دورة فلسفة الأنتظار (2) | سماحة السيد محيي الدين المشعل | 29 يناير 2024م

7 المشاهدات· 24/02/27

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في محاضرات

دورة فلسفة الأنتظار مع سماحة السيد محيي الدين المشعل مقر جمعية التوعية الاسلامية - الدراز | 29 يناير 2024م

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على

[0:13]سيدنا ونبينا ابي القاسم محمد وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين واللعنه الدائمه

[0:19]المؤبده على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين قال الله العظيم في

[0:29]كتابه الحكيم بسم الله الرحمن الرحيم وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا

[0:34]الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم

[0:47]الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي

[0:57]شيئا احب في بدايه الحديث المختصر ان نتحدث عن ثلاث نقاط النقطه

[1:07]الاولى الرؤيه المستقبليه و هذه الحقيقه التي يؤكدها العقل ويؤكدها النقل ان

[1:32]الهيمنه والحتميه هي في انتصار الحق و كما هو الحال يعني لاحظوا

[1:43]الان انتم في اي مجال من مجالات الحق والباطل يعني لاحظوا في

[1:52]الفيزياء مثلا في الفيزياء فيزياء هناك حق وباطل يعني هناك معلومات صحيحه

[1:58]هي الحق هناك مع عرف خاطئه هي الباطل فربما تسود نظريه لمده

[2:08]ما ولكن بالنتيجه تتلاشى هذه النظريه وتنتصر الحقيقه الواقعيه التي لها وهكذا

[2:18]في كل مساق معرفي فما دام ان هناك حقا وباطل ف الفلاسفه

[2:27]وصلوا الى هذه النتيجه ان ان البقاء للاقوى البقاء للاصلح يعني قد

[2:40]يستخدم هذا التعبير احيانا استخداما خاطئا بان يقال مثلا البقا و الاقوى

[2:47]ماديا كم منطق وقانون الغاب ان الاقوى في هؤلاء يبقى وربما البارحه

[2:58]اشار احد ابنائنا الى ما يتبناه نيتشيه من ان الاقوى هو الذي

[3:11]يمثل ال نعم البقاء للاقوى يعني على مستوى اقواه في الوجود وفي

[3:20]امتلاكه الحق وفي تميزه ب السلامه عن كل انحراف عن كل باطل

[3:32]او ربما يعبرون احيانا بان البقاء عليكم السلام ورحمه الله البقاء للاصلح

[3:40]كل هذه التعبيرات تشير الى ان الذي يثبت هو الحق الان ربما

[3:49]نحن نستخدم الحق لخصوص ما يرتبط بالدين والعقيده والشريعه وما الى ذلك

[3:56]لكن الحق هو شامل لكل صواب وخطا الصواب حق حق والخطا باطل

[4:04]فلذلك هذه القاعده التي يتبناها الفلاسفه ويعبرون عنها بتعابير مختلفه ان البقاء

[4:14]للاقوى والبقاء للحق للاصلح هو الذي يعبر عنه القران بل نقذف بالحق

[4:25]على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق لا يتلاشى الباطل لا لا قاء

[4:30]له لا شيئيه له كما يقولون وطبعا عندهم قاعده حتى الفيزيائيين ايضا

[4:39]يستخدمونها وهي انه القسر لا يدوم القسر لا يدوم بمعنى ان تحميل

[4:51]الاشياء خلاف طبيعتها خلاف واقعها قد يبقى فتره ولكنه لا يدوم يعني

[5:03]لاحظوا مثلا الان واقع يفترض ان اي ان اي جسم يلقى الى

[5:12]الاعلى تجذبه الجاذبيه فحتى لو خسرناه حتى لو جبرنا على ان يرتقي

[5:24]الى الاعلى سوف يعود فلذلك يقولون القصر لا يدوم يعني ان نحمل

[5:34]اشياء خلاف حقيقتها خلاف واقعها هذا لا يدوم وان بقي مده فتره

[5:39]فاذا انطلاقا من ان القسر لا يدوم وان البقاء للاقوى وان البقاء

[5:43]للاصلح هذا نتاج فلسفي عقلي يؤكد ان الذي يتحتم بقائه في ختام

[6:00]المطاف هو الحق ولذا حينما ناتي الى النصوص القرانيه تتحدث عن هذه

[6:10]الحقيقه فتقول مثلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على

[6:17]الدين كله ولو كره المشركون المشركون كانوا يقصرون الحق على ان لا

[6:26]يظهر كانوا يروجون للباطل يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا

[6:35]ان يتم نوره لان لان الله نور السماوات والارض الله نور السماوات

[6:42]والارض ولا يمكن للافواه ان تطفئ هذا النور الافواه يمكنها بالنفخه وبلهفه

[6:51]على تعبيرنا ان تطفئ نور الكبريت نور الشمعه ولكن نور السماوات والارض

[6:58]والله تبارك وتعالى تعال يقول وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات

[7:07]ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم هذه هي السنه السنه

[7:14]الالهيه التي تمثل ال امر الطبيعي الامر الحقيقي الامر الواقعي الامر السليم

[7:23]ولن تج ولن تجد لسنه الله تبديلا ولن تجد لسنه الله وعد

[7:31]الله الذي امنوا منكم وعملوا الصالحات ل ليستخلفنهم في الارض كما استخلف

[7:37]الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد

[7:42]خوفهم امنا ويقول ايضا ا ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في

[7:49]الارض ونجعلهم ائمه ونجعلهم الوارثين هذه الايات وامثالها كلها تتحدث عن المستقبل

[8:00]الذي ايضا اذا تراجعون دراسات الغربيين ايضا هم يتحدثون عن ان الاسلام

[8:10]في ازدياد الايمان في ازدياد انتقال الناس من الاديان المزيفه او الاديان

[8:24]المحرفه او الاديان الوضعيه الى الحق هو في تنامي في تنامي وهذا

[8:30]يعني يكشف الان تعلمون بانه هذا اصبح علم يعني المستقبليات او علم

[8:40]المستقبل او علم الدراسات المستقبليه هذا علم اصبح وله اصوله وله قواعده

[8:51]وله ا مختصه وما الى ذلك ولذلك يعني هناك بحوث واسعه شوفوا

[8:55]الان مثلا هناك احاديث عن مستقبل العالم ونهايه العالم وما ال الى

[8:59]ذلك لكن من الواضح انه الذي يثبته القران ونحن بعد ان امنا

[9:07]بالقران وانه نازل من عند الله تبارك وتعالى وايضا امنا بان ما

[9:19]يخبر به القران يتحقق القران هذا يمكن ان نعبر عنه بالتفسير التحقق

[9:26]يعني القران مثلا ذكر حقائق ولمسنا ثبتناها سواء كانت حقائق على مستوى

[9:39]الكون او حقائق على مستوى ا مجموعه من المعارف او حقائق على

[9:49]مستوى الطبيعه البشريه وال الواقع المجتمعي و دعوني اذكر امثله عليكم السلام

[10:00]ورحمه الله وبركاته مثلا عندما تحدث القران في عالم الغيب في عالم

[10:06]بدايه الخلق وقالت الملائكه اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء هنا

[10:17]المفسرون حينما يقفون عند هذه الايه يقولون الملائكه قالت هذا الحديث وما

[10:23]انكر عليها القران ما انكر الله تبارك وتعالى عليها لكن قال اني

[10:26]اعلم ما لا تعلمون هنا ان ان الله لم ينكر على الملائكه

[10:34]يعني يقبل قولهم ان هذا الذي ستجعله سيفسد ويسفك الدماء وهذا ما

[10:38]نراه بوضوح تام يعني ان هذا الانسان سفاك للدماء مفسد للارض وخذوا

[10:50]كل يوم من ايام التاريخ هل تجدون يوما قد خلى من الفساد

[10:58]والافساد وسفك الدماء لا نعم الان ربما باعتباري هذا التوسع في وسائل

[11:09]الاعلام ووصول المعلومه عرفنا كثيرا من الامور ولكن في تلك الازمنه ايضا

[11:17]كانت ونخل لنا التاريخ شيئا منها مثلا القران الكريم حينما قال على

[11:26]مستوى علمي مثلا وارسلنا الرياح لواقح وجدنا صدقيه هذه المعلومه وقص على

[11:37]ذلك يعني كل مفرده ذكرها القران يمكن لنا ان نتحقق منها فاذا

[11:43]كانت المعلومات التي يمكن لنا ان نتحقق منها كلها قد تحققت فهذا

[11:51]يدل على ان بقيه الايات التي فيها معلومات ومعارف ومن ضمنها حاكميه

[11:57]الحق في المستقبل سوف تتحقق هذه نقطه النقطه الثانيه ان هذه الايات

[12:05]التي اشرت اليها سواء كانت ا هو الذي ارسل رسوله بالحق بالهدى

[12:14]ودين الحق ليظهره على الدين كله هذه وامثالها تشير الى ضروره وحتميه

[12:20]هيمنه الحق وانتصاره وبقائه وهناك النقطه الثانيه هناك ايات اولها ائمه اهل

[12:31]البيت صلوات الله وسلامه عليهم في دوله صاحب العصر والزمان كثير من

[12:38]الايات ربما تصل الى 120 ايه وهناك كتب كتبت السيد هاشم البحراني

[12:49]كتب ما نزل في القائم الحجه وكذلك الحائري وكل ذلك مرتبط بالروايات

[12:58]يعني مثلا ولقد اتيناك سبعا من المثاني وال قران العظيم ولقد اتيناك

[13:13]سبعا من المثاني والقران العظيم هنا الروايات الوارده عن اهل البيت سلام

[13:20]الله عليهم ان القران العظيم هو الحجه اجل الله تعالى فرجه الشريف

[13:27]والسبع المثاني اباؤه السبعه يعني تعد سبعه اباء من ابائه واولئك طبعا

[13:39]اجداده يعني سبعه اباء نقول هكذا العسكري والهادي والجواد والرضا والكاظم والصادق

[13:54]هؤلاء والباقر سبعه و اولئك اهل الكساء ومعهم زين العابدين سلام الله

[14:04]عليه او مثلا واشرقت الارض بنور ربها يعني بظهور الحجه عجل الله

[14:16]تعالى فرجه الشريف ا وهكذا يعني تصل الايات هذه مساله التاويل خاصه

[14:23]بالائمه يعني ليس لاحد ان يؤول كيفما شاء وكيفما اراد وانما ال

[14:31]يعني المنحصر في التاويل او الامر [موسيقى] الذي يمكن ان يقبل هو

[14:43]ما ورد عن اهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم في تاويل الايات

[14:47]بالحجاج الله تعالى فرجه الشريف الامر الثالث وهذا مهم جدا وهو قضيه

[14:54]التطبيق وعلامات اخر الزمان والظهور وما الى ذلك هذه مساله خطيره جدا

[15:05]يعني هناك روايات كثيره تتحدث عن احداث وربما هذه الاحداث يحاول البعض

[15:20]ان يطبق عليها بعض الروايات مثلا عندما تذكر الرايات على سبيل المثال

[15:37]رايه الخراساني او رايه اليمان ورايه اليمان احدى الرايات ف هل يمكن

[15:44]لنا ان نطبق هذه الروايات نحن عندنا ظنون قد ثبتت حجيتها وتلك

[15:55]في غير هذه في الاحكام الشرعيه ولها ايضا اصولها والتي بحثت في

[16:02]علم الاصول لكن مثل هذه القضايا الخارجيه والاحداث حتى لو مثلا احتملنا

[16:13]ان الروايات تشير اليها فاقصى ما نستطيع ان ندعيه انها محتمله يحتمل

[16:19]لماذا طبعا نصر على ذلك لانه قد حصل تاويل فيما تقدم يعني

[16:29]الذين تعاملوا مع الروايات منذ القرون السابقه كانوا يطبقونها على قضايا معاصره

[16:37]بالنسبه لهم وبعد ذلك طب تبين بطلان ذلك تبين بطلان ذلك و

[16:47]هذا يعني اننا اذا استخدمنا هذا المنهج سوف نشكك الناس في روايات

[16:56]اهل البيت يعني عندما ياتي شخص مؤول ويقول او مطب ق ويقول

[16:59]بانه هذه الروايه تنطبق على مثلا الحرب العراقيه الايرانيه وبعد ذلك يتبين

[17:11]انه ما كان هذا التطبيق صحيحا او تنطبق مثلا على السيد الامام

[17:15]رضوان الله تعالى عليه الراحل الامام الخميني ثم تبين ان هذا التطبيق

[17:19]لم يكن صحيحا او تنطبق على سواء كان على اشخاص او على

[17:27]اماكن او على احداث وحوادثه بعد ذلك يتبين انه ليس صحيحا هذا

[17:32]من شانه ان يشكك الناس في هذه الروايات هذه جهه الجهه الاخرى

[17:42]ان الروايات ايضا اشارت الى موضوع عقائدي خصوصا فيما يرتبط بقضيه الحجه

[17:54]عجل الله تعالى فرجه الشريف وهي انه هذه الامور كلها خاضعه للبدا

[17:59]البداء يعني يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب اللي يقول

[18:06]امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه لولا ايه في كتاب الله لاخبركم

[18:09]بما هو كائن الى يوم القيامه وهي قول الله يمحو الله ما

[18:16]يشاء ويثبت يقول الشيخ محمد رضا النعماني موجود الى الان كان شاب

[18:25]صغير في الفتره التي فرضت الاقامه ال جبريه على السيد الشهيد الصدر

[18:30]الاول السيد الشهيد السيد محمد باقر الصدر رضوان الله تعالى عليه صاحب

[18:38]الكتب المعروفه اقتصادنا وفلسفتنا والاسس المنطقيه للاستقراء وحلقات الاصول وما الى ذلك

[18:45]يقول باننا في فتره الاقامه الجبريه على السيد رضوان الله تعالى عليه

[18:55]كنت معه ف قلت له سيدنا انا اريد في هذه المده ان

[18:58]اكتب كتابا حول علامات الظهور فبماذا تنصحني قال لي عليك بالالتفات الى

[19:13]امرين الامر الاول انه لا تنقل من الروايات الا ما كان له

[19:18]سند معتبر سند يعطيه قيمه علميه قيمه معرفيه فلا ت قل الروايات

[19:31]عليكم السلام ورحمه الله الضعيفه الروايات المرسله الروايات التي فيها رواه مجهولون

[19:40]او ضعاف هذا اولا الامر الثاني انك لا تطبق هذه الروايات الا

[19:45]بنحو الاحتمال يعني اذا اردت ان تطبقها على حادثه او على مكان

[19:53]او على شخص يعني تتذكرون مثلا الزلزال الذي حصل في تركيا وشيء

[19:57]منه في سوريا هذا حاول البعض ان يطبق الروايات عليه هذا ليس

[20:02]معلوما لا ندري و اضف الى ذلك انه قال له لا توجد

[20:12]مساله تخضع للبداء كمسه الحجه عج الله تعالى فرجه الشريف بحيث انه

[20:23]يعني هكذا قالوا بان كل العلامات التي ذكرت سوى العلامات الحتميه مثلا

[20:29]ك شروق الشمس من المغرب مثلا وخسف بالبيداء وما الى ذلك خمس

[20:34]او اربع علامات تلك حتميه وبعضهم حتى ناقش في تلك الحتميات يعني

[20:43]قال بانه ايضا هذه ربما تكون خاضعه للبدا اجمالا الان الراي المشهور

[20:47]انه هناك علامات حتميه ربما تصل الى خمس هذه لا لا بداء

[21:00]فيها وبقيه الع مات الاخرى كلها قابله للبداء وحينئذ لا يمكن لنا

[21:06]ان نطبق الروايات هذه امور اقولها حتى لا يعني يتغير اعتقادنا وايماننا

[21:18]بالروايات مهما حاول البعض ان يطبق او يخطا في التطبيق ولذلك اقول

[21:25]بانه هذا المنهج منهج التطبيق ليس منهجا سليما من هذا نحب ان

[21:30]ننطلق ايضا في الحوار في هذه الليله فيما يرتبط ب فلسفه الانتظار

[21:38]التي هو عنوان هذه الندوه وانا بخدمه الاخوه بعد الصلاه على محمد

[21:50]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد

[21:59]وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد افضل عن سؤال واحد

[22:20]ب وعليكم السلام سيدنا حكي وقنا الظل مستقبح عقلا او فطره او

[22:32]عقلاء نعم طبعا المظلوم يستشعر هذا الظلم ولو سمحت للفرصه ان يظلم

[22:41]من هو دونه ما يظلم ستشعر انجي للظالم الان الظالم انا الحك

[22:47]عن الظالم المؤمن ما لنا حاجه بالظلام الاخرين سواء كان رب اسره

[22:56]او كان زوجه زوجه ظالم او كان اخ لاخيه او جار لجار

[23:00]الظالم هذا الظالم هو مؤمن وتلاقيه موجود في المب موجود في المساجد

[23:09]يسمع المحاضرات ويسمع الكلام عن الظ الا انه لازال مستمرا في ال

[23:13]يا ترى هو الدافع الداخل هذا بحث اخلاقي مهم صافا بحث اخلاقي

[23:23]يعني احنا البارحه عرضناه على اساس انه بحث فلسفي باعتبار ان الكل

[23:35]بحسب فطرته ينزع نحوى التخلص من الظلم و العمل بالعدل الواقع الواقع

[23:50]الذي نراه والذي ايضا حاول بعض الفلاسفه ان يستفيد منه هو ان

[23:58]الانسان [موسيقى] انسان هو يعني ان الانسان ليطغى ان راه استغنى لاحظوا

[24:13]هذه ايضا افتحوا قوس خلونا نشوف قوانين القوانين الالهيه في القران الكريم

[24:22]تجاه الانسان هناك مجموعه قوانين مهم ان يتعرف عليها الانسان و يحسن

[24:30]التعامل معها الان شوفوا هذه قاعده القران يذكرها وهي انه هناك ارتباط

[24:41]بين الاستغناء او الغناه وبين الظلم والطغيان والتجاوز شوفوا والايه قاعده تاكد

[24:54]تقول هذه قاعده ان الانسان لي شوفوا كم تاكيد فيها اولا ان

[25:05]حرف توكيد واللام والفعل المضارع والجمله الاسميه كلها هذه مؤكدات زين لماذا

[25:14]القران يثير هذه وطبعا هم يعني مهمه القواعد التي يتحدث عنها القران

[25:21]يذكر لها مصاديق يذكر لها مصاديق واقعيه يعني ان قارون كان من

[25:36]قوم موسى فبغى عليهم ان قارون كان من قوم موسى رجال مؤمن

[25:42]خش رجال ليش فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان ما ان

[25:48]مفاتحه لتنوء بالعصبه اولي القوه يعني مفاتيح الخزائن يبغى لها عماليه فما

[25:53]بالك باللذي في الخزائن وبعدين قال ان ان ما اوتيته على علم

[26:01]عندي هذه الحاله من الاستكبار الحاله من الاستعلاء هذه خطيره جدا خطيره

[26:11]ولذلك القران ذكر القاعده وذكر مصاديقها لكي يردع لكي يردع عن ذلك

[26:25]لاحظوا في قصص الانبياء في قصص الانبياء الهدهد لما غاب وقال مالي

[26:39]لا ارى الهدهد ام كان وتفقد الطير فقال مالي لا ارى الهدهد

[26:44]ام كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتين بسلطان

[26:54]مبين سالوا الامام الصادق يقول هذا هدهد يعني طير هالقد سليمان يقول

[27:04]لاعذبنه عذابا شديدا شنو اعذبه عذابا شديدا شنو يعني بالله عليك خ

[27:11]مثلا واحد طاغوت كذا فقال قال لهم الامام يعني لتفن ريشه تفريشه

[27:18]على قولتنا احنا زين شوف هذا الهدهد لما جا في الروايه روايه

[27:26]معبره جدا جاء وخب سليمان وعرش ماله وكذا والى اخره والوزراء والمستشارين

[27:36]فهبط على الارض ومشى مشي الذليل منكسا راسه وصحبا جناحه و مطاطئ

[27:47]بذيله الى ان وصل الى سليمان فزجره سليمان قال له اين كنت

[27:59]الهده قال لسليمان يا نبي الله تذكر وقوفك بين يدي الله انفجر

[28:07]سليمان انهار انهار يعني انت بالنتيجه الان صدق انا مخلوق ضعيف بين

[28:13]يديك لكن انت ايضا ماذا سوف تكون ضعيفا ولذا عندنا قانون في

[28:20]الايات خلق الانسان من ضعف وخلق الانسان ضعيفا هذه القضايا انت وظفها

[28:30]وظفها في ان شنو دائما تلتفت الى انك ضعيف تجاه الله تبارك

[28:38]وتعالى ولذلك اذا التفت باني ضعيف دائما امام الله فلا اظلم النتيجه

[28:45]اخشى اني ضعيف شنو هاي يعني التعابير دقه عظمي رقه جلدي ها

[28:56]فكيف احتمالي لبلاء اخره وجليل وقوع مكار هذه كلها فلذلك هذه المساله

[29:01]ولذلك اقول بانه شوفوا الشيوعيين الشيوعيين كان عندهم قضيه تسمونها دكتاتوريه البروليتاريا

[29:12]شنو عندهم الديالكتيك الماديه يعني اللي يثورون من المستضعفين المستضعفين هم الذين

[29:25]يثورون غير هناك مستكبرين يعني هناك شنو يسمونهم اقطاع اللي يملكون الثروات

[29:35]و يسخرون الناس ويملكون العبيد زين الفلاحين والعمال وال كذا الى اخره

[29:43]هؤلاء طبقه الطبقه المسحوقه المستضعفه زين هذه هي التي تصنع الثوره زين

[29:54]اذا صنعت الثوره من الذي سوف يصل الى الحكم بعض افراد هذه

[29:56]الط طبقه بعض افراد هذه الطبقه شيئا فشيئا يطغوا فهم شنو كان

[30:05]عندهم دول الشيوعيين يعبرون عنها ب دكتاتوريه البروليتاريا يقولون بانه لازم الحاله

[30:18]تستمر يعني انت تسقط القياصره مثلا بالثوره البلشفيه والشيوعيه اذا اذا سقط

[30:27]القيصر جاءت حكومه من البروليتاريا الطبقه الكادحه زين هذه الطبقه الكادحه مع

[30:34]الايام شوي يصير عندها نفوذ فاذا صار عندها نفوذ ايضا سوف تطغى

[30:37]ولذا اكو حاجز حاجز وهو تقوى الله سبحانه وتعالى ان تقوى الله

[30:48]يقول امير المؤمنين سلام الله عليه حمد اولياء الله و قد يرى

[30:57]الحول القلب وجه الحيله ولكن ودونها حاجز من تقوى الله تبارك وتعالى

[31:02]ولذلك هذا فعلا هذا واقع يعني والله سبحانه وتعالى ايضا يشير اليه

[31:08]ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابه والشاعر ايضا

[31:14]ياكد هذا المعنى الظلم من شي من نفوس فان تجد ذا عفه

[31:22]يعني متعفف عن الظلم فلعله لا يظلم لا يظلم او لا يظلم

[31:28]فلذلك الذي يمكن ان يحفظ الانسان من ان يقع في الظلم هو

[31:40]احنا نقول هو مظلوم هو مظلوم لاحظ مظلوم لكنه يظلم زين خب

[31:49]انت اذا كنت تستقبح الظلم من غيرك على نفسك لماذا يصدر الظلم

[31:53]منك على غيرك هذه مشكله هذا تناق زين فلذا منقذ له هو

[32:05]تقوى الله سبحانه وتعالى وال احياء احياء حاله اليوم الاخر هذه مساله

[32:15]مهمه جدا شوف الايه تقول والذين يصدقون بيوم الدين مو الذين صدقوا

[32:24]شوف الذين امنوا واعتقدوا وصد دق لا الذين يصدقون بيوم الدين يعني

[32:31]كلما اراد ان يعصي الله ملتفت ترى في يوم اخر في وهذا

[32:40]هو الفرق ترى بين اولياء الله وغيرهم اولياء الله كما يصفهم امير

[32:45]المين سلام الله عليه هذا اقول بحث اخلاقي ال يصفهم وبحث تربوي

[32:49]يقول فهم والجنه كمن قد راها فهم فيها منعمون وهم والنار كمن

[32:57]قد راها فهم فيها معذبون والشيخ الشعراوي ايضا عنده مثال لطيف يقول

[33:05]انت الان اذا تجي الى اي عاقل في الوجود اي عاقل مو

[33:12]متدين يعني ما عنده دين وتقول له بانه تعال انت هذه اللذه

[33:15]افرض من اي طريق جاءت يمكن لك ان تنالها لكن عقب ساعه

[33:22]واحده من هذه الذه سندخل الى غرفه مملوءه بالنيران يقول اي عاقل

[33:31]يقدم على ذلك يقول هذا هو عذاب الله لكن الفرق الزمن الزمن

[33:41]هنا مفتوح ما ندري متى لاحظ بينما هنا حينما تقرب له الزمان

[33:48]زين الولي وال محب لله تبارك وتعالى والمرتبط بالله لا يرى الاشياء

[33:54]هكذا قال له ايها الشاب ما ب ه اللي جا النبي صلى

[34:01]الله عليه قال يا رسول الله اصبحت موقنا قال لكل شيء علامه

[34:04]فما علام يقينك قال يا رسول الله اني ارى اهل الجنه وهم

[34:11]ينعمون وارى اهل النار وهم يعذبون وان شئت ان اخبرك باسمائهم اخبرتك

[34:16]ا هذه الحاله الان ربما هذه يعني كنايه يعني يقول اعرفهم مثلا

[34:24]ذاك باعماله دخل النار وهو يعذب الان يعني يقول لي انا مستحضر

[34:29]الان ارى برؤيه قلبيه مو برؤيه بصريه فنسال الله ان يعصمنا واقعا

[34:36]عن الظلم وال الانسان يعني مع تربيه نفسه بلا شك يتمكن مع

[34:43]الزمن صعبه هي يعني التربيه الذاتيه وخصوصا الظلم خصوصا الظلم ما يخلو

[34:48]منه احد يظلم ولده يظلم زوجته المهم انه انا ما دامت عندي

[34:57]قوه هذه القوه و متى ما ان حجبت فيها عن الله ان

[35:03]الانسان لطان راه استغنى يعني استغنى عن الله تبارك وتعالى واستغنى عن

[35:10]قدرته وعن تسديده يعني سيدنا معناتها اللي يحميك من الظل هو التقوى

[35:16]نعم في روايه ح استذكر الان احد احد احد الاشخاص راح احد

[35:25]الام يعني فقال لازوج ابنتي من فقال ازوجها لتق احسنت ان احبها

[35:29]اكرمها وان لم يحبها لم يظلم لم يظلمها تقوى ان تقوى الله

[35:37]حمت اولياء الله والتقوى العمليه دائما نقول بانه التقوى العمليه يعني مره

[35:43]ساعات الواحد يصير عنده افق ضيق يفكر التقوى يعني انه يكون يحافظ

[35:48]بشكل هندسي على صلاته وعلى طهارته هذا مطلوب لكن معامله الناس معامله

[35:57]الاخرين مم معامله الجيران معامله يعني بالنتيجه شوفوا ايضا هذه قاعده قرانيه

[36:02]وقولوا للناس حسنا ولا تبخسوا الناس اشياء هذه قواعد قرانيه حقوق انسان

[36:11]قرانيه وقولوا للناس كل الناس شوف حسنى يعني وقولوا موعن فقط تكلموا

[36:23]لا القول يعني السلوك سواء كان لفظيا او عمليا فعليا ما يلفظ

[36:31]من قول الايه تقول ما يلفظ من قول يعني دول بس يسجلون

[36:38]الكلام عليه لو حتى نظرته وحتى خواطر يعلم السر واخفى في يعنيي

[36:42]هذه كلها بلا شك تاثر على يعني استقامه الانسان و بعده عن

[36:54]المعاصي بشكل عام والظلم من اقبحها من اقبحها تفضلوا وانتم احسنتم يعني

[37:11]هو ثلاث اسئله في سؤال واحد الموضوع عن مقطع دعاء العهد واخرجني

[37:20]من قبري معتز كفني شاهر سيفي والى اخره هذا الموقع المعروف من

[37:25]يتكلم عن الرجعه والروايه المعروفه مال هذا الدعاء ان من دع مو

[37:33]من قرا يعني هل كل من يقرا ه كل من يدعو بهذا

[37:35]الدعاء خلاص يكتب الرجعه يعني بعض الروا تتكلم تقول اللي بيرجعون الامام

[37:45]المهدي الا محض الايمان او محض الكفر او محض الكفر محض بالعكس

[37:52]محض الايمان المقصد بهم ان من بدايه حياه بوهم ال ماتهم ما

[38:01]عصوا الله سبحانه وتعالى ولا خرجوا من دائره الايمان رجعوا اليها لو

[38:06]ان لا اهم شي ختم ان ما حظ الامان الاعمال بخوات تقول

[38:16]الروايه ومنهم المنصوص عليهم بالروايات بالاسماء كون من اهل الرج واصحاب في

[38:25]الحقيقه هي يعني اخب الرجعه واجد فيها تفصيل يضا فيها الى حد

[38:36]ما تنافي والقدر المتقن سواء كان الايات او الروايات تشير الى حياه

[38:43]اخرى حياه و حتى يعني على مستوى الاشكالات الفلسفيه ايضا اجابوا عنها

[38:52]لكن يبقى الان نحن نسال الله سبحانه وتعالى ان نكون منهم وفي

[39:01]الروايات كن لما لا ترجو ارجى منك لما ترجو فان موسى ذهب

[39:13]ليقت بسس ل اهله فرجع بالنبوه فان موسى ذهب ليقت بسس لاهله

[39:22]فرجع بالن وان سحره فرعون جاءوا ليحاربوا ليحاربوا الله ورسوله فرجعوا بالايمان

[39:33]فبنتي هؤلاء خلدهم القران خلدهم القران وهي لحظه لحظه يعني قالوا فاقض

[39:43]ما انت قاض انا نريد ان يغفر لنا ربنا ما اكرهتنا عليه

[39:50]من السحر وكذا في يعني كون الانسان يعني م حضى الايمان محضا

[39:59]يمكن ان يكون في لحظه هذه اللي يعبرون عنها العرفاء يسمونها الجذب

[40:07]الجذب يسال الله ان يصل الى هذا هذا المستوى ال جذبه يعني

[40:11]جذبه الحر جاي يريد ان يواجه الحسين وياسر واذا به اول شهيد

[40:21]بين يديه جذبه السحره نفس الشيء جذبه زهير بن القين جذ هؤلاء

[40:28]حصلت يعني وخصوصا وخصوصا التعامل مع الحسين سلام الله عليه في الروايات

[40:37]يعني يرتقي بال المتعامل معه ارتقاء الجذب مره واحده شوف قد يكون

[40:48]في معسكر اخر واذا به ينقلب راسا على عقب فلذلك اقول يعني

[40:51]مساله محض الايمان نحن نسال الله ان لا نكون من محض الكفر

[40:59]ولا بعد يعني خطر على باله لكن محض الايمان اقول يمكن ان

[41:05]يحصل في في لحظه في لحظه يقول لهم بعدين الامام الصادق بابي

[41:13]انتم وامي طبتم وطابت وهذا لحظه الحر لو مثلا انحرف عنها كان

[41:23]اصبح ممن استحوذ عليه الشيطان ممن خلد في جهنم بينما في هذه

[41:27]اللحظه اصبح ممن الايمان وصار بابي انتم وامي طبتم وطابت الارض التي

[41:35]فيها دفنتم بالنسبه الى من دعا فعلا هذا يعني واذا سالك عبادي

[41:42]عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان يعني اذا كان قلبه

[41:54]موافق للسانه مو ان انه يدعو بشيء ولكن قلبه هذا لا يدعو

[42:04]يعني هذا الشرط اجيب دعوه الداعي خب ليش يقول اذا دعاني يعني

[42:14]اذا طابق ما في قلبه ما على لسانه اوما على لسانه اما

[42:17]اذا كان ال مضمون على اللسان شيء والموجود في القلب شيء هذا

[42:25]ليس اذا دعان هذا لا يدعو هذا يقلقل لسانه شيخ مثلا يكون

[42:32]المؤمن استشعر حاله اليقين ان الله سبحانه وتعالى ستجيب له هذا يعني

[42:38]يحسن الظن بالله ولكن شوفوا هو في يصل باليقين باستجابه في خلاف

[42:48]عند العلماء وهو انه هل كل هل كل من دعا فانه حتم

[42:59]على الله ان يجيبه لان الله قال شنو ادعوني استجب لكم العلام

[43:08]الطباطبا يقول ايه اذا دعاه يعني بشرط الاخلاص علام الطب هذا رايه

[43:19]اذا دعا العبد بشرط الاخلاص حتى لو كان مشركا لكنه حين الدعاء

[43:27]كان مخلصا ولذلك يقول حتى اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح

[43:32]طيبه ثم جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان مشركين لو

[43:41]لا هنالك دعوا الله مخلصين له الدين لئن انجيتنا من هذه لنكونن

[43:49]من المؤمنين فلما نجاهم الى البر اذا هم بربهم يشركون يعني يقول

[43:54]شوف هذا مثال على انه حين الاخلاص يتحقق الجواب او الاجابه الفخر

[44:02]الرازي يقول لا يقول اصلا هناك ايه ايه تدل على انه اذا

[44:06]تطلعون لي الان ما ما تحضرين فهكذا انه فيستجيب لمن يشاء الايه

[44:21]هكذا مضمونها انه تدعون ربكم فيستجيب لمن يشاء فاذا هو سبحانه وتعالى

[44:26]خصص قاعده مو ماكو قاعده تامه وهي ادعوني استجب لكم يعني من

[44:34]اشاء لان هناك قال فيستجيب لمن يشاء المقصد بمن اشاء انه من

[44:40]ارى في الحكمه يعني احسنتم هذه اللي بعض الاوقات مثلا يعني بعض

[44:49]الروايات تقول بانه اذا تخلفت الاستجابه فهذا لمصلحه العبد بعض الروايات تقول

[44:59]بعض الروايات تقول اذا تخلفت الاجابه يعني العبد لم يحقق شروط الدعاء

[45:05]وهكذا اخر سؤال اللي هو يعني لا تستذكر لان شيخنا اللي نصت

[45:13]على من روايات انه من خلال ام معصومه ل يرجعون الى الامام

[45:17]المهدي منهم ما يح سمعت يعني سابقا الائمه كاملع الائمه من بعد

[45:26]الامام كحكم الامام امام الحسين في روايه ال تبل عينيه يعني ه

[45:29]كنا طول حكمه وهذا حكم الرجع بع واسمه استشهاد الامام المهدي سلام

[45:40]الله عليه يعني قرات كتاب اسمه اليوم الشهيد الص السيد محمد محمد

[45:47]صادق يقول ان الرج المقصد هو على اختلاف كثير مساله رج وحكم

[45:55]الامه في الرج نعم ز لان مو مقصد وجودهم بذاتهم لمه بس

[46:01]رجوع حكمهم اللي كانوا يعني سمله بس اغلب الاراء اللي سمعتها معاكسه

[46:09]اللي هي لا حكمهم وجودهم سلام الحكم يعني اول واحد يحكم من

[46:14]بعد الامام المهدي هو الامام الحسين سلام الله عليه وبعد يعني مالك

[46:21]الاشتر يرجع اصحاب الكهف الامام الصادق وعد ال بس يعني هذا شش

[46:28]يعني راي العلماء في هذه الروايه يعني هو هذا راي العلماء بانه

[46:37]الرجعه امر مفروغ منه تفاصيل الرجعه هي التي فيها كلام من سيرجع

[46:42]ومن لن يرجع اضافه الى ذلك انه قلنا بانه كلها هذه خاضعه

[46:53]للبداء ايضا ا اضافه الى ذلك انه هناك مشكله في روايات اخر

[47:04]الزمان بشكل عام وهي انه هل لوحظت فيها الرمزيه لو لا لوحظ

[47:14]معناها الحقيقي يعني وانتم شفتوا في هذه كتب السيد محمد الصدر يعني

[47:20]الروايات لما تقول السفياني السفياني شخص له معسكر شوف هذا الحين مختلفين

[47:31]فلذلك اللي يؤمن بانه هذه الروايات فيها ترميز الى بعض القضايا فيقول

[47:38]السفياني يعني القوه الماديه لانه مثلا هو السفياني في وصفه ايش انه

[47:45]اعور العين زين اعور العين يعني هذا شخص فعلا في عيون واحده

[47:54]عين الثانيه عوره لو لا اعور العين يعني نظرته واحده بس ينظر

[47:58]نظره ماديه لاحظوا شوفوا هذه مشكله هل قراءه دعاء العهد والندبه وزياره

[48:03]الحجه كافن لكي اكون من انصاره يعني هذا واحد من العوامل اللي

[48:10]هي الذكر ذكره صلوات الله وسلامه عليه ذكر لساني هذا نحو من

[48:18]انحاء الذكر المعبر عنه بالذكر اللساني لما اقرا دعاء العهد والندبه وزياره

[48:25]الي او مثلا اللهم بلغ مولاي الامام هذه ما تكفي بوحدها وانما

[48:33]يعني تنضم الى العمل العمل اللي هو عباره عن ان يعد كل

[48:43]منا بحسبه يعني الام شنو المطلوب منها ان تربي جيلا هذا هذا

[48:52]اعداد اعداد ان تربي جيلا وهذا الجيل يؤمن بهذه القضيه ويكون مستعد

[48:58]دا وميئ لان ينصر يعني هذا المنهج وهذا الاتجاه وهكذا مثلا العالم

[49:05]ب يعني تبني الافكار الصحيحه تصحيح الافكار الخاطئه بلي تفضلوا نعم بلا

[49:19]شك كلهم يعني بحسبه الحين جهاد المراه حسن التبعل مثلا في الروايات

[49:25]نعم البارحه ذكت على ان الحروب الامام طبعا كثيره ذكرت على ان

[49:32]الامام المسائ حار الاعدا فييه النور ايه ما صلط الضوع هذا ما

[49:40]ادري يعني بالسماحه صواريخ بابات شلون امام على البحار لا واضح وقلنا

[49:54]بانه التعبير هذا مثلا فليعد احدكم ولو بسيف او بفرس سيد الامام

[49:59]الخميني رضوان الله تعالى عليه يقول انا كنت اعرف صديق عندي كان

[50:08]عنده سيف وكان عنده فرس يقول لكن هذا فهم خاطئ لان المراد

[50:11]من السيف والمراد من الفرس هو الاعداد العسكري شوفوا هذه هذه مساله

[50:21]مهمه جدا في دراسه حياه الائمه يعني الحين مثلا احنا نبغى نقتدي

[50:26]الزهرا لا نقتدي بالزهراء مثلا كانت تطحن بالرحا يعني اروح اشتري لمرتي

[50:33]رحا واجيب تطحن لها يعني انها كانت تعمل كانت تعمل في البيت

[50:42]شوف خليني استنبط المفهوم او مثلا امير المؤمنين سلام الله عليه كان

[50:48]من زهده انه يرقع عباءته حتى استحييت من راقع اروح اشتري لي

[50:54]عباءه لا يراد زهد ولذلك الامام الصادق كان يلبس لباسا فاخره لكنه

[51:02]يعيش الزهد يعيش الزهد بمعناه الحقيقي وهو انه لا تحركه الشهوات ولا

[51:09]تحركه الدنيا وهكذا في يعني ما ما نفهمه من سلوك الائمه صلوات

[51:17]الله وسلامه عليهم نفهم الفكره شوف تقديس العمل الزهراء كانت تجعل العمل

[51:23]في بيت زوجها ولاولادها امرا مقدسا ولذلك يقبل يدها رسول الله يقول

[51:28]انها يد يحبها الله ورسوله زين الان المراه ما دامت هي تسعى

[51:38]لخدمه اهلها زوجها اولادها مو الا تجيب لها رحه وتطحن بالرحله انتهت

[51:43]هذه المرحله عدل معدل وقد تكون عندها ايضا خادمه لكن بالنتيجه هي

[51:48]مراعيه ان ان يعني توجد اسره اسره صالحه لاحظوا اسره صالحه يعني

[51:59]بالنتيجه تهتم بتغذيته تهتم بتنظيفهم تهتم بتعليمهم ته هذه بالامور كلها اللي

[52:08]هي حقوق للطفل حقوق للولد ايضا فيما يرتبط ب مساله القتال اضافه

[52:15]الى ذلك انه الحجه عج الله تعالى فرجه الشريف حركته خاضعه للاعجاز

[52:22]يعني مثلا شنو من الاعجاز انه ونصرته بالرعب الرعب في الروايات انه

[52:30]اذا سمعوا باسمه يرتعبون يرتعبون انتهى الكلام خب هذا الرعب ايش قد

[52:37]يهزم العدو خلاص انت يعني ها العقيده العقيده القتاليه اللي عند العدو

[52:42]تحطمت هذا اعجاز بمجرد ان يسمعوا انه سوف يتوجه الى المكان الفلاني

[52:53]ص ينتهي الجيش يتضعضع الجيش وهذا جند الهي ولله جنود السماوات والارض

[52:59]بعد ذلك يعني الان احنا ما ندري متى يخرج الحجه وما ندري

[53:06]ايش قد تطور الاله العسكريه احسنتم السلاح العسكري الحرب ايش قد تتطور

[53:16]قلت انا البارحه بانه الان الحروب يعبرون عن حروب الجيل الخامس بعد

[53:21]ما يندرى متى يصير حروب جيل سادس وسابع وعاشر واكثر ما ندري

[53:29]وشلون يصير يعني الناس تروح في الكواكب الاخرى يمكن تقاتل وتحارب اجمالا

[53:38]الله سبحانه وتعالى قد تعهد يقول له يا احمد كن بال كن

[53:42]كن بالله اوثق واحد يجي للامام الرضا سلام الله عليه يقول يا

[53:48]ابن رسول الله انا ادعو الله من زمان وما استجاب الله قال

[53:54]له اترى ان الله اخلف وعده قال حاشى لله قال له الامام

[53:57]يريد يثيره لو وعدتك بوعد اتراني اخلف قال حاشاك يا ابن رسول

[54:04]الله قال له كن بالله اوثق الله سبحانه وتعالى قال نريد ان

[54:08]نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمه وراينا لها دول العراقيين

[54:13]المشردين زين الان صح ربما قلنا بانه تصير هذه حاله البروليتاريا زين

[54:24]جاوا العراقيين وصاروا وصاروا رؤساء وصاروا كذا ووقعوا في فساد الان كل

[54:31]العراقيين لما يتكلم عن افرض المنظومه الوزاريه او المنظومه الحاكمه اجمالا هذا

[54:38]الان بحث اخر لكن بالنتيجه هذا امر واضح واورثنا بني اسرائيل مشارق

[54:48]الارض ومغاربها لما صبروا هذه الحاله قوانين الهيه وسنن الهيه ومن الامور

[54:54]المهمه انصافا يعني ودراستها في القران جدا جدا مساله السنن السنن الالهيه

[54:59]اللي هي يعبرون عنها السنن التاريخيه ومن روائع ما كتب في ذلك

[55:03]المدرسه القرانيه للسيد الشهيد الصدر هذه ايضا مهمه جداك تفضل بالنسبه الى

[55:17]الاعداد لزمن الظهور نعم في دعاء زمن الغيبه عن المعرفه ما هي

[55:29]المعرفه وحدودها وكيفيتها اللهم اعرف نفسك ال وارد في الحقيقه في حتى

[55:42]بعض الادعيه انه اللهم احيني على ما احييت عليه علي بن ابي

[55:51]طالب وامتني على ما مات عليه علي بن ابي طالب ف المعرفه

[55:54]التي وصل اليها علي سلام الله عليه في الحديث المشهور ما عرف

[56:03]الله الا انا وانت وما عرفني الا الله وانت وما عرفك الا

[56:08]الله وانا لكن احنا نسال الله سبحانه وتعالى يعني ان تكون في

[56:15]قلوبنا حاله من الايمان بهذا المستوى هذا من المستوى المطلوب طبعا شوف

[56:25]في الايه وما خلقت الجن والانس لو الانس والجن خلقت الجنس الا

[56:34]ل الا ليعبدون الامام الصادق سلام الله عليه يقول ليعبدون يعني ليعرفون

[56:39]الا ليعبدون اي ليعرفون يقول فاذا عبدوا عرفوا واذا عرفوا كملوا المطلوب

[56:50]انه يزداد وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رش شدا

[57:00]وقل ربي زدني علما او في روايه اخرى في المعرفه الالهيه رسول

[57:04]الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ربي زدني فيك تحيرا ربي

[57:09]زدني فيك تحيرا يعني حاله من العشق للاسماء للصفات يمثل استاذنا الشيخ

[57:20]الجوادي بيقول مثلا هذه الروايه ربي زدني فيك تحيرا كمن ياتي الى

[57:26]مائده وعليها انواع الاطعمه وكلها لذيذه وكلها يحبها هذا الشخص يتحير لا

[57:40]فيقول له يعني ربي زدني فيك تحيرا يعني ان اعرف اسمائك وصفاتك

[57:49]معرفه تحيرني ادعوك باي اسم بمعنى انها في في منتهى الوضوح كل

[57:59]اسم يدعوني يقول لي مثلا الرحيم ادعو اسال اسال ربك ب والرحمن

[58:04]اسال ربك اجمالا اقول بانه الانسان كلما يعني وفق لان يزداد معرفه

[58:14]هذا مطلوب مطلوب من خلال الايات ومن خلال الروايات لكن هذا المقدار

[58:22]انه ان لا يموت الانسان وهو جاهل بامام زمانه من مات ولم

[58:31]يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه او ميته جاهليه نسال الله ان

[58:39]يعرفنا واياكم ب نفسه [موسيقى] وبذاته خدمه الاخوه الله يسلك سؤالي هو

[59:00]سؤالين عندي سؤالين سيدنا السؤال الاول هو ما هو دورنا كشباب في

[59:10]هذا الزمن لترسيخ ايماننا بقضيه الامام الحجه عجل الله شري ونصره هذه

[59:16]القضيه السؤال الثاني كيف يمكن تحصين الشباه عقليا فكريا من الافكار والتيارات

[59:23]المنحرفه والشاذه او بمعنى اخر بماذا تنصح الشباب ان يقراوا وشكرا ال

[59:40]يعني الحين في الحقيقه هذه الروايه التي تقول لا ينتشر الحق الا

[59:50]من حيث ينتشر الضلال الاعلام مهم يعني يعني صناعه الاعلام وال الاستفاده

[60:01]من الحركه المعلوماتيه الاستفاده من الحركه المعلوماتيه جدا مهمه يعني هي طبعا

[60:11]تمر في الحقيقه تمر قضاء يعني نذكر مثلا كانوا افرض الذين يعملون

[60:22]في سبيل الله في السبعينات مثلا يعني الى ان تتمكن من ان

[60:27]تهدي لك شابا واحدا تشوف شغل حتى كان اكو يعني اصطلاح يقولون

[60:38]يشتغل عليه يعمل عليه ايه تحتاج الى يعني مؤنه كبيره زين صارت

[60:44]الثوره الثوره طوت مراحل يعني ما فعلا شعرنا انه يدخلون في سبيل

[60:56]الله افواجا الناس مره واحده دخلت الى الالتزام لاحظوا فهناك اقول عوامل

[61:04]احيانا نوعيه بشكل عام اقول بانه احنا يعني دورنا ان نطرح الفكر

[61:14]الصحيح الفكر السليم يعني حتى لا نستهلك الاعداء في كثير من الاوقات

[61:22]يريدون يستهلكون قوانا وطاقتنا في اثاره الاشكالات حتى نحنا نجاوب لا احنا

[61:29]خلينا احنا نطرح اضافه الى ذلك انه ايضا على قولتهم منطق الهجوم

[61:35]منطق القوه انت اهجم عليهم يعني بالطريقه الفكريه بالطريقه معرفيه هذه جهه

[61:48]الكتب انا يعني في تصور كتب الشيخ المصباح جدا مفيده للشباب وهناك

[61:58]مجموعه كتب للشيخ سواء كان مثلا الاخلاق في القران او مثلا بعض

[62:10]الكتب العقائديه بعض الكتب الاخلاقيه وفي بعضها ايضا ل يمكن خطابات للشباب

[62:17]فتصور جيده الى حد ما يعني فيها طرح فلسفي مهضوم مقبول يمكن

[62:23]المرحله تطلبه الان يعني احنا يمكن في فترتنا كنا نركز على كتب

[62:32]الشهيد المطهري رحمه الله عليه وكتب السيد الصادر رحمه الله عليه اصور

[62:37]كتب الشيخ المصباح الى حد كبير مفيده في هذا المجال وصلى الله

[62:42]على سيدنا ونبينا محمد واله الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد

0 تعليقات

التالي

دورة فلسفة الأنتظار (2) | سماحة السيد محيي الدين المشعل | 29 يناير 2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دورة فلسفة الأنتظار (2) | سماحة السيد محيي الدين المشعل | 29 يناير 2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة