتخصصه او في كليات الطب المتخصصه مع المتخصصين

[22:18]اناقش اي مساله طبيه واطرح ادلتي لان هؤلاء المتخصصين يعلمون ان ادلتي

[22:29]صحيحه او غير صحيحه لما تكون لاهداف اخرى غير المناقشه العلميه اطرح

[22:37]هذا الشيء للناس مثلا انا الان صاحب مثلا منتج طبي وهذا المنتج

[22:48]الطبي له ما ينافسه من المنتجات الطبيه المشهوره في منتج طبي مشهور

[22:58]ينافس هذا المنتج الذي عندي انا يهمني ماذا ان اشكك الناس في

[23:06]ذلك المنتج من اجل ان اكسب الزبائن الى منتجي انا يعني الهدف

[23:13]مو علمي الهدف ما هو اقتصادي ربحي تجاري فلذلك يهمني ان اطرح

[23:22]ذلك على الناس لان الناس هم الزبائن وهكذا بالنسبه الى التشكيك في

[23:30]زياره الاربعين وطرح هذا الشيء للناس لابد ان يكون له اهداف غير

[23:38]الاهداف العلميه ما هي هذه الاهداف طبعا من الواضح جلي امر مكشوف

[23:49]انه انا دائما لما اقول لواحد هذا سند ضعيف يعني ماذا اريد

[23:56]منه ان لا يعمله طبيعي يعني الان مثلا شخص يعمل عمل من

[24:09]الاعمال ناتي الى مثلا الى حديث الكساء انا لا اريد ان يدعو

[24:18]بحديث الكساء بدعاء الكساء ماذا اقول له اقول له هذا ضعيف السند

[24:26]من اجل ان اثبط يقول اذا ضعيف السند اذا انا لماذا ادعو

[24:31]به اذهب الى الادعيه التي هي صحيحه السند هل عندي غايه ثانيه

[24:40]غير تثبيط الناس او تثبيط هذا الشخص لا يوجد كذلك اي مستحب

[24:47]من المستحبات لما انا اقول ضعيف السند اريد ان اثبط الناس عن

[24:54]فعله اذا كان شيء واجب وانا اقول لم يثبت ماذا اريد يعني

[25:04]مثل ما يطرحون في مساله الخمس لا الخمس ما يجب على الناس

[25:10]ان تدفعه الى المرجع لان الائمه عليهم السلام اباحوا ذلك للشيعه انا

[25:18]لما اقول هذا ما هو هدفي ان امنع الناس او ان اثبط

[25:23]الناس عن دفع الخمس المساله واضحه الذين يقولون ان سنه زياره ال

[25:33]40 ضعيف هدفهم واضح تثبيط الناس لماذا لان الناس لم يعملوا معصيه

[25:43]لو كانوا يعملون معصيه مثلا يعملون بدعه انا ممكن ان اقول لا

[25:51]انا مو هدفي اثبط من مستحب انا هدفي اثبط امنعهم عن عمل

[26:00]محرم عن عمل بدعه اذا كان هكذا هم تركوا حكم شرعي عفوا

[26:11]هم كانوا يعملون شيء بظن انه واجب وهو بدعه انا اقول له

[26:20]هذا لا واجب ولا شيء هذا بدعه من البدع يعني مثل الان

[26:24]لما الشيعه يشككون او يطرحون ادلتهم في عدم مشروعيه مثلا صلاه التراويح

[26:38]انا مهم بالنسبه لي ان لا يصلي الناس التراويح ليش لانه نحن

[26:44]نرى انها بدعه والمصلي لما يمارس هذه البدعه وينشر هذه البدعه هذا

[26:52]فيه ضرر كبير له اما اذا كان لا المساله ان الناس لا

[27:01]يعملون شيئا محرما ولا شيئا مبتدعا فلماذا ان اثبط عن فعل ذلك

[27:13]هذه الزياره اقصى ما هناك لو سلمنا بكلام هذا الشخص المشكك لو

[27:25]سلمنا بكلامه اقصى ما هناك ان هذه الزياره ليست مخصوصه يعني ليست

[27:35]مثل زياره عرفه او عاشوراء او ليله النصف من شعبان لكنها مندرجه

[27:45]تحت استحباب تحت عموم استحباب زياره الحسين او استحباب عموم زياره الحسين

[27:53]في كل وقت هناك روايات متواتره منقول باسانيد صحيحه بل متواتره كما

[28:04]قلنا عن الائمه الاطهار عليهم السلام بالحث على زياره الحسين في كل

[28:10]وقت دائما وابدا نفترض انه ليس هناك فائده معينه مخصوصه في ان

[28:21]ازور الحسين في يوم الاربعين نفترض ذلك لكن هذا الزائر اكتسب اجرا

[28:30]واكتسب ثوابا بزياره الحسين التي هي غير مخصوصه لا مانع يعني هذا

[28:38]الزائر ما خسر بالعكس ربح لانه زار الحسين عليه السلام خصوصا ان

[28:49]هذه الزياره تكون مشيا وربما الزائر يتسنى له ان يزور الحسين عليه

[28:59]السلام مشي في غير هذه الزياره لانه ما في استعداد ان تعمل

[29:07]هذه الاستعداد متكررا في كل في كل مناسبه ولاسباب اخرى يعني الان

[29:18]مثلا في عرفه لا يريد الشيعه ان يجعلوا هذا منافس للحج مع

[29:26]ان بعض الحج بعض الناس يريد ان يذهب للحج فاذا في زياره

[29:32]كانها منافسه للحج يعني المسلمين عندهم الحج والشيعه عندهم زياره الح فما

[29:42]ينبغي ان تكون في عرفه ايضا في شعبان كثير من الناس يصومون

[29:51]شعبا مثلا وفي ليله هذا في ليله النصف من شعبا وهكذا فلعل

[30:03]انسب زياره يكون فيها مشي هي زياره الاربعين هذا لما يذهب ويمشي

[30:12]نفترض انه هذه الزياره ليست مخصوصه لكن يشمله ثواب المشي لزياره الحسين

[30:21]عليه السلام مثلا روى الشيخ الطوسي اعلى الله مقامه في كتابه تهذيب

[30:28]الاحكام بسنده عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اتاه يعني

[30:37]الامام الحسين عليه السلام فتوضا واغتسل من الفرات لم يرفع قدما ولم

[30:48]يضع قدما طبعا اساس انه يمشي اتاه ماشيا الا كتب الله له

[30:57]بذلك حجه وعمره على محمد وعلى هذا الاساس اخواني على هذا الاساس

[31:16]هذا الزائر رابح فلماذا انا اثبته لماذا امنعه هذا طبعا يدل على

[31:26]ان الغرض هو التثبيط وهذا لا معنى له ولا فائده فيه النقطه

[31:32]الثالثه والاخيره ان الواجب اخواني الاعزاء على كل مؤمن ان يتغافل امثال

[31:43]هذه الدعوات ولا يعتني بها لان الاحكام الشرعيه انما تؤخذ من من

[31:52]مراجع التقليد العظام اذا مرجع التقليد قال لي ان لا لا تزور

[32:00]انا ما ازور اذا قال هذا لا يجوز لا افعله قال واجب

[32:06]افعله في جميع المسائل في هذه المساله او غيرها من المسائل ناس

[32:15]يشكك كما قلنا في الخمس وفي اشياء كثيره هذه الصيحات وهذه الدعوات

[32:25]اذا لم تكن ماجوره فهي مخطئه فلا يعتنى بها ولا ينبغي التشاغل

[32:35]بنقلها وربما انت لما تاتي لك على الواتساب وتنقلها تكون مروجا للضلال

[32:44]وللباطل فالانسان لا يعتني بها ولا ينقلها ولا يروج لها ومراجع التقليد

[32:54]ما منعوا من زياره الاربعين وما طعنوا في زياره الاربعين بل بعض

[33:00]مراجع التقليد ولعلكم رايتم بعض مقاطع الفيديو لبعض مراجع النجف العظام وهو

[33:09]يمشي مع الزائرين هم يمارسون هذه الزياره عمليا ويحثون عليها ولا ينهون

[33:17]عنها هذه تناقش في الحوزات العلميه ولا تطرح للناس والناس لا يقلدون

[33:31]هؤلاء وهؤلاء عاده ما يكونون فاشلين على المستوى العلمي والعملي وبعضهم يريد

[33:43]الاثارات لا اكثر ولا اقل يريد جذب الانظار يريد جذب الانظار ولفت

[33:55]الانتباه اليه وانه جاء بشيء جديد هذا اذا لم يكن ماجورا لو

[34:02]حملناه على الصح فالنتيجه اخواني ان زياره ال 40 مستحبه ولا ينبغي

[34:12]لاي انسان ان يلتفت الى هذه الدعوات وهذه التشكيكات ونسال الله سبحانه

[34:21]وتعالى ان يتقبل من زوار الحسين وان يحفظهم في جميع الاوقات وان

[34:30]يشركنا في عملهم وفي دعائهم ويجعلنا واياهم من السائرين على نهج ائمتنا

[34:41]الاطهار سلام الله عليهم اجمعين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

[34:50]السلام اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

زيارة الأربعين فوق الشبهات - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

زيارة الأربعين فوق الشبهات - الشيخ علي آل محسن

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة