🔰 دورة شبهات عقائدية🔹مع سماحة الشيخ جعفر الأمجدي الستري🔸

11 المشاهدات· 24/12/11

في محاضرات

🔰 دورة شبهات عقائدية🔹مع سماحة الشيخ جعفر الأمجدي الستري🔸شبهات عقائدية في النبوة و الإمامة .————-📍المكان : جمعية التوعية الإسلامية🕡الوقت : 7:00 مساءالثلاثاء 10.12.2024 م*يوجد مكان خاص للنساء*

أظهر المزيد

Transcript

[0:18]ما يلفظ من قول الا لديه رقيب [موسيقى] عتيد وجاءت سكره الموت

[0:30]الحق ذلك ما كنت منه تحيد ونفخ في الصور ذلك يوم [موسيقى]

[0:41]الوعيد وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد لقد كنت في غفله من

[0:57]هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد وقال قرينه هذا ما لدي

[1:09]عتيد القيا في جهنم كل كفار عنيد من ناع للخير معتد مريب

[1:24]الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في عذاب الشديد قال قرينه

[1:38]ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي

[1:51]وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبد

[2:02]يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول وتقول هل من مزيد وازلفت الجنه

[2:16]للمت وازلفت الجنه للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون هذا ما توعدون

[2:37]لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام

[2:46]ذلك يوم الخلود لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد وكما هلكنا قبل

[3:00]لهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من

[3:11]محيص ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع

[3:24]وهو شهيد ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في سته ايام وما

[3:33]مسنا وما مسنا من [موسيقى] لغوب فاصبر على ما [موسيقى] يقولون فاصبر

[3:46]على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن

[3:58]الليل فب ومن الليل سبح وادبار السجود واستمع يوم ينادي المنادي من

[4:13]مكان قريب يوم يسمعون الصيحه بالحق ذلك يوم الخروج انا نحن نحيي

[4:27]ونميت والينا المصير يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير

[4:37]نحن اعلم بما يقولون نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار

[4:54]فذكر فذكر بالقران من يخاف وعيد امنا بالله صدق الله العلي العظيم

[5:07]ورح ورحم الله صلوا على محمد وال محمد صل الله صل على

[5:21]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[6:06]اعوذ بالله من الشيطان القوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله

[6:22]رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[6:34]محمد والحمد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في ما يرتبط بمبدا ال

[6:46]النبوه وما يترتب على مبدا النبوه وه مبدا الامامه يمكن ان نطرح

[6:58]بشكل مباشر نقاطا عديده النقطه الاولى كيف نستطيع ان نستدل على ضروره

[7:14]وجود الانبياء ومبدا النبوه والرابطه بين اهل الارض والسماء بدليل عقلي رصين

[7:27]واضح لا لبس فيه تعلمون ان تداعيات ال الموجه الالحاديه تلقي بظلالها

[7:47]بشكل واضح على وجود انبياء لان الفكر الالحادي اذا الغى وجود الله

[8:00]سبحانه وتعالى كل ما يرتبط بوجود الله عز وجل يكون ماذا ملغيا

[8:08]لهذا اعتقد ان الطريقه المثلى لاثبات وجود الانبياء اولا اثبات وجود من

[8:19]الله عز وجل من هنا لو اردنا نفه الاستدلال العقلي على وجود

[8:25]الانبياء نستطيع ان نفخر سه بهذه الطريقه ولن نستغرق كثيرا طبعا في

[8:34]نقاط التوحيد لاننا تحدثنا عن مبدا التوحيد اول نقطه هل يوجد وجود

[8:51]طبعا يوجد وجود ونحن جزء من هذا الوجود النقطه الثانيه هل هذا

[9:04]الوجود موجود بذاته من اصله موجود ها طبعا لا والدليل ما كنا

[9:25]موجودين تم وجدنا اذا موجود بغيره هذا الغير لا يمكن ان يكون

[9:35]مثلنا لابد ان يكون ليس كمثله شيء وهو ما نعبر عنه بالله

[9:43]عز وجل الموجد ليس كمثله شيء وهو الله عز وجل زين هذا

[9:59]الموجد هل اوجدنا لغايه او لعبث نفس اتقانه لهذا النظام الوجودي تدل

[10:15]على علمه وحكمته وتنزهه وتنزه افعاله العقل يقول لنا الانسان العاقل ما

[10:27]يمكن ان يقول بافعال لا يمكن ان يقوم بافعال ماذا لا غايه

[10:31]فيها هذا نسميه احنا في الفلسفه العله الغائيه هذه الطاوله لها عله

[10:42]فاعليه عله فاعليه يعني نجار والنجار نفسه عنده شنو عنده عله غائي

[10:53]لايجاد هذه الطاوله وهو ان يكتب عليها مثلا زين من الطبيع ومن

[11:01]ال الدقيق في التمحيص العقلي جزاكم الله بالخير استاذ عقيل شو احبالك

[11:13]زين هو ان نذعن بوجود عله غائي لدى هذا الخالق لاننا نحن

[11:20]لا نقبل على انفسنا ان نقوم بافعال بدون شنو بدون غايات اذا

[11:28]ضروره وجود شنو يعني الى جانب العله الفاعليه وهو الله عز وجل

[11:36]لابد ان توجد شنو عله غائي يعني شوف عله فاعليه زائد عله

[11:48]غائي يساوي شنو الحكمه وعدم العبث لحد الان عرفنا ان هناك خالق

[12:10]مع اننا ما عرفنا صفاته هذا الحين الانسان بعقله يسير في هذا

[12:17]المسار فيفكر انا موجود ووجودي مو وجود ذاتي فلا بد ان يجدني

[12:25]يجدني شيء غير ما اراه في عالم الطبيعه من موجودات وجود فوقاني

[12:36]زين ولابد ان يكون هذا الموجد له عله غائي وهي تنزهه عن

[12:47]الحك عن ال العبث وتوصف فعله بانه فعل حكيم زين تعالوا مع

[12:57]هل يجب علي نا ان نعرف هذا الخالق شش يجب ماتكلم عن

[13:23]الوجوب الشرعي الحين مادخل في الشرع الحين بعدنا العقل لما ماذا يجب

[13:31]علينا اللي يدفعك لمعرفه الخالق حسين الحس الاول حس الفضول الفضول الايجابي

[13:43]نسميه حس المعرفه شوف كثير مننا لما يمسك اي شيء اي جهاز

[13:48]اي منتج مباشره يروح الى وين وين صنع من صنعه عارت من

[13:56]تقل حتى مثلا طبق في البيت منو مسونا زين هذا الجهاز من

[14:04]صنعه اول دافع يدفعك نحو معرفه الخالق هو حس المعرفه الحس الفطري

[14:14]المرتكز في نفس الانسان زين الحس الثاني حس وجداني وهو حس وجوب

[14:27]الشكر تعرفه حتى تشكره انا اعطيكم مثال لما ترجع الى بيتكم الحين

[14:42]وتشوف على باب بيتكم سياره اخر مدين موقفه وتدخل وبيتكم يعطونك المفتاح

[14:49]هذا واحد جابها الك هديه ش تسوي تاخذ وانت ساكت لا تسالوا

[14:58]عن اشياء تبد لكم تسؤكم خلنا اخذها احسن ها لا اسال ت

[15:04]يقول مليل لو شي خ ناخذها عدل تسال لو ما تسال ليش

[15:13]تسال لماذا تسال اولا فضول المعرفه منو هذا ز من هو خليش

[15:26]بعدين ليش ما نبي ليش يحبني خلاص ما على زين جزاه الله

[15:33]خيرا خب هذه كلها فضول معرفه من هو وليش وكذا لكن في

[15:36]النهايه انت تريد ماذا شيئين اساسيين تعرفه لفضول المعرفه اثنين حتى تشكره

[15:45]انا لو قدامك الحين اعطي انسان واحد هديه قلم رصاص ب 25

[15:53]فلس مثلا يعني ايامنا هذ كان 25 الحين مكم الحين زين ولا

[16:00]يقول لي شكرا تلومون ولا ما تلومونه معه شي بسيط شكر المنعم

[16:08]اللي سمعتون عنه في علم العقائد شكر المنعم والمقصود الله عز وجل

[16:13]كل منعم ينعم عليك واجب عقلي واجب عقلي لهذا انت حتى اذا

[16:23]تفسح المجال الى واحد حتى يطوف في الشارع مثلا وما يشكرك ما

[16:27]يرفعك هذا ما عنده ذوق مع انه احنا قاعتنا المفروض يعني انما

[16:33]نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم لكن وقاحه هذه عدم الشكر لا

[16:38]وقاحه يتنافى مع العقل هل يجب ان نعرفه نعم لماذا لشكره من

[16:50]الذي يرفعنا للشكر ليرفعنا للمعرفه فضول المعرفه فضول المعرفه الفضول الايجابي طبعا

[16:59]لان احنا عندنا فضول نوعين لا ها فضول سلبي الفضول السلبي اللي

[17:08]ها واحد يحط ها ش داخل كيسك مثلا ها اللي بيعرف كل

[17:12]شيء اكون صغيره وكبيره هذا الفضول المذموم اللي عبروا عنه في امثلته

[17:21]مثلا من تدخل فيما لا يعني وجد ما لا يرضي فيما لا

[17:27]يعنيه مو فيما لا يعني امور المسلمين بعد ما نخلط الامر يعني

[17:30]زين واللي يدفعك الى شكر المنعم الواجب العقلي هنا نقف عند نقطه

[17:40]مفصليه في النقطه السادسه نريد ان نعرف الخالق ونريد ماذا ان نشكره

[17:54]وكلا الدافعين فطرين دافع المعرفه دافع فطري ضما فطري لا يهدا انت

[18:04]اذا قاعد في بيتكم تسمع واحد يتكلم برا عند الدريشه تري مو

[18:10]ان انت منزعج فقط ت تعرف منو هذا زين من هو هذا

[18:12]من وين جاي هذا الصوت والدافع الفطري الثاني وجوب شكر المنعم هنا

[18:25]ياتي زين دور الفطره في هذين الاندفاع وجوب معرفه من هو الخالق

[18:43]زائد وجوب شنو شكره يعني لاحظوا احدهما نظري والاخر شنو عملي هل

[18:57]فطره الانسان ادركوا وجود خالق بدون وجود انبياء هل نستطيع ان نعرف

[19:06]ان هناك خالق حتى لو لم ياتي لنا انبياء ش ابو مريم

[19:14]لا ما نقدر ها ولو بالنحو الاجمالي لا يعني بعطيك مثال يحتاج

[19:26]احد يقول لك ترى مثلا هذا المصباح له صانع بعطيكم معلومه جديده

[19:32]ترى هذا المصباح ترى له صانع السلام ش هي معلومه جديده الحين

[19:39]ها الحين بالنحو الاجمالي لا احتاج لاحد ان يخبرني بان هناك صانع

[19:50]لماذا للمصباح شو احوالك ابو سلمان زين ما احتاج بعد لكن احتاج

[19:56]شنو لمن يعرفني من هو بعباره اخرى في النحو الاجمالي ما احتاج

[20:06]الى انبياء يقولون ل ترى فيه خالق فيه صانع لهذا الوجود العقل

[20:13]افي الله شك العقل والفطره يتكفل بذلك لحد الان ما احتجنا الى

[20:18]انبياء لحد الان في المسير ما احتجنا الى انبياء هل احتاج الى

[20:26]انبياء يجون يقولون لي لازم تشكر الخالق ها بعد لا لازم يجي

[20:33]واحد يقوللك اشكر ترك واعطاك هديه يحتاج مع ما يحتاج اذا نحن

[20:42]نمتلك في وجودنا الذاتي معلومتين اجمال تين فطرين المعلومه الاجماليه الفطريه الاولى

[20:51]ان هناك خالق المعلومه الاجماليه الفطريه الثانيه ان هذا الخالق يجب شكره

[21:08]من يعرفنا نقطه السابعه الخالقه بنحو ماذا تفصيلي زائد من يعرفنا بكيفيه

[21:34]شكره لو تقعد مليارات السنين البشريه تتفكر بدون وجود انبياء وجود ادله

[21:48]على الله ما هي صفات الله مادي مجرد متعدد مركب مطلق كذا

[21:54]صفات اسماء لن تستطيع البشريه ابدا لو مو تعيش مليارات السنين الى

[22:03]ابد الابدين مع تراكمها المعرفي ما بتطور في علم العقيده تصل الى

[22:11]سقف فطري محدد ما يمكن الاجتهاد فيه بتطلع بعدين كله ماذا كلها

[22:16]نظريات بشريه نظريات بشريه كلها تخرصات وكلها توهمات ولو تظل البشريه مليارات

[22:26]السنين هل يمكن ان تصل البشريه في المستقبل عقب بليون سنه الى

[22:32]ان كيفيه شكر هذا الخالق يصلى له خمس صلوات في اليوم واش

[22:41]اصلا يستنتجون يستنتجون اساسا البسمله بسم الله الرحمن الرحيم بيستنجد والتكبير هذا

[22:57]ينبئنا عن ماذا ينبئنا عن قاعده مهمه جدا وهي محدوديه العقل البشري

[23:07]ثمانيه العقل يمكن الاعتماد عليه لا هنا عندنا محدوديه كم مره انا

[23:22]المح الى هذا الامر واصرح به كثيرا هناك من يعبد العقل عباده

[23:29]الهواى فيظن ان عقله قادر على فتح الفتوحات معرفت كل شيء في

[23:42]حين ان الانسان مهما حاول ان يقفز قفزات في فتوحات فهم مع

[23:49]هذا الوجود لا يستطيع بدون قناه الواحي هنا ياتي دور الانبياء لهذا

[24:01]تلاحظون في علم الكلام في بعض كتب علم الكلام الحديث يعني يطرحون

[24:07]اسمين مع بعضهما باب ال عقل والوحي ايش دخل ليش باب العقل

[24:23]والوحي يقول لك ها توصلت البشريه الى امر مهم جدا رواد البشريه

[24:30]الالهي ان العقل مهما حاول ان يتعرف على هذه التفاصيل الضروريه لا

[24:39]يصل عاجز عاجز من هنا جاءت بعثه الانبياء لاكمال العقول بعثه الانبياء

[24:51]ايصال العقل النظري الى ابعد درجات المعرفه صال العقل العملي الى ابعد

[25:04]درجات ماذا القوه العمليه من هنا لما يجي الانبياء يقول ان اعبدوا

[25:18]الله ما لكم من اله غيره شنو معنى ذلك جا نعرفكم من

[25:22]هو الاله الحق لان انت تعبدون انتم تؤمنون بوجود صانع وجود را

[25:29]لكن لا تدركون من هو الصانع ومن هو الرب لهذا عندكم شنو

[25:37]عندكم ارباب متفرقون ولا تعرفون كيف تقدم العباده الصحيحه لهذا الخالق اللي

[25:44]تكفل لكم شنو كرامتكم ونموكم المعرفي ونموكم الاخلاقي ونموكم الاجتماعي شفتون الطقوس

[25:53]الموجوده في الديانات البدائيه وغيرها من تقديم مو قرابين حيوانيه قرابين بشريه

[26:03]طلعوا على حضاره المايا وغيرها من الحضارات المندثره كيف كانت تذل الانسان

[26:14]احنا حتى تذلنا الى الله عز وجل عباره عن ماذا عزه العزه

[26:19]لان تذلنا لله عز وجل مو معنى اذلال ولله العزه ولرسوله والمؤمنين

[26:29]حتى لما اقول في الدعاء وانا عبدك الحقير المسكين المسكين ما اقصد

[26:36]الحقير هنا تحقير الذات يعني بمعنى امتهان الذات هذه لها فلسفه خاصه

[26:41]ولها شرح خاص زين وهذا بحثه في محله فقط اريد ان اشير

[26:50]الى هذه النقطه الجوهريه العباده مو هدفها اذلال النفس حتى التذلل بين

[27:01]يدي عز وجل ظاهره تذلل باطنه انت في وجدانك تحس بعزه اساسا

[27:05]في ففرق هناك من تتذلل اليه فتشعر ماذا بالذله وهناك من تتذلل

[27:16]اليه فتشعر بالعزه [موسيقى] العاليه بدون انبياء اذا اذا وصلنا الى ضروره

[27:27]عقليه هل يجب ان يبعث الانبياء لو لا يجب او لا يجب

[27:35]اقول لك يجب لماذا لضروره ترتبط بالناس وضروره ترتبط بحكمه الله وهي

[27:41]الضروره التي ترتبط بالناس اللي قلناها من شوي الضروره اللي ترتبط بالله

[27:46]عز وجل اذا الله خلق الخلق والمفترض انه خلق الخلق للعباده والعباده

[27:57]المفروض يعني ها لازم نعرفها احنا كيف نعرفها مو لازم الله يعرفنا

[28:04]اياه يعرفنا نفسه ويعرفنا كيفيه العباده فلو لم يعرفنا نفسه بالنحو الذي

[28:11]يؤهلنا لعباده ولم يعرفنا العباده لم تتحقق حقيقه ماذا عله الوجود اذا

[28:21]الله عز وجل خلق الخلق عبثا صار صار عبث افحسبتم انما خلقناكم

[28:27]عبثا بعثه الانبياء اظهار ايضا لحكمه الله وتنزيه لافعاله تنزيه لافعاله سبحانه

[28:41]وتعالى ان افعاله مو عبث الان يجي دور كيفيه اثبات الانبياء صار

[28:58]عندنا في النتيجه ضروره شنو بعثه الانبياء تسعه ضروره بعثه الانبياء ليش

[29:10]لماذا اولا فيما يرتبط بالجهه البشريه لكي يعرفون البشريه كيفيه من تفاصيل

[29:21]معرفه الخالق وكيفيه شكره بعد بعد امر اخر لان وظيفتهم مو وظيفه

[29:25]عباديه فقط وظيفتهم شنو نيه البشريه يحكمون بين البشريه حتى ينظمون بين

[29:34]شنو بين الحاجات الفرديه والحاجات الاجتماعيه حتى ما يتقاتل الناس ويندثر النسل

[29:42]البشري هذا ايضا احد ادله ضروره بعثه الانبياء الانسان اجتماعي بالطبع او

[29:52]بالحاجه فاذا اجتمع الانسان مع الانسان تزاحمت الحاجات الفرديه مع الحاجات اجتماعيه

[29:59]فلا بد من وجود شنو قانون من يضع القانون ان وكلنا الى

[30:10]البشر البشر بعام تهم يتسمون بشيئين عنصرين سلبيين العنصر السلبي الاول الشهوات

[30:16]والرغبات اللي تخليهم يجرون شنو نار القانون الى قرصه شرع تشريعات خاصه

[30:25]اليه هكذا ما تفعل الدول ايضا زين الكبرى وغيرها سن قوانين تصب

[30:32]في في صالح منه مستضعفين العنصر الثاني عند البشريه الجهل حتى لو

[30:41]جبت لنا ناس منزهين يعني يقوللك لا ان شاء الله يعني انا

[30:47]احب الناس وكذا قصوره العلمي يجعله ينتج قانون شنو ايضا قاصر اذا

[30:52]المقنن اللي لازم يجعل لنا قانون يحكم البشريه ويراعي بين مصالح الفرد

[31:01]والمجتمع لازم يكون متسم بسمتين اولا منزه عن النوازع البشريه ما عنده

[31:07]حاجه مو محتاج ولا خايف على شيء غني مطلق اثنين عالم بكل

[31:14]شيء هذا ما ينطبق الا على منو على الله ربكم اعلم بكم

[31:25]الله الان يريد ينزل لنا القانون كيف كيف ينزلنا القانون ينزل منشورات

[31:34]من السماء ينزل ملائكه لكل واحد ينزل بشر مثلنا يخلق بشر مثلنا

[31:40]قل انما انا بشر مثلكم ضروره بعثه الانبياء هذا جوهرها من هنا

[31:55]اخطا البراه اتباع الديانه البرانيه موجودين في الهند انتقدوا بعثه الانبياء او

[32:08]دعوه الانبياء وقالوا الانبياء النبوه مو بس مو ضروريه غير منطقيه قول

[32:17]لهم ليش يقولون لانه الانبياء اذا جاؤوا بمعلومات ومعارف اما ان لا

[32:27]تتلائم مع العاقل او انها شنو تتلائم مع العقل عدل ما عندنا

[32:36]احتما ثالث فان جاؤوا بمعارف لا تتلائم مع العاقل ن كذبهم بشكل

[32:45]مباشر وان جاؤوا بمعارف تتلائم مع العقل هذا دليل على ان العقل

[32:49]قادر على ان يصل الى تلك المعارف فما نحتاج الى انبياء ايش

[32:56]رايكم نرج نجع نقول هل كل عقلي يدركه العقل العقل يدرك الامور

[33:06]البديهيه ويدرك الامور اللي يمكن ان يوصل اليها من خلال معادلات فكريه

[33:15]ومعادلات قواعد لكن هناك امور لا يستطيع العقل ان يصل اليها حتى

[33:21]وان كانت عقليه لازم من اي يستطيع العقل ان يدرك ضروره وجود

[33:29]برزخ اي ستطيع العقل ان يدرك تفاصيل قيامه اي ستطيع العقل ان

[33:39]يدرك مواصفات الخالق العقل قاص من هنا كيف تثبت نبوه اي نبي

[33:49]اذا جاء ما هي الشرائط مواصفات الانبياء خلونا نبدا بالمواصفه الاولى والاساسيه

[34:12]وكل المواصفات الاخرى تابعه اليها من يجي نبي هو منقذ للناس خلاص

[34:28]لان الناس يعيشون في حاله تصادم وتنازع كما ترون البشريه الى اليوم

[34:37]في القرن الذي نعيشه في هذا التقدم في الدول المتقدمه تكنولوجيا وغنيه

[34:48]ماليا واقتصاديا وقويه عسكريا النزاعات والطبق والظلم موجود فالانبياء مو جان فقط

[34:57]يعني ل سمه دينيه ج انقاذ البشريه ليش اكدنا على ان الانبياء

[35:07]يقومون بمهمتين اساسيتين قياده دينيه وقياده سياسيه مو تبشير ديني فقط حاكميه

[35:13]مو فقط اعطاء نظريات سياسيه تطبيق النظريات السياسيه في المجتمع اقامه دوله

[35:21]العادل الميزان القسط من يجي واحد يقول انا نبي كيف نستطيع ان

[35:32]نسلم له كيف نستطيع ان نعرف انه معصوم هذا خلاص وصلت العصمه

[35:51]بعدين يجي اول شيء بدون [موسيقى] مناقشه حتى ما ننظر الى اخلاقه

[36:02]و ننظر هذا بعدين هذه مدعمات اخرى اول عنصر اساسي الاعجاز هو

[36:10]حجر الاساس لنبوه اي نبي اصلا الاعجاز انا بعطيك مثال الحين 100

[36:24]دينار بالنسبه لك واجد لو شو اول شي بواحد بالنسبه له 100

[36:31]دينار واجد يعني اعتقد كلنا المفروض يعني زين انت اذا ت تستمن

[36:38]واحد على 100 دينار حتى يستثمرها وما تعرفه تعطيه مباشره لو تاخذ

[36:46]عليه اوراق رسميه وتسال عنه وتتثبت من صدقه وانت تري تسلم له

[36:50]شنو 100 دينار انا طلع شوي عن الطريق شوي قليل بس لان

[37:00]شوي جوو شوي صاير جدي شوي اتذكر في وانا صغير رحت الى

[37:07]ابوي الله يرحمه يعني حتى يعطيني مصروف واعطاني ربيه هذه متى الظهر

[37:17]ما ابالغ اياك الظهر ها زين فرجعت بيت جدي في الطريق طاحت

[37:28]الربيه في تريب ك كري ما ابى قاعد تدور الى المغرب طبعا

[37:38]انا اصيح يعني المشكله ان ابوي الله يرحمه طاف بروح المسجد وشافني

[37:43]هاش صاي قلته وضاعت ربيتي ومشى ما اعطاني غيرج زين هذا الحين

[37:55]100 فلس انت عندما ياتي شخص ويقول لك انا نبي ما يريد

[37:59]منك 100 دينار يريد منك كل اموالك دم دمك مصيرك دنياك اخرك

[38:08]يملك كل شي النبي اولى بالمؤمنين كيف نسلم له بهذه البساطه لازم

[38:24]يجيب لنا دليل بينه سلطان يدل على انه ماذا صادق من يشهد

[38:37]له بالنبوه اهم شاهد يشهد ل بالنبوه من هو المفروض قول الله

[38:43]كيف يشهد الله عز وجل للنبي الله يتكلم يعني اليه مثلا ها

[38:52]يسمع الناس الله يسمع الناس صوته يعني ها يا جماعه ايها العالم

[38:55]هذا نبي ما يصير ما يمكن والله يقدر يعني طبعا بس ما

[39:03]يصير لحكمه في موقعها زين حتى يبقى عالم الغيب موجود والاختبار والامتحان

[39:06]والتكليف الى غير ذلك اعظم شهاده لله عز وجل خرق قانون الطبيعه

[39:14]خرق قانون الطبيعه من يتحكم في القوانين الطبيعيه ابراهيم عليه السلام افحم

[39:30]النمرود بطريقه تستدعي المناقشه يقوله ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي

[39:42]واميت بغض النظر عن طريقته احيي يعني اسامح واحد عن حكم الاعدام

[39:50]واميت يعني شنو اقتل زين النبي ابراهيم عليه السلام بعد ما قام

[39:56]يناقشه الخصوصيه اختصر الطريق قال ان الله ياتي يعني اللي من خصوصياته

[40:04]الاحياء والاماته شنو متحكم في نواميس الكون ياتي بالشمس من وين فاتي

[40:16]بها ادل دليل واهم دليل على نبوه اين نبي هو عنصر الاعجاز

[40:24]الاعجاز يعبر عنه بهذا التعبير الامر الخارق العاده بس ما يكفي خلونا

[40:34]شوي شوي امر خارق للعاده يعني وا اي عاده دي عباره اخرى

[40:41]الاعجاز قائم على القوانين العقليه لو لا ها قائم على القوانين العقليه

[40:50]الاعجاز قائم على قانون العليه والمعلول لو لا مع قانون ما يخرق

[40:59]قانون العليه مع الوليه كل شيء بسبب وانم يخرق القانون المعتاد قانون

[41:05]المعتاد حتى تطلع ناقه الى عالم الوجود جمل وناقه يتزاوج تطلع شنو

[41:12]ناقه هذا غريب عندنا احنا عجيب يعني اما ان تطلع ناقه من

[41:20]جبل هو ماذا اختصار اولا لمراحل المراحل الطبيعيه وثاني لا نعرف سببه

[41:31]لانه اذا عرف السبب بطل العجل فخار للعاده بهذا المعنى بعد مقرون

[41:38]بالتحدي يعني طبعا التفت جيدا قبل يكون مقرون بالتحدي لحظه مطابق للدعوه

[41:45]او مطابق للمطلوب شو يعني مطابق للمطلوب يعني لو قالوا ليه نريدك

[41:54]تطلعنا من الجبل ناقه فيحاول فيطلع من الجبل شنو غنمه مثلا معجزه

[42:05]معجزه هاي معجز خارق العدله نصدقه و ما صدقه الحين المفروض ها

[42:13]لا ما يصير نصدقه خطف البرمجه لا ما نصدقه ما يصير نصدقه

[42:22]لان احنا طالبين منك جبل يعني الحين يعني الله يعني ما يطلع

[42:25]جمال بالعكس ل لما تطلع غ معناه انه كداب خلاص معى الله

[42:30]فضحه اعطيك مثال ثاني تطلع الشمس من المشرق لو قلله طلعها من

[42:38]المغرب يوم ثاني كلنا ننتظر الشمس تطلع من المغرب واذا تطلع من

[42:44]وينه من الشمال خارق العدل و م خارق خارق هل تعتبر معجزه

[42:52]ودليل شش تقول ليكون ساكتين يعني ها تصدقون ل ما تصدقونه من

[43:02]يصدق رفع ايده لا ما يصدق شيف يصدق بعد غير مطابق للمطلوب

[43:17]لازم مطابق المطلوب لا شوف طالع حسون خرق العاده زين لحظه هو

[43:23]من المفروض يجيب يطلع الشمس من المغرب منو المفروض الله له ليش

[43:31]ليش ما طلعت من معنى انه قدح في الله عز وجل صار

[43:36]عج مو قادر عجل مو قادر يطلعك يلا دخل بالله ما اطلع

[43:41]يلا احنا ق نطلع الحين جمل دخل الغنمه مثلا ش ها ما

[43:45]يصير ان الله على كل شيء قديم هل يحكون عنها بعد عن

[43:51]معاجز مسيلمه صارت امور يعني لكن مو مطابقه للمطلوب مثلا قالوا له

[44:02]النبي صلى الله عليه واله يتمضمض في الابار الناشفه فتفيض ماء واحنا

[44:08]عندنا كم بئر فيهم نصهم ان شاء الله تتمضمض فيهم يا مسيلمه

[44:13]ان شاء الله ويفي ضون ماي فتمضي جميعا نشفت كامل شش صارق

[44:20]لو كذ بحين هذا جابوا له الابناء الصغار حتى يباركهم مثل ما

[44:32]يبارك النبي الاعظم محمد صلى الله عليه واله صل على محمد يبارك

[44:38]الاطفال فهو بعد مسح على رؤوسهم وعلى شنو احنا كهم تنقل المصادر

[44:44]التاريخيه يوم الثاني كل واحد قرع من مرت يده مسيلمه على راسه

[44:53]ب ما طلع عليه شعر خلاص طول حياته مو يعني تو جاي

[44:56]من الحج بطلع عليه عقب يومين ثلاثه لا زين ولث كل من

[45:03]مرت يده على يعني السين يقول ثاء بلا الحسن مثلا زين هوش

[45:11]الحين خارق العاده و خارق العاده لكن كارثه التفت جيدا لازم المعجزه

[45:19]شنو خارقه للعاده مطابقه للمطلوب بعد مقرونه بالتحدي مقارنه لدعوه النبوه جاي

[45:33]يدعي النبوه تقوللي انزين لو واحد ساحر خ يجيله الساحر اذا عمل

[45:39]شيئا باذن الله لو مو باذن الله وما هم بضارين به من

[45:50]احد الا باذن الله التكوين يعني مع ان الله مو راضي يعني

[45:55]لكن اذا ادعى ساحر انه نبي وجاء بسحر الله لازم يتدخل تكوينيا

[46:04]ما جئتم به السحر ان الله سيبطله بعباره اخرى خليني اختبرك الحين

[46:15]هل كل من ادعى النبوه وجاء بالمعجزه المطابقه للواقع نبي صادق ها

[46:22]شيفه لا من اللي قال لا خليني انزل ليه شويه سولف اياه

[46:29]منو قال لا لا تخافون انزل شويه تمشى انت هناك ش اسمك

[46:34]ابو من هو ع كيف نصدقه يا ابو حسين جا النبي وقال

[46:41]انا نبي وجاب معجزه مطابقه الواقع ليش ش صدق عجل هل كل

[46:49]من جاء من ادعى النبوه وجاء بالمعجزه المطابقه للواقع نبي لو مو

[46:57]نبي صار ساكتين ما بنكمل اليوم احنا شلون صدق الانبياء عجل في

[47:11]تحدي في كل شي شرائط المعجزه كلها واف رفيع المستوى دخل ياي

[47:17]مره واحده ها شش كل شي كل شي كل شي مطابق الواقع

[47:26]مقل ش بعد لازم يجي السح سح ما عل الحين انت وياي

[47:38]الحين صرت الحين زين هل كل من ادعى النبوه وجاء بالمعجزه الخارقه

[47:43]للعاده مقرونه بالتحدي مطابقه للمطلوب وعجز الناس عن الاتيان بمثلها نبي صادق

[47:50]كييفه بعد لا لا لا ما ينسكت عننا هذا عجل ش عجل

[47:58]انت ش اسمك محمده كيف صدقت النبي محمد عجا هذا هو عجل

[48:06]الحين شيف تصدق النبي موسى عجل بس يعني صدق لان جاب معجزه

[48:18]له خلاص عجل ش بعد هل كل من يدعي النبوه ونطلب منه

[48:27]معجزه ويجيب معجزه وتصير صدق معجزه نبي لا مو نبي صار تبحث

[48:31]نعا صار نبي لا اكيد لا صار نبي اعطني رقمك بعدين ها

[48:38]قول هذا هولا اللي يسمونها لا يمكن معارضتها لا يم شنو يعني

[48:52]يمكن معارضتها يعني ما يمكن ان يؤتى بشيء يبطلها مثل ما تفضل

[48:58]الاخ يعني تمام لا ايه يعني مثلا معجزته انه يصير سريع لكن

[49:08]واحد يجي يسبقه صارت مو معجزه هذه شش نسيبي تمام في شيء

[49:13]كل شيء واضح لا هل كل من جاء بمعجزه بعد ادعاءه النبوه

[49:20]نبي صادق نعم لان الطريقه الوحيده لتصديقه الاساسيه هو ياتي بمعجزه ياتي

[49:30]بمعجزه نعم تكون معجزه عدله معجزه يعني مو تلبيس يجي واحد ويلبس

[49:35]على كم واحد وقول ترى انا يعني ها معجزتي ان مثلا ها

[49:40]اطلع شاي من الجدار زين صير يطلع من الجار مثلا صير لا

[49:51]بطريقه ما شعب كذا الشكل زين يمكن يلبس على اثنين ثلاثه اما

[49:53]يلبس على امه كامل لا يتدخل الله عز وجل بشكل مباشر لازم

[49:59]يتدخل الله عز وجل زين هذا يعني العنصر الاساسي بس هناك ايضا

[50:06]عناصر اخرى تقوي دعوه النبي اولا بالاضافه الى الاعجاز طهاره مولده حسن

[50:20]اخلاقه هذا يعني سيرته البيضاء زين تصديق النبي السابق مجموعه من المحفزات

[50:37]التي تجعلنا نصدق تربيته لماذا لتلاميذ لامعين الا تدل على نبوه النبي

[50:48]الاعظم صلى الله عليه واله تربيته لعلي بن ابي طالب عليه السلام

[50:52]انا اديب الله وعلي اديبي يكفي ان يقدم للبشريه نموذج علي كمعجزه

[50:58]لو لا لهذا قيل علي معجزه محمد هذا فيما يرتبط الان بالاضافه

[51:12]الى مضمون ما ياتون به احد الادله على نبوتهم وصدق نبوتهم المضمون

[51:19]الذي ياتون به ماذا مضمون مطابق مع العقل والقلب انا بعطي مثال

[51:27]بعطي روايه روايه دخل رجل على في المدينه من يعني من الباديه

[51:38]جاي قال لهم يقال انه نبي هنا قالوا نعم هو في المسجد

[51:40]دخل سال عن النبي صلى الله عليه واله جلس معه لحظات خرج

[51:47]فقالوا له شنو صار قال شهدت انه نبي قال هل اراك معجزه

[51:56]يعني صار شي داخل قال لا ولكنه امرنا بما يتوافق مع العقل

[52:00]ونهانا عما يتنافر مع العقل هذا معنى ان شريعته ماذا شريعه سماويه

[52:08]حقا مضمون ما ياتي به تواتر الانبياء نبيا بعد نبي رسولا بعد

[52:20]رسول وختمت الرساله بالنبي الاعظم صلى الله عليه واله هل يجب ان

[52:29]يكون من بعده معصوم او لا يجب يجب لو ما يجب منو

[52:40]يقول يجب يجب ليش يجب لماذا يجب نعم نعم نعم نعم نعم

[52:54]تفضلوا ال ممتاز قبل ل نروح الى الامام هل يجب ان يكون

[53:15]كل نبي معصوم لو لا يجب لو ما يجب ليش حتى نثق

[53:21]ان ما جاء به شنو صحيح من الله عز وجل وما ينطق

[53:28]عن الهوى ان هو ال وحي يوحى اذا ثبتنا مبدا العصمه في

[53:35]الانبياء وهذا مبنى الاماميه زين هنا ياتي دور الشيعه لاثبات انه لابد

[53:41]ان يوجد بعد النبي صلى الله عليه واله معصوم لا كله متفقين

[53:47]لازم بعد النبي خليفه سون شيعه او سنه لان هذا امر عقلاني

[53:51]لكن هل يجب ان يكون معصوما او غير معصوم هنا الافتراق احنا

[53:58]نقول الحاجه الى عصمه النبي حتى يقدم لنا المعلومات المطابقه للواقع صحيح

[54:09]سؤال سؤال شنو وظيفه النبي صلى الله عليه وال بالنسبه الى القران

[54:15]تجاه الامه ان يبلغ القران كل القران للامه سؤال هل بلغ النبي

[54:20]صلى الله عليه واله القران كله للامه او لا ها بلغ كل

[54:35]القران و بلغه كله لا لاا بلغ القران كل اي ممتاز عندنا

[54:41]الحين لا سؤال ثاني من مهمات النبي صلى الله عليه واله ان

[54:50]يبين القران للناس لتبين للناس ما نزل اليهم سؤال هل بين النبي

[54:55]صلى الله عليه واله كل القران ومعارف القران كلها الى الامه لا

[55:03]خل الحين شوي شوي شوي شوي بين لكل الناس بين كل ما

[55:14]عن القران لكل الناس احسنت لما اختلف نفس الصحابه نفس الصحابه مختلفين

[55:19]في فهم القران انت ارجع للتفاسير يقوللك قال ابن عمر كذا وقال

[55:26]عبد الله ابن وقال فلان وقال فلان وقال عل وقال ابن عباس

[55:29]هذا دليل على انه شنو بل حتى ان عمر يسال عن وفاكهه

[55:37]وابا ما كان يعرف هذه المفرده اصلا شنو معناها فضلا عن المعارف

[55:44]القرانيه ما عندنا طريق الا ان ماذا ان لابد ان يكون النبي

[55:48]بلغ القران للجميع لكن بلغ معارف القران كلها الى البعض هذا احد

[55:58]معاني اني تاركه فيكم كتاب الله وعط كتاب الله لكن ما تفهمونه

[56:03]الا من خلال عترتي في حواري مع احد ال يعني المخالفين قلت

[56:13]له تؤمن بالقران انت قال اؤمن قلت له استطيع اذا انت يعني

[56:23]متوجه الي وتريد الحقيقه بالفعل ان اثبت لك ضروره وجود امه معصومين

[56:27]بعد النبي صلى الله عليه من خلال نفس القران ومن خلال بقرا

[56:33]لك ايات من القران لا انت تعرفها ولا انا اعرفها لكن مع

[56:37]اننا لا نعرفها تثبت لنا وجود ائمه بعد النبي قال شنو بعد

[56:46]هذا ق تعال بسم الله الرحمن الرحيم الم لام م ح م

[56:50]عين س قف كف ها ي عين ص ه في القران و

[56:56]م في القران تعرف معناها اعرف معناها احد يعرف معناها في العالمين

[57:02]اصلا في حتى في المسنين كلهم قدموا نظريات سؤال هذه لها معاني

[57:10]لو ما لها معاني خلنا احنا نحاصر المساله عندنا احتمالين قاعد اتكلم

[57:19]اياه اما ما لها معاني معنى ان الله يتكلم بكلمات ما لها

[57:22]معاني عبث واما لها شنو لها معاني وهو الحق ممتاز من المخاطب

[57:33]بها الحين سؤال ثاني لا النبي الاعظم صلى الله عليه واله خل

[57:37]المخاطب الاول النبي لا طه ما انزلنا عليك القران انزلنا اليك عدل

[57:47]لا هو المخاطب الاول النبي يعرف معانيها و ما يعرف معانيها بعد

[57:52]احتمالين احتمال ما يعرف عبث الله قاعد يخاطب شنو بشفرات ما يعرفها

[58:05]ما له معنى احتمال ثاني ها لازم يعلم ممتاز بعد رحيل النبي

[58:09]الاعظم في احد يعرف معناها لو ما في ان قلتلي ما احد

[58:15]يعرف معناها وجود ها في القران بعد رحيل النبي عبث ما يعرف

[58:20]شيلها احسن سفرات خاصه له شيلها احتمال ثاني لابد ان يوجد هناك

[58:30]من يعرف هذه ولا يكن الا المعصوم لهذا لا يخلو لا يخلو

[58:35]القران من وجود معصوم دائما يفهم كل القران وهذا معنى ل يفترقا

[58:42]احنا نقول لان النبي معصوم وما بلغ كل معارف القران للناس كلها

[58:50]ولان القران نزل حتى يحكم البشريه لازم من بعده من يقوم بهذه

[58:55]المهمه هذا اثبات وجود الامامه مستحفظان بعد مستحفظان اذا في كلام ان

[59:10]شاء الله نتركه ل المحاوره والمداخلات والحمد لله رب العالمين وصلى الله

[59:16]على محمد واله الطاهرين سينا العي محمد والهم صل اللي عنده اي

[59:54]سؤال السلام عليكم شيخنا شيخنا كما تفضلتم في مواصفات الانبياء يجب ان

[60:06]يكون النبي معصوم لكن نبي الله موسى قتل شخصا عن طريق الخطا

[60:09]فهل تسقط عصمته ام لا ما يعتقده الشيعه الاماميه اولا ان الانبياء

[60:21]معصومون عن الخطا قبل النبوه وبعد النبوه عن الصغائر والكبائر عمدا وجهلا

[60:30]وسهوا وغفله ما يصر منهم خطا ابدا القاعده اثنين ما فعله موسى

[60:41]عليه السلام هل كان خطا لانه احنا ما عندنا احتمال ث اما

[60:51]قتله متعمد اما قتله بالغرض يعني يريد يدفعه لكن شنو كانت الدفعه

[60:57]شويه ظهر قويه زين فقتله هناك من ذهب الى انه قتل قتل

[61:05]خطا لكن اهل التحقيق يقولون لا ابدا وكزه متعمد وضربه خاصه مدروسه

[61:12]في مكان محدد بحيث ضربه واحده ويموت ولهذا يدلل على هذا المعنى

[61:18]قوه موسى عليه السلام وقدرته على ذلك انه لما راح ويا 70

[61:27]رجل من بني اسرائيل الى ميقات ربه وقالوا ارنا الله جهال فاخذتهم

[61:33]الصاعقه ليش موسى عليه السلام ما رجع الى قومه ها قال يا

[61:40]رب بيقولون ان انا كذبت وقتلتهم كامل لانهم يصدقون انه يسويها و

[61:50]ما يسويها ها مو قتل واحد بس معروف بقوته يعني يسويها يعني

[61:58]لا تتعجبون يعني لما يقول لعباس قتل 8 واح مثلا و800 يعني

[62:05]8000 الحين على 80 الحين زين او 120 كذا في هذا الحدود

[62:12]هذا ام مو مستغرب يعني زين على كل حال ف قتله عمدان

[62:22]وكان مستحقا للقات فما كان خطا هذا ما يذهب اليه اهل التحقيق

[62:27]وتبعا لروايات اهل البيت سلام الله عليه وكل الايات اللي في القران

[62:34]اللي ظاهرها عدم عصمه الانبياء تدل على امر اخر بين في محله

[62:38]اما ترك اولى او ما شابه ذلك زين وعصى ادم ربه فغوى

[62:42]ولقد همت به وهم بها الى غير ذلك من الايات القرانيه الاخرى

[62:47]تفضل احسنتم شيخنا سؤال منقسم النسوي ما الذي يجعل فضول المعرفه للخالق

[62:54]يخمد او يتراجع لذا بعض البشر اعيد اخر جمله ما الذي يجعل

[63:05]فضول المعرفه للخالق يخمد او يتراجع لدى بعض البشر ما في خمول

[63:13]ولا تراجع اصل التفكير في ان هناك خالق هذا فطري موجود بس

[63:19]تنميته الى اي مدى هو اللي يبقى وهذا الفطره معناها انه الانسان

[63:32]حتى لو تغافل عن وجود الله عز وجل يظهر هذا اساس الفطري

[63:36]في منعطفات الطريق انا قلت لكم يمكن هذا المعنى في محاوره بين

[63:44]ملحد وبين احد الموحدين في الطائره ساعه ونص يحاول يثبت له وجود

[63:49]الله عز وجل ويقول له لا لا لا لا فصار مطب جوي

[63:52]قوي جدا اللي هذا يقول زي طبعا يعني يا الله فانتهت المحاوره

[64:02]انتهت المحاضره هذا بعد تطبق يعني وجوه نا عن خلا ينش تعب

[64:11]روح صار ساعون الحين روح خلاص انتهينا منك زين اللي عبر عن

[64:14]الامام الصادق عليه السلام واذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له

[64:17]الدين فما اصل اصل فضول المعرفه موجود لكن بعدين تغطيه الاهواء زين

[64:27]ويتغافل الانسان عن ذكر الله عز وجل من نسوا الله فانساهم انفسهم

[64:39]اي سؤال اخر هذا الحج هني بعد ها بعدين قواك الله شيخ

[64:54]لما نجي نعدد وصول الدين اول شيء نحط النبوه بعدين يجي وراها

[65:03]الامامه لكن لما نقرا القران مثلا تستوقفنا ايه امامه ابراهيم انه ما

[65:09]صار امام الا بعد ما اجتاز الاختبارات او الابتلاءات زين هو كان

[65:17]نبي فشلون يكون الامامه امتداد الى النبوه في حين ان الامامه يمكن

[65:21]تكون اعلى من النبوه جميل جميل جميل جميل ما شاء الله جميل

[65:25]جميل احسنت بشوف وجهك من تسهل احسنت اولا هو في الترتيب التوحيد

[65:43]والعدل النبوه الامامه يمكن ان تطلق بمعنيين ترى الامامه بالمعنى الاعم خلافه

[65:53]نبوه اي نبي خلافه نبوه اي نبي تعتبر امامه حتى لو كانت

[65:57]بعنوانه شنو نبوه يعني الحين مثلا من هو النبي والخليفه بعد النبي

[66:05]موسى عليه السلام لا هارون مات في حياته ايه يوشع يوشع بالنون

[66:11]هو امام من بعده لكن مو بمصطلح الامامه مصطلح الاعم القران الكريم

[66:17]وجعلناهم ائمه يهدون بامرنا هذا هذا خطاب لمن عن من عن الانبياء

[66:24]اصلا تمام لو لا نعم في تطبيقاتها الويليه تنطبق على الائمه عليهم

[66:29]السلام واضح فا اوصياء الانبياء السابقين بمصطلح الامامه هم عنوانهم نبوه اصلا

[66:40]فاكيد يعني صار الحين فرع النبوه اصل والامامه شنو فرع بهذا الترتيب

[66:50]زين اما الامام اعلى لحظه كل انبياء اول العزم الخمسه لهم مرتبه

[66:59]الامامه الامامه الامامه مو بس ابراهيم يعني نوح ابراهيم موسى عيسى ورسول

[67:09]اعظم صلى الله عليه واله زين هي مرتبه الامامه بل بعض ال

[67:15]يعني المحققين كل الذين ذكروا تقريبا في القران الكريم زين 25 هذ

[67:19]مقام الامامه لكن مراتب متعدده اللي يدلل على ان الامامه اعلى درجه

[67:25]جات الوساطه من الله عز وجل ايه ابراهيم اني جاعلك الناس اماما

[67:32]هذا نقول احنا ان ائمتنا افضل من الانبياء بهذا المعنى نعم امامه

[67:37]الرسول الاعظم صلى الله عليه وال اعلى مراتب الامامه فهو امام باعلى

[67:42]مراتب الامامه فامامك فوق امامه ابراهيم وموسى وعيسى ونوح سلام الله عليهم

[67:48]اما امامه امير المؤمنين بنص القران لانه نفس رسول الله فهو افضل

[67:55]من بقيه الانبياء لانه نفس رسول الله بنص ايه المباهله فهذا هو

[68:02]تخريج المساله تفضلوا كان في واحد هني سؤال اخر للنساء اعطوني الميكروفون

[68:09]هناك بعد الاخر تفضل سؤال اخر للنساء بناء على ان المعجزه خارقه

[68:14]للعاده فهل ممكن ان ياتي احد بها بعد انتهاء زمنها مثلا معجزه

[68:22]العصاء للنبي موسى وهكذا انتهاء يعني شوف طال طبعا هم يقولون ينبغي

[68:34]ان تكون المعجزه يعني مناسبه للعصر مناسبه حتى يبرز لكن لو جابها

[68:44]مو مناسبه للعصر تبقى معجزه لكن مخالفه يعني شنو للاصول الكليه زين

[68:49]افترض الحين مثلا في زمن مثلا النبي موسى عليه السلام السحر لا

[69:02]زين جاب لهم معجزه القران هي معجزه لكن ما راح تتضح وتبين

[69:07]بشكل واضح لانه شنو لانه مو هذه لغه عصرهم زين هذا واحد

[69:16]اللي يميز المعجزه عن الكرامه ان المعجزه تاتي لاثبات الدعوه الكرامه بعد

[69:26]خارقه للعاده لكنها مو لاثبات دعوه يجي الامام يطلع عنب مثلا في

[69:33]غير اوانه ز او يمشي على الماي مو حتى يثبت انه امام

[69:36]وياه احد اصحابه اصلا يسمونها كرامه ففرق بين المعجزه والكرامه زين ان

[69:43]المعجزه والكرامه اثنينهم خارقت للعاده لكن الكرامه ليست في سياق التحدي وليست

[69:54]في سياق اثبات الدعوه نعم في احد رفع ايده هناك اذا تعطونا

[69:58]ميكرفون ها استاذ ه بالنسبه لقصه نبي الله موسى وقتله القبطي بس

[70:13]سياق القراني يوح انه ندم يعني يعني قمال السياق القراني ظلمت نفسي

[70:24]ظلمت تاتي مره بالمعنى الاصطلاحي ومره بالمعنى اللغوي لازم نفهم هذا المعنى

[70:30]لان الظل في المعنى اللغوي الانقاص الانقاص يعني ظلمت القماش شو ظلمت

[70:38]القماش كان عندك متر عطيتني شنو اقل كلت الجنتين اتت اكلها ولم

[70:49]شنو تظلم منه شيءان لم تنقص ظلمت نفس انقصت نفسي الامان موجد

[71:00]عن الامام رضا عليه السلام هذا المعنى ايضا زين انقصت عن نفسي

[71:04]الامان اللي يحفظها ل عرضت نفسي للخطر فان لم تغفر لي المغفره

[71:10]ايضا في المعنى اللغوي الستر جاي من المغفر زين يقتل لا مو

[71:19]ترك الاول مو صحيح مو صحيح قتل قتل واحد ترك اولا ترك

[71:25]اولا عمدي اصلا ترك اولا كل فعل ترك اوله هو عمدي مو

[71:28]سهوا مو خطا زين فم ينطبق ع اما انه كان يستحق القتل

[71:33]او ما يستحق اذا كان ما يستحق القاتل وقتله ذنب كبير واذا

[71:40]ما يستحق القتل وقتله خطا يخلج في العصمه في قواعد العصمه فهذا

[71:44]ما ذهب اليه ايضا يعني وفق الروايات ووفق القواعد المحققون انه لا

[71:51]كان يستحق القتل وقتله متعمدا ومعنى الايه هذا كذا موجود ايضا في

[71:55]يعني روايه اهل البيت سنضع في تفسير نفس هذه الايه تغفر لي

[72:02]يعني تستر علي وتحفظ منه نعم لهذا ايش قال انه شنو من

[72:17]عمل الشيطان لا ها اي مو انا يعني سويته من عمل الشيطان

[72:23]ما يصير هالشكل هذا من عمل الشي شيطان هذا هذا ورا بلاوي

[72:28]هذا لابد ان يصفى تفضلوا عليكم شيخنا يعطيك العافيه شيخ جعفر في

[72:35]زياره الجامعه الكبيره جمله وقاده الامم واولياء النعم وعناصر الابرار ودعائم الاخيار

[72:44]وساسه العباد واركان البلاد يتكلموا عن الائمه والامام الغائب عجل الله فرجه

[72:50]يعني وجهنا عقب فتره الغيبه الكبرى للفقهاء المخالفين لهواهم القياده يعني الحكيمه

[73:00]مثل ما قلت النبي لازم تكون عنده قياده دينيه والسياسيه فش رايك

[73:06]في نظريه ولايه البقيه من كمال اللطف الالهي دائما هم فرعون ولايه

[73:15]الفقهاء على ولايه الائمه عليهم السلام لان في زمن الغيبه الكبرى اما

[73:21]ان يكون الامام خلل النوا خارطه الطريق او ما خلل النوا خارطه

[73:25]الطريق اذا ما خلى خارطه طريق هذا خلاف اللطف الالهي وحكمه الله

[73:31]يقدح في حكمه الله وحكمه المعصوم وعصمته فلهذا لازم يرجعنا الى شنو

[73:36]الى منطقه تعصمنا عن الضلال وان كان فيها شنو سلبيات شنو بشريه

[73:47]لا فيها اجتهادات فيها كذا لكن تحفظ الجو العام فمرجان يكون امرا

[73:57]شنو شرعيا وقد دل عليه الشرع في روايات متعدده بنص واضح وصريح

[74:02]عن العسكري وعن الامام الحجه سلام الله عليه وكانت تطبيقات في عصر

[74:07]الامامين ايضا الصادق والباقر والكاظم والرضا سلام الله عليه الى الامام الجواد

[74:12]سلام الله عليه والامام الهادي في اعتماد كانوا معزولين اما مسجونين او

[74:20]محاصرين فكيف الشيعه تصل الى الاحكام ارجعوا فقهاء عقل يقول قوه الامه

[74:28]الاسلاميه في الرجوع الى الفقهاء والى ولايه الفقهاء والى زين حمايتهم وهذا

[74:34]ما نص عليه العق ونص عليه الشارع ومن يضرب هذه هذا المبدا

[74:45]فهو خارج عن العقل خارج عن الشرع مشكوك في نواياه هذا بعد

[74:51]بحث هذا بحث اخر بعد بحث اخر اذا كان فقيه منبسط اليد

[74:58]وعنده مقدره وكذا وعادل وكذا الى غير ذلك لابد ان تقوى شوكته

[75:01]لانه شنو بتقويه شوكته تقوى شوكه المؤمنين في شي شيخنا هو يصير

[75:17]يصير يعني لكنج عن فقيه جامع عارف بزمانه لا تهجم ش السياسه

[75:26]يعني اذا فقيه ما يعرف سياسه شن معنا مو فقيه يعني فقيه

[75:32]ماياس شن سياسه اداره المجتمع من خلال نفس الفقه ونفس الاخلاق ونفس

[75:36]العقائد ار مو فقيه جامع للشرائط عج فضروري ان يكون الفقيه جامع

[75:41]للشرائط الشرائط مقصود عدالته العلميه التي تعني فهم امور الناس لا تهجم

[75:46]عليه اللبس اداره وهذا ما اثبته فقهائنا الكبار يعني اللي تصد المجع

[75:54]كلهم كان عندهم بعد سياسي لكن عندهم تفاوت بعد هناك من يكون

[76:03]اقوى واجدر واكثر تمرس وهذه يظهر في تفضلوا قلت ان النبي بلغ

[76:10]القران كامل الى جميع الناس وبس بينه له قليل يعني هل المقصود

[76:15]ان انا مدينه العلم وعلي بابها هذا هو التبيان كامل فلم انقطع

[76:22]الوحي يعني انقطاع الوحي الان انقطع قع عنا الوحي يعني بعد ما

[76:29]وفاه النبي الامام علي قال هذا العباره وحي وحي بعنوان نبوه والا

[76:32]نفس جبرائيل كان ينزل على فاطمه ويحدثها وينزل على وينزل كل ليله

[76:36]قدر على الامام الحجه لا انقطاع الوحي معناه انقطاع وحي النبوه بعنوان

[76:42]النبوه والهم مختلف الملائكه الى اليوم هذا واحد اثنين انه بلغ كل

[76:50]القران بمعارفه لازم بلغه الى يكفيك حديث الثقلين و هذه الروايه حديث

[76:55]فيكم كتاب الله وعت شنو معنى كتاب الله وعت شنو معناه صامت

[77:01]وناطق اوضح من هذا ما في يعني زين احنا ليش ما مسامحه

[77:07]ليش ما نقول بلغ الكل والناس بحسب قدراتهم في التلقي كذا لا

[77:12]ما في ولكن مرجعيه اذا بلغ القران ك الفاظ للكل شرح القران

[77:17]كله للام يعني وابه ما عرف وابه هذا له جاهلا في فرق

[77:24]لا التفت لما ترجع القران يا استاذ يقول النبي عنده وظيفتين تجاه

[77:28]القران اول وظيفه يتلو عليهم اياته ثاني وظيفه لا لتبين للناس ما

[77:36]نزل اليهم تبين فعل مضارع معناه تدريجي عمر النبي صلى الله عليه

[77:41]ما يكفي بين القران كله الامه تعال انت تع واحد خلي يبين

[77:47]لك ها الايه في كل معارفها وتطبيقاتها في الحياه ما يكفي عمرك

[77:51]اصلا جا مفر ما يكفي عمرك ح زين فلا بد من حركه

[77:56]فعليه لكل امام هو عباره عن ماذا مقارن لوجود القران يحرك القران

[78:04]في الامه هذا ما اردنا بيانه في هذا يعني الوحي مستمر الحين

[78:07]في على الامه يجي الامه يعني لا رابطه السماء مستمره لم لم

[78:15]تنقطع العلاقه مع السماء انما انقطع الوحي وحي النبوه ما في نبوه

[78:20]جديده والى الائمه يحدثون زين من قبل وين القبله عندكم هنا هذا

[78:29]ب في شي تفضل لتعبهم بعد لا اخر سؤال تفضل احسنتم شيخنا

[78:47]بالنسبه ل خلفاء الانبياء كانوا اوصياء وليسوا ائمه كانوا اوصياء فقط اوصياء

[78:56]كانوا انبياء لانهم يعبرون عن حتى في التوره تعبرون بالانبياء الصغار ما

[79:02]كان عندهم يعني مصطلح امامه بهذا المعنى لكن هم ائمه بالمصطلح القراني

[79:07]لا والامامه مراتب بس الامامه العليا بمعنى الهيمنه هذ مصطلح خاص هم

[79:20]اوصياء لكن بمصطلح نبوه ما كان يعرفون زين مصطلح امام بهذا المعنى

[79:24]يعني الانبياء 124 1 نبي الائمه 12 فقط خلفاء الانبياء كانوا مو

[79:30]ائمه كل هذ كلهم كلهم كلهم لهم مصطلح عام مصطلح وجعلناهم ائمه

[79:37]يهدون ائمه للناس لكن بالمصطلح الخاص المطلق على الامام علي والامام الحسن

[79:44]والامام الحسين هذا هذا مصطلح خاص 12 فقط اي نعم شيخنا اذا

[79:52]ممكن بعد الايه انما انت منظر ولكل قوم هاد نعم بين انما

[79:56]داه حاصر بين النبي صلى الله عليه واله هو منذر هو هذه

[80:02]كل نبي صاحب رساله كل عليا لازم يندر شنو معنى هذا البحث

[80:13]في محله وبعده ولكل قوم شنو معنى كل قوم يعني كل جيل

[80:17]من الاجيال اللي بيجي من بعدك هادن وهذا معنى استمراريه الامامه معنى

[80:24]استمراريه امامه لا اقصد انا هو نفس النبي صلى الله عليه واله

[80:30]منذر وهو هادن ايضا نعم صحيح في ايه اخرى انه هاد للناس

[80:32]هاد لا لكن انا اريد ابين بعد اخر ان انت مقامك في

[80:40]الرساله العامه تنذر وتعطي الخطوط العريضه الان ما يكفي عمرك من بعدك

[80:45]ياتي هادي يهدي الى هذه الخطوط وفصله ويفصله لكل قوم هذا هذا

[80:52]هذا هذا هذا يهدون لا يهدون في عن احسنتم والحمد لله رب

[80:57]العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين بسم الله الرحمن الرحيم اللهم

[81:08]صل على محمد وال محمد اللهم كن لوليك

0 تعليقات

التالي

🔰 دورة شبهات عقائدية🔹مع سماحة الشيخ جعفر الأمجدي الستري🔸

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

🔰 دورة شبهات عقائدية🔹مع سماحة الشيخ جعفر الأمجدي الستري🔸

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة