دورة شبهات عقائدية | العدل | سماحة الشيخ جعفر الستري | 2024-11-27

7 المشاهدات· 24/11/28

جمعية التوعية الإسلامية
مشتركين

في محاضرات

2024-11-27 البث المباشر | العدل دورة شبهات عقائدية - سماحة الشيخ جعفر الستري

أظهر المزيد

Transcript

[0:05]تشقى الا تذكره لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن

[0:39]على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما

[0:58]وما ت تحت الثرى وان تجر بالقول فانه يعلم السر واخفى الله

[1:23]لا اله الا هو له الاسماء [موسيقى] الحسنى وهل اتاك حديث [موسيقى]

[1:49]موسى اذ راى نارا فقال لاهلهم كثو اني انست [موسيقى] نارا اني

[2:11]انست نارا لعلي [موسيقى] اتيكم منها بقبس او اجد او اجد على

[2:31]النار هدى فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع عليك

[2:56]انك بالوادي مقدس طوى وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله

[3:23]لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه فاعبدني واقم الصلاه [موسيقى] لذكري

[3:46]ان الساعه اتيه اكاد اخفيها لتجزى كل نفس لتجزى كل نفس بما

[4:11]تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى وما

[4:33]تلك بيمينك يا [موسيقى] موسى قال هي عصاي اتو عليها واهش بها

[4:53]على [موسيقى] غنمي واهش بها على غنمي ولي فيها مارب اخرى قال

[5:13]القها يا [موسيقى] [تصفيق] موسى فالقاها فاذا هي حيه تسعى [موسيقى] قال

[5:32]خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء

[5:54]من غير سوء ايه اخرى لنر من اياتنا [موسيقى] الكبرى اذهب الى

[6:16]فرعون انه طغى قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل

[6:36]عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي

[7:02]اجد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك

[7:26]كنت بنا بصير قال قد اوتيت سؤلك يا موسى ولقد مننا عليك

[7:45]مره اخرى امنا بالله صدق الله مولانا العلي العظيم الله [موسيقى] اعوذ

[8:47]بالله من الشيطان الغوي الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[8:56]العالمين وافضل الصلاه وازكاها و تمها واعلاها على المبعوث رحمه للعالمين الرسول

[9:07]المصطفى الصادق الامين اب القاسم محمد اللهم صل على محمد السلام عليكم

[9:21]ورحمه الله وبركاته جميعا اشكر لكم هذا الحضور تجشم عناء الحضور زحمه

[9:33]الشوارع المسافات البعيده وحتى لو كان بعضكم قريبا استقطع هذا الوقت من

[9:42]عمره للمجيء الى مثل هذا اللقاء اسال الله عز وجل ان يوفقني

[9:50]لتقديم ما هو نافع ومثمر ومضيء ان شاء الله من اهم المحاور

[10:05]الاساسيه التي يتميز بها الشيعه الاماميه هو مبدا العدل وقد لاحظتم جميعا

[10:20]ان اصول الدين في المذاهب الاسلاميه ثلاثه وهي التوحيد والنبوه والمعاد وان

[10:39]امتازت الشيعه الاماميه ب ميزه الامامه فقد شاركها بعض المعتزله في ميزه

[10:55]العدل لماذا مبدا العدل ركز عليه في الوسط الشيعي الكلامي من بين

[11:10]صفات الله تعالى البقيه طبعا صفات الله عز وجل كثيره وهي متفق

[11:18]عليها عند المسلمين لكن مبدا العدل بالذات وقع في الخلاف سوف اشير

[11:34]الى الخلاف ومن خالف في ذلك و ما هي ادله المخالفين لمبدا

[11:41]العدل تعالوا معا ندخل مباشره في مجموعه من النقاط المهمه فيما يرتبط

[12:00]ب مبدا العدل الالهي النقطه الاولى يتاسس مبدا العدل على قاعده مهمه

[12:29]جدا للغايه وهي قاعده الحسن والقبح ما معنى الحسن والقبح لا نتكلم

[13:07]عن الحسن والقبح بالمعنى الحسي مثل صور جميله حسنه وصور قبيحه واضح

[13:17]ان الانسان في الحواس الخمس عنده استذ واقات ما تراه جميلا وحسنا

[13:26]قد يراه غيرك ماذا قبيح هذا واضح في الاذواق ولهذا لا تجزم

[13:35]بان ما تراه حسنا طبعا هناك امور حسنه لا خلافه فيها حتى

[13:42]في البصر يعني مثلا على سبيل المثال زين وجود حديقه مزهره مؤن

[13:52]منسقه مهندسه هذا ما يختلف فيها اثناء اذا جا واحد قال مو

[13:56]جميله مو ق هذا بعد يعني امر نسبي هذا عنده خلل في

[14:02]ذوقه او انه معاند بس نتكلم في المعنى العام قد ترى سياره

[14:10]قد ترى لوحه قد ترى ساعه قد ترى بيتا قد ترى يعجبك

[14:17]فتراه حسنا ولا يستدق غيرك هذا امر نسبي حتى في الاطعمه هناك

[14:27]ما تاكله انت فتراه لذيذا وهناك ما يرى ما يراه غيرك بانه

[14:37]شلون قاعد ياكل هذا زين وهكذا ما اري اضرب امثله يعني المساله

[14:42]مفتوحه للغايه جدا يعني مثلا بعضهم ياكل جنبري ربيان افضل اكله عنده

[14:51]واحد يقول ايش قاعد تاكل انت يستكره مثلا وهكذا في المسموعات وغيره

[14:57]لا نتكلم عن الحسن وال القبح بهذا المعنى وانما نتكلم عن الحسن

[15:06]والقبح في الامور المعنويه في الامور المعنويه هل ان الحسن والقبح هو

[15:21]ما يحكم به الشارع او ان الحسن والقبح فيه مساحه يستطيع ان

[15:28]يحكم فيها العقل بعباره اخرى كيف نحكم على شيء ما بانه حسن

[15:37]وبانه قبيح في الامور المعنويه هل ننتظر الشرع هو الذي يبت في

[15:42]الامر فيعلم ان هذا حسن وان هذا قبيح والعقل لا يستطيع ان

[15:51]يستنتج هل هذا المعنى هذا ما ذهب اليه الاشاعره الاشاعره قالوا لا

[15:59]يستطيع عقل الانسان ان يدرك المحاسن وال مقاب المعنويه من يستطيع ان

[16:05]يستنتج حتى يحكم على شيء ما بانه حسن لازم يجي الشرع يقول

[16:13]هذا حسن وحتى يحكم الانسان على شيء بانه قبيح لازم ينتظر الشرع

[16:21]يقول هذا قبيح هذا يسمون الحسن القبح شنو الشرعيين الاماميه الاماميه عقلهم

[16:34]استدلالي برهاني دقي عميق اقولها بضس قاطع روح ابحث وقارن بين علم

[16:46]الكلام في المنهج الامامي وعلم الكلام في المناهج الاخرى الامامين يقولون نعم

[16:52]صحيح ان هناك ما هناك من الامور التي لا نستطيع ان ندرك

[17:00]انها حسنه او قبيحه الا من خلال الشرع ما نقدر مثلا الحج

[17:09]حسن او قبيح ش تقولون حسن زين لماذا قلت حسن لان انت

[17:26]مؤمن بالله عز وجل ومؤمن بالشر على الالهيه ومؤمن ان الله عز

[17:33]وجل لا يامر الا بالحسن ولا ينهى الا عن القبيح ومؤمن بان

[17:37]الحج واجب ولله على الناس حج البيت اذا الله عندما امرنا بذلك

[17:42]لابد ان يكون حسنا اذا انت استدللت على حسن الحج من وين

[17:51]من الشرع لكن اللي قاعد في ادغال افريقيه الا ما يعرف عن

[17:57]الحج شي اصلا يقدر يستنتج ان الحج حسن ها ما يقدر ستنتج

[18:07]هناك امور مثلا استقبال القبله اثناء التخلي مثلا حسن لو قبيح من

[18:16]وين عارف ان هذا قبيح انت لو ما جا الشرع تقدر تستنتج

[18:22]هذا الامر ما تقدر نعم ندع ان هناك امور حسنه وقبيحه ما

[18:29]نقدر نستنتج حسن قبحه الا من خلال الشرع احنا وياكم في هذا

[18:31]المجال لكن نختلف معكم في هذه النقطه الاساسيه اللي يمكن ان تتاسس

[18:40]عليها كثير من الامور العقليه اللي ترتبط مو فقط بالعقل حتى بالاخلاق

[18:47]حتى بالسلوك ان هناك امور ما لا يحتاج الانسان فيها الى الشرع

[18:56]حتى يقول له الشرع حتى يقول له هذا حسن وهذا قبيح لا

[18:59]العقل مستقلا يستطيع ان يستنتج حتى لو لم تاتي الشريعه مع ادل

[19:12]دليل ادل دليل اللي في ادغال افريقيا والملحدين والوثنيين والبدائي هل يدركون

[19:26]ان السرقه قبيحه ش تقولون ش تقول انت يدركون ان السرقه قبيحه

[19:39]ل ما يدركون ها ش تقول ها اذا القول قولي يعني شوتت

[19:51]قويه يعني بس اذا القول قولي اح بشوف الحين نقول نعم [موسيقى]

[20:01]نعم هل يستطيع البدائيون والوثني والملحدون ان يدركون ان الخيانه قبيحه نعم

[20:10]ان الامانه حسنه نعم هذا مرتكز عقلي هذا يسمونه عندنا في المصطلحات

[20:21]المستقلات العقليه يعني ما يستطيع العقل ان يدركه مستقلا عن اي تاثير

[20:26]شرائع سواء كان وضعي او سماوي وذا ليش انا ااكد دائما وابدا

[20:33]حتى هذين لو ما نزلت لهم شريعه يحاسبون لو ما يحاسبون قنا

[20:39]يحاسبون على ماذا على هذه المدركات العقليه اللي عبر عنها الامام الكاظم

[20:46]عليه السلام بانها حجه شنو باطنه حجه باطنه افترض ناس قاعدين في

[20:53]ادغال افريقيا ما وصل لهم انبياء ولا رسل افترض افترض يعني زين

[20:59]زين يحاسبون او ما يحاسبون ما يحاسبون على عدم الحج لانه ما

[21:05]يون عن الحج لا يحاسبون على عدم الصلاه ماون بالصلاه لكن يحاسبون

[21:14]على هذه الاسس والمدركات بل حتى الحيوانات حتى الحيوانات عندنا يقتص من

[21:20]القرناء الجماء ان شاء الله يجينا هذا في المعاد ان شاء الله

[21:25]يتحدث في المعاد ان شاء الله زين لان ايضا الحوات عندها بعض

[21:30]المدركات التي ماذا التي تؤاخذ عليها هي بهائم عن ادراك الكليات لكن

[21:42]معنى بهام يعني ما تدرك بعض زين الجزئيات الخاصه بها اذا ما

[21:52]نؤمن بالحسن والقبح العقليين ما نقدر ابدا ناسس كثير من شنو من

[22:01]المباد العقائديه والمبادئ الاخلاقيه ما نقدر ما نقدر اول اذا مرتكز اعزائي

[22:09]لازم نؤمن بالحسن والقبح شنو عقليين الى جانب الحسن والقبح شنو شرعيين

[22:19]الخلاصه الحسن والقبح ليس ادراكه منحصر في وين في الشرع هناك بعض

[22:32]المدركات الحسنه والقبيحه لا طريق لها الا الشرع وهناك بعض المدركات الحسنه

[22:40]والقبيحه يستقل العقل فيدرك مثل قبح الظلم حسن العدل قبح الخيانه حسن

[22:48]الامانه وهكذا قبح الكذب حسن الصدق هذا المطلب وهذه النقطه الاولى النقطه

[23:05][موسيقى] الثانيه هذين العقليين النقطه الثانيه العدل اصل شرعي لو اصل عقلي

[23:27]اصل عقلي اولا اذا تقول لي اصل شرعي بس معناه بس الشريعه

[23:35]هي التي تجعلنا ندرك ان العدل حسن اللي ما عندهم شرايع ما

[23:44]يدركون ان العدل حسن هذا خلاف الواقع ها لا نطالب الاخرين ها

[23:53]نعم نعم نعم اصلا الحين المطالبه بالعدل مطلب اسلامي لو مطلب عالمي

[23:59]انسان مطلب انساني عالمي اذا مدركه شنو العقل يدرك ان العدل ينبغي

[24:15]ان يتحقق ينبغي ان يلتزم به ينبغي ان يكون شوع ها شكل

[24:20]العوع شلون العد مف شكل العد كل شريعه مختلف بغض النظر عن

[24:29]التفاصيل بغض النظر عن التفاصيل اللي انت تعرفها معنى العدل قد بعضه

[24:36]يرى ان الديمقراطيه عدل انت شوف الديمقراطيه ظلم مثلا بس نتكلم عن

[24:42]العموميات في في معنى العدل انه اعطاء الاجير اجره هذا بعد يختلف

[24:54]فيه اعطاء ال الاطراف المتساويه اطراف حصص متساويه بعد احد يختلف ف

[24:59]هذا ما يختلف فيه طبعا ما نتكلم عن العدل انه اعطاء الجميع

[25:03]بالتساوي تعلمون جميعا ان العدل معناه شنو اعطاء كل ذي حق نعم

[25:10]احيانا تكون صوره العدل لازم بالتساوي مثل عندنا اموال اموال للحق العام

[25:22]لازم توزع على الرعيه بماذا بتسويه كما عبر اميرين المال مال الله

[25:27]يقسم بين كم بالسويه ما نتكلم عن رواتب العمل رواتب العمل مو

[25:33]بالسويه عدل لاجهد لكن تتكلم عن المال العام لا اذا احيانا صوره

[25:42]العدل معناها اعطاء الاطراف بالتساوي واحيانا لا اعطاء كل ذي حق ما

[25:49]يناسبه من الحق زين اذا ما نتكلم عن صور العدل المختلف فيها

[25:58]نتكلم عن صور العدل المتفق عليها عند البشريه هذا كلامنا وهذا نقاشنا

[26:02]احنا عرفت حبيبي لا زين خوب يا الله اصل عقلي اذا خذها

[26:14]قاعده المبادئ العقائديه اول دليل عليها لازم يكون عقلي ما ننتفع بالدليل

[26:24]الشرعي الا بعدين دليل الشرعي يجي مدعم و انتم تجدون دائما في

[26:28]يعني الاستدلالات العقائديه مثلا اي اي مبدا من المبادئ اولا الدليل العقلي

[26:39]عليه ثم اخر شي شنو الدليل النقلي لان انت تري في البدايه

[26:44]شنو تخاطب الناس على اختلاف اديانهم مذاهبهم فتخطف بالقاسم المشترك بينك وبينهم

[26:52]هو العقل بعدين تقول ترى ها ديننا لانه سيد العقلاء يامر بذلك

[27:01]ان الله يامر بالعدل هذا هي النقطه الثانيه النقطه الثالثه لماذا ركز

[27:17]الاماميه على مبدا العدل مبكرا وين نقطه الخلاف ثم شرعي موقف منو

[27:32]الحين موقف الاشاعره الاشاعره احد احدى الفرق الكلاميه اللي طلعت مبكرا وان

[27:49]يعني روج لها في قبال مذهب اهل البيت سلام الله عليهم ومنها

[27:57]انشقت المعتزله وبعدين ال مو في البحث التاريخي ولكن اريد ان اقول

[28:03]هنا الاشاعره ليش خالفنا يعني الحين في واحد مسلم يقول ان الله

[28:13]مو عادل في واحد مسلم يقول ان الله مو عادل زينش فيهم

[28:19]هذ الاشاعره عجل بقوللك الاشاعره قالوا اولا في ايه قرانيه تدل على

[28:31]اننا احنا ما يصير نطالب الله بشيء ما يصير لا يسال عما

[28:41]يفعل لا يسال عما يفعل يعني على الهواه لا تساله ليش سوي

[28:48]كذ لا تسال هذا معناه حتى انت الان يعني لو فعل المعصوم

[28:59]امرا ظاهره خطاء ظاهره خطاء تساله او ما تساله وقول تسال و

[29:08]ما تسال نعم انت مو اعتراض على المعصوم احين موسى عليه السلام

[29:16]مو تكلم مع الخضر وقال خلاص انا بامشي وياكم فلما خرق السفينه

[29:22]او قتل الغلام زين قال ما يصير هنا اسكيت انا نبي امام

[29:29]شرع انا اصلا اقيم العدل احين هذا انت ش سويت الحين لازم

[29:36]تقول لي انت مو جيت يعني قتلت نمله مثلا او قتلت نمله

[29:43]بحاسب كنبي بعم مو زين من حقك ان تسال مو تعترض الملائكه

[29:55]اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء يعني الملائكه يعني كانوا يعني

[30:04]يعترضون على الله عز وجل شوف شلون يعني الله عز وجل رب

[30:12]العزه والجبروت فسح المجال للاستفهام وطرح التساؤل ما يريدنا احنا ننطلق بتقليد

[30:22]اعمى احنا نسلم لله عز وجل لكن بوعي وبصيره حتى احنا رمينا

[30:31]الجمرات الحين مثلا نعرف ليش سبع وحدات نعرف حتما في في عله

[30:40]في ذلك بس احنا ما نعرفها اذا اول مرتكز ارتكز عليه لا

[30:48]يسالوا عن ما يفعل ثاني مرتكز ارتكز عليه عدم ثابت الحسن وال

[31:00]قبح بمعناه يمكن ان يتبدل الحسن الى قبيح والقبيح الى حسن شلون

[31:05]يعني لان مبنى الاشاعره شوي ما احتاج لازم ان اشير الى هذه

[31:13]النقطه الكلاميه التاريخيه العقائديه وان كان فيها نوع من الجفاف شويه بس

[31:17]مع التفت لها شويه الاشاعره يقولون حسن قبح عقليا ما عندنا كل

[31:24]الحسن والقبح هو شنو شرعي الحسن ما حسن ه الشرع والقبيح ما

[31:30]قبحه الشرع بمعنى الشرع اذا قال لي الكذب قبيح الكذب قبيح لكن

[31:40]لو بعدين جا الشرع نفسه قال الحس الكذب ماذا حسن خلاص ينقلب

[31:48]حسن يمكن هذا شوي مو قوي المثال خلي اعطيك مثال اذا الشرع

[31:57]يقول لي الظلم قبيح لان الشرع قال الظل قبيح قبيح لكن يمكن

[32:02]يبدل لو ج قاللك الشرع الظلم حسن خلاص ينقلب حسن صير خلاص

[32:09]زين تمام ما في مشكله ش تقولون بدل الله سيئاتهم حسنات مو

[32:27]معنى انه بدل كذبهم الى صدق وانما نتيجه الاعمال السيئه انا بعطيك

[32:32]مثال قد يجي واحد يخطئ في حقك بدل ما تضربه تعطيه عشره

[32:39]دنانير لحظه لحظه هل معنى ان انت احين شفت يعني ها شفت

[32:45]انه ظلمه اليك يعني حسن لا انت بدلت النتيجه مو بدلت الفعل

[32:54]نفسه في فرق جازيت السيئه بالاحسان هذا معناه مو بدل الله سيئات

[32:59]يعني بد الحقيقه السيئه هي انقلبت الى لا يعني واحد مثلا لا

[33:08]كذب كذب لا هل يمكن ان ينقلب الكذب الى حسن لا مثلا

[33:18]لحتى الانقاذ مؤمن ما انقلب لانقاذ مؤمن لا ما انقلب منقل عقلا

[33:24]غير مقبول هذا هذا الحين فرع ثاني الحين حتى ادخل لا حد

[33:27]يشتتني مني ومك شوي شوي هذا اقوللك لا لكن يمكن ان يكون

[33:36]لا لا بس ما يعتبر يعني كشارع شوف انا لا لا لا

[33:52]لا مابي مثال كذ المثال اللي جبته انا هل الظلم احين ترك

[34:01]الصلاه ترك الصلاه حسن لو قبيح عليه سيئات لا لو تاب الله

[34:07]يقلب هذك السيئات مو معنى انه ترك الصلاه انقلب الى حسن شوف

[34:11]فارق بين انقلاب نفس الفع وانقلاب النتيجه الله عز وجل قلب شنو

[34:20]قلب نتيجه هذا جزائه من شنو من جزاء السيئ الى جزاء الحسنه

[34:23]وهذا لا يعني اما اما هذاك اللي قلته بعدين بجاوب عليه اخر

[34:29]شي الشيخ جفر القاعده العقليه باعتبار قلنا الاخلاق الحسن والقب عقلي فاذا

[34:40]افترضنا القاعده ان الصدق حسن هذه قاعده عقليه نعم هذ القاعده العقليه

[34:45]تخصيص ولا مطلقه مطلقه لكن لكن في مطلقه ليش نستني منها لما

[34:54]تكذب حقق يقوللك هذا مو معنى انقلاب الكذب الى الى حسن هذا

[34:59]بعدين نتكلم عنه ان شاء الله خلي اخر شيء زين اذا ما

[35:03]عليه ارفع ايدك ورجعني ل حتى لا نروح الحين في منعطفات اخرى

[35:08]زين لهذا هم توا ش يقولون يقولون الاشاعره يمكن ان يدخل الله

[35:23]الانبياء والمؤمنين في عالم القيام النار ويحول كل الكافرين من ضمنهم تنياه

[35:27]بعد الى ال الجنه عادي ما في مشكله لانه لا يسال عن

[35:36]ما يفعل يا اخي ا اح هذا زين هم يقولون عادي يصير

[35:46]يصير نحن نقول لا نحن نقول هل يقدر الله على ان يدخل

[35:53]الانبياء والمؤمنين النار لو ما يقدر يقدر لو ما يدر يقدر يقدر

[36:00]لو ما يقدر ها من يقول ما يقدر ما يقدر له لا

[36:10]لا لا يقدر لو ما يقدر بس خلاص انا كلامي محدد يقدر

[36:17]لو ما يقدر هذا هو التوحيد يقدر لازم لكن كمان التوحيد لا

[36:20]يفعل مثل ما تفضل الاخ كتب على نفسه الرحمه هو الزم نفسه

[36:29]بذلك عقل ايضا يلزمنا بذلك لان الله لا يخالف الامور العقليه هو

[36:34]جعلنا نحتكم الى العقل هو لا يخالف العقل يعني لا يخالف الامور

[36:41]العقليه واضح لا فمن حيث انه يستطيع ان يظلم يستطيع ل يستطيع

[36:49]ان يظلم يستطيع لكنه لا يفعل استطاعه الله الظلم كمال لو مو

[36:59]كمال قدره الله على الظلم كمال لو ناقص كمال له شيف بعد

[37:06]ناقص اذا ما يقدر على الظلم صار قدرته شنو لكن عدم فعله

[37:14]للظلم كمال اخر والله عنده هذا هذا الكمال واضح هذا المطلب ل

[37:19]واضح القاعده الله يقدر يسوي القبيح لو ما يقدر ها يقدر لكنه

[37:31]ماذا يتنزه عن فعل القبيح زين يا الله هذا موقف الاشاعره نقوللهم

[37:42]لا يسال عما يفعل يعني ما عنده الله عز وجل ما عنده

[37:44]واحد فوقه يسائله هذا معناه مو معنى ان احنا ما نقدر نتسائل

[37:50]عن افعال الله لس ليش ما سوي شذ لا مو هشكل ودي

[37:56]نفس الايه اتجعل فيها ساله عما يفعله و ساله استنكر عليهم ها

[38:01]ما استنكر عليهم قال اني اعلم ما لا تعلمون برايكم بعدين زين

[38:09]برايكم بعدين ان فكرتكم ان الانسان يسفك الدماء صحيح لكن في جنس

[38:17]هذا الانسان افراد افضل منكم اصلا وهم محمد وال محمد اللهم صل

[38:27]على محمد وال محمد الاشاعره استدلال باطل لا يسال عما يفعل معناه

[38:35]ما في واحد فوقه يسائله زين ولكن الله عز وجل كتب على

[38:39]نفسه العدل كتب على ان الله يامر بالعدل والاحسان فكيف يخالف العدل

[38:48]والاحسان ما يمكن زين النقطه الرابعه اقسام العدل الالهي عندنا عدل ثلاثه

[39:16]طبعا نسميه [موسيقى] العدل التكويني العدل التكويني يعني شش يعني الله عز

[39:37]وجل في عالم التكوين في الخلق خلق هذا النظام التكويني متوازنا متكاملا

[39:48]منسجما صالحا ل الهدف الذي خلقه الله عز وجل وهو وجود الانسان

[39:57]وعدم ناء الجنس البشري ولهذا مع وجود نيازك ومع وجود انفجارات كونيه

[40:11]ومع وجود زلازل ومع وجود حروب ومع وجود ومع وجود لا يفنى

[40:15]الجنس البشري موجود مو الحين عندنا تخوفات لا ان امريكا موجوده عندها

[40:22]الحين قنابل ها نوويه نصف بس ترسانتها تكفي لي فناء الارض زين

[40:30]الحال انت مو قاعد في ملكك انت انت قاعد في ملك الله

[40:39]عز وجل وما تشاؤون الا ان يشاء الله والله غالب على امره

[40:45]ولن يخلف الله وعده العدل التكويني اذا معناه اعطاء كل مخلوق ما

[40:54]يحتاجه للتكامل كل انسان عنده فرصه للتكامل شوفوا احنا كلنا موجودين هناي

[41:02]فرسنا مو واحده في العمل في حقل الدنيا فرصنا مو واحده في

[41:08]التجاره فرصنا مو واحده في التعلم كذا كذا لكن فرصنا واحده في

[41:15]التكامل والوصول الى الله عز وجل ما يمكن ان تصل اليه انت

[41:24]معنويا استطيع ان اصل اليه كل انسان يستطيع بعباره اخرى ان ينجح

[41:38]في الامتحان الالهي لان احنا نظن شنو انظن ان الله خلق الدنيا

[41:47]وخلق الامتحان الالهي وخلق ناس بينجح وخلق ناس شنو يسقطون هذا مو

[41:52]صح خلق الناس جميعا لكي ينجحوا في الامتحان الالهي وكل قادر على

[42:00]النجاح اصلا ما عندنا واح م قادر على النجاح نعم درجات شنو

[42:04]مت لكن كل قادر على النجاه لهذا نقل للامام السجاد عليه السلام

[42:12]كلام الحسن البصري احد المخالفين حسن البصري احد المخالفين الاشداء اللي ما

[42:24]يحب امير المؤمنين عليه السلام يقول العجب كل العجب ممن نجى كيف

[42:32]نجا يعني يتعجب الحسن البصري ممن يدخل الجنه شلون دخل الجنه مع

[42:39]كل المصاعب الامام السجاد علسلام قلب المعادله قال شنو هالكلام قال عجب

[42:44]كل العجب ممن هلك كيف هلك شلون هال امتحان الالهي لا يكلف

[42:56]الله نفسا الا وسعها كلكم تستطيعون تجتازون في مقدرت وانبياء وائمه والطاف

[43:02]الهيه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا كل هذه الامكانات والتوفيق الالهيه بعدين

[43:10]ترسب والحسنه بعشر والسيئه ب واحده تتعجب من من من اللي يرسب

[43:17]لو من اللي ينجح هنا اذا العدل التكويني اعطاء كل مخلوق ما

[43:26]يستحقه من الوجود تقوللي زين فقراء واغنياء بكلام بعد شوي زين ما

[43:38]يستحقه من الوجود لكي يتكامل عدل تكويني وعندنا عدل تشريعي العدل التشريعي

[43:58]معناه ان الله عز وجل حتى يتوازن الكون ويتواجه وجود الانسان وكل

[44:07]انسان مقدر له رزقه وكل انسان مكفل له العيش الكريم نزل شريعه

[44:16]وجعل عليها انبياء وائمه وامرنا باتباعهم وامرهم بالعدل والقسط والميزان بعدين البشريه

[44:24]قامت تعيش فقر وتفاوت وطبقيه لان هم ابعدوا الانبياء وابعدوا الشريعه خالفوا

[44:32]الاوامر الالهيه وان لو استقاموا على الطريقه لاسقيناهم ماء غدقا جربتوا حكومه

[44:42]امير المؤمنين كم سنه و شفتون شلون تغيرت الموازين وعاشوا الناس عدل

[44:50]شي غريب عجيب زين الله عز وجل خلق المقدرات في الارض وكل

[44:58]انسان كان لازم بيعيش شنو غني كل انسان لازم بيعيش حياه كريمه

[45:09]بشرط شنو بشرط ان اللي يدير مقدرات الكون منو الله عز وجل

[45:15]من خلال منه من خلال خليفته في الارض جاع في الارض خليفه

[45:22]وامر الله عز وجل ان الله يامر بالعدل والاحسان اساسا وظيفه الانبياء

[45:33]والائمه الحاكميه توزيع الثروات لكن ابعاد المعصومين زين ابعاد المعصومين عن مواقعهم

[45:46]منذ ان حصل الخلاف هناك بين ادم عليه السلام وبين ابليس بين

[45:57]قابيل وهابيل وهكذا تفرع الش وصار النزاع وراحت مجموعه بشريه الى اتباع

[46:06]شياطين الجن والانس للاستئثار بخيرات الارض والحاكم ومحاربه اولياء الله فصار الظلم

[46:13]التشريعي والا الله عز وجل اراد ماذا اراد ان يتحقق العدل اراد

[46:21]ان يتحقق العدل تقولين زين يعني الله عز وجل يعني ليش يعني

[46:25]ما يقدر الانبياء على شنو على الحاكميه ونزل لم ملائكه بالزور بالغصب

[46:34]هذا خلاف شنو الامتحان الالهي خلاف الامتحان الالهي اكلم عنه الحين بعد

[46:42]شوي متع منكم انا في الجسم لو متعب منكم في اوقف مكاني

[46:52]يعني فوف لانه راحت الكاميرا فوق ما في احد اصلا زين الله

[46:58]تصوروا هذا بدال الحل وهذا زين هذا عد نسمي شنو عدل تشريعي

[47:06]اذا حرفت البشريه عن المسار الذي خططه الله عز وجل ظهر الفساد

[47:17]في البر والبحر بما كسبت بعد تخاذل الناس بعد لان ايضا اهل

[47:21]الحق طالع اهل الحق يقدرون يرجعون الحق الله ما بالاعجاز بالوضع الطبيعي

[47:30]ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم تخاذل الناس

[47:35]عن نصره اهل الحق جر خذلان الناس لامير المؤمنين ثم للحسن ثم

[47:44]للحسين ثم هذا يؤدي الى زين وعندنا عدل نسميه عدل شنو الاخير

[47:59]العدل الجزائي اذا جاوا ناس في عالم الدنيا مظلومين وطلعوا مظلومين وهم

[48:14]كثر خلاص ماليهم تعويض مساكين راحت عليهم الدنيا اللي دار ممر مو

[48:26]هي الغايه عندنا العدل يرتبط بالمع العدل يرتبط بالمعاد فالعدل الجزائي الله

[48:35]خلق الكون للعدل ونزل الشريعه للعدل واذا خالفت البشريه العدل وطغت وظلمت

[48:45]وقتلت وافسدت والى غير ذلك وراحوا ناس ظالمين طلعوا من الدنيا ظالمين

[48:49]لم يقتص منهم وخرجوا ناس مظلومين لم يقتص لهم عندنا ماعاد وما

[48:58]هم بمعجزين نعد الجزائي تقولي النقطه الخامسه ما هو موقف العدل الالهي

[49:14]من ما يجري في عالم الوجود من اختلالات ومن ظلم خلني اعطي

[49:18]نقطه نقطه خل نقول النقطه الان الخامسه موقف العدل الالهي من الكوارث

[49:26]الطبيعيه الكوارث الطبيعيه سؤال من المسؤول عن الكوارث الطبيعيه مو كوارث الحارب

[50:07]الكوارث الطبيعيه من المسؤول عنها من المسؤول عنها زين احين صار فيضان

[50:25]اطفال ونساء صغار بعد زلزال ثواني وهدمت بنايات على من المسؤول عنها

[50:35]الله بعد هذا ما عنده مني مناك بعد مباشره كل شي ولكن

[50:45]منظم السنه الكونيه الموجوده في نعم نعم نعم نعم نعم الله عز

[50:48]وجل هو المسؤول احي عنها المساحه هو المسؤول لان اللي قدر هذه

[50:56]ال ها في شي حبيبي توقعت واحد بيقول يعني بالذنوب المعاصي يعني

[51:03]زين ما بالذنوب المعاصي ايش دخل هذا الطفل الصغير اللي يموت هناك

[51:08]المفروض الزلزال صيد بس العاصي مثل عذابات اللي نزلت على امم الانبياء

[51:15]فكلامك مو دقيق عجال نعم انت تتكلم في جانب اخر صحيح ان

[51:20]بعض البلايا ظهر الفساد في البر والبحر ما كسبت نعم لكن نتكلم

[51:27]احين عن جنبه اخرى الكوارث الطبيعيه اللي تعم الاولي والتالي نعم احترار

[51:34]المناخي مسول عن الانسان ما عن احتباس الحراري نتكلم عن الزلازل الحين

[51:40]نتكلم عن البراكين نتكلم عن الاعاصير نتكلم عن الطوفان كذا الى غير

[51:48]ذلك لا يعني الامور الكونيه اللي قدرها الله عز وجل نفس الشي

[52:04]ما على الله اللي احدثها له ما على ما على ما على

[52:13]الحين صار زلزال صار زلزال اح ما عننا من ما الله يدخل

[52:19]في الموضوع ما يدخل في الموضوع بس خلاص احقيه الحين الله له

[52:26]دخله يكفينا دخل الله في ذلك التفت جيدا حتى نفهم الموضوع زين

[52:35]عزيزي لان احد اسباب الالحاد اساسا هو الالحاد الانفعالي او يسمون الالحاد

[52:39]النفسي الالحاد الانفعالي او الالحاد النفسي شنو معناه معناه عادي شويه بس

[52:52]بس من زين الله ما اعرف انا و الكاميرات منكب هاجل انا

[53:00]روح لرفيقي هناك زين يلا بنومها كان بروح بسلم عليك بس مو

[53:09]مو راضي زين الله عز وجل لانه اقوللك احد اسباب الالحاد اخر

[53:15]ل مره بس خلاص هاجل هني زين شذ اخاف زين احد اسباب

[53:31]الالحاد الالحاد الانفعالي يجي واحد يشوف فقراء حروب زلازل براكن وين الرب

[53:39]تكلمون عنه انتم اذا في رب ما في رب اصلا واذا في

[53:46]رب عجل مو عادل شو ما يتحرك يرضيه يعني هذا في نفعل

[53:55]انفعالا نفسانيا احد اقسام اهم اهم ترى يعني انا اعتقد انه يمكن

[54:02]اقسام الالحاد ثمانيه تقريبا ثمانيه اهمها ثلاثه واهمها الثلاثه هذا الالحاد الانفعالي

[54:11]مو الالحاد الفسط و الالحاد البرغماتي الالحاد الانفعال هو اعظم انواع الالحاد

[54:20]انتشارا في الكره الارضيه اكثر الذين احد انفعالا فع نفس مو عارف

[54:26]يفهم هذه الاحداث حروب ك شو صاير زلزال المس عن اكيد رب

[54:32]العالمين ما يقدر يوقف الزلزال يعني ما يقدر يوقف الحروب يعني مايقدر

[54:39]يوق المجاعات شو المجاعات هذ هكذا انت تتنعم بالنعمه وترمى في زبالات

[54:45]اطنان من الاطعمه وعندك شنو في افريقيا مثلا او في اماكن اخرى

[54:54]او ما شابه ذلك اناس لا يحصلون على كسره خبز هذا لازم

[54:58]نقف موقف واضح منه فيما يرتبط بالعدل الالهي اول نقطه اول نقطه

[55:08]احنا بينا من شوي ان الله امر بالعدل التشريعي انزل كتب سماويه

[55:17]وبعث انبياء البشر تبرعوا وابتعدوا وجابوا من عندهم دساتير وقوانين وتخاذل زين

[55:27]فقويت زين دول على دول وصار استكبار عالمي وصار الى غير ذلك

[55:34]خذ البشريه لكن يبقى بعد زين طبيعه عالم الدنيا هكذا علماء الجيولوجيا

[55:46]لان احد اشكالات ديفيدي هيوم هشكل ديفيدي هيوم احد الملحدين الكبار زين

[55:54]احد اشرس الملحدين يقول اللي يدلل على عدم وجود الخالق وجود الزلازل

[56:02]والبراكين وهاي الثغرات الموجوده في نظام الكون نقول له نفس علماء الجيولوجيا

[56:08]اليوم يقولون ان الزلازل والبراكين قائمه على حسابات خاصه قائمه على الحساب

[56:18]لماذا يتنبؤون بالزلزال قبل حصوله لانه قائم على قانون السببيه والعليه والمعلول

[56:24]حسابات خاصه فهو داخل النظام لو خارج النظام الزلازل تخرب النظام لو

[56:33]داخل النظام هي داخل النظام اصلا ثم يقولون اساسا ان الكره الارضيه

[56:37]بحاجه الى مثل هذه الامور الجيولوجيه زلازل من كمالات الارض والبراكين وكذا

[56:46]طبيعه عالم الدنيا هالشكل انت مو قاعد في الجنه الله خالقك في

[56:54]الجنه انت الحين اسمه عالم دنيا وعالم الدنيا امتحان وابتلاء وكذا طبيعه

[56:58]لا بد ان تكون في هذه الامور اما الدنيا ما فيها لا

[57:07]زلازل ولا براكين ولا وكل شي تمام يعني احنا قاعدين في الجنه

[57:10]عجل قاعدين في الجنه عجل ولنبلونكم بشيء من الخوف الى غير ذلك

[57:21]زين اضافه الى ذلك صحيح الله مسؤول مع اننا نقول لو خرج

[57:31]الامام المعصوم محكم بجنب الناس مواقع الزلازل والبراكين ما تحصل هذه الكوارث

[57:35]موجود عندنا في الروايات اذا خرج الامام الحجه سلام الله عليه وحكم

[57:38]هذه الكوارث الطبيعيه مو موجوده مو موجوده بل لو اعطي المعصوم المساحه

[57:48]وثنيت له الوس وكلهم اتبعو اساس تتحول الدنيا الى جنه مصغره هذا

[57:54]موجود عندنا في الروايات اصلا وفي دوله الامام المهدي عليه السلام وفي

[58:00]دول نعم لكن رغم ذلك نقول الله مسؤول عن ذلك نعم لكنه

[58:10]يعوض يعوض انا بعطيك مثال يبين لك المطلب انت من وينه لو

[58:20]يقول لك تمشي من كرزكان الى ستره في الظهر وغبار وشمس توصل

[58:30]هناك بيعطونك كيلو صافي مشي عاد عافي بعد تروح و ما تروح

[58:39]ما يغل الصافي ها شوف طالع شوف ايش قال لو يعطونك مليون

[58:45]زين كيف تفكر بعد لا تفكر ش فيك بعد انت خين ازعل

[58:52]منك مليون بيعطونك ها [ضحك] بارك الله فيك ش تقولون انتم تسقط

[59:03]عنك كل القروض زينه وتطلعلك سيارتين جدا اربعه بيوت زينه ومعاش طول

[59:10]عمرك يعني شهريا 3 الف دار مثلا تروح لو ما تروح مشي

[59:18]من كرزكان الى سترا الظهر ش انا اريد اقوللك شي مهم التفت

[59:25]اللي اريد اقول ش اسمك حبيبي قلت لي محمد حبيبي اللي اريد

[59:33]اقوله شنو ان الدنيا كلها 60 70 80 سنه واسال ابائنا كم

[59:39]مره انت تسال روحك انت احين مو كان امس دخلوك صف اول

[59:45]حلم هال 20 سنه كلها راحت حلم لا سريع جدا الله يقول

[59:52]لك ب نمتحن في عالم الدنيا صح مشقه وتعب لكن النتيجه سعاده

[59:58]ابديه لا فناء فيها يستاهل امر ما يستاهل يستاهل سته الامر الذين

[60:10]اصيبوا بمصائب في عالم الدنيا حتى لو غير مسلمين الله يعوضهم وتعويض

[60:17]مجزي وتعويض هائل وتعويض ينسيهم ما وقع عليهم هذا مقتضى عدل الله

[60:28]عز وجل لان لانه بعباره اخرى اذا واحد صادته اصابه عمل شنو

[60:35]يقولون يسمونها في ضمان من الشركه لو من هذا لا عدل لا

[60:38]نفس الشيء انت جاي للدنيا مو باراده باراده الله عز وجل ووقع

[60:46]عليك هذا الامر انت حتى لو قاعد تمشي وسقطت عليك حجر او

[60:49]لدغتك نحله او كذا الله يعوضك على هذا وانت قاعد تمشي ولو

[60:56]كان مو بتفكيرك يعني ملتف الشكل وضربت مثلا ها شيئا برجلك فالمت

[61:02]ك رجلك ايضا هذا التعويض اقع على الله عز وجل الله اكرم

[61:10]من من ان زين ما يعوض وتعويض هائل جدا ومحسوب لك بكل

[61:12]ذره بكل مشقه في عالم الدنيا اذا موقف العدل اليه من الكوارث

[61:22]الطبيعيه طبيعه عالم الدنيا تقتضي ذلك وعالم وهذا جزء من الاختبار والامتحان

[61:27]الالهي والله قادر على ان يجعل الكره الارضيه خاليه من ذلك لكن

[61:34]هذا خلاف ما اراد الله عز وجل ارى الله ان يكون هذا

[61:36]امتحان والله يعوضهم تعويضا ينسيهم كما في روايه الم ما وقع عليه

[61:46]تعال معي الى النقطه نفس المعنى ما هو موقف العدل الالهي من

[61:55]التشوهات الخلقيه النقطه السدسه التشوهات الخلقيه انا بغض النظر البشر لهمم نصيب

[62:05]في ذلك زين والاجواء وكذا وما شابه ذلك وحتى التشوهات الخلقيه هي

[62:09]عباره عن مقدمات حصلت في زينه طريقها لكن من ولد مشوه عنده

[62:21]نقص كذا كذا يتوجه اليه خطاب ان اول خطاب انت لابد ان

[62:27]تؤمن ان الله اللي خلقك وان الله ماذا عادل وحكيم وان الله

[62:34]سيعوضك هذا المبدا الاعتقادي مقدمه لكي تعرف ان هناك عدل الله عز

[62:43]وجل سوف يعوضك عن الم هذا في المستقبل اما في عالم دوله

[62:51]الامام المهدي سلام الله عليه او في عالم الرجعه او في عالم

[62:55]القيامه وهذا امر حتمي هذا امر حتمي موقف العدل الالهي بعد من

[63:09]الحروب وظلم الطغاه والاستكبار العالمي يمهل ولا يهمل يحضر كل من ظلم

[63:22]ويقتص من الظالم الى المظلوم طبيعه عالم الدنيا غير قابل لذلك احين

[63:27]لو واحد قتل 1000 شخص جيب لي واحد قتل 1000 شخص مثلا

[63:36]هتلر مثلا كنا ما عندنا هنا زين صدام جيب لي واحد قتل

[63:49]1000 شخص هل لمن تقتل هذا الشخص اصيت اليهم ها حتى قي

[63:59]واحد قتل واحد اصلا واحد قتل واحد مو قتل ال000 ولمن تقتله

[64:06]هل حققت العدل انت ما حققت العدل ليش لان بقتله رجعت حياه

[64:14]ذاك لازم من عالم اخر ما بالكم واحد قتل 1000 شخص ف

[64:21]قتله الحين عن منه الحين هذا اصلا قتله عن من عن هذا

[64:27]لو ذاك لو ذاك لو ذاك هي قتله واحده صارت فلا بد

[64:33]من عالم يتحقق فيه العدل التام من هنا نقول نحن بدوله الامام

[64:38]المهدي سلام الله عليه زين كان بودي ان اتحدث ايضا عن عدل

[64:45]الله عز وجل في افتراس الحيوانات المتوحشه لغيرها عدل الله تعالى وتشريع

[64:50]ذبح الحيوان لكن بعد حتى لا يطول من المقام اختم الحين العدل

[64:58]الالهي المدخر المهدوي تجلي لعدالتكم اصلا هي الدوله المهدويه كانت المفروض وين

[65:07]تصير في عهد ادم اصلا لكن البشريه ما اتبعت الشريعه الالهيه يجي

[65:14]لكم نبي يريد منكم تنصرون وتنبسط اليد ويحقق العد الالهي يخذل يقتل

[65:21]افكلما جاءكم نبي بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريق كذبتم وفريقا تقتلون

[65:31]مع وجود الخذلان اذا البشريه مقصره ايضا في عدم دعم العدل انت

[65:36]الحين الا ترى هذا الواقع كثير منه يقول اللهم عجل فرجه وجعلنا

[65:40]من انصاره ممتاز اذا كنت انا ظالم لنفسي ظالم لعائلتي ظالم لاصدقائي

[65:49]ظالم لاخواني ظالم ظالم ظالم كيف انتظر العدل اذا صار انتظاري دوله

[65:59]العد انتظار مو جدي شلون نستفيد عمليا مما قلناه كن عادلا مع

[66:07]نفسك لا تظلم نفسك عدم ظلم النفس يعني عدم ارتكاب المعاصي التي

[66:15]تؤدي الى ادخالها الله اعطاك نفس يمكن ان تدخل الجنه انت تعرضها

[66:22]الى الدخول لوينه النار لعذاب العقاب هذا معناه لا تظلموا انفسكم حقق

[66:27]العدل في ذاتك هذا اللي يسمونه احنا شنو العداله لا شنو معنى

[66:34]العداله ان واحد مؤمن لازم يصير عنده عداله عداله يعني شنو يعني

[66:37]يترك الكبائر وما يصر على الصغائر متنزه عن الذن قدر ما يستطيع

[66:44]وان يكون عادلا مع اسرته مع الناس عندنا ظلم كثير انا بعطيك

[66:57]بعض الا انت الحين في الشارع هذا حتى اراويك امر حياتي يعني

[67:01]في حيا انت في الشارع تنتظر وتري توصل لبيتكم بسرعه ومتعب جاي

[67:07]من الشغل او رايح ويجي واحد يدخل عليك قصرا وجود مجود هذا

[67:20]الله يذكركم بالخير يا شيخ هاني شيخاني البناء يقول انا يعني شفت

[67:29]واحد بيدخل بس ما اعطيتني مجل لان انا اولى يقول فنزل وقال

[67:31]ها اخلاق عمايم بعد بعد انا زين لاحظ الظلم اللي نرتكبه احنا

[67:45]بشكل يومي في حياتنا فكيف نتهم الله بعد ذلك بالظلم وكيف ننتظر

[67:54]دوله العدل هناك ايضا مطالب اخرى كان بودي ان اتحدث عنها لكن

[68:01]بعد لا يتسع له المقام اقول قولي هذا اترك المجال لمداخلات والحمد

[68:05]لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين اللهم صل على

[68:14]محمد وال محمد اللهم صل علىهم صل على محمد وال محمد اللهم

[68:28]صل على محمد وال محمد احد اطروحات الملحدين يقولون بان احنا لم

[68:44]نطلب الوجود اصلا فلماذا تبتلينا في الدنيا وبعدين تجازينا يعني هل من

[68:52]العدل اصلا خلقنا مع عدم رغبتنا اصلا في الوجود طبعا هذا الاشكال

[68:59]يحتاج الى مقدمات طويله جدا في بيان مناشئ الوجود زين نفس المعنى

[69:07]نقوله لمن هو نقوله الى الاب والام اللي يتزوجون ويجيبون اولاد لا

[69:12]عبر عنه بعدين معري اذا كل ملحد لا يتزوج كل مح يتزوج

[69:24]الضربه القاضيه يا اخي شنو هذا هذا ما جناه علي ابي وما

[69:32]جنيت على احد لا قل لي روحك له متزوج انت جايب اثنين

[69:34]ثلاثه لا واش ابقى اعزب عجل لان انت الليد بتجيبه ما بتقوله

[69:42]ها بتجي لو بابا ها ها طبعا هناك اجوبه اخرى على هذه

[69:49]المساله ولكن انا باعتبار حتى لا يضق المقام زين ثم انه الوجود

[69:53]الوجود كمال احنا عندنا في العق عقيده في عالم الدر ان الله

[70:02]اشهدهم على انفسهم قال بوديكم وقالوا نعم كل واحد وافق على المجيء

[70:04]ترا كل واحد وافق على المجيء لانه يعرف ان ماذا الوجود كما

[70:11]الله يبتر والوجود افضل من ماذا لان انت قاعد تبني المساله على

[70:14]وينه ها على على ماسي عالم الدنيا في ذلك العالم بعدك انت

[70:23]ما تدخل المعترك وتعرف انه شنو هذا الطريق كلنا راينا الدنيا هينه

[70:31]لوصول الاخره في عالم الذ هذا بحث اخر وكلنا وافقنا ميثاق لا

[70:35]ميثاق لا لكن بعدنا جو تنكر الانسان سوف يذكر بعدين ها تتذكر

[70:44]انت قلت بروح و بصير خش ادمي وبع قال بروح لكن مابي

[70:47]الدنيا ما بصير كل نختار وهذا احد معانيه الشقي شقي في بطن

[70:55]امه والسعيد سعي في بط شكرا لك على هذا السؤال حجمه مرتده

[71:00]كانت لكن الحمد لله يعني زين الله ستر ذكرني بالانفراد المشهور ها

[71:10]اللي لو جابو القولان راح مارم يلا تفضل شيخنا في اسئله بعد

[71:21]للقسم النسائي فوق ناخذ سؤال منين سؤال منه تفضل السؤال يقول سبق

[71:28]ووضحت ان الله تعالى يحاسب البشر على مدركاته ولكن ما الرد على

[71:32]من يقول ما ذنب من لم يولد في بيئه مؤمنه ومهه نحو

[71:37]التكامل ومن لم يصلهم ما يدلهم على سبل الله الا يتعارض ذلك

[71:47]مع العدل الالهي جميل جميل جميل ارد عيد اكرر عزيزي انه كل

[71:53]انسان عنده فرصه للهدايه لانه الانسان حتى لو ولد في منطقه مظلمه

[71:59]في منطقه مليئه بالشرك والالحاد والرذيله عنده مدركات عقليه اوليه اذا تمسك

[72:10]بها رجع الى الفطره وتمسك بها لنهدينهم سبلنا الله يفتح له المجال

[72:15]ويضيء ليه ويضيء له حياكم الله زين ويضيء ليه كل انسان عنده

[72:23]فرصه كم اناس ولدوا في مستن ع الرذيله تحولوا الى وين الى

[72:30]عالم النقاء والطهر الفضيله واجر موجود عندنا في التاريخ وبالعكس ولد في

[72:34]بيت انبياء وين راح بعدين القياس الامور لا تقاس بهذه الطريقه تمام

[72:42]ل لا زين رغم ذلك نقول ان الانسان له هذا الدور هذا

[72:48]الدور الاولي الحين لو اتبع العقل واتبع المدركات العقليه والتزم هنا اناس

[72:57]كثيرون هبوا انفسهم ما تكلم عن اناس مؤمنين تكلم في بدائيين وفي

[73:02]اماكن ما فيها دين هذه اذا ماتوا يبعثون في دور ثاني اما

[73:11]في عالم دوله الامام سلام الله عليه او في دول الرجعه ويعطون

[73:15]فرصه للاستكمال وهدايه الاكثر نعم في عالم الدنيا كلم ما في عالم

[73:27]الاخره بعد تفضلوا السلام عليكم السلام هل مبدا العدل كان موجود من

[73:43]ضمن اصول الدين في عصر الائمه وحثوا عليه ام بعد عصر الائمه

[73:50]دخل من ضمن الاصول ممتاز كفكره العادل كفكره العدل بما هي مبدا

[73:58]مقرر في رائع الالهيه ومقرر في القران ومقرر في كلمات النبي وكلمات

[74:08]الامه نعم بس بعدين بعنوان ملح اصول دين ما كان موجود لان

[74:14]اصلا هي اصول الدين ما كانت مصحه بعدين طلعت في معترك يعني

[74:19]المعارك الكلاميه والعقائديه اللي حصلت في زمن الصادقين سلام الله عليهما من

[74:27]هنا جاء التاكيد على مبدا العدل بهذا المعنى والاه العدل بما هو

[74:31]عدل موجود في عقل الانسان وفي كل الشرائع الالهيه وفي اوامر الله

[74:36]عز وجل في كل شراع الالهيه وفي اوامر الانبياء وفي احاديث النبي

[74:41]واحاديث امير المؤمنين والحسن والحسين والسجاد والزهراء عليها السلام لكن كعنوان وعنوان

[74:51]من عناوين زين من عناوين اصول الدين لا بعدين قرر سلام عليكم

[75:01]ما هو الفارق ك عقيدتنا احنا الشيعه الاماميه لما نعتقد فيه اصل

[75:10]من اصول الدين بينه وبين بقيه الصفات الالهيه يعني كمعتقل الى المسلمين

[75:16]يعني لما تعتقد مثلا بالرحمه الالهيه مثلا هل هذا اليه انعكاس على

[75:25]سلوكك مثلا او المتطلبات اللي طبعا طب طبعا طبعا طبعا استاذ ليش

[75:29]بينت انا في البدايه اخر شيء ختمت بهه البعد العملي في معتقد

[75:33]العد ليش ليش ختمت كان الامر مفاج يمكن انا اخر تعمدت ان

[75:40]اختم ما ما ما هو ما هي ثمره الايمان بالعدل في واقعنا

[75:47]نحن زين نعم كل اعتقاد باي صفه من صفات الله عز وجل

[75:55]اليها دخل في تهذيب سلوك الانسان وعمله نعم بلا ريب تفضلك بس

[76:01]بناخذ سؤال النساء وبتقل لك سؤال من قسم النساء كيف نفسر قول

[76:07]الامام ال الشقاء ولدتني امي ام للعناء ربتني فليتها لم تلدني طبعا

[76:16]يعني نفس الامام نفسه نفس سلام الله عليه هو يتكلم بهذا هذا

[76:21]اك اياك يعني فس مععي يا جاره لان الامام يحب الوجود تحب

[76:30]الوجود ل ينبغي ان تحب الوجود الذي منحك الله اياه اصلا لازم

[76:38]تحب الحياه لازم تحب الوجود ولما واحد يقول زين يلعن الدنيا تقص

[76:42]شنو بالدنيا انت اذا كنت تقصد الدنيا الوجود ما يصير تلعنه ما

[76:48]يصير مو من حقك ان كنت تقصد الدنيا يعني الظلم نعم هذا

[76:55]هي الدنيا والانحرافات هذه الدنيا فاياك يعني فاسمعي يا جار زين ال

[77:03]الشقاء ولدتي امي استفهام استنكاري ال الشقاء اذا كان للشقاء ل تم

[77:10]يعني اذا كنت انا بختار طريق الشقاء ليتها لم تلني لكن اذا

[77:13]اردت ان اختار شنو ها طريق السعاده الابديه نعم فالامام يتكلم بهذا

[77:22]المعنى ال الشقاء ولدتني امي ان كان كذلك ها فليتها لم تجدني

[77:27]اذا نعم مو اعتراض على الله عز وجل ولا اعتراض على ولادته

[77:32]لا وانما يقول هل انا مصيري من هذه الولاده اني اروح وينه

[77:39]كم واحد طفل صغير يشوف صورته مره شفت صوره حلي واحد بريق

[77:46]ايش حلاوته صغنون كذ بعدين طب عقب صفحه راك وهو كبير طلع

[77:49]هتلر وين البراءه الحين هي قال اذا كان بهذا المعنى ليتها لم

[77:58]تلدي هذا معنى بهذا المعنى وليس معنى ان الامام يقصد نفسه ولا

[78:02]يعني انه يعترض على ايجاده ايجاد الله له سبحانه وتعالى فهم لو

[78:12]لا نعم هنالك امور شرعها الشرع بينك وبين الله فلماذا يقتص الله

[78:19]منك عليها لا ضرر لها على الناس احسنت واحد مثلا الحين ترك

[78:28]الصلاه مع انه بقوللك شي شو اسمك حبيبي حياك الله حبيبي شكرا

[78:38]على السؤال مع انه قد تظن ان الامور العباديه اللي توهم انها

[78:44]فرديه ما لها انعكاس على المجتمع لها انعكاس على المجتمع ان صلاه

[78:50]الها عن الفحش والمنكر واحد يتكلم فحش بروح بروحه بروحه ما في

[78:58]احد يتكلم فحش بعد حرام وله تاثير في المجتمع لان كلد صدون

[79:07]الانسان ياثر في النظام الكوني وياثر في سلوكه وياثر في وجوده لكن

[79:12]على على فرض انه ما ياثر على فرض ب تنزل الله عز

[79:20]وجل فيما لا يضر الاخرين زين اصلا يتنازل الله عز وجل عن

[79:24]كثير من ه الامور يوقف الناس اكثر شيء على مظالم العباد مظالم

[79:30]العباد هذا مو معنى انت يعني اصير زين ويا الناس لكن ما

[79:34]تصلي ما حد قال كذ لا ما نقول هالشكل لكن لله عز

[79:41]وجل ان يتنازل عن حقوقه وهو كريم ورحيم سبحانه وتعالى لكن لعدله

[79:47]لا يتنازل عن ظلم الناس للناس شكرا لك على هذه المداخله شكرا

[79:53]لك تفضل حبيبي في الروايات المشهوره عن اخر الزمان موجود فيها المعنى

[80:09]كيف بكم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروف فهل هذا يخالف العد

[80:14]العقلي احسنت هذا مسخ القيم يا حبيبي شكرا لك مسخ القيم مسخ

[80:24]القيم شلون يعني هاي الامور تبقى عند الناس بشكل عام في فترتهم

[80:31]السليمه قبيحه مثل الشدود لكن اجي لك الغار بدجله وحول لك مساله

[80:38]الحريات وزيفها وكذا قول اي صح صح حريه شخصيه هذا مو انقلبت

[80:48]الى حسنه هذا انمساخ في القيم هذا تشوه في الرؤيه لكن لو

[80:52]ارجعت الانسان الى فطرته بيلتفت الى ان هذا قبيح هذا معناه مو

[80:59]معنى انه انقلب المنكر الى معروف لا يعني انقلب يعني الحسن الى

[81:04]شنو الى قبيح لا الناس اعتبروه [موسيقى] ومسخوق تعرض ليها بحاول ارتب

[81:23]السؤال على مقدمات على اساس يكون واضح طبعا اعتقد من المتفق ان

[81:35]الذات الالهيه مستحيل ان الانسان يوصل الى كنه الذات الالهيه زين اللي

[81:42]نقدر ندركها هو صفات الله سبحانه وتعالى انت في المحاضره قلت ان

[81:49]العدل هو مبدا عقلي يدركه كل انسان بحكم تركي العقلي الان اذا

[82:01]افترضنا ان من صفات الله سبحانه وتعالى هو العدل وايضا قلنا بان

[82:08]العدل هو مبدا عقلي يستطيع العقل البشري ادراكه في هالحاله هذه مو

[82:16]تصير النتيجه ان احنا نقدر ندرك الذات الالهيه وفق مبدا ان صفات

[82:25]الله عين ذاته احسنت احسنت احسنت شكرا احسنت يا حبيبي على هالكلام

[82:31]اللطيف والمرتب واللباقه اول نقطه كنه ذات الله لا يمكن ان تدرك

[82:40]ثاني نقطه حتى صفات الله على واقعيه لا يمكن ان تدرك يعني

[82:47]الحين اقدر اجود لي واحد استطيع ان ادرك علمي لو لا امتحن

[82:51]اقدر احيط بعلمي لو لا اقدر لكن الله عز وجل نعرف انه

[82:58]عالم طبيعه علم الله وحجمه ما نعرف فكما ان ذات الله لا

[83:07]يمكن معرفه كنها ايضا حقيقه كنه صفات الله نعرف ظلال صفات الله

[83:13]احسنت المعنى العام نعم حتى لا يتعبون الجماعه اخذنا منهم ساعه ونص

[83:23]عط هذا بعد الاخ مره ثانيه حتى لتعبهم بعد شيخنا سؤال شلون

[83:35]نقدر نفرق بين العدل والرحمه ش الحدود بينهم ما في تداخل بين

[83:43]عدل الله ورحمته بمعنى التضاد عادل من حيث رحيم ورحيم من حيث

[83:49]عادل هذا شيء عجيب لان انت في طبيعتك قد تغلب رحمتك عدلك

[83:59]وقد يغلب عدلك رحمتك عدل زين الله عز وجل كما في الروا

[84:09]او في الدعاء سبق رحمته شنو غضبه عاملني بشنو برحمتك لا بعدلك

[84:17]لا لكن في شنو في الامور اللي بيني وبينك يتفضل بها هذا

[84:20]الاخ انت زين في الامور بيني وبين الله عز وجل اما بيني

[84:27]بعد وبين الناس بعد ظلم يعاملني بالرحمه بعد ها نعم يمكن يدخل

[84:32]يقول ها اقدر اشف عليك يعني انت سامحه وبعطيك كذا وكذا وكذا

[84:39]ايضا يدخل الله عز وجل لكن ما يلغي حقك ايضا تدخل الرحمه

[84:42]الالهيه هنا لكن العدل ليس على حساب شنو يعني الرحمه ليس على

[84:52]حساب تحقيق العدل الحين لو الله عز وجل جله واحد انت مثلا

[84:58]ظلمك واحد وجو رحمه الله وداه الجنه وداك الجنه بعد ضاع العدل

[85:05]او ما ضاع العدل ضاع العدل لكن لو جاء وتوسط قال انا

[85:13]يعني هذا المؤمن من خلال الائمه ايضا شو فعال هذا احنا نعطيك

[85:19]مثلا شنو امتيازات خاصه في الجنه بان تسقط حقه وانت لك الخيار

[85:25]الاخير ان اسقط حقه زين الك هذ ما اسقط نعاقب تحقق العد

[85:36]فيكل الامرين نعم فما في تداخل سؤال من قسم النساء هل من

[85:51]الممكن ان ان توضح نقطه العدل التشريعي وربطها بقضيه الامام الحس ين

[85:56]عليه السلام كيف حرف مقتل الحسين الحياه عن الجاده المقرره للسير فيها

[86:01]كل كل مظلومي الانبياء والائمه والانحراف التشريعي انحراف التشريعي عدم القبول بعدل

[86:15]الله التشريعي انه امر بالعدل ومن اهم مظاهر عدل الله بالتشريع جعل

[86:21]لنا الامام العادل اللي يحكم بالعادل فابتعدت الامه عن مو بس ابتعدت

[86:28]خذلت مو بس خذلت قتلته عوش بعد ف من اصدق مصاديق شنو

[86:39]مظلوميه العدل التشريعي الهي مقتل الحسين عليه السلام حت شيخنا بالنسبه للعدل

[86:52]التشريعي قلتوا كل زمان في نبي وامام بالنسبه لزمنا الحالي لا يوجد

[87:01]امام فكيف نوافق بيند التشريع يوجد امام يعني غائب يوجد امام موجود

[87:09]ولكن خلاص اولا يوجد زين هذا القاعده وجود الامام موجود ثانيا مساحه

[87:17]العدل التشريع اللي يتحرك فيها الامام موجوده بعد لكن نحن ننتظر ظهور

[87:24]الامام حتى حقق العدل التشريعي مؤيد بالقوه التكوينيه لان الله عز وجل

[87:35]سيمكنه من استئصال الظلمه واستئصال شوكه المعتدين واتباع واشيا الظلمه زين الشريعه

[87:43]لازالت موجوده احاديثهم موجوده المعصومين سلام الله عليهم ورعايه الامام في زمن

[87:49]غيبته كالشمس من وراء السحاب موجوده كل ما هنالك انه احنا نطمع

[87:58]الى العدل الكلي وننتظره زين عندما يظهر سلام الله عليه خلاص ويه

[88:05]وين القبله عندكم هني القبله وين عندكم مني بسم الله الرحمن الرحيم

[88:16]اللهم صل على محمد وال محمد اللهم كن لوليك الح حجه ابن

[88:27]الحسن صلواتك عليه اللهم صل على

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دورة شبهات عقائدية | العدل | سماحة الشيخ جعفر الستري | 2024-11-27

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة