ردا على السيد كمال الحيدري في كلامه حول طلاق الامام الحسن (ع) السيد هاشم الهاشمي

1 المشاهدات· 23/06/03

AnsarHCoM
مشتركين

في محاضرات

ردا على #السيد_كمال_الحيدري في كلامه حول طلاق #الامام _لحسن (ع) #السيد_هاشم_الهاشمي شبكة أنصار الحسين عليه السلام ، لا تنسى الاشتراك في القناة ، وتفعيل وضع التنبيه للفيديوات الجديدة ،، ساوند كلاود شبكة أنصار الحسين عليه السلام الملفات بصيغة mp3 https://soundcloud.com/ansarhcom صفحتنا على التلجرام telegram.me/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في الفيس بوك https://www.facebook.com/ansarhcom/ تويتر شبكة أنصار الحسين عليه السلام https://twitter.com/ansarhcom صفحة شبكة أنصار الحسين عليه السلام في اليوتيوب حسينية مأتم بث مباشر حسينية مأتم أنصار الحسين

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بالنسبه الى الموضوع الاول في الشارع ثبت ان الطلاق بغير عذر مكروه

[0:12]وهو من ابغض الحلال هذه الروايه المعتبر عن ابي عبد الله الصادق

[0:19]في الكافي ما من شيء مما احله الله عز وجل ابغض اليه

[0:23]من الطلاق وان الله يبغض الاطلاق الذواق المطلق بسند معتبر اخر في

[0:35]الكافي عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام سمعت ادعيه الباقر عليه

[0:45]السلام يقول ان الله عز وجل يبغض كل مطلاق ذواق هذه بعض

[0:50]الروايات التي تدل على كراهه الطلاق بغير عذر ممكن من الذواق يستفاد

[0:58]هذا المعنى يعني ما اكون سبب يدعو الى الطلاق على المزاج بتعبيرنا

[1:06]تعبيرنا الخاص ذوق كيف نتعامل مع هذا الحكم مع ما ورد في

[1:17]بعض مصادرنا ان الامام المجتبى كان مطلاقا مثلا هذه الروايه في الكافي

[1:24]وهي روايه موثقه عن عبد الله بن السنان عن ابي عبد الله

[1:27]الصادق عليه السلام قال ان عليا قال وهو على المنبر فقام رجل

[1:41]من همدان فقال بلا والله انه نزوجنه وهو ابن رسول الله صلى

[1:47]الله عليه وابن امير المؤمنين فان شاء امسك وان شاء الله نحن

[1:53]نريد نتشرف بهذا النسب وزوجته ان شاء الله بحوث ومقالات دراسات متعدده

[2:09]حول كثره طلاق الامام مشتبه وتعددت الاراء ولا اريد الان هنا ان

[2:17]اجزم براي ما اريد ان اعرض الالا اراء اراء بعض العلماء في

[2:23]هذا الخصوص ثم اعرج على ما قاله المتحدث سابقا في برنامج المطارحات

[2:30]وهل ما قالوا يتناسب معها احدى هذه الاقوال التي سنقولها وهو في

[2:36]وادي اخر كلام معرض على قناه الصفا وكان المذيع في قناه صفا

[2:49]اكثر ادبا مع الامام المجتبى منه من هذا المتحدث الاقوال بالنسبه الى

[2:56]كثر الطلاق الامام المشتبه واحده منها التوقف يعني يرد علم هذا هذه

[3:06]الروايات الى اهلها الى الائمه عليهم السلام يعني لا نزل بثبوت الى

[3:10]نجم منه هذا امره عند الائمه يتوقف الانسان وهذا يكشف عن نوع

[3:19]من احتياط يعني بالنسبه للشخص اللي لم يستطع ان يصل الى نتيجه

[3:22]قاطعه في الموضوع مثلا الشيخ يوسف البحراني قدسر في كتاب الحدائق يقول

[3:33]بقي هنا اشكاله وهو انه قد كثرت التكاثرت الاخبار بان الحسن عليه

[3:39]السلام كان رجلا مطلاقا للنساء اورج عده من الروايات الداله على ذلك

[3:47]ثم قالوا بالجمله لاحظوا هذه العباره ارجوك وبالجمله في المقام محله اشكال

[3:57]يعني محل تامل بالنسبه لي ولا لحظه ولا يحضرني الان الجواب عنه

[4:04]وحبس القلم عن ذلك اولى بالادب درس كبير هذا الدرس عظيم جدا

[4:14]وهو العالم النحرير الشيخ يوسف البحراني علم من اعلام الطائف الطود يقول

[4:19]انا بالنسبه لهذه انا ما عندي جواب ما عندي جواب اسكت احبس

[4:29]القلم اتادب مع السلامه هذا قول قول اخر ذهب اليه بعض الباحثين

[4:45]والعلماء يعني كتاب غير قالوا بان لا هذه الروايات لا تصح بعضهم

[4:48]قال انه تتنافى مع العصمه عندهم اراء الان لست بصدد يعني عرض

[4:55]كل اقوالهم ساكتفي لاحقا ببعض الاشارات على ما قاله بعض ما يذكر

[5:00]ما يمكن ان يذكر كجواب كما ذكرت ولست في مقام الجزم بقدر

[5:03]ما اريد ان اعرض الكلمات وبعض اجوبتها قول ثالث انه لا يوجد

[5:12]مانع من كثره الزواج وكثره الطلاق بلا شك الامام معصوم ولا يفعل

[5:22]الا عن امر الله عز وجل هو اعلم من ناب في ما

[5:28]يفعل قطعان واعلم منا فيما يفعل فاذا فعل حتما الامام سلك مسلكا

[5:36]على اقل تقدير يقول انه جائز ان لم نكن انه راجع اقل

[5:39]تقدير هذا امر جائز يظهر هذا المعنى معنى ان هذه الروايه الروايات

[5:49]الان الكلام عندنا بالنسبه الى ما ورد من كثر الطلاق الامام المشتبه

[5:56]تحديدا حول هذه النقطه في الروايه العلام مجلسي مثلا يجد لها مخرجا

[6:04]يجد لها مخرجه توجيه الشيخ حسين العصفور في سداد العباد ايضا يجد

[6:12]لها مخرجا انا انقل لكم الان كلام شيخ حسين شيخ حسين عصفور

[6:18]مرخص كلامه يقول بانه امير المؤمنين عليه افضل الصلاه والسلام كان في

[6:25]مقام المستشفى المستشير يعني يشيرون الناس كانوا قد طلبوا منه شيئا انه

[6:32]ما تقول يا ابا الحسن انه قد خطب ابنك كريمتنا فماذا نفعل

[6:45]فاراد ان يعلمهم بواقع الحال بواقع الحال ان الامام المجتبى عليه السلام

[6:52]كثيرا ما يزوجها العرب ولو لاجل السهر والنسب والتشرف ولهذا هو يكثر

[7:01]الطلاق اخبرهم بواقع الحال يعني كان في مقام ان ينصح من استشاره

[7:10]يبين الحقيقه وكل من سئل في امر ماء لازم يجيب الطرف الاخر

[7:14]ما يقول لها ابني امام حينما كان يذكر الطلاق لوجه مقبول ولكن

[7:21]حينما يسالني السائل انه الامام يكثر الطلاق لا يقولون يعني ما يخدع

[7:29]الطرف الاخر المقدار هذا المقدار هو ليس فيه مقام التنقيص من فعل

[7:37]الامام الحسن ابدا مو في مقام انه يقول هذا الفعل غير صحيح

[7:39]او هذا الفعل خطا لا انت سالتني قلت الامام يكثر الطلاق تبي

[7:47]انت تبي بنتك مثلا على سبيل لا يطلق بعدين هذا هذا الشيء

[7:55]وشانك زيك العلامه المجلسي في البحار ذكر وجه اخر قال بان لعله

[8:04]غرضه عليه السلام كان استعلام حال الناس ومراتب ايمامهم للانكار على ولده

[8:11]المعصوم المؤيد من الحي القيوم وفي مقام الكار على الامام ابدا حتى

[8:20]تتوهم شبهه ان هذا ينافي العصمه هذا كان يريد يختبر الناس يقول

[8:24]انت شلون قالوا لا والله انه يزوجنه كان في هذا وبناءا على

[8:35]ذلك الامام كان في مقام الارشاد والتنبيه لا اكثر ذكروا بعض من

[8:42]تبنى ان الامام المجتبى لم يكن مطلق من هذا مو ثابت بعضهم

[8:47]قال لهذه روايه اصلا مو صحيحه ولا مكذوبه كرو بعض الامور انا

[8:55]انقلها لكم مثل بعض استبدالاتهم قالوا ان اييي بعض من ذكر وان

[9:04]الامام المشترى اكثر من الزواج حتى اوصلوا العدد الى 740 هم من

[9:08]غيرنا يعني المصادر العامه وقولهم بلا شكلين مثل الحجه مضاف الى احتمال

[9:19]وجود مغرضه في الباب نقول في الجواب نعم صحيح نحن لا نعتمد

[9:26]على مصادر غيرنا في الباب الا اذا كان في مقام التاييد شيء

[9:29]ثاني اما لا نعتمد عليها ولكن نحن نقول لدينا في رواياتنا في

[9:40]مصادرنا مثلا الروايه هذه وهي روايه معتبره في الكافي عن يحيى نبي

[9:44]العلاء عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام قال ان الحسن بن

[9:47]علي طلق 50 امراه حسب نص الروايه الروايه معتبره اعتبرها المجلس الاول

[9:57]ذهب الاعتبارها الشيخ حسين العصفور في الانوار الوامي ايضا قال باعتباره عدد

[10:07]اسماء الاولاد بالنسبه للامام المجتبى واسماء امهاتهم محدود بحسب المصادر يعني تقول

[10:17]عدد اسماء الاولاد يتردد بين 13 الى 16 والزوجات بين ثمانيه الى

[10:27]11 وبالنسبه الى عمر الامام 11 قصص كبير وبالتالي من اين جاءت

[10:36]الارقام هذه مطلق وكذا مضافا الى الروايه السابقه اللي هي 50 نقول

[10:42]بان الجواب هكذا يقال بان هذا هؤلاء العلماء حينما سجلوا اسماء الزوجات

[10:49]سجلوا اسمائهن باعتبار ان لهن ولد اما الزوجات اللي مالهم مالهم ولد

[11:01]ما يذكرون الاسماء بالتالي ما تعرضوا للقسم الاخر من النساء والزوجات التي

[11:05]لم يلدن فقط الان اييه مطلب قول ثالث ذكروا في مقام الاستدلال

[11:22]قالوا بان امير المؤمنين عليه السلام حينما قال لا تزوج الحسن هذا

[11:30]التحرير من المعصوم في حق ابنه لا قلت كما ذكر في القاميه

[11:35]جواب العلامه كانوا استشاره الامام بين لهم الحقيقه لا اكثر بالتالي نقول

[11:47]ان الامام المشتبه عليه السلام انطلق طلق العذر ذكروا ان بعض زوجاته

[11:57]كانت مخالفات للحق من الموارد التي الطلاق يكون فيهم في محله فيما

[12:05]لو كانت الزوجه منحرفه عن اهل الحق عنده ميول تظهر من خلال

[12:12]كلماتها انها ليست مع اهل البيت عليهم السلام وهذا من الموارد ذكره

[12:17]معايده مثلا او اذا كان في مقام اجابه الى رغبه قالوا لي

[12:26]زوجني قبلتنا هم ياتون الى الامام السابقه قالت لن نزوج انه يعني

[12:34]الزواج من قبلنا نحن الذين نتزوج يعني كتاب هدايه الامم للحر العاملين

[12:53]يقول ورويه ان الحسن عليه السلام طلق 50 امراه حور العامل يقول

[13:02]وانه لم يطلق عليها الكلمه هذه مهمه جدا في كلام الحر العاملي

[13:13]شنو معنى تمتعها يذكر العلماء انه العقد الدائم يصح الان استشهد لكم

[13:25]منهاج الصالحين كمثال للسيد الثاني حفظه الله في المنهاج في الجزء الثالث

[13:36]من صفحه 91 92 المسائل من 291 الى 293 يقول بان ذكر

[13:46]المهر ليس الشرط في صحه العقد الدائم يعني اذا اجري العقد الدائم

[13:51]من دون ان يذكر فيه المهر هذا العقد عقد صحي صحي ثم

[13:59]يقول بلو صرحت الزوجه بعدم المهر بانقابت زوجتك نفسي بلا مهر فقال

[14:07]قبلت صح هذا العقد ويقال لهذا اي لايقاع العقد بلا مهر التفويض

[14:17]البيضاء وللمراه التي لم يذكر في عقدها مهر مفوضه بضع زين ثم

[14:25]في المساله بعد 293 قال اذا وقع العقد بلا مهر ان تم

[14:32]العقد بلا مهر يقول يصح بعد العقد يتراضون على المهر مقداره صرت

[14:39]توافق الان تم العقد قال والله مثلا نتفق على الف دينار خلاص

[14:46]تمام فحصل التوافق على مقدار المهر متى بعد بعد العقل زين المساله

[14:52]294 يقول طبعا اذا تم هذا يكون هذا مثل المذكور في العقد

[15:00]يعني تترتب عليه اثاره يعني لو دخل بها الرجل واذا ما دخل

[15:12]بها تستحق المراه المسمى المسمى بعد العقل وليس في العقل زين بس

[15:16]انا 294 قال اذا وقع العقد بلا مهر ولم يتفق على تعينه

[15:29]بعد ما اتفقوا يعني اجر و العقد بلا مهر وبعد العقد ما

[15:32]حصل عندهم توافق على رقم معين كماهر يقول لم تستحق المراه قبل

[15:43]الدخول شيئا قبل الدخول ما تستحق شيء اذا قبل الدخول اصلا اذا

[15:49]طلقها يعني طلقها ولم يدخل بها فتستحق عليه ان يعطيها شيئا بحسب

[16:02]حاله من الغنى والفقر واليسار واليسار يعطيه الشيخ مقدار من المال ويقال

[16:08]لذلك الشيء المتعه يعني ماذا يعني يعني الامام المجتبى النساء اللاتي طلقهن

[16:18]طلقوهن بالشكل كان يتم الزواج بلا ذكر مهر لانه يريدون يريدون ان

[16:27]يتشرفوا بهذا النسب ثم بعد ذلك يطلقهم من دون ان يدخل بهم

[16:34]من دون ان يدخل بالنساء فقط يحصلون على شرف هذا النسب هذا

[16:40]كلام من حر العاملي هذه النتيجه مهمه جدا فيها الباب اضيف الى

[16:48]ذلك مما يشهد برغبه النساء في الامام المجتمع العلامه المجلسي في البحار

[16:55]جزء 44 صفحه 158 يقول ينقل عن ابي عبد الله المحدث ان

[17:02]النساء التي طلقهن الامام المجتبى كلهن خرجنا في خلف جنازه حافيه انتو

[17:13]شايفين امراه حينما يطلق زوجها كيف تحقد عليه غالب النساء يعني اتكلم

[17:19]من اقوى امراه اذا طلق زوجه تمشي خلف جنازته وهي حافيه عدم

[17:25]رقم مهم اخر جدا في بحار الانوار الجزء الاول الحديث قال ابو

[17:33]جعفر محمد بن حبيب كان الحسن عليه السلام اذا اراد ان يطلق

[17:42]امراه جلس اليها فقال يسرك ان اهبلك كذا وكذا وكان يبذل للنساء

[17:46]ولعل هذا وجه اصلا النساء يرغبني في الزواج منه لانه ما كان

[17:50]يعطي كان يعطي في المتعه الان ايها الاحبه بعد كل هذا ماذا

[18:03]قال المتحدث سابقا والله كلام يقطع القلب صراحه لا يصدر من من

[18:10]عنده ادب مع اهل البيت ابدا قال يتكلم مع المذيع قال الان

[18:19]اثبت لك يريد ان يثبت يقول بان في الكافر روايات تتنافى مع

[18:22]عصمه الائمه سامحوني انا ناقل انا ناقل انقل هالجساره هذه فقط حتى

[18:34]تعلم ماذا قال قال حسن هل لفظ والله اللسان يتوقف كيف جراءت

[18:50]وانت تدعم عندك العمامه هذه على راسك لما نتكلم عن ادعيه لك

[18:56]ادعياء المرجعيه مثل هذا في مرجع يتجرا يقول هذا الكلام عن ال

[19:03]محمد عليه السلام الله الله انا اثبت لكم ثم حينما اراد ان

[19:14]يستدل حرف وكذب على الكليني هذا شان من يتجاسر مثل هذا ما

[19:24]عنده غير الا هذا الطريق الاعوج وما اسمك طريق صحيح ماذا قال

[19:30]قال بعد هذا الادعاء قال بان الكليني يقول بان في الاثار الصحيحه

[19:40]في الكافي كل ما في الكافي اثار صحيحه فاراد ان يحمل الكولين

[19:46]كل ما اورده في الكافي نقول نعم الكليني حينما يعتقد ان كل

[19:52]ما في الكافي صحيح او ورد عن المعصوم سلمنا بهذه هل يعني

[19:58]ان كل ما قاله ما جاء في الروايات يعني ان المعصوم قاله

[20:06]مثلا على وجه الحقيقه او لا قالوا تقييم يمكن واورده ويعتقد ان

[20:10]المن قالوا تقيه صحيح او لا يعني يقول الصدر عن المعصوم ولكن

[20:16]تستدل هذا واحد شيء ثاني نفس الكليني في مقدمه الكافي يصرح ان

[20:26]عندنا الروايات متعارضه وفي الرواه المتعرضه ماذا نفعل اذا معنى ذلك هو

[20:32]يقرب بوجود روايات صحيحه الصادر عن المعصوم وهي في نفس الوقت ماذا

[20:36]متعارض فاذا هو ما قال بانها الروايه هذه اقبل قد غيرها متعارضه

[20:43]قد يرى في اخ فانت لماذا تقوي الكليني ما لم يقوله بالنسبه

[20:48]لهذا الحديث ثم الروايه التي استشهد بها الروايه التي استشهد بها الروايه

[20:58]هكذا ان السر روايه تقول ان الله يبغض كل مطلاق ذواق هو

[21:02]ماذا قال الظافر من عند من جيبه من هذا الجيب من الكلمات

[21:12]الخبيثه التي صدرت من هذا الجيب قال ملعون اضاف كلمه ما جاء

[21:23]في الروايه اه يبغض زين يبغض كل مطلاق ذواق اولا الروايه ما

[21:29]قالت ان الرواتب قالت المشتبه مطلاق ما قالت انه الذواق قال الذوق

[21:34]انا عرفت لكم من روايات الان لا توجد روايه واحده صدرت عن

[21:41]الائمه قالت ان الامام المشوي مطلق ذواق نعم روايه وردت انه ان

[21:47]الله يبغض كل مطلاق ذواق يعني المطلق اللي على المزاج بدون سبب

[21:52]بدون سبب يطلق هذا المضغوط وحتى روايه مافي انا ملعون ما فيها

[22:00]ملعون اضافه الملعون واحد حذف كلمه الذواق اللي هي مؤثره جدا وتطبيق

[22:06]كلمه مطلاق على مطلاق الذواق باي حاج تطبق مطلق على مطلاق غير

[22:14]المطلق المطلق الذواق بن علي اما المطلق لا قد يكون معل مع

[22:23]العذر ثم نقطه اخرى ايضا فيها المقام هو قال الدعم الدعاوي هذا

[22:28]الكذب ادعى بان امير عليه السلام حينما قال لا تزوج حسن نقلت

[22:37]قبل قليل كلام انه عن الشيخ حسين العصفور انه كان في مقام

[22:41]الاستشاره شهرا ينفع اجابهم قال بانه عليه السلام يعني يقول هكذا يحمل

[22:48]روايه الكافي هل المعنى ان الامير عليه السلام نصح الامام الحسن قال

[22:56]لك لا تطلق لما ما نفع معه فقال ماكو فائده الا ان

[22:58]هذه التعبير انا استخدم تعبير الا افضحه على الفضائيه فقال لا تزوجوا

[23:04]على المنبر قال الامير عليه السلام لا تزوج الحسن بينما ما عندنا

[23:09]روايه واحده تقول ان اميره السلام نصرح الامام مش راق عليه لا

[23:15]تتزوج او لا تكثر الزواج او لا ما عندي الا روايه فاذا

[23:17]هذا المعنى ايضا حاطه من وين وهذا ابتلاء ايها الاحبه ابتلاء للمؤمنين

[23:28]اول شيء يعرف من من تاخذ الدين ليس من الادعيه ليس من

[23:35]الادعيه يؤكد على هذا المعنى البعض كان يقول بان الروايه التي تم

[23:41]الاستشهاد بها ان الله يبغض المطلق المذواق هذه الروايه فيها ذمل للامام

[23:54]المجتمع وكما تعلمون الاعتبار انه بعض رواتب وورده انه كان مطلقه فانا

[24:01]نبهت بان الروايه لم تذم المطلاق لمجرد كوني مطلقا ولم تذم المطلق

[24:12]بشكل مطلق ذمه المطلاقل مذوه الروايه التي قالت ابن الامام حسن الامام

[24:17]حسن كان يطلق عبرت عنه بالمطلاق او المطلاق فاذا هذه الروايه ان

[24:27]الله يبغضون مطلاق او ما تنطبق لا تنطبق لان هذه الكلمه موجوده

[24:33]وهذه غير موجوده في الروايه التي تثبت انه كان مطلق اتي الى

[24:42]بعض الاسئله البعض يقول بان بغض النظر عن هذه الروايه التي طرحت

[24:50]هناك بعض الروايات الاخرى التي تدل على ان الطلاق مكروه وبناء على

[24:55]ذلك مثل ابغض الحلال عند الله الطلاق مثلا على ذلك ما فعله

[25:03]الامام المجتمع هذا عمل مكروه بالتالي كيف نثبت هذا المعنى على الامام

[25:08]المجتمع عليه السلام روايه ان ابغض الحلال عند الله الطلاق هذه الروايه

[25:15]طبعا مو موجوده في مصادرنا موجوده في مصادر اهل السنه هذا للعلم

[25:21]ولكن كمعنا معنى الصحيح كمعنى معنى صحيح مثلا اذكر لكم هذه الروايه

[25:29]في وسائل الشيعه الجزء 22 صفحه سبعه الروايه يرويها الكنيني بسند المعتبر

[25:36]عن صفوان عن ابي عبد الله الصادر عليه السلام قال قال رسول

[25:42]الله صلى الله عليه واله وما من شيء حب الى الله عز

[25:47]وجل من بيتهم عمر بالنكاح وما من شيء الى الله عز وجل

[25:51]من بيت يخرب على نفس المعنى الان ناتي بالنسبه الى كلام هذا

[26:05]البعض نقول بانه ما يقال ما يقال من ان الطلاق مكروه هذا

[26:14]من عدم الدقل نقول اذا لا اريد كل من الاشتباعات الطلاق بحسب

[26:22]ما يذكر الفقهاء والعلماء يقول له اربع حالات بعض العلماء يقول مثل

[26:28]الشهيد مباح وبعض العلماء يظهر من الكلمات المناقشه حتى في هذه يقولون

[26:36]على الاقل هناك كلمات عده من فقهان يقول للطلاق اربع حالات وليس

[26:44]حاله واحده يعني ليس حكم واحد للطلاق حتى تقول لي بما ان

[26:47]الطلاق هذا من الاشتباه ذكروا مثلا العلامه الحلي في قواعد الاحكام ومن

[27:01]بعده نجد في كشف اللثام وشرح القواعد الفاضل الفاضل الهندي نفس الشيء

[27:09]ذكر العلامه الحلي يقول بان الطلاق على اربعه هناك طلاق محرم لا

[27:16]يقع عندنا طلاق مكروه كما لو كانت الزوجه موافقه الفاضل الهندي ايضا

[27:25]يضيف له حاله اخرى يعني تبين ان هذا كان باب المثال وهناك

[27:34]طلاق طلاق مستحب كمثال اذا كانت الزوجه مؤذيه يقولونها الطلاق مستحب اذا

[27:45]دائما تاذيه وهو يقدر يتخلص وهو باقي انت تجني على نفسك يعني

[27:49]على نفسك اذا كانت مؤذيه طبعا عندنا ايضا بعض الاخرى فيها الباب

[27:57]الصبر الان لست في صدرها ولكن من ها الباب ولا لا يكون

[28:00]قد فعل مكروها اذا كان طبع الايجار ويوجد حاله وجوب ايضا يعني

[28:11]عندنا حاله حتى من حالات الوجوب لذاكرينها انه في بعض الحالات يتخيل

[28:17]اما الرجوع او الطلاق واحده يجب عليك تختار ام الطلاق فاذا القضيه

[28:23]ليست كما تتصور ان الطلاق فقط له حاله واحده وهي الكراهه هناك

[28:33]حالات متعدده ولهذا من يراجع على سبيل المثال راجعوا ايضا التنقيه الراحل

[28:38]المقداد السيوري يقول وقد يخرج الى الاستحباب حاله استحباب كما اذا لم

[28:47]تكون الاخلاق ملتئمه ولم يقم كل منهما بحق صاحب الا الزوج يقوم

[28:51]بحق الزوج ولا الزوجه تقوم بحقن الزوج ولم ينجعل اللوم اي اللوم

[28:56]والتوبيخ هذا ايضا يذكره بن فهد يقول عندنا حاله نجم كما لو

[29:06]كانت الحال بينهما فاسده بالشقاق وتعذر الاتفاق او كان كل واحد منهما

[29:11]يعجز عن القيام يجب عليه لصاحب فالمستحب الفرق اذا عندنا حاله استحباب

[29:17]استحباب الطلاق حاله الاستحباب وكما تلاحظون هؤلاء ذكروا امثله يعني ما كانوا

[29:26]في صد رد حصر الامثله ذكروا امثله قالوا هالحالات على ذلك نقول

[29:37]في زواج الامام المجتبى عليه السلام كانت من هابيل على راجحه ما

[29:42]المحذور في لو كان مطلقا في حالات راجحه مستحبه عندك دليل على

[29:50]ان هذا الفعل مكروه في كل الاحوال عندك دليل على ان الامام

[29:56]المجتمع طلق في الحالات حالات الكراهه ما عندك دليل اذا على ماذا

[30:03]الاعتراض التقديم على ماذا الاعتراض ذكرت في الخطبه الفائته ان الامام المجتبى

[30:13]عليه افضل الصلاه والسلام حينما كان يطلق كان يمتع وهذا يعني ان

[30:20]السبب في الزواج لم يكن جانب الاهتمامات الدنيويه والالتزال ما كان يدخل

[30:27]بالنساء ما كان يدخل كان يمتع النساء يعني يعطيهم مقدار من المال

[30:35]وبحسب بعض الروايات كان يعطيهم مقدار يعني كان يرضي يجلس معه يقول

[30:39]يرضيك كذا كذا كذا تفرح النوع من الثقافي الامام من المستوي عليه

[30:47]افضل الصلاه والسلام هذا السؤال السؤال اخر قد يطرح البعض يقول بان

[30:54]بعض العلماء مثل ما نقلت الاسبوع اللي فات شيخ يوسف البحراني توقف

[30:58]في الموضوع او قال ما عندي جواب فانا الان ما اتعرف انه

[31:04]اسكت الى الابد قال حاليا انا ما عندي شيء وهذا طبيعي هذا

[31:11]امر حسن حينما الانسان هل اللحظه عندما ولكن ما قال انه لا

[31:22]احد يتكلم في الماء او هذا منهي عنه ما قال هذا الكلام

[31:25]ثم امر اخر نحن نتكلم في حدود الطلاق واذا احد عنده شيء

[31:35]اخر اقول له اهلا وسهلا تفضل اعطيني بالمعلومات اسفين ولا اكابر في

[31:41]الباب وطبعا يعني الانسان يكون متكبرا في تلقي المعلومات هذا طبع سيء

[31:47]في حدود الطلاعي علمائنا بين من سكت وبين من وجه الروايه الذين

[31:57]تكلموا او بعض اعترضوا من المتاخرين اما من نقطع بعدم اجتهاده اما

[32:07]باحث مثلا كاتب يعطي وجهه نظر ولكن هل يصح وهم اغلبهم من

[32:17]المتاخرين بالمناسبه بعضهم انا شخصيا احترمه وان يكون له راي في الموضوع

[32:22]لا يعني ما احترمه لا احترمه من علمائنا محترم كذا ولكن النقطه

[32:27]المهمه ما يصح ان نقارن بين ذاك الكم او المستوى العلمي من

[32:36]علماءنا السابقين وبين وجود باحث او عالم مثلا مستوى متواضع وحتى له

[32:41]اكثر من هذا ما يصلح المقارنه في الحقيقه الجهه الي انا انقل

[32:46]عنها من ناحيه المستوى العلم الثقه العلمي بين علماء الطائفه اقوى بكثير

[32:52]ما يقارن ويقرا انا فقط في الخطبه الفائته عن بعض علماء شخصين

[32:59]عصفور في الوافي للفيض الكاشاني لمن يريد روايات طلاق الامام 23 يعني

[33:30]يريد ان يقول يريد ان يبين ان الامام كان يستفاد من هذا

[33:39]الفعل انه يجوز الرد اذا واحد ما يبى زوجته تتطلق يجوز ان

[33:48]يرد الرجل وان كان الاطلاق في فعله غير مذمومه حتى هو كفو

[33:51]شريف اشاره الى الامام المجتمع هذه نقطه ثم التوجيه ايضا ذكروا وهذه

[34:00]وهذا ليس كلام يعني جزافل الشيخ حسين عصفور حينما نقلت بانه قال

[34:05]بان امير عليه السلام كان في مقام الاستشاره والمستشار ينقل ينقل الحقيقه

[34:12]كما هي هذا لم يكن جزافا هناك روايه بها المعنى يعني البعض

[34:20]يتوهم بان بعض التوجيهات بتعبيرهم بس مجرد احتمالات لا لا اكثر من

[34:26]هذا بعض التوجيهات المذكوره في الروايات موجوده مثلا هذه الروايه التي رواها

[34:32]البرقي بسند معتبر علي بن محمود عبد الله بن سنان عن ابي

[34:39]عبد الله الصادق اتى رجل امير من علي عليه السلام فقال له

[34:43]جئتك مستشيرا ان الحسن والحسين عبد الله جعفر خطبوا اليه فقال ابن

[34:50]عبد السلام المستشار مؤتمن يعني بين الوجه قال بان انا مؤتمن حينما

[34:56]تسالني لازم اقول لك الحقيقه المستشار مؤتمن حتى المرجع الديني السيد محمد

[35:04]سعيد الحكيم في كتاب المصباح المنهج ببحث التقليد يطرح الروايه ويناقشها ويعترف

[35:11]بصحه سندتها الان في النهايه يوجد هناك بالتوجه من العلماء ثم حتى

[35:17]لا اطيل عليكم واختي من حديث لاحظوا الاشكال الثالث وهو البعض يقول

[35:28]بان هذه الروايات هذه تتنافى مع عصمه الامام المشتبه وامير المؤمنين كيف

[35:36]قال بان امير عليه السلام قال لا تزوج حسن زين فيقول بانه

[35:45]اما امير المؤمنين غلطان او اول امام الحسن غلطان واحد فيهم ارجو

[35:54]التفاصيل دعوه غلط اذا قلت الامام الحسن غلطان نسيت عن العصمه طبعا

[36:01]هذا الكلام واضح وسهل لماذا الصلاه والسلام هل قال للامام الحسن لا

[36:10]تتزوج او قال للناس لا تزوجوا من المخاطب من المخاطب في كلام

[36:21]الناس او الامام المجتبى الناس لو كان المخاطب الامام المشتبه نقول كيف

[36:27]اقول له لا تفعل مثلا يعاند ااه ذكرت في الاشاره في الخطبه

[36:31]الفاته بعض اهل السنه في مصادرهم نقلوا بان عليه السلام ترجع احنا

[36:39]قلنا لما نقبل رواياتنا ما له علاقه بالروايات غيرنا احنا نتكلم عن

[36:44]رواياتنا وانا حينما اشير الى هذا المعنى لانه هناك مشروع يستهدف الروايه

[36:49]واضح يعني هؤلاء في الحقيقه يريدون اسقاط هذه الروايات التي تشرح القران

[37:03]وهذه الامور يدعونها القران القران هذه كلها دعايه الدليل على هذا المعنى

[37:11]واختم الحديث التي قالت بان سيد الشهداء ارتفع من سبع رسول الله

[37:30]فنبت من لحم رسول الله لاحظون ايها الاحبه نفس المضمون اذا ورد

[38:00]في القران ما عندهم طبعا مجال لان يردون حينما تاتي الى روايات

[38:08]اهل البيت عليهم السلام ماذا يفعلون يقولون الروايه لا هذه خرافه وضعيفه

[38:14]وساقطه وكذا فنسال لماذا تردون هذه الروايه يعني هل مشكلتكم مع هذه

[38:22]الروايه مشكله في السنه ولا مشكله في المضمون انا اقول مشكلتهم في

[38:31]الموضوع مشكلتهم في المضمون والمعرفه القرانيه يعني مشكلتكم في المضمون القران والدليل

[38:36]على هذا اذكر لكم شاهد واحد حينما ياتون الى بكاء الزهره عليه

[38:44]السلام وكثره البكاء يقولون بان الزهراء عليها السلام ما كانت تبكي ليش

[38:50]لانه لا ينسجن معا الصبر حينما للقران نجد ان نبي الله يعقوب

[38:55]بك حتى ابيضت عيناه من الحزن فاذا النبي الله يعقوب كان صابرا

[39:02]او لم يكن صابرا كان صابر لماذا تريدها الروايه وفي القران دلاله

[39:07]اكثر من هذا 75 يوم بكت فقط الزهراء عليها السلام على ابي

[39:14]رسول الله اعظم من الخلق والنبي يعقوب كان يعلم بان ابنه موجود

[39:22]و حي وبكى بكى حتى ابيضت عيناه من الحزن ويعبر عن القران

[39:27]فصبر جميل فانا كلامي هنا انت مشكلتكم مع ال مع الحديث او

[39:35]مع القران انا اقول مشكلتهم مع القران الكريم ما عندهم معرفه قرانيه

[39:40]يعني هو يرفع شعار القران ولكن غير مؤمن بالمضمون القران القران يبحثون

[39:48]عن الحلقه اضعف يقدرون ان الحديث هو الحلقه الاضعف وبعد ذلك اذا

[39:55]جاءوا على الحديث الضعيف ويقول عنه مرسل بعده لكن الحديث الصحيح وبعد

[39:59]ذلك اكثر من هذا ولهذا تلاحظون ان السقف لا ينتهي السقف لم

[40:05]ينتهي وبالفعل هذا الذي حصل الذي يعترض يعترض على زواج الامام الحسن

[40:14]بانه في العصمه يقول لا ترمي الناس بحجر وبيتك من زجاج هؤلاء

[40:18]ماذا يقولون في عصمه الائمه يقولون عصمه الائمه عليهم السلام ليست من

[40:24]ضروريات المذهب انت اللي عندك انت عندك مشكله هذه دعوه فكيف تريد

[40:40]منا ان نصدق بان عندك حرصا على مساله العصمه اسال الله لنا

[40:46]ولكم حسن العق

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

ردا على السيد كمال الحيدري في كلامه حول طلاق الامام الحسن (ع) السيد هاشم الهاشمي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة