ذكرى شهادة الامام جعفر الصادق (ع) | ٢٤ شوال ١٤٤٣ هجري | سماحة الخطيب الشيخ محمود طاهري

28 Views· 23/12/13

Matam Almarzooq - مأتم المرزوق
1 Subscribers

In Lectures

حسينية الحاج ملا علي بن حسن المرزوق
سترة واديان
#مباشر
#Live
#السيد ميثم المحافظة
#السيد هادي الغريفي
#الملا محمد المخلوق
#الشيخ_محمد_مدن
#محرم_1433
#الامام الحسين
#رمضان
# الامام علي
#الأمام المهدي

Transcript

[0:00]من قريش في يومنا فعل مولى عبد الله بن عمر فقال اكتب

[0:05]هذا ما اوصي به يعقوب بنيه يا بني ان الله اصطفى لكم

[0:11]الدينا ولا تموتن الا وانتم مسلمون واوصى محمد بن علي عليه السلام

[0:19]الى جعفر بن محمد عليه السلام وامر ان يكمن في بردته التي

[0:26]كان يصلي فيها الجمعه وان يحمد بعمامته وان اربع قبره ويرفعه اربع

[0:34]اصابع وان يحلها انوارها عند جاء ثم قال للشهود انصرفوا يرحمكم الله

[0:43]فقلت له يا ابتا ما كان في هذا بان زشهد عليه فقالت

[0:49]يا بني كرهت ان تغلب واني قال انه لم يوصي انه فاردت

[0:55]ان تكون لك الحجه يا و صادق الوعد الذي صدق الاله و

[1:08]بما قضى فلك المقام العافي السر المقدر والقضاء قابلت مقدور الاله على

[1:28]المضامه والقضاء مما ذاتك بيميه والعبابسه القضاء من بل بابل للعلوم وسيف

[2:00]ربي المتناقضا وحجه الباري ومعك كف النصر والرضا ليث النفوس فذا من

[2:22]سوء المكارم اذا قضى وعليك صلى خالقي ما لا ح نجمون او

[2:40]وضا ولما قبض اللهبه الى روحه الجنان وظهر وصيه ابن الحام والعام

[2:51]وبين الانس وبين الانس والجان اظهرت عدوانه بنو امي والعدوان وقابلوه بالتكذيبه

[3:03]وضيقوا عليه الواسع الرحيم 34 سنه وكان في ايام امامه وبقيه خلافه

[3:15]هشام وملك للوليد ويزيد ابن الوليد بن عبد الله واصل واصل عليك

[3:22]الله وكان في ايام مامته بقيه خلافه هشام وملك الوليد ويزيد بن

[3:32]الوليد بن عبد الملك الملقب بالناقض وملك ابراهيم بن الوليد مع ابن

[3:40]مسلم سنه 32 وماتى فملك ابو العباس عبد الله بن محمد علي

[3:50]عبد الله بن العباس الملقب بالسفاح اربع سنين وثمانيه اشهر ثم ملك

[3:57]اخوه عدو الله ابو جعفر المنصور 21 سنه و شهرا وتوفى الصادق

[4:08]عليه السلام بعد عشر سنين من ملكه وهوابي 75 سنه فلا زالت

[4:17]هذه الامور من الامراء من بنيه العمومه والاخوه ممن نازعاباه امره حتى

[4:25]انه لما احضر ابو جعفر الباقر عليه السلام عند الرفادع ابنه الصادق

[4:33]عليه السلام ليحد اليه عهدا فقال اخوه زيد بن علي لو امتلات

[4:41]في مثاله الحسن والحسين عليهم السلام لرجوت ان لا تكون اتيت منكرا

[4:49]فقال يا ابا الحسن ان الايات ليست بالمثال ولا العهود وفي الرسوم

[4:55]وانما هي امور طيب طيب واوتب الصلاه على محمد وال محمد صل

[5:04]على محمد الحقوت دي يعني هتركب هنا زين اركب تعال بسم الله

[7:01]لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله انا لله

[7:23]وانا اليه راجعون وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد يا

[7:54]رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه وسراج الظلما وابا الائمه قريب

[8:24]يا مظلوم كربله يا ليتنا ثم يا ليتنا كنا مع سيد فنفوز

[8:53]والله فوزا تبكي العيون تبكي العيون بدمعها المتورد حزنا لثاون في بقي

[9:35]عين الغرقد تبكي العيون دما لفقد مبرزين من ال احمد مثله لم

[10:05]يفقدي اي النواظر لا تفيض دموعها اي النواظر لا ت دموعها حزنان

[10:40]لماتم جعفر بن محمدي الصادق الصديق بحر العين مصباح الهدى والقابضين متهجدين

[11:14]رزق له اركان دين محمد وويلر هدت وناب الحاز قلب محمدي رزق

[11:38]له اركان دين محمد رزق له اركان دين محمدي هدت وناب الحاز

[12:00]قلب محمدي رزقون بقلب الدين اثبت سهمه ورمى حشاش دقايان كل موحدين

[12:29]وفرال فاطمه الب فؤادها هي صاحبه العزاء هذه الليله تبكي على ولدها

[12:41]الصادق وفرائل باطنه البتون فؤادها وبكت هنا دبتان بجفن ارمدي بكل بلده

[13:08]وكل وادي من اولاد بدر غاب ذاب قلبي من مصائبهم من الراسا

[13:25]كل صباح ك المسيا ينفقد مني ولاد شردوهم بالفيافي ولا اعون بلا

[13:46]خ علي منهم منعزل ولا منهم احاد بس حرم ويتا مدهشين من

[14:05]عظم المصا بعض راحوا بالمباني وبعض راحوا السجون والذي بالبرهاما وللوطن ما

[14:28]يرجعوا والقضوا بالسمغي لا يا خلق ما ينحى والذين ذبحوا تض اجسادهم

[14:50]فوق الترى بعض عندي بالمدينه واماما وصادقا بعض عندي بالمدينه بعضها موبر

[15:12]بعد حصل هم اموارا وبعد ما حصل وقبوا لكن الامر لله وسيعلم

[15:30]الذين ظلموا أي منقلبين ينقلبون والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين

[16:12]قال امامنا الصادق عليه السلام لا يكون السفيه امام اتقي الحديث حول

[16:39]هذه الرواية يقع في محاور متعددة المحور الأول المقدمة التي من خلالها

[16:59]نعرف سياق هذه الرواية لماذا قال الإمام الصادق سلام الله عليه لا

[17:12]يكون السفيه هو إمام التقي ذكر هذه الرواية الشيخ الكليني في كتاب

[17:24]الكافي أن الإمام سلام الله عليه قال إن الله اتخذ إبراهيم عبدا

[17:36]قبل ان يتخذه نبيا واتخذه نبيا قبل ان يتخذه رسولا واتخذه رسولا

[17:54]قبل ان يتخذه خليلا واتخذه خليلا قبل ان يتخذه اماما فلما جمع

[18:11]ابراهيم تلك الصفات قال تعالى اني جاعلك للناس امامه ثم يكمل الامام

[18:26]الروايه يقول ومن عظمها اي الامامة سأل إبراهيم إبراهيم سأل قال ومن

[18:44]ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ثم يقول الامام الصادق سلام الله

[18:54]عليه لا يكون السفيه امام التقيه نريد ان نصل من خلالها ونؤسس

[19:10]لحقيقه الامامه في المنظومه الشيعيه اذا اردنا ان نذكر الاسهامات التي قام

[19:23]بها الامام الصادق سلام الله عليه فلا بد ان نبرهن اولا مشروعيه

[19:31]الامامه في المنظومه الشيعيه اولا كي نثبت ثانيا ان ما اتى به

[19:40]الامام الصادق سلام الله عليه لكونه امام حق فاذا كان امام حق

[19:51]اذا طاعته واجبة ودائما في روايات اهل البيت ودائما في الفكر الشيعي

[20:02]نجد فكرة التأسيس اولا لأي مشروع مثلا القران الكريم حينما يصف ذلك

[20:14]الكتاب وهو القران فيقول ذلك الكتاب لا ريب فيه فاذا نفي الريب

[20:26]والشك عن القران اذا حجية القران واضحة حجية القران واضحة لان هذا

[20:37]الكتاب لا ريب فيه لا شك فيه الامام الصادق سلام الله عليه

[20:46]لابد ان نبرهن اولا الامام في المنظور القراني حتى نثبت بعد ذلك

[20:54]ان فعل الامام في كل مشروع من مشاريعه هو فعل الهي وليس

[21:03]فعلا اجتهاديا كاجتهاد البشر خل بالك اترك التلفون تشغلني الامام سلام الله

[21:13]عليه إمام وفقا للنصوص المتواترة عندنا نصوص كثيرة تثبت أن الإمام بعد

[21:25]الباقر هو الامام الصادق هذا في مقام التطبيق في مقام المصداق لكن

[21:34]فلناتي الى النظريه القرانيه النظريه القرانيه تقول ان ابراهيم على نبينا وعليه

[21:44]واله افضل الصلاه والسلام بعد ان جمع الكمالات المتعدده اتخذه الله عبدا

[21:54]ثم اتخذه نبيا ثم اتخذه رسولا ثم اتخذه خليلا بعد ذلك قال

[22:03]اني جاعلك الناس اماما اذا الامامه جعل الهيون الامامه في المنظومه الشيعيه

[22:16]ليست من باب الانتخاب والمشوره الله سبحانه وتعالى جعل الائمه في صلب

[22:26]الامام الحسين سلام الله عليه هذا جعل الهي فاذا كان الامام الصادق

[22:35]سلام الله عليه هو امام من قبل الله اذا اي مشروع يناهض

[22:43]الامام الصادق لا حجيه له أي مدرسة تكون في قبال مدرسة الامام

[22:52]الصادق لا حجية لها لان الحجية بمعنى اذا اتى الانسان بذلك الفعل

[23:03]يكون معذور واذا امتثل الانسان لتكليف حينئذ في يوم القيامة يقول الامام

[23:15]الصادق امرني الامام الصادق قال لي افعل كذا وكذا اذا هذه مقدمة

[23:24]مهمة هذه المقدمة المهمة نعرف من خلالها ان مقام الامامه ليس مقاما

[23:34]تشريفيا بل مقام الامامه مقام الهي من قبل الله سبحانه وتعالى ونجد

[23:45]اكثر لسان الامام الصادق سلام الله عليه انه يؤسس لحقيقه الامامه ومسالة

[23:56]هذه الاشكاليات ايضا كانت زمان النبي صلى الله عليه واله ان مساله

[24:05]الانقياد والتسليم لاوامر المعصوم كانت عند البعض ليست واضحه مثلا حينما تقول

[24:15]الايه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم التفت كيف

[24:25]القران ينظر لحقيقه الانقياد للذوات المعصومة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك

[24:35]فيما شجر بينهم فتقول الآية ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما

[24:45]قضيت اذا اثبتنا ان الامامه منصب الهي اثبتنا ان الامامه منصب رباني

[25:00]من لوازم هذا المنصب ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت

[25:09]يعني اجتهاد عالم قبال اجتهاد الامام الصادق لا حجيه له اجتهاد العالم

[25:23]في قبال اجتهاد المدرسه العلويه لا حجيه لها لان الله جعل التشريع

[25:33]في الامام المعصوم ولذا اصحاب المدارس والمذاهب الاربعه هؤلاء كلهم تتلمذ على

[25:44]يد الامام سلام الله عليه ابو حنيفه النعمان يقول لولا السنتان لهلك

[25:53]النعمان اذا لا علم له قبل تتلمذه على يد الامام الصادق يعني

[26:02]علمه من الامام المعصوم بينما علم الامام من الله سبحانه وتعالى وهذا

[26:11]ايضا يثبت لنا ضمنا افضليه الائمه عليهم السلام اذا قلت ان الله

[26:19]جعل الامامه في الصادق اذا لماذا لم يجعلها في فلان وفي فلان

[26:28]هذه دلاله على الافضليه اذا الافضليه تستنتج من الجعل الالهي أن الله

[26:39]جعل ذواة وعينهم بأنهم هداة للمجتمع هذه المقدمة مهمة كما سنعرف اذا

[26:53]الامام الصادق أسس لفكرة اعتقادية مهمة اليوم في كثير من الناس مثلا

[27:05]اذا اراد ان يعترض على حكم ديني اراد ان يعترض على مساله

[27:12]فقهيه هنا لابد ان نقول تاره الذي يعطي الجواب هو الامام سلام

[27:20]الله عليه كما كان السائل يذهب الى الامام المعصوم فيساله عن حكم

[27:33]فيجيبه الامام الامام اذا اجابه هل يحتمل في كلامه الخطا ام لا

[27:43]لا يحتمل في كلامه الخطا كلام الامام لا يحتمل فيه الخطا لكن

[27:51]اذا اجاب على السائل غير الامام كما لو أفتى الفقيه الفقيه يتصور

[28:04]في حقه الخطأ أم لا الفقيه ممكن يخطا؟ نعم ممكن يخطا احتمال

[28:14]الخطأ ليس معصوما ممكن لدى كثير من فقهائنا مثلا يفتي بفتوى ثم

[28:26]ينظر في تلك الفتوى فيغير رأيه السيد الخوئي رحمة الله عليه كان

[28:36]من القائلين بأن غسل زيارة الامام الحسين يجزي عن الوضوء لكن هذا

[28:45]الراي تبدل في اواخر عمره الشريف اكتشف السيد ان تلك الروايه فيها

[28:53]اشكال فتبدل رايه الامام المعصوم حينما يعطي جوابا دينيا يرتبط بمقام التشريع

[29:05]يتصور فيه الخطا ام لا لا يتصور فيه الخطا لانه معصوم نحن

[29:14]اذا اثبتنا مقام العصمه التي هي من لوازم الامامه اذا كلام الامام

[29:23]لابد ان لا يعارض لماذا لابد ان لا يعارض لان كلام الامام

[29:32]لا خطا فيه ياخذ الامام حكم ما اخذه النبي وما ينطق عن

[29:45]الهوى لكن كلام الفقيه قابل للصواب وقابل للخطا ولكن من الذي يناقش

[29:53]الفقيه يناقش الفقيه من هو فقيه مثله من هنا في روايات الامام

[30:02]الصادق سلام الله عليه وهذه قاعدة اخرى تبين مشروعية كلام الفقيه يقول

[30:11]الامام وانظر الى رجل نظر في حلالنا وحرامنا الامام يقول نظره يعني

[30:26]متخصص في فقهنا والامام سلام الله عليه لا يرجع السائل الى الروايه

[30:39]بل يرجع السائل الى الراوي هذه نكته اخرى اليوم البعض يعترض يقول

[30:49]لماذا نرجع الى الفقيه روايات اهل البيت روايات عربية الاحاديث الواردة عن

[31:00]الائمة روايات باللغة العربية يفهمها اي انسانين نقول نعم الروايات باللغه العربيه

[31:13]ولكن اذا جئنا الى بعض الروايات ونظرنا فيها التعارض يعني مثلا أعطيك

[31:23]مثال فقهي روايات تقول أن غسل الجمعة يجزي عن الوضوء روايات عندنا

[31:37]تقول ان غسل الجمعه يجزي عن الوضوء بالتالي من اتاه بغسل الجمعه

[31:47]سقط عنه الوضوء روايات اخرى تقول كل غسلين فيه وضوء الا غسل

[31:58]الجنابه روايتان متعارضان روايه تقول ان غسل الجمعه يجزي عن الوضوء روايه

[32:13]اخرى تقول ان غسل الجمعه ماذا لا يجزي عن الوضوء اذا قرا

[32:22]الروايه من ليس بمتخصص ماذا سيجيب ماذا سيفعل والحال ان الطهاره من

[32:36]الاحكام الواقعيه يعني لو لم يتوضا بعد غسل الجمعه وكان الواجب عليه

[32:46]في الواقع ان يتوضا ثم تبين له بعد مده قد يقال يجب

[32:53]عليه ان يعيد تلك الصلوات زين هذا العامي الغير متخصص في علم

[33:03]الحديث نقول له هذه الروايات عربية اذا كانت عربية ماذا تفعل ولذا

[33:13]ياتي احدهم الى الامام سلام الله عليه وهذه الروايه من الروايات التي

[33:20]استدل بها الفقهاء على اجزاء غسل الجمعه عن الوضوء ياتي احدهم الى

[33:29]الامام المعصوم فيساله عن غسل الجمعه فيقول له الامام وان يوضوا ان

[33:38]اطهر من الغسل الامام يقول لذلك السائل هل هناك وضوء اطهر من

[33:47]الغسل مما يعني ان الغسل اطهر هنا استفاد البعض ان غسل الجمعه

[33:57]يجزي عن الوضوء ولذ المساله خلافيه بين فقهائنا مشهور الفقهاء يرون ان

[34:04]الاغسال المستحبه لا تجزي عن الوضوء اذا لما يقول الامام الصادق فاذهبوا

[34:16]الى رجل نظر في حلالنا وحرامنا يعني تخصص في علومنا وهذا الامر

[34:29]يتفرع على المقدمه المهمه التي اسسنا لها ان الامام الصادق امام معصوم

[34:37]وعلمه علم الهي بالتالي ما يصدر عن الامام الصادق فهو صادر عن

[34:45]الله سبحانه وتعالى ولذا علم الفقيه وان كان يحتمل الخطا ولكنه من

[34:54]روايات اهل البيت سلام الله عليهم تقول من الذي اعطى الحجيه للفقيه

[34:59]الامام المعصوم سلام الله عليه فارجعوا الى رواه احاديثنا الامام ما قال

[35:09]فارجعوا الى رواياتنا هذا اللي يعترض على كلام الفقيه ليش الامام ما

[35:16]قال فارجعوا الى رواياتنا ولذا حتى المدرسه الاخباريه لا تقول بهذا الكلام

[35:27]ولذا المدرسه الاخباريه عندها فقهاء اجلاء كصاحب الحدائق رحمه الله عليه وان

[35:36]كانوا يقولون بحصرية الروايات في مقام الاستنباط ولكن هذا لا يعني ان

[35:44]من يعرف الرواية هو الانسان العادي اذا هذا هو الامر الاول الدفت

[35:55]المتفرع من تلك المقدمه ان مساله الفقاهه مساله اتفقه تحتاج الى حجيه

[36:10]حجيه كلام الفقيه من حجيه كلام الامام سلام الله عليه اعطيكم مثال

[36:19]فقهي اخر هذه الآية المباركة هذه الآية تتحدث عن كلب الصيد تقول

[36:30]الآية يسألونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من

[36:43]الجوارح كلبين تعلمونهن مما علمكم الله هذه مساله فقهيه ان كلب الصيد

[36:57]اذا اجتمعت فيه بعض الشروط مثلا اذا ارسله المعلم لذلك الكلب واتى

[37:07]بالتسميه ثم اصطاد الكلب ونسبت عمليه العقر الى الكلب وجمله من الشروط

[37:17]فهذه الذبيحه او هذا الصيد مدكا والايه واضحه والفقهاء افتوا انطلاقا من

[37:28]هذه الايه ثم ماذا تقول فكلوا مما امسكنا عليكم يعني اذا اصطاد

[37:40]الكلب كلوا مما اصطاده كل بعض الاشخاص قال نستفيد من هذه الايه

[37:55]ان الكلب طاهر ليش يقول لان الايه ماذا قالت قالت فكلوا مما

[38:09]امسكنا ما قالت فطهروا ثم كلوا بعض الاشخاص قبل مدة في مقطع

[38:21]انتشر قال نحن نستفيد من هذه الايه ان الكلب طاهر لان الله

[38:32]سبحانه وتعالى حينما بين حكم كلب الصيد قال فكلوا مما امسكنا ليش

[38:42]الله ما قال فطهروا ثم كلوه لكن اذا تعمقنا في فقه الامام

[38:52]الصادق وتعمقنا في فقه الفقيه نجد ان هذا الكلام خاطئ ليش هذا

[39:03]الكلام خاطئ يقولون العلماء علماء الاصول المولا تارة في مقام البيان يعني

[39:16]الله سبحانه وتعالى يريد ان يبين مشروعيه اصطياد كلب الصيد فهو في

[39:29]مقام بيان هذه المشروعيه وليس ناظر الى طهاره الكالب او عدم طهارته

[39:41]المولا اذا كان في مقام البيان بلحاض معين فلا نتمكن من استفاده

[39:49]الطهاره الله يريد يقول بان كلب الصيد اذا اصطاد الفريسه فهذه الفريسه

[40:00]مدكات يجوز لكم ان تاكلوا منها لكن نسال يا الله هذه الذبيحه

[40:11]تحتاج الى تطهير لان الكلب لا مسها الله يقول انا مو ناظر

[40:19]في الجواب الى هذه المساله اذا اذا اصطاد كلب الصيد فريسه وكانت

[40:29]مدكات والكلب لامس الفريسه والفريسه حينئذ نطهر ام لا نطهر شو تقولون

[40:41]نطهر لانها الكلب هذا فقه الامام الصادق فقه الامام الصادق سلام الله

[40:53]عليه ان ينطلق الفقيه من النص مع مراعاه القواعد العقلائيه في الاستنباط

[41:01]ولذا هذا الدليل الذي ذكرناه دليل عقلاء ان المتكلم خلوا بالكم يا

[41:11]امي احسكم مشغولين ان المتكلم في مقام البيان اذا بين شيئا تاره

[41:20]يبينه بتمام لحاضات وتاره يبينه بلحاض معين هذه الايه بينت فقط مشروعيه

[41:34]ما اصطاده الكلب ولم تبين ان الكلب طاهر لا كما قال البعض

[41:45]اذا هذا الامر الاول ان مساله الامامه يتفرع منها حجيه كلام الفقيه

[41:54]لان علم الفقيه من علم الامام ونرى كيف ائمتنا عليهم السلام كانوا

[42:03]يتمحضون في تربيه طلابهم مساله التفقه في الدين ومساله تربيه جيل علمائي

[42:17]متخصص هذا ما نحتاجه في زماننا دائما كنت اقول هذه الكلمه اليوم

[42:27]كثير من الاباء اذا راى تميزا من ولده قال ارسله كي يكون

[42:36]طبيبا كي يكون مهندسا ما هو المقدار الموجود عندنا من الآباء اذا

[42:44]رأى تميزا في ولده يقول ارسله الى الحوزة العلمية ما هو هذا

[42:55]المقدار قد اقول النسبة قليلة جدا ولا تكاد تذكر هذه النسبه لا

[43:08]تكاد ان تذكر والحال ان علم الفقه علم ليس فقط للدين انطلاقا

[43:16]من نظريه القران قل ان ونسكي ومحياي ومماتي الامام الصادق سلام الله

[43:28]عليه حينما يقول لولا زراره لندرست احاديث ابي يقول نحتاج الى متخصص

[43:40]في علم الدين اليوم هذه الاشكاليات التي نجدها جماعه السفاره جماعه الالحاد

[43:52]جماعه التدبر في القران هؤلاء ما هي المناشئ التي جعلتهم ان يظهروا

[44:00]من اين ظهروا وطبعا الانحراف الفكري والانحراف العقدي كان موجودا حتى في

[44:09]زمن الامام الصادق ولكن الامام الصادق كان يحاورهم بالدليل والبرهان ابو حنيفه

[44:21]يدخل على الامام الصادق سلام الله عليه ابو حنيفه ممن كان يفعل

[44:28]في الاستنباط يعني شنو القياس يعني عندي موضوعان الف وباء فرضا الف

[44:40]حكمه الحرمه اقول بما ان باء يشبه الف فاعطيه حكمه الف هذا

[44:50]يقال له القياس الامام الصادق يدخل عليه ابو حنيفه فقال سمعت أنك

[45:00]ممن يقيس والقياس باطل لان الدين يحتاج الى حجة شرعية والقياس أمر

[45:10]عقلي التفت ليش الامام يحاور ابا حنيفه ليثبت له ان المنظومه الدينيه

[45:21]ليست عقليه دائما الدين ليس دائما بالعقل كثير من احكام الدين ليس

[45:32]بامكان العقل ان يصل اليها قال له الامام افضل قال بلى يا

[45:38]ابن رسول الله فقال له ايهما اعظم القتل ام الزنا بعيدا عن

[45:51]الروايه الان لو سالت انسان قلت له ايهما اعظم القتل او الزنا

[46:01]ماذا سيجيب القتل صحيح ام لا لان القتل فيه سفك للروح فاذا

[46:11]سفكت الروح وخرجت من البدن حينئذ هذه الانسانيه التكوينيه لا تبقى بينما

[46:21]اذا زنى الانسان والعياذ بالله تبقى انسانيته التكوينيه يعني حتى نحن البشر

[46:31]بعيدا عن النص اذا سئلنا ايهما اعظم نقول ماذا القاتل فقال له

[46:39]الامام ان كان القتل هو الاعظم فلماذا اكتفى الله في القتل بشاهد

[46:49]وفي الزنا باربعه شهود هذه كلها من القواعد التاسيسية انت يا ابا

[47:01]حنيفه تقول بان القتل اعظم ابا حنيفه كيف قال ان العقل كيف

[47:10]قال ان القتل هو الاعظم لانه راى ذلك بمنظار عقلي بمنظارني الامام

[47:18]اعترض عليه قال ان كان القتل اعظم فلماذا اكتفى الله في القتل

[47:27]بشاهد ولم يكتفي في الزنا باربعه سكت ابو حنيفه ثم قال له

[47:37]ايهما اعظم الصلاه ام الصيام فاعترض عليه الامام قال ان كانت الصلاه

[47:53]هي الاعظم فلما الحائض لا تقضي صلاتها وتقضي صومها سكت ابو حنيفه

[48:05]ابو حنيفه من مؤسس لمذهب مو انسان عادي ثم قال له ايهما

[48:18]اقذر يا ابا حنيفه البول ام المني قال البول اقذر فاجابه الامام

[48:32]لماذا اوجب على البول الوضوء وعلى المني الغسل فسكت ابو حنيفه الامام

[48:44]سلام الله عليه كما اشرنا في مقدمه الحديث في مقام تاسيس قواعد

[48:51]للتشريع الالهي يريد ان يقول الامام ان الدين يصاب بالعاقل هذه مشكله

[49:02]موجوده عند البعض اذا قلت له شيء قال هذا لا يدخل في

[49:09]عقلي هذا اول الكلام من قال لك ان احكام الدين كل احكام

[49:17]الدين ترتبط بالعاقل الدين من امتيازاته هو الجانب التعبدي يعني أن يفعل

[49:28]الانسان التكليف وإن لم يعرف المغزى من ذلك التكليف الصلاة بركعاتها الأربع

[49:42]لماذا صلاه الطهر اربع ركعات يقف العقل حائرا لا جواب عنده لذا

[49:54]اشكالنا على من يعترض على الاحكام انطلاقا من كلام الامام الصادق سلام

[50:01]الله عليه ان احكام الدين لا يدركها العقل وهذا ما اراد الامام

[50:09]الصادق ان يؤسس له ليس فقط في الجانب الفقهي ليس فقط في

[50:18]الجانب التشريعي بل حتى في الجانب القراني الجانب القراني يأتي إنسان يقول

[50:28]أنا من أهل التدبر في القرآن ما فيها سماعة اليوم يقول أنا

[50:39]من أهل التدبر في القرآن جيد إذا كنت من أهل التدبر في

[50:47]القرآن يأتي ويعترض على كثير من أحكام القرآن إخواني اذكر لكم عبارة

[50:57]للثعالبي هذا الثعالبي الثعالبي صاحب كتاب اللغه حتى تعرف ان اللغه العربيه

[51:14]وتشعبات تلك اللغه ليست بالامر الهين الثعالبي يطرح مثال التفت خل بالك

[51:24]يا امي الثعالبي يقول ما هو الفرق بين يلسع ويلدغ تعال بى

[51:35]معروف من علماء اللغة يقول يلسع ما هو الفرق بينها بين يلدغ

[51:49]الان انت تقول من اهل التدبر في اللغه العربيه اعطنا جوابا يقول

[51:56]الثعالب هكذا كل ضارب بمؤخرته فهو يلسع كالعقرب كالنحل اذا لا تقول

[52:10]النحل تلدغ النحل ماذا تلسعه يقول وكل ضارب بمقدمته فهو يلدغ كالحيه

[52:24]ولذا في الروايه لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين او لا يلسع

[52:30]المؤمن لا يلدغ لماذا لان من يدخل في الحفره عاره من الامام

[52:39]اللغه العربيه فيها تش عب وبحر عميق تحتاج الى تدبر في اللغه

[52:47]في كلمات اهل اللغه ولذا يقول الامام الصادق من فسر القران ب

[52:55]فقد هلك ياتي احدهم الى الامام الصادق سلام الله عليه قال يا

[53:04]ابن رسول الله روايه عن رسول الله قال وما هي الروايه قال

[53:15]سمعتهم يقولون ان اختلاف امتي ماذا رحمة هذه رواية معروفة موجودة في

[53:27]كتبنا اختلاف امتي رحمة هذا السائل التفت خل بالك يمي السائل قال

[53:39]للامام فان كان اختلافهم بس تركي سمع خلاص تركي خلاص السائل يقول

[53:55]للإمام إن كان اختلافهم رحمة إذا في اجتماعهم العذاب لان القضيه لا

[54:07]يخلو امرها من هذين الشيئين اذا انت تقول اختلاف امتي رحمه اذا

[54:16]اجتماعهم عذاب قال له الامام لا كما ذهبت وذهبوا يقول للامام تفسيرك

[54:27]للروايه خاطئ وانما راد من الاختلاف يعني التوجه فتلى الامام تلك الايه

[54:38]فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا يعني اختلفوا الى طلب

[54:47]العلم يعني توجهوا الى طلب العلم انزين يجي واحد يفسر الروايه انطلاقا

[54:58]من عقله يقع في هذا الاشكال اعطيك مثال اخر الايه ماذا تقول

[55:06]واذا قرئ ال قران واذا او فاذا واذا صح مو فاذا واذا

[55:15]قرئ القران فاستمعوا له وانصتوا في الروايات المراد من القران ليس هذا

[55:25]القران المراد من القران قراءه امام الجماعه فاذا قرا الامام فاستمعوا له

[55:37]وانصتوا هذه التطبيقات الروائيه من اين نعرفها نعرفها من محمد وال محمد

[55:48]اللهم صل على محمد وال محمد الله صل على محمد الله صل

[56:06]على محمد اذا نصل من خلال هذه المحاور ان مشروعيه الامامه تثبت

[56:18]لنا مشروعيه التفقه في الدين من خلال كلام الامام ومن خلال كلام

[56:28]من عينه الامام وحتى في لسان الامام الصادق سلام الله عليه تركيز

[56:38]على ان المؤمن يتدبر في روايات اهل البيت وهذا ما نحتاج اليه

[56:44]اخواني اليوم كثير من المؤمنين يقرا في اليوم 20 صفحه من القران

[56:51]الكريم هذا جيد لكن اساله كم روايه تقرا من روايات اهل البيت

[57:00]علماؤنا قديما كانوا يعتنون بشرح الاحاديث وكانوا يشرحون 40 روايه فقط انطلاقا

[57:13]من تلك الروايه التي تقول من حفظ من شيعتنا 40 حديثا بعثه

[57:21]الله يوم القيامه عالما فقيها ولذا والد الشيخ البهائي المدفون في مقبره

[57:32]ابي عنبرة ولعله 20 او 30 من العلماء ومنهم السيد الإمام رحمة

[57:39]الله عليه كانت عندهم كتب بعنوان الاربعون حديث يذكر رواية عن الامام

[57:49]فيشرحها رواية اخلاقية رواية ترتبط بتزكية النفس من هنا يقول الصادق على

[58:01]لسان ابيه الباقر يا بني اعرف الشيعه على قدر روايتهم ومعرفتهم احنا

[58:15]ما يصير نقع في ذلك الاشكال حسبنا كتاب الله ترى احنا في

[58:20]الواقع هكذا اذا تريد تقيم مجتمعنا نحن هكذا غلبنا القران التكويني كما

[58:32]يقولون على القران التشريعي او القران التشريعي على القران التكويني يقولون عندنا

[58:41]قران وهو هذا القران الذي نزل على قلب النبي صلى الله عليه

[58:46]واله وهو القران الصامت القران الصامت يعبر عنه بالقران التشريعي شرع للناس

[58:57]ما يحتاجون اليه في قبال القران التشريعي عندنا قران تكويني وهم الائمه

[59:07]عليهم السلام الذين نطقوا بكتاب الله هم ترجمان لكتاب الله احنا في

[59:16]واقعنا العملي اخذنا جانب القران التشريعي عندنا دروس في قراءه القران في

[59:29]علم التجويد عندنا دروس في هذا القران حلقات وهذه امور ايجابيه لكن

[59:39]ما عندنا حلقات علميه لروايات اهل البيت واليوم هذه الروايات كلها موجوده

[59:50]في الاجهزه الحديثه كل يوم اقرا روايه او روايتين صاحب الميزان العلام

[59:58]الطباطبائي رحمه الله عليه ينقل عنه اذا اخذ كتاب الكافي قبله ووضعه

[60:07]على عينه كما يفعل ذلك بالقران هذه كلمات الامام الصادق ان احنا

[60:18]اليوم نحافظ على هويتنا الدينيه وعلى اعتقادنا يقول اي ذول جماعه السفاره

[60:27]خطيرين انت لازم ما تخاف اذا كان المجتمع محصن لابد ان لا

[60:34]تخشا نعم لان المجتمع غير محصن تحصينا عقديا ومعرفيا فنخاف على اولادنا

[60:46]انا كنت اعترض في شهر رمضان وللاسف حتى في ستره هذه القريه

[60:53]المباركه يقول في شهر رمضان الماتم لا تقرا يقول لان الحضور قليل

[61:03]هذا كلام بينك وبين الله لو ياتي في الماتم خمسه اشخاص ويتفقد

[61:16]هذا كلام الامام الصادق سلام الله عليه اعرفوا شيعتنا على قدر معرفتهم

[61:27]الندوه الرياضيه الندوه الطبيه الندوه السياسيه مهمه ولكن الندوه والمحاضره الدينيه اين

[61:38]موقعها 30 يوم في شهر رمضان الله يقول وننزل من القران ما

[61:47]هو شفاء ورحمه في موسم الشفاء والرحمة في موسم تغذية الروح والقلب

[62:00]انا اعقد ندوات رياضية وطبية هذا يرضي صاحب الزمان يقول ليش يعني

[62:09]الدين متخلف نقول لا الدين ليس بمتخلف لكن هذه الايام ايام الروح

[62:17]والقال انت ما بعد شهر رياضيه زراعيه هندسيه وثانيا لماذا تعقد هذه

[62:29]الندوات في مئات منها هذه فيها اشكال شرعي هذا الواقف حينما اوقف

[62:37]تلك الحسينيه اوقفها لماذا للندوات الطبيه اوقفها لذكر مصائب اهل البيت ولذكر

[62:47]ماثرهم يعني حتى هناك اشكال شرعي لعل البعض غير ملتفت الان بعيدا

[62:56]عن الاشكال الشرعي تقول شبابنا لا يمتلكون حصانه عقديه شبابنا ينحرف سريعا

[63:06]لماذا لتقصير نحن ولذا المسؤوليه كبيره على رؤساء الماتم ان شاء الله

[63:17]في السنة القادمة هذا الجمهور المبارك يطالب الماتم ان تفتح ابوابها ليش

[63:27]الماتم ما يقرا يقول ما في حضور فلنكتفي بالقليل القليل سياتي لنا

[63:35]بالكثير هذا هو التحصين العقدي هذا ما يريده الامام الصادق سلام الله

[63:42]عليه وتشوف الامام الصادق صلوات الله وسلامه عليه يزرع تلك الحقائق في

[63:51]قلوب شيعته حقائق المعرفة حقائق العقائد حقيقه الصلاه انقل هذه الروايه واختم

[64:03]بها الحديث يقول ابو بصير دخلت على ام حميده دخلت على ام

[64:13]حميده وهي زوجه الامام الصادق اعزيها بمصيبه الامام يقول ابو بصير فبكيت

[64:26]وبكت مصيبه عظيمه على ابي بصير ابو بصير من اصحاب الامام الصادق

[64:32]يقول فبكيت وبكت ثم قالت يا ابا بصير لو رايت ما حصل

[64:43]للصادق لقلت عجبا يعني ام حميده تنقل لابي بصير ما حصل للامام

[64:56]في وقت وفاته وهو في اللحظات الاخيره فقصت عليه ما حصل فقال

[65:06]الامام ائتوا لي بكل من كان بيني وبينه قرابه كل واحد له

[65:16]قرابه بالامام فليات عندي هذه الروايه توصف والامام في اللحظات الاخيره يعني

[65:27]لحظات وتفارق روحه بدنه تقول ام حميده ففتح الامام عينيه وقال ان

[65:38]شفاعتنا لا تنال مستخفا بالصلاه عجيب الامام الصادق مؤسس المذهب مؤسس الاعتقاد

[65:54]مؤسس المعارف في اللحظات الاخيره يتكلم عن الصلاه هذه المطالب نحصل عليها

[66:05]في كريمات الائمه عليهم السلام الامام سويعات ثواني تخرج تلك الروح واذا

[66:18]به يلتفت الى شيعه يقول ان شفاعتنا لا تنال مستخفا وكم من

[66:32]الاذى والاذى تحمله الامام الصادق ليش من اجل الدين من اجل هذه

[66:41]المعارف من اجل مجتمع محصن بثقافه القران وبثقافتنا اللهم انا نرغب اليك

[66:53]في دوله كريمه الدوله الكريمه لا تؤسس الا من خلال القران ومن

[67:02]خلال كلمات اهل البيت يتحمل الامام تلك المصائب كما تقود الايه وجعلنا

[67:12]منهم ائمه يهدون بامرنا لما صبروا تقول بعض النقولات ان المنصور امر

[67:26]عامله ان يحرق دار الامام الصادق بابي وامي شوف المصيبه هذا الامر

[67:37]الذي تحمله الامام تقول النقولات فصار الامام الصادق بابي وامي يطفئ تلك

[67:47]النيران وهو يقول انا ابن رسول الله انا ابن امير المؤمنين راى

[67:57]الامام كيف ان العلويات صحنا وهربنا من مكان الى مكان تقول الروايه

[68:07]في اليوم الثاني دخل عليه بعض شيعته لما البكاء يا ابن رسول

[68:13]الله قال تذكرت بنات جدي الحسين في يوم كربلاء عجيب هذا الكلام

[68:25]تشوف الامام الصادق سلام الله عليه يذكر مصيبه الحسين وما جرى على

[68:31]الحسين في يوم كربلاء لذا اهل العزاء الروايات تقول ان الامام الصادق

[68:42]سلام الله عليه غسله ولده الكاظم اج اليه الامام الكاظم غسله على

[68:51]المغتسل كفنا الامام لكن شوف هذه المصيبه وهي ليله الجمعه ما راح

[69:01]اقرا لك الوفاء غدا ان شاء الله تقرا عليكم هذه الوفاء لكن

[69:07]مقتطفات من تلك المصيبه ثم كفنه بابي وامي ونفس الامام الصادق يبكي

[69:17]لمصيبه جده الحسين لكن اسالك بالله تدري في يوم العاشر مو فقط

[69:25]تركوا الحسين جثه بلا راس لا بل الخيل داست على صدر الحسين

[69:35]بحيث الامام الباغر يقول سمعت اضلا اجدي الحسين تتكسر كما تتكسر القوارير

[69:48]صحونا دوا حسينا ولذا بعد ان انتهت تلك الفاجعه سكينه في قلبها

[69:58]حسره قالت عم زينب اريد اشوف والدي الحسين انا مشتاقه الى ابي

[70:06]الحسين الدفدت اليها زينب اخذتها الى ارض كربلاء قالت تعال خل نعد

[70:17]كم الف طبرا ونعج كم حافر مسوي له حفره تتحمل اقرا الك

[70:29]لو لا تعالا خل نعد كم الف طبرا نعد كم حافر مسوي

[70:37]له حفره اثر رجل الشمر لسه على صدره ساعد الله قلبك يا

[70:48]سيدتي مصيبه فضيعه مصيبه عظيمه على قلب زينب اثرى الرجل الشمر لسعله

[70:58]صدره تراب ودم تجمع فوق نحراء لكن هذا البيت افضع ثق تماما

[71:08]ها التفت الى سكينه قالت يا عمه والدك حيرني امرا يا عم

[71:20]من الصدر ينشاف طهران ما تحملت ها قالت اضلاع الحسين مكسره اضلاع

[71:33]الحسين مهشمه يا عم من صدع قلبي على الشبان مصروع اقرا وياي

[71:47]جنائز كيف نعرفها ومنها الروس مقطوعه ومنه اللي بجنب حسين حتى مكسرا

[72:06]اضلوعا قالت لا تنشديني يا سكنا صدع دلال اجابتها زينبها قالت هذا

[72:20]جثه ابن امي ويتكلم من المنحى وهذا اللي بجنب حسين يا سكين

[72:30]علي لكوار هذا معرس اشطايح على التربان ومعفاه ين بمصابه يا سكنه

[72:49]ويندهش بالي قام وغسل الكاطم وشق لحده وبيده نزله وضل ينتحب عنده

[73:12]بس حسين ما حد غسلاه واحده ثلاث ايام مطروح بشهر عاش عادت

[73:31]الميت يحضروا لهالا هذا جايب ماي ذاك ك غسله هذا جايب كفن

[73:48]ذا ك بصله هذا يحفر قبر داكي نزله ايه عاد المهاجر كربلاء

[74:07]ايه عاد الماجره بكربلاء ضل ثلاث ايام بن سيد الملا الغسيل دمه

[74:25]والكفار الملايه شفنا اليموت يجيه دفا شفنا اللي يموت يجيه دفاء يحفر

[74:43]قبر ويفصلك فابه شفنا الموت يضل عريا ولعبت عليه الخيل ميدا يا

[75:03]ابا عبد الله يا جعفر ابن محمد ايها يا ابن رسول الله

[75:09]يا حجه الله على خلقه يا سيدنا ومولانا انا توجهنا واستشفعنا وتوس

[75:20]لنا بك الى الله وقدمنا ك بين يد حاجاتنا يا وجيها يا

[76:03]من اسمه دواء وذكره شفاء اللهم اشف كل مريض فك قيد كل

[76:11]اسير وسجين اللهم ومن دنا بسوء فاريت ومن كاهدنا فكيد اللهم اجعل

[76:25]هذا البلد امنا وارحم امواتنا واموات الحاضرين علمائنا بقائنا شهدائنا قدمه الحسين

[76:35]نهدي لهم جميعا ثواب الفاتحه مع الصلوات

0 Comments

Up next

ذكرى شهادة الامام جعفر الصادق (ع) | ٢٤ شوال ١٤٤٣ هجري | سماحة الخطيب الشيخ محمود طاهري

Transcript

Up next

Explore more

Please note that if you are under 18, you won't be able to access this site.

Up next

ذكرى شهادة الامام جعفر الصادق (ع) | ٢٤ شوال ١٤٤٣ هجري | سماحة الخطيب الشيخ محمود طاهري

Transcript

Up next

Explore more

Choose a payment method

Language