التالي
4 المشاهدات · 25/11/18
3 المشاهدات · 25/11/20
3 المشاهدات · 25/12/02
3 المشاهدات · 25/12/16
2 المشاهدات · 25/12/30
3 المشاهدات · 26/01/06
3 المشاهدات · 26/01/13
2 المشاهدات · 26/01/20
6 المشاهدات · 24/03/21
7 المشاهدات · 25/03/17
6 المشاهدات · 25/01/07
3 المشاهدات · 25/01/30
دورة التوحيد والشبهات المعاصرة
0
0
7 المشاهدات·
24/06/17
في
عقائد
اليوم العاشر
المحاضرة الاولى
عنوان المحاضرة:نظريّة التطوّر : لماذا تعتبر تفسيراً ناقصاً ؟
الشيخ مرتضى فرج
المحاضرة الثانية
عنوان المحاضرة: توظيفات منطقيّة متعاكسة
الشيخ علي ديلان
المحاضرة الثالثة
عنوان المحاضرة: عرض ونقاش لكتاب هوكينغ "التصميم العظيم"
د. عبدالله زيعور
أظهر المزيد
Transcript
[9:20]الصلاه والسلام على النبي الامين محمد واله الطيبين الطاهرين المعصومين اللهم صل
[9:27]على محمد وال محمد جوابا لبعض الاسئله التي وردت من قبل الاخوه
[9:36]فكان هناك سؤال حول انه الكليه التي تقول ان كل موجود مادي
[9:47]فله سبب والتساؤل حوله انه ماذا ننسب وجود الاشياء غير الماديه من
[9:53]قبيل مثلا الالم او العقل نحن كان حديثنا مع الملاحده هذا في
[9:58]مقام الجواب تاره نتحدث مع الملاحده وعموم الماديين م من يقولون بعدم
[10:09]وجود اشياء غير ماديه ولا يعترفون الا بالاشياء الماديه فهنا نقول لهم
[10:16]كل موجود مادي فله سبب واخرى نتحدث مع ممن يعتقد مع اشخاص
[10:24]او فئات او مذاهب او اديان تعتقد بوجود الاشياء الماديه وكذلك الاشياء
[10:33]غير الماديه فحينئذ تكون الكليه هكذا كل موجود له بدايه فلا بد
[10:40]ان يكون له سبب سواء كان هذا الموجود الذي له بدايه موجود
[10:44]مادي او سواء كان موجود غير مادي من قبيل النفس البشريه على
[10:52]الراي المشهور عند الالهي او كذلك مثلا الامور غير الماديه البحته وانما
[11:00]ترتبط بال شاعر الانسانيه كالفرح والالم والحزن وما ذلك فهذه الامور لانه
[11:07]فرح الانسان والم الانسان يرتبط بمشاعر زيد من الناس وزيد له بدايه
[11:13]فهذه ايضا لها بدايه العقل البشريه او النفس البشريه الروح البشريه هذه
[11:20]الامور بما انها مرتبطه بزيد من الناس فايضا تكون لها بدايه فكل
[11:26]ما يكون له بدايه يعني كله موجود له بدايه فله سبب وهذه
[11:36]كليه عامه في الحقيقه تشمل الامور الماديه والوجوه غغير الماديه سؤال اخر
[11:44]ما هي الاكوان المتعدده المتوازيه التي يقال عنها بانها اكوان لا متناهيه
[11:50]وهل هي تتعارض مع وجود الله تعالى هذا السؤال سوف نجيب عنه
[11:58]ان شاء الله تعالى ضمنا في ضمن هذ هذه المحاضره ان شاء
[12:02]الله تعالى باعتبار نحن ذكرنا ان بعض الفروض التي قد تذكر وهي
[12:10]من الفروض الزائفه مساله الاكوان المتوازيه قصدي من الفروض الزائفه فيما يرتبط
[12:17]بمساله وجود الله هذا ياتي ان شاء الله بيانه تتمه لمحاضره الماضيه
[12:22]التي عنوانها بعنوان وقفه مع فيكتور ستنجر وذكرنا بعض ما يرتبط بهذا
[12:35]الكتاب وبخطوط العامه لكتابات هذا الكاتب لا سما في كتابه الفرضيه الفاشله
[12:42]وهذه السمات التي اشرنا اليها لكتاب استنر يشابهه في ذلك كثير من
[12:53]كتب الالحادي يعني من قبيل استعمال مغالطات من قبيل انه اغفال اراء
[13:00]الخصم اذا كانت قويه من قبيل تفخيم وتضخيم الفرضيات وان كانت هذه
[13:08]الفرضيات ضعيفه ما دامت انها تخدم الملاحده من قبيل انه الملحد اذا
[13:16]ما وقف حائرا اذاء الجواب على بعض الاشكاليات يفترض من عندياته فروض
[13:22]لم يقل بها العلم والعلماء وهكذا في الحقيقه من السمات التي يغلب
[13:28]عليها او يكون انه كتب الالحاد مما تكون سمه فيها هذه الامور
[13:38]يعني كثير من كتب الالحاد اقصد الان انه نستعرض بعض الفقرات من
[13:43]كتاب الفرضيه الفاشيه لفيكتور ستنجر لنرى انه مدى انطباق ايضا هذه السمات
[13:50]عليها ومناقشه بعض الرؤى التي تمسك بها هذا الرجل بالنسبه الى ما
[14:01]ذكر في صفحه 123 من كتابه يقول المشاهدات التي تؤكد الانفجار الكبير
[14:08]الانفجار العظيم لا تنفي امكانيه كون سابق وقبل ان استرسل في قراءه
[14:19]كلامه نحن كنقطه نظام نقول ايضا نحن لا نقول باستحالة باستحالة وقد
[15:00]نشرت هو يقول نماذج نظريه تقترح اليات ظهر بها كوننا الحالي من
[15:08]كون سابق كمثال الى اخر كلامه هو يذكر انه يقول انا ذكرت
[15:15]بعض الفرضيات هذه الفرضيات تقترح وتفسر او تقترح ان يكون هناك كون
[15:20]سابق قبل كوننا وان الكون الذي نحن فيه ظهر من ذلك الكون
[15:33]السابق ونحن للجواب على هذا المقطع من كلام ستنجر في الحقيقه انه
[15:41]نقول ضمن نقاط النقطه الاولى لابد اولا ان نميز بين نوعين من
[15:48]الفروض والاقتراحات العلميه عندما نقول فرض علمي نريد به تفسير مؤقت لظاهره
[15:56]معينه عندما مثلا حاله الزلزله هذه ظاهره من الظواهر الطبيعيه فما هو
[16:06]التفسير لظهور الزلازل فهنا كل عالم مثلا يطرح ف فرضيه يعني يطرح
[16:10]ف تفسير وهذا التفسير يكون تفسيرا مؤقتا فاذا ما دعم هذا التفسير
[16:18]بقرائن عديده تتغلب على التفسيرات الاخرى يصبح هذا التفسير بمرتبه النظريه هكذا
[16:30]و ولهذا انه تجد هناك مثلا ما يطلق عليها بفرضيات وهي عباره
[16:35]عن تفسيرات مؤقته لا يدعمها دليل علمي او تدعمها قرائن ولكنها ضعيفه
[16:41]او يدعمها قرينه جيده ولكن هناك قرينه ايضا جيده تدعم فرضيات اخرى
[16:51]مما تجعل هذه ليست بمصاف الفرضيه المقبوله بقدر ما هي تفسير مؤقت
[16:57]ليس الا قد يكون صحيح عن هذا التفسير المؤقت فيكون نظريه من
[17:04]النظريات وقد يكون في الحقيقه فرض زائف لا يكون له اي قيمه
[17:08]من الناحيه العلميه فهذا هو الفارق بين الفرض العلمي وبين الفرض الزائف
[17:18]فهناك فروض علميه وهناك فروض زائفه واما ما هو المعيار الذي على
[17:28]اساسه يتحدث ان يكون هذا فرض علمي وذاك فرض زائف يعني ليش
[17:32]احنا مثلا مثلا انه اقول زيد من الناس زيد من الناس سافر
[17:40]وفي الطريق اصطدمت سيارته مثلا لا سامح الله بحادث مؤسف ومات هذا
[17:45]الشخص او اصيب بالام او بجراح شديده هنا تطرح مثلا نظريتان نظريه
[17:54]تقول بانه مثلا زياده السرعه من جهه مخالفه القواعد المروريه من جهه
[18:00]وهكذا انه تطرح فرضيه طبيعيه اعتياديه عقلائي لهذا الحدث الذي حدث لزيد
[18:08]فرد شخص اخر يطرح فرضيه اخرى يقول لا انا فرد حسبت اسم
[18:16]مثلا احرف كلمه زيد واسم مثلا ابيه وامه قارنتها انه بحالات النجوم
[18:21]والافلاك فشفت بانه مثلا زيد سوف يصاب في هذا الشهر او في
[18:28]هذا الاسبوع او في هذه السنه يصاب مثلا ب مصاب مثلا اليم
[18:31]مثلا هذا الفرض الثاني لا يعد من الفروض العلميه الاعتماد على احرف
[18:41]مثلا الاسم ومن ثم انه اسم امه واسم معه اسم امه وا
[18:44]اسم ابيه مثلا وارتباط ذلك مثلا بحالات النجوم او مشاكل هذا يعتبر
[18:51]من الفروض الزائفه لا يعتبر من الفروض العلميه التي تقبل التحقيق العلمي
[18:58]فهذا الفرض يستبعد في مجال القانون الجنائي او في مجال القانون الدوله
[19:09]ف عندما يحققون في سبب هذا الحدث او مقتل زيد موت زيد
[19:13]هذا يستبعد يعني في المحاكم عندما مثلا ابن زيد يشتكي يقول هذا
[19:21]الحادث مدبر الضابط يقول له لا هو المساله انه هذا امر مقدر
[19:24]على ابيك لانه اسمه كذا واسم امه او ابيه كذا هذا خوب
[19:30]لا يقبل من الناحيه العلميه هذا يعتبر من الفروض الزائفه فاذا ما
[19:35]هو المعيار اللي اعتبر هذا الفرض زائف اللي هو فرض مثلا ارتباط
[19:39]مقتل زيد باسمه لانه اسمه كذا اسم ابيه كذا او امه مثلا
[19:46]حدث النجوم وضع الافلاك وبين هذا فرض زائف يعتبر اما بالنسبه الى
[19:50]ان يكون له اعداء ان تكون سرعته فائقه ان تكون مثلا هناك
[19:57]مخالفات للقواعد المروريه هذا يعتبرونه مثلا فرض علمي يعني فرض ايش فرض
[20:02]يعني تفسير مؤقت لحدوث ووقوع هذا هذه الحادثه هكذا انه فايهما يكون
[20:11]له قرائن داعمه مثلا نقول الفرض العلمي هذا الذي تكون له قرائن
[20:16]داعمه وتصعد قيمته الاحتماليه ويحترم في المحفل العقلائي وعند الجماعه العقلائي حتى
[20:24]في مجتمعاتنا يعني مو الا انه على اساس قانون ودوله ومثلا وتشريعات
[20:28]لا حتى انه على مستوى العرف القبلي والعرف العشائري وال الاعراف البسيطه
[20:36]تتقبل هذا الفرض العلمي وتتعامل معه معامله جديه هكذا انه بخلاف الفرض
[20:42]الاول فهناك طبعا هو طرحت عده معايير للتفرقه والتمييز بين الفرض العلمي
[20:52]والفرض الزائف ومن اهم هذه المعايير انه اذا كان هذا الفرض هو
[20:56]قابل للتحقيق فهذا يعبر عنه بانه فرض علمي هذا قابل للتحقيق قابل
[21:01]للاثبات هذا فرض علمي اما انه الفروض التي هي غير قابله للتحقيق
[21:10]غير قابله للاثبات وكانه هي امور غامضه لا تقبل الاثبات دعاوه غير
[21:17]قابله للاثبات هذه تعتبر من الفروض الزائفه هناك عده معايير طرحت في
[21:22]علوم المنهج العلمي تميز هذه المعايير بين الفرض الزائد وبين الفرض العلمي
[21:32]يعني مثلا اذا كان هناك دعوه تقول بان هناك كائنات مجهريه شخص
[21:38]هكذا ادعى ان هناك كائنات مجهريه صغيره جدا تعيش هذه الكائنات المجهريه
[21:49]قريبا من حدود الكون هكذا اي ما يبعد عنا مثلا 13 مليار
[21:52]سنه هكذا مي تبعد عنا 13 مليار سنه ضوئيه هكذا انه هي
[22:00]من من الارض الى الشمس ثمان دقائق فكيف اذا كان مثلا ساعه
[22:06]كيف اذا كان يوم كيف اذا كان شهر كيف اذا كان سنه
[22:07]كيف اذا كان مثلا مليون سنه وليس مليون سنه ولا مليار سنه
[22:14]13 مليار مثلا سنه ف مسافه كلش بعيده يعني وهكذا فر شخص
[22:17]الان من الارض ادعى بانه هناك كائنات مجهريه تعيش قريبا لحدود الكون
[22:26]مثلا وقال ان هذا فرضي صحيح واذا كان عند دعوه قبال فرضي
[22:31]فانت كذب هذا الفرض الذي انا ادعيه هنا في مقام البحث العلمي
[22:36]والمجال العلمي يقال بان هذا فرضك ما دام انه غير قابل للملاحظه
[22:43]غير قابل للتجربه غير قابل للاثبات غير قابل للتكذيب احنا ما نستطيع
[22:47]ان نكذب بلي هذا الفرض ما دام ما نكذب وغير قابل للاثبات
[22:53]ايضا من جهه اخرى هذا الفرض الذي انت تذكره ليس فرضا علميا
[22:57]على جميع المعايير لا كل شخص يستطيع ان يدعي دعوه لا يستطيع
[23:02]انسان اخر ان يكذبه فيها ويقول بان هذا فرضي صحيح ما دام
[23:09]انت لا تستطيع ان تكذبه هذه الفروض فروض زائفه فروض غير علميه
[23:14]غير مقبوله اي دعوه غير قابله للتحقق او غير قابله للتكذيب او
[23:21]غير قابله للملاحظه على اختلاف المعايير فهه الدعوه تكون دعوه غير مقبوله
[23:26]ودعوه زائفه تكون الفروض فيها فروض زائفه في المجتمع العلمي لا يعبؤون
[23:35]بالفروض الزائفه ولا يقبلون الفروض الزائفه وانما يهتمون فقط بالفروض العلميه كما
[23:43]اشرنا انفا الان ناتي الى فرضيه وجود كون سابق على كوننا فمثل
[23:48]هذا الفرض هو من الفروض غير القابله للاثبات ولا للملاحظه ولا انه
[23:54]قابله للتكذيب يعني بجميع معايير العلميه مثل هذا الفرض في الحف في
[24:01]جميع المعايير العلميه مثل هذا الفرض فرض يعتبر فرض زائف فرض غير
[24:09]مقبول من الناحيه العلميه ولهذا هو يقول انا اقترحت وذكر مثلا بعض
[24:13]الحيثيات في بحثه والا هذا غير موجود في المجتمع العلمي لي انا
[24:22]الان انتمي الى الفلسفه مثلا وادعي دعاوه هي غير مقبوله وفق الحس
[24:26]الفلسفي ووفق الخطوط العامه للفلسفه لا الفلاسفه والفلسفه يقول انت مشتبه هذه
[24:31]دعوات غير مقبوله وفق الذوق العام الفلسفي فالشخص انه هو عالم مثلا
[24:39]في الهندسه يقترح فروض هي غير مقبوله هندسيا وغير معمول بها رياضيا
[24:44]هنا يقال له هذا فرضك غير مقبول س وين كنت انت مهندس
[24:46]فليس انه كل شخص يكون صاحب اختصاص في مجال له الحريه في
[24:54]ان يتكلم بما يشاء لابد ان تكون اراءه مقيده ب خطوط خاصه
[25:01]وخطوط عامه في المجال العلمي والا لا تكون الاراء مدلجه يعني نابعه
[25:11]من افكاره المسبقه نابعه من عقيدته لانه يعتقد بالالحاد يحاول ان ياتي
[25:15]بفرضيات يدعي بانها علميه تتناسب مع الحاده هذه الطرح هذه الفروض فروض
[25:27]ناشئه من ذهن مؤدلج وليس من ذهن موضوعي يحاول ان يطرح الفروض
[25:32]العلميه بما هي فروض علميه فهذا الفرض بما انه لا تنطبق عليه
[25:36]معايير الفرض العلمي فيعتبر من الفروض الزائفه التي لا قيمه لها فهي
[25:46]اشبه بمن يدعي ان هناك كائنات مجهريه تعيش قرب حدود الكون لا
[25:50]يستطيع احد ان يقول هذا صحيح هذا خطا هيك ادعاء غامض وادعاء
[25:57]اشبه بالادعاء الذي لا يتمكن اي احد من يقول بانه كاذب لماذا
[26:00]لانه اصلا لا يقبل الاثبات لا يقبل التكذيب لا يقبل الملاحظه لا
[26:06]يقبل التجربه فكيف انه يكون هذا فرض علمي هذا فرض زائف هو
[26:09]نفسي نفسه فيكتور ستنجر يقول هناك كون سابق نقول له وايضا هذا
[26:16]الكون السابق مثلا او انا ادعي الان من عندي مثلا او شخص
[26:19]فيزيائي يدعي يقول لا هذا ليس هناك مثلا فد كون مو فقط
[26:25]واحد كون هناك فد عشره اكوان هي التي كانت مسؤوله عن كون
[26:28]هذا هم فرض فرض موجود ما دام هو المساله خارج حدود الاطار
[26:35]الادراكي عند الانسان وما فيه مجال للاثبات ما فيه مجال للتحقق فيستطيع
[26:40]اي شخص ان يدعي اي شيء ازاء ما قبل الكون مثلا فر
[26:47]شخص يدعي ما قبل الكون هناك ف كائن حي موجود قبل كوننا
[26:52]كان في ذلك في نهايه مثلا ذلك الكون السابق اي شيء لك
[26:55]ان تدعي ما دام هو غير قابل للاثبات وغير قابل للتحقيق هذه
[27:03]هذه دعاوه زائفه غير مقبوله في المجتمع العلمي هي ليست المساله مساله
[27:08]انا اقترح وانا اعطي نماذج ويعطي هذا الاقتراح وفق صياغات علميه كانه
[27:17]ويوحي للقارئ بانه فعلا ان هذا امر علمي وينبغي ان يحترم وكذا
[27:22]القارئ في نهايه المطاف لا يتتبع لكنه يكون يعني ينطبع في ذنه
[27:29]بان هذه مساله علميه وقال بها فلان الفلاني الذي هو مثلا من
[27:32]علماء الفيزياء ويعطف شهاده له على ان هذا هو من العلماء الكبار
[27:39]مع انه فرض زائف والفروض الزائفه قلنا لا قيمه لها ولا يبنى
[27:44]عليها اعتقاد ولا رؤيه كونيه هذا نقطه اولى في مناقشه هذا المقطع
[27:50]لفيكتور ستنجر النقطه الثانيه لمناقشه المقطع التي نقلناه عن كتاب فيكتور استنج
[27:59]نحن لو افترضنا مثلا ان هناك اكوانا سابقه على كوننا احنا في
[28:07]النقطه الاولى قلنا هذا الذي انت تفرضه فرض زائف ما اله قيمه
[28:11]من الناحيه العلميه فلا نلتفت اليه اصلا يعني هنا في النقطه الثانيه
[28:14]نريد ان نسلم من الناحيه الجدليه نعم ونقول بانه بلي نحن نفترض
[28:22]بانه ونسلم معك بان هناك اكوانا قبل كوننا هكذا وافترضنا بان هذا
[28:31]الفرض ليس فرضا زائفا واعتبرنا فرضا علميا واكثر من هذا هم لا
[28:39]نعتبره فرض بل نعتبره حقيقه علميه مو نظريه علميه نعتبره حقيقه علميه
[28:44]كذلك سوف يتعقد الامر اكثر على الملحد لانه سوف نطالب نحن نطالب
[28:50]نطالب هذا الملحد بتفسير البدايه الكونيه لكل كون سابق يعني هم كوننا
[28:58]نحتاج ل بدايه كونيه هم الكون السابق يحتاج الى بدايه كونيه الكون
[29:03]العاشر اذا كان قبلها اكوان سابقه وهكذا هم يبقى سؤال البدايه الكونيه
[29:08]يعاقبنا ونلاحق به نتعقب ونلاحق به الملاحده فلو قال الملحد ان كوننا
[29:19]ليس منفصلا عن السابق والسابق ليس منفصلا عن سابقه الى اخره ايضا
[29:24]هم هكذا نقول هم نتتبع ونلاحق بالسؤال هذا طبعا هذا كله اضافه
[29:28]الى انه خرافه ما الى اي يعني دعم علمي ولكن احنا نريد
[29:35]نناقش ذهنيه عرفت بين الملاحده بانه هي ذهنيه محترمه في عالم الالحاد
[29:41]خلينا نقول ونناقش هذه الذهنيه ونقول هو هذا الموجود هذا كذه نيه
[29:44]متميزه هو هذا الموجود في اطروحاته بالاضافه الى ان هذا خرافه لكن
[29:49]احنا نتنازل عن هذه الخرافه ونتنازل عن كونها ضيات زائفه نقول كل
[29:56]هذه الاكوان اللي انت تعتقد بها وهذه السلسله من الاك اخوان هذه
[30:00]لو نظرنا لها نظره كليه هذه يجب ان يعترف انه لابد ان
[30:07]تنتهي الى موجود هو الذي كان الشراره الاولى لوجود الكون الاول لابد
[30:13]ان يكون هناك كون اول لانه نفسه فيكتور ستنجر ونفسه الملاحده الذين
[30:19]هم في طبقته وقبل طبقته وفي هذا الزمان نفس هؤلاء الملاحده يعترفون
[30:30]بقضيه وهذه القضيه مهمه وهي ان الوجود ليس ضروريا في هذه الاكوان
[30:34]ليس ضروريا سواء في كوننا او في اكوان متوازيه او في اكوان
[30:41]طوليه يعني قبل كوننا وقبل هذا الكون قبل سواء كانت الاكوان طوليه
[30:45]او متوازيه او لا توجد اكوان ابدا فقط كوننا هم يعترفون بهذه
[30:52]النقطه بان الوجود ليس ضروريا لهذا الكون ولذا فهم حياره و رعى
[30:58]ازاء كيفيه ظهور الوجود من العدمه كيف خرج الوجود من العدمه هذه
[31:06]مساله محيره اذاء التفكير الالحادي فاذا حتى لو افترضنا بان هناك كون
[31:13]سابق وقبل الكون السابق كون سابق وقلنا هذا لا على سبيل الفرض
[31:19]ولا على سبيل النظريه بل على سبيل الحقيقه ايضا نقول لو اخذنا
[31:22]جميع هذه الاكوان ككل فنقول انتم تعترفون بان الوجود ليس ضروريا لهذا
[31:30]الكون وما دام الوجود ليس ضروريا لهذا الكون اذا لابد من موجود
[31:34]هو الذي اظهر هذا الوجود من العدم الى ساحه الوجود الكوني من
[31:43]العدم الى ساحه الوجود الكوني هذا من جهه النقطه الثانيه النقطه الثالثه
[31:49]لو سلمنا ان فرضيه الكون ممكنه وانها علميه هكذا انه فهل هذا
[31:58]الكون ما دام انه فرض علمي وانه هذه الاكوان جميعا انها ممكنه
[32:08]الوجود فسوف انه تدخل في الحقيقه تحت دليل الامكان الذي شرحناه قبل
[32:13]اكثر من درس وهو ما دام هذه الاكوان المتوازيه كلها ليست واجبه
[32:19]الوجوده وانما الوجود لها ممكن ممكن ان تكون موجوده ممكن ان لا
[32:27]تكون موجوده وبالعبارات اشر التي ذكرناها قبل قليل نقول الوجود لهذه الاكوان
[32:33]ليس ضروريا وانما هو ممكن فيخضع هذا كله لدليل الامكان نقول هذه
[32:39]الاكوان كلها هي ممكنه الوجود وكل ممكن يحتاج الى عله توجده اذا
[32:43]هذه الاكوان تحتاج الى عله توجدها فعلى كل حال هذا الذي ذكره
[32:50]ستنجر هو خلاف ما يقرره علماء الفيزياء وانما هو احتمال طرحه لتاييد
[33:01]ايديوجيت الالحاديه هذا من جهه المقطع الذي نقلناه عنه المقطع الاول مقطع
[33:07]اخر لفيكتور ستنجر يقول في صفحه 126 يقول هنا يتهم الفيزيائيين هو
[33:18]يتهم الفيزيائيين يقول يخترع الفيزيائيون نماذج رياضيه يريد بالنماذج الرياضيه هنا قوانين
[33:25]يعني قوانين الرياضيه في الرياضيات هنا قوانين يعني على السبيل الموجود في
[33:30]المدارس الاكاديميه اللي تراهم بان هناك قانون في الفيزياء هناك قوانين في
[33:34]الكيمياء هناك قوانين في كذا فهو يقول يخترع الفيزيائيون نماذج رياضيه يريد
[33:42]من نماذج هنا القوانين لوصف مشاهداتهم للعالم لان الفيزيائي وفق قوانين رياضيه
[33:50]صارمه ودقيقه يقول بان هذا الكون يعمل وفق هذه القوانين ليست المساله
[33:55]مساله عشوائيه يقول علماء الفيزياء بل كل شيء نظام دقيق ولهذا في
[34:00]كتاب سته ارقام لا غير يقرر هذا العالم الفيزيائي بانه هذه السته
[34:09]ارقام كانها هي التي تعمل تعمل الكون وتشتغل على يشتغل الكون فق
[34:17]هذه سته ارقام ولو كان هناك خلل ولو يسير في رقم من
[34:21]هذه الارقام لنهار الكون ولما وصل الكون الى ما وصلنا اليه فعلا
[34:26]في هذه الحياه فكل شيء يشتغل في هذا الكون ويجري ضمن نظام
[34:37]دقيق ورياضي في الحقيقه انه بالغ الاحكام والدقه لماذا انه فيكتور ستنجر
[34:43]يريد ان يقول الفيزيائيون هم الذين اخترعوا القوانين مع ان هذا ربما
[34:49]السامع الاخوه السامعين ربما يقول هذا شيء غريب يعني معقوله هؤلاء يد
[34:53]هذا مثل فيكتور ستنجر وغير فيكتور ستنجر ينكرون هذه القوانين الفيزيائيه بما
[34:58]هي قوانين موجوده في الكون اقول بلي هذه القوانين الفيزيائيه هي اقوى
[35:06]حجج حجج التصميم الذي يعتقد بحجه التصميم بحجه النظام وان العالم منظم
[35:13]ومحكم ومتقن ضمن قوانين صارمه كثير منهم يعتقد بوجود الله على هذا
[35:18]الاساس ويقول هذه القوانين من اين جاءت هذه القوانين لابد ان يكون
[35:25]هناك عقل واعي لابد ان يكون هناك ذكاء هو الذي انشا هذه
[35:29]القوانين ومن هنا ذكر كثير من الاوروبيين وبعضهم قلنا كان ملاحده بعضهم
[35:39]كان لا ادريه ذهبوا الى نظريه التصميم الذكي وان الله سبحانه وتعالى
[35:44]هو الذي اوجد هذه القوانين وهو الذي اوجد هذا الكون هذه القوانين
[35:50]تعبر عن وجود مصمم ايش مصمم ذكي هم الفيزيائي الملحد فيزيائي الملحد
[36:02]يحاول ويكابر على انكار هذه القوانين ولهذا يقول يخترع الفيزيائيون هذه النماذج
[36:07]بعد هذا يقول هو يقول في صفحه 127 فمن اين اذا اتت
[36:16]قوانين الفيزياء هو يطرح هذا التساؤل فمن اين اذا اتت قوانين الفيزياء
[36:19]يعني بعد كلام له طبعا يجيب هو يقول لقد اتت من لا
[36:26]شيء فمعظمها عبارات الفها البشر يعني هذه القوانين ما هي الا عبارات
[36:29]وكلمات ه صاخ البشر والا ليس لها وجود واقعي هذا ما ذكره
[36:39]فيكتور ستنجر في هذا المقطع الذي اشرنا اليه ومحصل كلامه انه ما
[36:44]يعبر عنه بالقوانين الفيزيائيه ليست هناك في الحقيقه قوانين وانما هي صياغات
[36:49]في معظمها صياغات والفاظ صاغها البشر ويريد من البشر يعني علماء الفيزياء
[36:59]هكذا انه انا اخب كمتلقي لا يمكن يعني قبل الدخول في نقاش
[37:03]فيكتور سترنجر في هذا الامر الذي هو امر مضحك في الحقيقه لا
[37:06]يمكن انه انا كمتلقي ان اترك كل علماء الفيزياء من اول الفيزياء
[37:13]الى هذا الزمان طولا وعرضا انه في الجيل كم من علماء الفيزياء
[37:17]كلهم اتركهم واتمسك بهذه المقولات الزائفه التي تريد ان تقول بانه ما
[37:23]موجود عندنا قوانين ليش ما موجود عندنا قوانين لانه هو يفكر بعقليه
[37:30]الحاديه لا بعقليه فيزيائيه اذا فكر الفيزيائي بعقليه الحاديه يحاول ان ياتي
[37:37]بنظريات يدعي بانها نظريات فيزيائيه في سبيله ان تكون خادمه لالحا هذه
[37:43]الفرضيات فالتفكير ليس تفكيرا علميا وانما تفكير ايديولوجي التفكير ليس تفكيرا فيزيائيا
[37:52]وانما تفكير الحادي بالنسبه للجواب على الذي ذكره اولا اولا من السخريه
[38:00]انكار القوانين الفيزيائيه وهذا امر واضح وانما هو طرح هذا الانكار نتيجه
[38:06]انه تفكير الالحادي كما اشرنا اليه هذه كنقطه لابد ان ننبه عليها
[38:11]نقطه ثانيه احنا بغض النظر انه انت تعترف بوجود قانون او ما
[38:19]تعترف بوجود قانون احنا نسال هذا السؤال سلوك الكوني سواء كان على
[38:22]مستوى الاجسام الكبرى او على المتوى مستوى الجسيمات دون الذر او بحسب
[38:30]تعبيرهم سواء كان على مستوى الفيزياء فوق الذريه او الفيزياء دون الذريه
[38:36]احنا نتحدث انه سلوك الاجسام او سلوك الجسيمات هذا السلوك هو سلوك
[38:45]من دون قانون سلوك عشوائي بحث او انه سلوك يكون ضمن قانون
[38:49]اذا قال بانه هو سلوك بقانون خ بعد وافقنا على ذلك واعترف
[38:57]بوجود القوانين يعني قصدي بسلوك بقانون يعني سلوك محدد مثل ما احنا
[39:01]في عالم الفيزياء ما فوق الذريه تقول مثلا يقول العلماء فيما يرتبط
[39:09]بعلم الكونيات بانه الكسوف سوف في هذه البلده سوف يكون بتاريخ كذا
[39:14]بساعه كذا بدقيقه كذا بثانيه كذا السنه كذا متى سنه يقول بعد
[39:20]فد سنه كامله بعد سنتين اكو هم هيك كسوف بعد عش سنوات
[39:23]في هذا البلد يوجد كسو بعد 50 سنه يتنبؤون هذا ليش هذا
[39:29]لانه هناك تحكم الكون هناك قوانين تحكم الفيزياء فوق الذريه وهناك قوانين
[39:36]تحكم الفيزياء دون الذريه ولهذا انه عندما تكرر التجارب في الفيزياء دون
[39:41]الذريه نفس التجارب تعطي نفس النتائج لو كانت قوانين ما موجوده وانما
[39:47]هي عشوائيه كامله هكذا انه في الفيزياء دون الذريه بعد كل تجربه
[39:54]تؤدى يقال لها بانه لا انت تقول ما موجود قوانين هذه التجربه
[39:57]من باب الصدفه والا لو جربنا مثلا تجربه ثانيه ما كانت هناك
[40:03]قانون لادى الى نتيجه ثانيه عدم وجود قانون هو ان تاتي بنفس
[40:07]المقدمات وبنفس التجارب وبنفس الملاحظات ولكن نتائج مختلفه لانه قانون اصلا ماكو
[40:13]هذا اذا لم يعترف بوجود قوانين مع انه خ لا يعتقد بارتكابه
[40:20]الذهني الداخلي لا يعتقد بهذا الكلام هذا على ضده في الحقيقه يشير
[40:22]ضد الالحاد لانه حتى هو قبل قليل في المقطع السابق عندما قال
[40:28]انا افترض ان هناك كون سابق على كوننا ضمن اليات انا سويتها
[40:34]خوب منو قال هذه الاليات هي تعطي هذه النتيجه اليوم هذه الاليات
[40:37]تفرضها انت تعطي هذه النتيجه الي انت تعتقد بها قد انه عند
[40:43]شخص اخر تعطي نتيجه ثانيه انت لا تعترف بوجود قانون يحكم سواء
[40:46]قلنا في الفيزياء فوق الذريه او دون الذريه لابد من وجود قوانين
[40:54]ولهذا انه في كل التجارب بعض التجارب اللي اجروها في الفيزياء ما
[40:58]دون الذريه هي تعطي النتائج نفسها سواء كان في هذا اليوم او
[41:05]في اليوم السابق او قبل سنه او حتى انه في الايام القادمه
[41:07]انتم من تقولون اكو تجربه هيك اثبتت هاي معناها انه مو تجربه
[41:14]جربوها مره واحده واثبتت هذا الشيء وقرر هذا على اساس انه بن
[41:18]علمي ابدا وانما انه جربوا تجارب كثيره واعطت نفس النتائج بعد ذلك
[41:26]انه صرحوا نحن بالتجربه هكذا ثبت لنا واذا ددون نثبت لكم هذا
[41:30]الامر بلي تعالوا نجرب نفس هذه التجربه وبنفس الاليات سوف تعطي نفس
[41:34]هذه النتيجه هذا ليش لانه اكو قوانين السلوك الجسيمي الذري ما دون
[41:43]الذري انما هو يمشي وفق قانون يجري وفق قانون من دون قانونه
[41:46]لم يكن يثبت شيء اصلا لم تكن هناك فيزياء اصلا لم يكن
[41:52]هناك كيمياء كل شيء سوف ينهار من فيزياء من كيمياء من رياضيات
[41:56]كل شيء سوف ينهار في الحقيقه من دون قانون يعني فهذا ايذا
[42:02]يرد عليه في الحقيقه النقطه الاخرى التي نلاحظها على فيكتور ستنجر فيكتور
[42:08]ستنجر في صفحه 127 يقول هو نفسه يقول لا شك ان هذه
[42:16]الفكره اللي هو ايش يا فكره فكره رفض القوانين الفيزيائيه يقول صعبه
[42:21]الفهم خب واراي في هذا الموضوع بالذات لا يتقبلها هذا محل شاهدي
[42:26]اجماع الفيزيائيين طب لماذا انا اترك اجماع الفيزيائيين واتمسك بقولك لماذا اترك
[42:34]نحن نعفي هسه اجماع الفيزيائيين ونعف الفيزياء برمتها لماذا الانسان يترك وجدانه
[42:40]انه ويتقبل هذا الراي الشاذ لماذا تقول لا مو هذا وجدان الناس
[42:49]وجدان مو تخصصي وجدان فيزيائيين خب بلي اذا تريد وجدان تخصصي هؤلاء
[42:53]علماء الفيزياء هو يقول اجماع الفيزيائيين اذا انت هو الشا التي تقترح
[42:58]من دون دليل انت تتهم من دون دليل تقول هذه الفاظ وصياغات
[43:05]وكلمات ليس الا وليست هي قوانين حقيقيه كانه اذا كان الامر كذلك
[43:12]وانت تخالف اجماع الفيزيائيين فرايك شاذ لا يعبا به في مقام البحث
[43:15]العلمي وفي مقام المجال العلمي انا كشخص غير متخصص العقلاء سواء كان
[43:23]عقلاء في الحقل العلمي او عقلاء في غير الحقل العلمي العقلاء ايش
[43:29]يقرر هل العقلاء يقررون ان اتمسك باجماع الفيزيائيين الذي هو يتناسب مع
[43:36]الاحساس الوجداني الذي عندي ويتناسب مع الاحساس الوجدان البشري بشكل عام او
[43:42]اتمسك بالاراء الشاذه اصلا انه اراء شاذه اللي هو على خلاف اجماع
[43:46]الفيزيائيين لا يمكن انه ان اتمسك بما يقوله لانه خلاف الطرح العلمي
[43:52]العام مقطع هذا طبعا اللي هو ذكره من من انكار القوانين الفيزيائيه
[43:59]قلنا يريد ان يضرب فيها حجه التصميم ط لا يستطيع ان يضرب
[44:06]حجه التصميم حتى بانكار قانون الفيزياء لانه هذا النظام الدقيق لو قلنا
[44:11]بانه مع عدم وجود قوانين قد يقال قد هكذا يقول قائل مع
[44:14]عدم وجود قوانين مع انه نحن نشهد هذا النظام الدقيق الموجود في
[44:21]الكون قد يقول قائل هذا ايضا من الصعب انه ان ننسبه الى
[44:23]الصدفه العمياء يعني قانون ما موجود ه لو كان قانون موجود نسبناه
[44:31]ال الى القوانين ولكن قانون ما موجود ومع ذلك ان هذا الكون
[44:34]منظم بتنظيم دقيق جدا يبهرك العلماء اذا تحدثوا عن اتقانه واحكامه مع
[44:44]عدم وجود قوانين ها لابد انه ان ينسب الى قوه واعيه ذكيه
[44:47]لان انت لان انت بين فرضيتين بين فرضيه ان تنسبه الى القوانين
[44:53]بين فرضيه ان تنسبه الى القوه الواعيه الذكيه بين فرضيه انه لا
[44:58]هيك فد شيء يعني شواشه ولا نظام وصدفه واتفاقات الى اخره اي
[45:06]الفرضيات هي اسل فاذا انت ترفض الفرض الثاني الذي هو وجود قوانين
[45:09]انت بين امرين اذا بين ان تعتقد بوجود قوى واعيه ذكيه هي
[45:15]التي انشات هذا النظام الدقيق اللي هو خالي من القوانين حسب دعواك
[45:20]وبين ان تنسبه الى العشوائيات فواضح انه حساب الاحتمالات انما يرجح فرضيه
[45:27]الاله الواعي الذكي الشاعر العالم القادر الى اخره ولا يرجح انه صدور
[45:37]هذا النظام الدقيق مع عدم افتراض اي قانون اي قانون ما موجود
[45:40]هذا شلون انه يكون او مثلا موجود بعض القوانين اليسيره والبسيطه كما
[45:44]يلوح من عبارته يقول معظم القوانين هو يعبر معظم القوانين فا اذا
[45:52]هذا قلت الذي ذكره لا يمكن التسليم به من قبل الفيزيائيين ومن
[45:57]قبل الفلاس ومن قبل المشهد العام ولا من قبل الاحساس الوجداني البشري
[46:04]العام مقطع ثالث ونختم كلامنا مع فيكتور استنار يقول فيكتور ستنجر في
[46:13]صفحه 128 لماذا هناك شيء بدلا من لا شيء لماذا انه هناك
[46:17]شيء بدلا من لا شيء ويشرح انه يعني ليش هناك وجود بدل
[46:25]انه لا فقط انه عدم موجود هو يطرح هذا التساؤل يقول ان
[46:28]كان كانت قوانين الفيزياء تنشا طبيعيا من الزمكان الفارغ فمن اين اتى
[46:37]الزمكان الفارغه الى اخر كلامه هو يعني يسترسل في كلامه ومن ثم
[46:44]انه يوضح راي بعض علماء اللاهوت ويقول ان الجواب على هذا السؤال
[46:49]هو جواب بسيط وهو انه لابد ان تاتي هذه الاشياء الموجوده من
[46:52]شيء هكذا بعد هذا هسه اوضح فقط فكرته وبعد هذا انقل عباره
[46:58]اخرى له يقول لماذا انه هناك وجودات كونيه زين اذا قلنا بان
[47:03]الوجودات الكونيه تنشا من قوانين طبيعيه يقول هذه القوانين الطبيعيه تنشا يعبر
[47:12]هو عنا من الزمكان الفارغ الزمكان الفارغ في الحقيقه هذا اذا شخص
[47:19]يريد ان يراجع شيء عن الزمكان الفارغ من الممكن ان يراجع سلسله
[47:23]مفاهيم العلوم الفيزيائيه لعده مؤلفين صفحه 764 في هذا الكتاب مفاهيم العلوم
[47:32]الفيزيائيه يشرحون الزمكان الفارغ هو ليس عباره عن فراغ وعباره عن عدم
[47:36]جيد وانما هو عباره عن وجود بغض النظر عن حقيقه شنو الزمكان
[47:40]الفارغ اللي مو مهمه احنا نبحثها لكن نقول الزمكان الفارغ هو عباره
[47:47]عن حقيقه وجوديه يعني هذا فيزيائيا يعبر عنه فارغ ولكن هو من
[47:50]الناحيه الواقعيه ومن الناحيه الفلسفيه هو فارغ من الاجسام فارغ من الماده
[47:56]ولكن من الناحيه العلميه وم من الناحيه الفلسفيه هذا في الحقيقه عباره
[48:01]عن وجود من الوجودات قب جيد انتم اذا تنسبون هذا الكون الى
[48:06]هذا الزمكان الفارغ ف نقول الزمكان الفارغ من اين اتى هو هم
[48:14]يقول الزمكان الفارغ من اين اتى ويعترف بان هذا السؤال سؤال كثيرا
[48:18]ما يهم الالحاد ويهم المؤمنين ايضا خف جيد من اين اتى هذا
[48:21]الزمكان الفارغ انتم تقولون اذا كان بدايه كونيه لم يكن هناك شيء
[48:27]ام نسال من اين اتى هذا الكون اذا قلت بان الكون نشا
[48:33]من الزمكان الفارغ من اين انه اتى الزمكان الفارغ مع اعترافه هو
[48:37]بان الزمكان الفارغ له بدايه بلي هو يعترف بان الزمكان الفارغ له
[48:40]بدايه فمن اين اتى الزمكان الفارغ هذا نسال هذا السؤال الالهي جوابه
[48:49]واضح الالهي يقول بانه الزمكان الفارغ هو وجدته اراده واعيه وقوه الهيه
[48:54]وهو المصمم الذكي الله رب العالمين انتهى الامر لانه الاشياء لا يمكن
[48:58]ان تخرج من العدم هكذا انه يستحيل خروج الوجود من العدم بالنسبه
[49:05]الى فيكتور ستنجر يقول لا انا عندي اقدر انه ابين كيف خرج
[49:13]الزمكان فر وكيف خرجت البدايه الكونيه من العدم كيف يقول ما نص
[49:19]عبارته راينا كيف ان الطبيعه قادره على بناء تراكيب معقده بعمليات التنظيم
[49:25]الذاتي وكيف ان البساطه تلد التعقيد محصل كلامه شنو محصل كلامه نحن
[49:35]وفق العمل الطبيعي عمل الطبيعه انه هناك اشياء بسيطه ووجدت بعد ذلك
[49:40]اشياء معقده مثلا سواء كان على مستوى تطور الدوني كان الكائنات الحيه
[49:45]عباره عن كائنات بسيطه ومن ثم وخلال اجيال طويله تعقدت تعقدت الى
[49:51]ان وصل الى هذه الكائنات الناضجه مثلا انه فيقول هو راينا كيف
[49:55]ان الاشياء تتسلسل من كونها بسيطه الى كونها معقده وراح يكتب بشيء
[50:04]متسلسل الى انه نقطه لا سطر وذهب الى عنوان جديد هسه هو
[50:08]ما وضح اولا تنظير بانه وتمثيلك بانه خروج الاشياء من العدم بمساله
[50:17]الانتقال من الابسط الى الاعقد كما في نظريه التطر الداروينيه تمثيل ليس
[50:22]صحيحا هذا هذا تشويه لماذا لانه الانتقال من الابسط الى الاعقد لو
[50:32]سلمنا بنظريه التطور الداروينيه وقلنا بانها مثلا صحيحه وقلنا بان الكائن الحي
[50:39]مشى من التطور الابسط الى التطور الاعقد خ هذا من من امر
[50:45]موجود الى امر موجود احنا جاي نتحدث عن عدم عن صفر كيف
[50:51]نشا منه الوجود لماذا هذه المغالطه وحاول ان يتكلم بكلمات بسيطه على
[50:56]خلاف عادته هو يتكلم عاده ده يفصل في البحث يتكلم بكلمات بسيطه
[50:59]وراسا ينتقل الى موضوع جديد وعنوان جديد والى اخره يقول احنا نقدر
[51:05]نفسره عبر انه الانتقال من الابسط الابسط من الابسط الى الاعقد هذا
[51:10]اذا كانت الاشياء موجوده انه فردش موجود امامي تحصل هناك تطورات باليه
[51:15]معينه ويحصل هناك فت كائن حي ناضج مثلا اما بالنسبه الى اللي
[51:22]احنا فيه لا هو اصلا شي صفر عدم كيف انه ظهر شيء
[51:27]موجود هذا هو اصلا هم لا يستطيع ان يقول بلي انا اعترف
[51:29]بانه الاشياء يعني العدم يظهر وجود وينتج وجود هاي تسبب له ف
[51:35]اشكاليه مو قضيه انه يدعيها وبس هذا تسبب له اشكاليه كبيره في
[51:38]الحقيقه اذا ادعى ان ال عدم ينتج وجودا هذا تسبب له اشكاليه
[51:43]انه بعد كل شيء يجوز ان يخرج من كل شيء قوانين ماكو
[51:48]فيزياء ماكو كل شيء سوف ينهار في الحقيقه لو اجزنا خروج الاشياء
[51:53]من العدم يعني اجزنا انه ان لا يكون هناك سبب هناك مسبب
[51:59]هناك ترابط هناك علاقه كل شيء سوف ينهار على هذا الاساس وما
[52:03]يستطيع ان يقول تخرج الاشياء من العدم فحاول قال بانه كما انه
[52:06]الاشياء البسيطه تنتج معقده ومشى هذا مو صحيح هذا مغالطه في الحقيقه
[52:14]اراد ان يمررها بذهن القارئ والا كان عليه ان يقف يقول مثلا
[52:17]حائر ازاء هذه الفكره نقط راصط خب جيد نحترم موقفه هو حائر
[52:24]اذا الان ما وجد مثلا سؤال اما انه يغالط القارئ فيؤس له
[52:27]ان هذا هو اكثر شان الملاحده في كتاباتهم في مواقف الاحراج يحاول
[52:35]هؤلاء الملاحده ان يغالطونك فروض زائفه وهم يتحدثون مع يتحدثون مع الجمهور
[52:44]يعني لا يتحدثون مع المختصين ومن هنا انه تمر كثير من المغالطات
[52:49]على الجمهور موقفنا مع فيكتور استرنجر يعني انتهت اخيرا نتحدث عن بعض
[52:58]الفروض الزائفه ونحن قبل قليل فرقنا بين الفرض العلمي وبين الفرض الزائف
[53:04]وقبله انه بيان بعض الفروض الزائفه لا باس بان نقول ان ذهنيه
[53:12]الباحث عن الحقيقه والتي ايضا اشرنا اليها قبل قليل هذه الذهنيه تاره
[53:17]تكون ذهنيه موضوعيه ما الها هم ليس لها هم الا الوصول الى
[53:21]الحقيقه وتكون امينه في نقل المعلومات ومتزنه في مجال السؤال الجواب الرد
[53:28]الاشكال كذا ذهنيه علميه بحته ومره لا نفترض انه ذهنيه مؤدلج تفكر
[53:40]بطريقه التي هي تعتقد بها مسبقا تجيب وتباحث وتناقش وتجادل بالطريقه التي
[53:47]هي تريد لا بالطريقه التي يفرضها البحث العلمي هكذا انه فهاتان ذهن
[53:52]تان احنا في الحقيقه يجب ان نقصي ونستبعد الذهنيه الثانيه الذهنيه التي
[54:01]تفكر دائما من الرؤيه التي تعتقد بها يعني الرؤيه السابقه قصدي التي
[54:07]تعتقد بها هي التي تفرض عليها افكارا وفروض ونقاشا وجدلا والى اخره
[54:12]لا المفترض انه الانسان تكون الحاكم عليه البحث الموضوعي لا انه ايديوجيت
[54:21]هيي تفرض عليه كيف تفكر كما راينا فيكتور ستنجر كان يفكر بطريقه
[54:25]الالحاد لا بطريقه الفيزياء نحن هنا نشير الى بعض النماذج الكثيره في
[54:31]كلمات الملاحده وفي هذه المسائل وفي هذه الموارد نجد ان الالحاد عندما
[54:42]يعجز عن الجواب يؤسس لفروض هذه الفروض هي التي عبرنا عنها والتي
[54:46]يعبر عنها ايضا علماء المنهج العلمي بالفروض الزائفه هكذا من هذه الفروض
[54:52]الزائفه طبعا نذكر بعض هذه الفروض حتى انه الوقت يعني ما يسعفنا
[55:00]بعض هذه الفروض من هذه الفروض التي يقف الالحاد قلنا حائرا اذاء
[55:04]الجواب على بعض الاشكاليات يفرض هكذا فروض من هذه الفروض فرضيه الخلق
[55:10]الفضائيه وهذه الفرضيه تاتي من قبل العقليه الالحاديه عندما تشعر بحرج ازاء
[55:22]الطريقه التي وجدت على اساسها البذره الاولى للحياه على هذه الارض لان
[55:30]التطور من الماده اللا حيه الى الماده الحيه هذا لم يفسر الى
[55:39]الان من قبل جميع العلماء سواء كان ملاحده غير ملاحده علماء قصدي
[55:44]ملاحده يعني بيولوجيين ملاحده او غير ملاحده في الحقيقه لم تفسر الطريقه
[55:50]التي على اساسها وجدت الح يعني البذره الاولى للحياه لا اتحدث عن
[55:55]نظريه التطور الدوني نظريه تطور الداروينيه تبدا من البذره الاولى للحياه فصاعدا
[56:01]لا نتحدث عن ما قبل هذه البذره الاولى للحياه يعني عندما كانت
[56:09]هناك ماء وتراب وطين وعناصر كيميائيه ومشاكل كيف انه عن طريق هذه
[56:15]العناصر الكيميائيه وهذه الماده الموجوده في الارض من ماء وتراب وطين وحراره
[56:19]والى اخره كيف نشات البذره الاولى للحياه هذا هو كلامنا الانتقال من
[56:24]الجماد الى الحياه الانتقال من الطين والماء والتراب والنار والحراره ومشاكل الى
[56:32]ان يكون كائن حي هذا كيف يكون كيف كل علا هذا اعتراف
[56:42]هذا اعتراف رسمي من جميع العلماء من جميع العلماء بانه ما عندنا
[56:46]فرضيه تفسر هذا ليش لان كل الفرضيات التي طرحت لتفسير نشاه الحياه
[56:55]من الماده اللا حيه كل هذه الفرضيات ثبت فشلها طلحت فرضيات ولكنها
[56:59]ثبت فشلها وانا على هذا المركز ايضا انه تحدثت عن هذا الموضوع
[57:06]في محاضرات نقد الالحاد المعاصر ما تؤمن بنظريه الخلق الدفعي التي احنا
[57:15]نعتقد فيها بان الله خلق الانسان بشكل دفعي تؤمن بنظريه او فرضيه
[57:22]التطور زين فهذه البذره الاولى للحياه شلون انه صارت هذه البذره الاولى
[57:28]للحياه فهنا في الحقيقه حاولوا ان يقولوا لعله هناك فرضيه بان هناك
[57:34]كائنات فضائيه هذه الكائنات الفضائيه هي التي زرعت هكذا هي التي زرعت
[57:40]هذه الكائنات الحيه واوجد هذه البذره الاولى للحياه على هذه الارض وافترض
[57:49]طبعا امور غريبه كما هو ريتشارد دوجز نفسه هو يعترف بانه البذره
[57:52]ال الحياه ما يعرف انه من اين جاءت فقال انا احتمل بان
[57:59]هناك ك فضائيه ومتطوره ولديهم اليات متطوره وعندهم علوم كبيره ومراكبهم ضخمه
[58:07]هيك اشبه بيعني قصص وافلام كانه هذه هي التي اوجدت البذره الاولى
[58:11]للحياه هيك فرضيه تطرح ويريد ان يهدم بها اديان ومذاهب وعقائد وافكار
[58:17]وكتب وعليها انه اجماعات الاكثر يعني اكثر البشر انه على هذا الاساس
[58:27]وفق هذه القصص من هذه الجهه هذا الفرض اولا هو ليس من
[58:30]الفروض العلميه هذا الفرض فرض خيالي في الحقيقه افترضه هؤلاء لانهم وقعوا
[58:36]في هذا الضيق وهذا الخناق وضعف الحجه هي التي اودت بهم الى
[58:43]انشاء مثل هذه الحكايات اولا لم يثبت علميا الى الان الى هذه
[58:46]اللحظه وجود كائنات فضائيه لم يثبت هذا المعنى كائن حي وحيد الخليه
[58:54]كائن حي وحيد الخليه لم يثبته العلم الى هذا الان الذي انا
[58:57]اتحدث فيه من الناحيه الرسميه ما الي علاقه بالسوشيال ميديا ما اننا
[59:03]علاقه في المجلات غير الرسميه يتحدث بلسان اهل العلم الى الان الى
[59:08]الان لم يثبت كائن حي وحيد الخليه على غير هذه الارض ابدا
[59:14]هسه احنا ما نتحدث عن كائن وحيد خليهم يتحدثون عن كائنات فضائيه
[59:18]متطوره اولا كائنات فضائيه لم تثبت ولو ثبت وجود كائنات فضائيه واحنا
[59:22]هم ما نمانع وجود كائنات فضائيه ما نمانع يعني م في الشيخ
[59:27]خلاف الاله وخلاف الاديان الى اخره لكن لو ثبته فلم يثبت ان
[59:31]لها المقدره والعلم هكذا على على ان يصنع كائنات حيه ولو ثبت
[59:39]انهم قادرين على كل ذلك فلم يثبت بانهم مثلا عندهم مركبات بما
[59:42]يقارب او تقاس بسرعه الضوء هذا هم يحتاج كل ذلك يحتاج الى
[59:46]اثباتات في الحقيقه في الواقع هذا الذي ذكروه هم ثم هذه الكائنات
[59:53]الفضائيه من اين اتت من اين اتت هذه الكائنات الفضائيه ما دام
[59:56]هي كائنات حيه طبعا ريشارد دوغز يقول لعله اتت اهم وفق نظريه
[60:03]التطور الداروينيه في ذلك في تلك المجرات مثلا ويعني في كواكبها ومجرات
[60:07]كل ذلك عباره عن حكايات هذا كله خلاف الحساب الاحتمالي ولو فرضناها
[60:11]بانها فروض علميه الا انها لا تحضى بقيمه احتماليه الا قيمه احتماليه
[60:17]ضئيله جدا واحد بالمليارات مما لا يعترف بها في الشان العلمي على
[60:25]وجه يعني السرعه انه ايضا من الفروض الاخرى الزائفه التي تمسك بها
[60:30]الالحاد لضرب حجه تصميم فرضيه الاكوان المتوازيه طبعا فرضيه الاكوان المتوازيه هناك
[60:40]عده شروحات لها وعده تفسيرات وكل عالم له فت فرضيه لكن من
[60:46]الفرضيات التي تمسك بها الملاحده انه فليكن بلي انه هذا الكون الذي
[60:52]نحن فيه هو كون دقيق وكون منظم ويعبر في الحقيقه عن وجود
[61:00]احكام واتقان من جهه القوانين ومن جهه النظام نسلم به ولكن هذا
[61:03]كله عباره عن صدفه من بين عدد لا متناهي من الاكوان من
[61:09]الاكوان المتوازيه هو عندنا اكوان كلش كثيره وهذا الكون واحد من هذه
[61:12]الاكوان ظهر به هذا التصميم شنو المه المكله في ذلك ف الاكوان
[61:18]المتوازيه هو عباره عن ايش مثلا احنا عندنا انفجار عظيم صار هذا
[61:22]الكون عندنا وهناك انفجار عظيم صار في الكون ثاني انفجار عظيم صار
[61:28]كون ثالث هذه احد تفسيرات الاكوان المتوازيه كون عاشر كون مليار اكوان
[61:32]كلش لا متناهيه مثلا وهذا كون هو الذي صارت فيه الحياه هذا
[61:38]يفرضها الملحد فما حاجه انه انتم تتعجبون بوجود تصميم الى اخره هكذا
[61:44]يذكر الملاحده نحن طبعا في مقام الجواب اولا كان هؤلاء الملاحده يعترفون
[61:50]باننا بان كوننا لو كان هذا الكون الذي نحن فيه هو الوحيد
[61:57]كان هناك اع را ضمني بانه يدل على وجود الخالق لان هناك
[61:59]تصميم دقيق ونظام دقيق فيشعر هذا ويقودنا الى الاعتقاد بوجود الله لو
[62:06]كان هذا فقط كون واحد لكن هم يقول لانه اكوان متعدده فهذا
[62:09]بعد حجه التصميم سوف تضعف ولا يدري هؤلاء الملاحده انهم اذا ارادوا
[62:18]طبعا ما يضعفون حجه التصميم لكن اذا قدر ان تضعف حجه حجه
[62:22]التصميم بسبب وجود اكوان لا متناهيه متوازيه سو فيقعون في محذور اكبر
[62:28]هم ارادوا ان يهربوا من حجه التصميم لكنه وقعوا باشكال اخرى وهو
[62:33]كيف خرجت هذه الاكوان اللامتناهيه هم يقولون اكوان لام متناهيه احنا نفرض
[62:39]عش اكوان مثلا كيف ظهرت هذه الاكوان العشره من العدم كون الاول
[62:43]كيف خرج الثاني كيف خرج العاشر كيف خرج من العدم راح انتم
[62:48]كون واحد ما استطعتم ان تفسروا خروجه من العدم فكيف انه تريدون
[62:56]ان تفسروا عشره اكوان انها خرجت من العدم كيف ذلك انتم هربتم
[63:00]من حجه حجه التصميم ووقعت في اشكاليه استحاله خروج الشيء من لا
[63:08]شيء كيف يخرج هذا الشيء من لا شيء ارادوا ان يضعفوا حجه
[63:11]التصميم فوقعوا في اشكاليه استح في اشكاليه البدايات الكونيه كان عندنا فقط
[63:18]اشكاليه حده التي هي البدايه الكونيه كيف تفسر وما استطاعوا ان يفسروا
[63:22]ذلك فانتهوا في الحقيقه الى بدايات لابد انه ان يفسرها مثلا هم
[63:31]بدايه انفجار عظيم في الكون الاول انفجار عظيم في الكون الثاني وهكذا
[63:37]الى الكون العاشر فهذا انه في الحقيقه انه ايضا من جمله الفروض
[63:42]الزائفه على اني انبه ان فكره فرضيه الاكوان المتوازيه لم تثبت علميا
[63:47]ابدا وانما هو فروض تطرح وخيالات انه تطرح قد يكون هناك اكوان
[63:54]متز نحن لا حزازه لنا بالاكوان المتوازيه ولكن الاكوان المتوازيه على تقدير
[63:59]وجودها تؤكد وجود الخالق بشكل اكبر فيما اذا كان هناك كون واحد
[64:03]اصلا لانه هذا الكون ايضا يحتاج الى مبرر لخروجه من العدم والثاني
[64:10]والعاشر وما شاكل هكذا اقول على هم اؤكد بان فكره الاكوان المتوازيه
[64:14]هي فكره في الحقيقه وفرضيه غير ثابته من الناحيه العلميه هكذا انه
[64:22]وبهذا انه ننهي هذه ال المحاضره التي هي الخاتمه في هذه السلسله
[64:31]ونسال الله تعالى التوفيق لي ولكم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم
[64:36]ورحمه الله وبركاته العالمين وصلى الله على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله
[69:52]وصحبه الطيبين الطاهرين السلام عليكم جميعا ورحمه الله و بركاته اي نحن
[69:59]وصلنا كالعاده بعض الاسئله واياكم سنحاول الاجابه عليها ثم نستكمل ما تبقى
[70:12]من الردود على مقولات العالم ستيفن هونك من الناحيه العلميه ونختم هذه
[70:21]السلسله بخلاصه عما كنا قد تعرضنا له خلال ه هذه الفتره الماضيه
[70:27]بالنسبه للاسئله السؤال الاول ما هو محل علم الطاقه الذي ظهر مؤخرا
[70:37]وهو ما يسمى علم الطاقه والجذب وتاثير وتاثير الروح على الكون بين
[70:43]العلوم هل هو حقيقه ام او وهم وهل يتم التعاطي من قبل
[70:51]مراكز الابحاث الدينيه مع انتشاره بين اوساط الشباب بجديه ودراسه معمقه خاصه
[70:57]عندما نرى تاثيره السلبي على عقائدهم وسلوكياتهم المبنيه على بعض افكاره المنحرفه
[71:05]على الدين يعني هذا سؤال جوابه من ضمنه طبعا يعني علم الطاقه
[71:12]والجذب ليس علما بمعنى شرط العلوم كعلم الفيزياء والكيمياء وال الرياضيات والعلوم
[71:23]التكنولوجيه كلمه علم هنا اسندت اليه و وضعت زورا وبهتانا واستعمال كلمه
[71:31]العلم هنا هو لتحصيل صوره المقبولي لديه والمشروعيه ل لدي الناس والامر
[71:38]هذا قائم على ان يعني امر علم الطاقه ما يسمى بعلم الطاقه
[71:45]قائم على انه ما نحن عليه اليوم هو نتاج لافكار في الماضي
[71:48]وان افكارنا الحاليه هي التي تصنع مستقبلنا والاشخاص الذين يتصورون مستق قبلا
[71:56]افضل هم اكثر فرصه ليكونوا قادرين على هذا المستقبل ونقله الى حيث
[72:03]الوجود الايجابي بمعنى هي دعوه للانسان لان يكون في حاله امتنان وان
[72:13]ينام في سلام وان يستيقظ بسعاده وان يعيش بسلام داخلي والى ما
[72:16]هنالك بينا ان كل هذا اذا كان ثمه ايجابيات لهذا موضوع الطاقه
[72:26]والجذب انا برايي ان كل هذه الايجابيات تتحصل ضمنا بالايمان بالله سبحانه
[72:33]وتعالى وبالذكر المستمر يعني في الجوهر في جوهر دعواهم لا جديد لهم
[72:38]من له حسن الظن بالله من له التكل الحقيقي على الله من
[72:46]يفوض امره لله يعيش في كل هذه الامور على قاعده الا بذكر
[72:50]الله تطمئن القلوب وانا شخصيا لا انظر باطمئنان ابدا الى ما هو
[72:59]كامن خلف هذه العناوين البراقه وقد عودتنا عودتنا الامور والحالات المشابهه على
[73:07]ان الظاهر يختلف عن الباطن يبدا الانسان مؤمنا ولما لا وليس في
[73:13]الامر اي تعارض ولكن شيئا فشيئا يبدا التغيير الممنهج وال المدروس سلفا
[73:19]ويجد الانسان نفسه في تعارض مع جوهر الدين في حالات كثيره وقد
[73:27]قد يكون بهذه الامور الظاهر هو اله لجذب الانسان للايقاع ب بعالم
[73:37]من ال الانحراف لنقل عن الدين وغير ذلك السؤال الاخر ما هو
[73:44]معنى الديانه الابراهيميه الديانه الابراهيميه الحقيقه هي ليست ديانه ولكنها رابطه بين
[73:52]الاديان السماويه الثلاث اليهوديه المسيحيه والاسلام التي تقدر وتعظم مقام سيدنا ابراهيم
[74:02]عليه السلام فمرجان ابراهيم عليه السلام هي محسومه لدى الاديان الثلاثه هذا
[74:09]هذا كما قلت في السؤال الاول هذا الظاهر الشيق للموضوع ولكن ما
[74:15]المراد حقيقه من مشروع اسمعوني المشروع تطرحه اميركا وتطرحه اسرائيل ويطرحه بعض
[74:24]العرب ممن لهم تاريخ في يعني مجاوره امريكا واسرائيل وطاعتهما المقصود هنا
[74:34]يعني الظاهر جيد ولكن المضمون هو المقصود الدخول الى ه الى الديانتين
[74:42]الاسلاميه والمسيحيه لنبدا بعمليه تطبيع مع الدين اليهودي في النفوس وهذا ليس
[74:53]هدفا ولكنه كمقدمه لتطبيع وجود الكيان الصهيوني الغا في بلادنا بمعنى انك
[75:01]تسمع من يقول مثل ما ان اليهوديه مقبوله في الاطار الابراهيمي الذي
[75:06]نتحدث عنه فلماذا لا تكون اسرائيل دوله مقبوله بين الدول الاسلاميه هذا
[75:13]هو بيت القصيد انه يعني شكل ووجه خبيث من من اشكال التطبيع
[75:23]وتطبيع وجود الكيان الصهيوني بمعنى ستجد البعض يقولون نعم لنطبق ونقيم العلاقات
[75:30]مع اسرائيل ولما لا فهي ديانه ابراهيميه ولكن كاننا نوافق على ان
[75:36]تتحول دوله الاجرام الصهيوني الى دوله سلام ونحن نرى بام اعيننا التوسع
[75:43]الاسرائيلي والاستيطان الاسرائيلي والمجازر الاسرائيليه بحق الاطفال والنساء والشيوخ وهذا التاريخ الاسود
[75:54]بحق فلسطين وكل العرب اي والمشكله ليست فقط في اسرائيل وامريكا المشكله
[75:59]في بعض العرب العميان والمصابون ب بداء الغباء ولكن ايضا هنالك قسم
[76:08]اخر من العرب المتامرين الذين يعرفون تماما ماذا يفعلون في هذا الاتجاه
[76:16]السؤال الثالث هل يمكن عد بيرتراند راسل اي الفيلسوف بيرتراند راسل والفيلسوف
[76:24]جون بورس سارتر من الملاحده الحقيقه يعني كل واحد تاريخه يحدث عنه
[76:31]مثلا جان بول سارتر هو فيلسوف فرنسي قضى معظم حياته ملحده وقد
[76:41]اتانا بما يسمى بالفلسفه الوجوديه وما يسمى الاستنسال السم وبان نكتفي بالوجود
[76:49]الظاهري وما فيه وهذا جون بول سارتر يعني تاريخه كان من خلال
[76:58]ما يكتبه كان ملحدا وصدام يا وقضى حياته في هذا الاتجاه وهنالك
[77:08]البعض من اصدقائه يقولون انه في ايامه الاخيره عاد الى ايمانه بالدين
[77:14]اليهودي ولكن الديانه اليهوديه المسيانيه الديانه اليهوديه التي تعتمد ما يسمى بالزهد
[77:23]لديهم ويقال انه مات على هذا الاقتناع والله الله اعلم ولكن يعني
[77:27]هو كتاباته تتحدث عن حياه زاخره بالالحاد وبدعوى الناس وبعقل نه الالحاد
[77:41]بين الناس اما الفيلسوف البريطاني بيرتران راسل فهو فيلسوف كانت ديانته لا
[77:48]ادريه اي عندما تساله يقول لا ادري وعندما يقول لا ادري يعني
[77:52]كانه يقول لا يهمني هذا كان الموضوع يقال عنه انه كان مؤمنا
[77:58]في بدايه حياته وكان من دعاه السلام ولكنه الحد واظهر ذلك في
[78:07]كتابه كتاباته المتعدده كانت له حمله شديده على المسيحيه ولكن ينقل عنه
[78:13]ينقل عنه قوله انه بالتحديد لقد قرات عن الاسلام ونبي الاسلام فوجدت
[78:19]انه دين جاء ليصبح دين العالم والانسانيه ولربما لربما لو عرف الاسلام
[78:28]على حقيقته ومن مصادره وليس كما قدم له لكان ايمانه حقيقيا ولكان
[78:37]دخل في رحاب طاعه الله سبحانه وتعالى على كل يعني مساله حساب
[78:43]البشر هي عند الله والله اعلم بل الانسان على نفسه بصيره وكفى
[78:54]الله بذنوب عباده خبيرا بصيرا كيف تتعارض نظريه داروين مع علم الفيزياء
[78:59]الحديث نعم تتعارض هي مع علم الفيزياء الحديث كما قلت بعده شواهد
[79:08]عده شواهد لا سما الاحافير التي تحدثنا عنها وال التي تحدثنا عنها
[79:17]والتي قطعت يعني بالتجربه بعدم وجود حالات وسطيه وبوجود حالات لم تعش
[79:23]او لم تشهد ابدا اي تطور في هذا الاتجاه الاحافير هي مشكله
[79:35]كانت هذه النظريه على تعارض عميق مع قوانين الفيزياء ولا سما قانون
[79:41]الثاني للديناميكا الحراريه وبالتالي هذا القانون القوي جدا والمتين جدا وهو الذي
[79:50]يتحدث عن ان لا امكانيه للتطور من دون عامل خارجي نحن نعم
[79:59]للتطور من خلال العالم العامل الخارجي والعامل الخارجي الذي نعتقد به هو
[80:06]الاراده الالهيه والحكمه الالهيه في تدبير الامور طبعا للحديث يعني كلام كثير
[80:13]يقال في هذا الاتجاه ولكن نحن سنجيب بما تبقى وبما اتيح لنا
[80:18]من من يعني وقت للاجابه تاكيدا على ما ذكرتم حول دور اليهود
[80:26]في نشر الالحاد قرات في كتاب الالحاد في الغرب لرمسيس عوض ان
[80:32]مما ادى الى نشر الالحاد في اوروبا الكتابات الشائعه التي الفها يهود
[80:39]امستردام ضد المسيحيه وابرز المؤلفين المؤلفين هماما شاؤول ليفي متيرا واسحاق اوركست
[80:48]كتب مورتي باللغه البرتغاليه عددا من الابحاث التي تدافع عن الدين اليهودي
[80:54]ضد الدين المسيحي والتي والتي لا يزال معظمها موجودا في امستردام حتى
[80:59]يومنا هذا ادى ذلك الى تزلزل عقيده المسيحيين ونز ونزوع نحو الالحاد
[81:07]ورفض الدين نعم انا اوافق على هذا المضمون لليهود حقد على النبي
[81:13]عيسى نبي المسيحيه عليه السلام ويعتبرون ان المسيحيه خطفت الضوء من ديانتهم
[81:20]ديانتهم التي انحرفوا بها عن الدين اليهودي الصحيح وبالتالي صبوا كل جام
[81:30]حقدهم في هذا الاتجاه وايضا يعتبرون الاسلام على نفس هذا الدرب وبالتالي
[81:36]الاحقاد اليهوديه الصهيونيه على كل من الدين الاسلامي والمسيحي لا تنتهي حتى
[81:44]قيام الساعه وما قام هؤلاء ما دام هؤلاء الفاسدون بيننا وفي ظهرانينا
[81:52]بهذا الاتجاه من خلال ما تقدم تبين ان للصهيونيه العالميه قد استطاعت
[81:59]ان تجعل من المسيحيه مسيحيه متصهين متمثله بالغرب وبقيت نسبه ليست بتلك
[82:07]القوه تستنكر ذلك كذلك استطاعت ان تصهين من بعض المسلمين وهم الوهابيه
[82:13]التكفيريه الذين اندمجوا مع خطوط اسيادهم وبقي قسم لا يستهان به من
[82:17]اهل السنه ضد المشروع ولكنهم لا يمتلكون ماكينه اعلاميه او سوف يتهمون
[82:27]بان انهم عملاء للروافض كما هي التهمه الجاهزه اي وبقي اتباع الحسين
[82:32]عليه السلام ومحور المقاومه شوكه في عيونهم وهم لا يستطيعون الانتصار على
[82:37]شبابنا الا باخراجهم من ايمانهم ودينهم من خلال الالحاد الجديد نعم انا
[82:43]اوافق على كل هذا الكلام كلام سليم بارك الله بكم اي ما
[82:50]هي ابرز الكتب والعلماء الذين ردوا على نظريه واراء ستيفن ارجو ان
[82:58]تدون بعض الكتب التي اقولها برايي وجدت انا هنالك كتاب اسمه الله
[83:05]والعلم للفيلسوف جان جيتون او غيتون وهو موجود في دار عويدات الدوليه
[83:18]في بيروت هنالك كتاب اخر اسمه العلم في منظوره الجديد وهو من
[83:29]سلسله عالم المعرفه الصادره في الكويت ولعدد رقم 134 هنالك كتاب اسمه
[83:36]ايضا هل يستطيع العلم تفسير كل شيء وهو للكاتب الكبير جون لينوكس
[83:43]وهو صادر عن دور النشر في القاهره وهنالك كتاب اخر لجون لينوكس
[83:52]من القاهره اسمه العلم ووجود الله انا انصح به هذه الكتب وكان
[83:56]لي انا ايضا فرصه لان اكتب كتابا بهذا الاتجاه اسمه الله والكون
[84:04]على ضوء الفيزياء الحديثه وهو صادر عن دار المعارف الاسلاميه واعتقد ان
[84:13]العتبه العباسيه المباركه ممكن ان تؤمن نسخا منه بالتعاون مع دار المعارف
[84:19]هذه كتب يعني اعتقد انها كافيه جدا فيما لو تعمقنا بها ل
[84:25]يعني لوجدنا الردود على اراء ستيفن هوكينج ووجدنا ايضا الردود المحكمه على
[84:37]موضوع الالحاد السؤال الاخير اذا لم يكن هناك اي ماده قبل الانفجار
[84:41]العظيم فمن اي شيء حصل الانفجار الحقيقه ان الفيزياء الحديثه الفيزياء الفلكيه
[84:51]لا تصف ما جرى وما حدث قبل الانفجار عظيم اي لانها تعتقد
[84:59]ان اي يبدا الكون يبدا التوقيت بدا ظهور الماده من خلال اللحظه
[85:05]صفر حيث اي حصل هذا الانفجار العظيم هي تعرف بعد ما هو
[85:14]بعد الانفجار العظيم ولا تعرف ما هو قبله وهي تكتفي الفيزياء الحديثه
[85:19]بالقول ان هذا الانفجار العظيم حصل من محيط من محيط من الطاقه
[85:26]اللامتناهيه التي انفجرت وظهرت الماده وظهر الزمان والمكان يعني هنالك محاولات محاولات
[85:38]يعني لا ادري ان كانت علميه جدا بالمعنى المتعارف عليه لمعرفه ما
[85:47]هو كان قبل اللحظه صفر ولكن كل ما قيل في هذا الاتجاه
[85:51]ليس علما وليس مبرما ولا يم اعتماده لانني كما قلت الفيزياء علم
[86:01]الفيزياء يعتبر ان ما جرى في هذا الاتجاه هو من اللحظه صفر
[86:07]ومع انسياب الزمن مليارات ومليارات السنوات يعني وبقي انساب الزمن 13.8 مليار
[86:17]سنه حتى وصلنا الى هذه اللحظه التي نعيش بها نحن واياكم هذا
[86:26]بخصوص الاسئله التي وصلتنا من جنابكم سنبدا كما هو متفق عليه سنبدا
[86:37]بموضوع استكمال الردود على المقولات الاساسيه في كتاب ستيفن هوكينج التصميم العظيم
[86:49]الذي الذي حمله الملاحده واعتبروه المنقذ لهم و عن طريق الخداع قالوا
[87:02]ان افكار ستيفن هوكينج الخاصه به هي افكار علميه وهنا كان وجه
[87:07]الخطا الكبير على كل سنعود بعد قليل لهذا الموضوع ولكن سنقول لكم
[87:17]بعض الردود على المزاعم الاساسيه المزاعم الاساسيه في كتاب ستيفن هوكينج المزاعم
[87:27]الاساسيه المؤديه الى الالحاد هي ثلاثه نقاط انا ساوس عها بشيء من
[87:39]الدقه اي النقطه الاولى يزعم هوكينج يزعم هوكينج ان الكون شكل نفسه
[87:48]بنفسه يزعم هوكينج ان الكون كون نفسه نفسه او شكل نفسه بنفسه
[88:01]ل لندرس هذه الجمله من الناحيه المنطقيه البديهيه العقليه لو قلنا لو
[88:12]قلنا ان الف كون باء الف كون باء او لنقل الف خلق
[88:24]باء مثلا سنفهم حالا ان الف كان موجودا قبل باء والا لم
[88:29]يستطع الف تكوين باء هذا طبيعي ومن ثم كون با واصبح هو
[88:39]موجودا بفضل الف يعني باء اصبحت موجوده بفضل الف او لناخذ مثال
[88:47]عملي لناخذ النجار الذي يعمل بالخشب النجار الذي يص طاوله النجار موجود
[88:57]قبل الطاوله طبعا وهو السبب في تكوينها ولكن ماذا يعني ان الف
[89:07]كون نفسه بنفسه ماذا يعني ذلك هذا يعني ان الف كون الف
[89:14]وكيف يمكن لالف ان يكون موجودا قبل الف كيف يمكن لالف ان
[89:22]يكون موجودا قبل نفسه هل يمكن للطاوله ان تكون نفسها بنفسها من
[89:29]دون النجار او ان تكون موجوده قبل ذاتها هذه اسئله تؤكد على
[89:42]بطلان وتهافت هذه المغالطه المنطقيه التي قالها ستيفن هوكينج في جمله الكون
[89:50]كون نفسه او الكون شكل نفسه او الكون شكل الكون هذا من
[89:56]الناحيه المنطقيه غير سليم من الناحيه العقليه غير سليم وايضا ان هذا
[90:06]الكلام لا شان للعلم وللفيديو علميه له هذه نقطه اساسيه النقطه الثانيه
[90:21]النقطه الثانيه هي ان هوكينج يزعم ان الكون تكون من لا شيء
[90:27]ثم يضيف الكون تكون من لا شيء بفضل وجود قوانين الجاذبيه ولكن
[90:38]ما المقصود بلا شيء اليس وبنفس الجمله قانون الجاذبيه موجودا يعني مره
[90:46]نقول ان الكون تكون من لا شيء ثم نقول تكون بفضل الجاذبيه
[90:54]اخي اعتمد قول معينا منطقا معينا لنرد عليك اليس ذلك قانون الجاذبيه
[91:04]اليس ذلك شيئا هل اصبح لا شيء شيئا ام لعل القانون خارج
[91:08]الكون طبعا كما قلت هذه مغالطه منطقيه هذه مغالطه علميه لا مشروعيه
[91:19]علميه لديها على الاطلاق ثالثا وايضا هذه نقطه اساسيه يعني ه النقاط
[91:26]الاساسيه التي يرتكز عليها منطق ستيفن هوكينج في كتابه هم ثلاثه نقاط
[91:32]النقطه الثالثه هو عندما يقول ان اي قانون فيزيائي لا يملك القوه
[91:44]لفعل اي شيء يعني هذا ردنا عليه القانون الفيزيائي لا يملك القوه
[91:51]لفعل اي شيء القانون يصف حاله معينه القانون يصف يوصف وماذا يحدث
[92:05]عندما تتغير العوامل لكنه ليس هو من لديه القوه للتاثير ولمنع حصول
[92:14]حاله معينه وانتقالها الى حاله اخرى القانون اداه وليس اصل كما يزعم
[92:21]هوك مثلا اذا ضرب ولد كره بقوه معينه فالقانون يحسب حركه تلك
[92:32]الكره يحسب مسارها كم من الوقت تستغرقه وفي كل لحظه يمكننا ان
[92:41]نعرف هي باي مكان في الفضاء القانون ليس مسببا للحركه هنالك ولك
[92:48]هو من ضرب الطاول الكره وبقوه معينه فاذا ليس القانون مسببا لحركه
[93:00]تلك الكره القانون وصف وصف هذه الحركه لانه يصف او يصف ماذا
[93:09]يحدث يعني القانون يصف ويصف ماذا يحدث عندما ياتي المسبب الحقيقي وهو
[93:17]الولد ويضرب الكره مثال اخر معروف ان الماء يتجمد على درجه حراره
[93:23]صفر فان بقيت الحراره كذلك على درجه صفر يبقى الماء متجمدا وان
[93:33]لم يحدث اي تغيير على حاله الجو مثلا بفعل حراره الشمس او
[93:42]بتشغيل مشغل حراري لن تتغير حاله الماء وذلك واضح لان قانون تجمد
[93:47]الماء لا يملك بذاته القدره على تغيير حاله الماء او تغي تغيير
[93:58]اي شيء على الاطلاق بل انه يصف التغيير الذي يحل عندما تتغير
[94:05]الظروف والعوامل كل ذلك ينطبق ايضا على قانون الجاذبيه الذي يصف ما
[94:13]يحدث فقط ولا يملك قانون الجاذبيه القدره على خلق اي ذره ولو
[94:19]واحده في الكون اذا لا ليس من المنطق ان الكون اوجد نفسه
[94:30]بنفسه وبفعل قانون الجاذبيه بفعل قانون الجاذبيه قلنا لكم في هذه النقطه
[94:39]الثالثه ان قانون الجاذبيه يوصف يتابع لا يتدخل لا يحول دون تسلسل
[94:47]الاحداث وهذا القانون قانون الجاذبيه لا يملك القدره على خلق حتى ذره
[94:58]واحده لاجل ذلك لاجل ذلك و نظرا للهاله التي اعطيت لهذا الكتاب
[95:11]وهذا الكتاب الذي هو تصميم التصميم العظيم الذي اتى به هوكنج هذا
[95:18]الكتاب تلقفه الملحدون وقالوا اسمعوا اسمعوا ماذا يقول العلم ولكن في الحقيقه
[95:26]هذا لم يكن علما هنالك فرق بين الجمله التي يقولها العالم وبين
[95:36]الجمله العلميه يعني ما بين هنالك فرق ما بين العلم عندما يتحدث
[95:47]العلم بالقوانين الصارمه والمنطقيه والمؤكده بالتجربه وبين جمل العلماء واراء العلماء وبالتالي
[95:55]نحن نقول حتى لو كان ما يقال هكذا من قبل احد علماء
[96:04]الفيزياء الكبار وهو ستيفن هوكينج لكنه يبقى هذا الكلام مضللا مضللا باطلا
[96:14]واستعير هنا جمله قالها البروفيسور جون لينوكس بالقول ردا على هوكينج والهراء
[96:28]الذي وصفه قائلا ان الهراء يبقى هراء حتى لو قاله اذكى العلماء
[96:38]علينا الا ننخدع بالاشكال البراقه للامور وننتبه الى المضمون كل هذا الذي
[96:49]قيل في كتاب ستيفن هوكينج ليس علما بمعنى العلم هذا ما قيل
[96:57]ليس له مشروعيه علميه وليس له اساس علمي يقر به ولاجل ذلك
[97:06]عرضت لكم هذه المغالطات وفند اناها بالمنطق وايضا اتينا بزملائه ونظرائه واستمعنا
[97:15]جيدا الى ما يقولون في هذا الاتجاه وتبين لنا ان كل ما
[97:24]قاله ليس له محل من الاجماع العلمي في هذا الاتجاه يعني هنالك
[97:35]الكثير م من يرفضون يرفضون قطعا اراء ستيفن هوكينج وهؤلاء هم من
[97:40]كبار العلماء علماء الفيزياء الكونيه الافدام والذين لهم تاريخ ومؤلفات ومحاضرات قيمه
[97:53]في هذا الاتجاه ايضا اريد ان اتوقف هنا عند نقطه جوهريه وهي
[98:02]ان هوكنج عندما يقول ان الكون اوجد نفسه بنفسه وبفعل قوانين الجاذبيه
[98:13]يعني يقول اننا عندما عرفنا ان الكون كيف يعمل لم نعد بحاجه
[98:24]الى خالق هذه نقطه جوهريه اتمنى ان نقف عندها مليا يعني عندما
[98:33]نعرف كيف يعمل الكون ونفهم كل الموضوع وبدقه المتناهيه نحن نستغني عن
[98:42]عن مصدر الكون وعن خالق الكون هذا كلام باطل هذا كلام ليس
[98:53]علميا وهذا كلام ليس منطقيا لاعطي مثلا لو جئنا نحن واياكم بمحرك
[98:58]سياره وفكك اناه فككنا محرك السياره قطعه قطعه وحتى البراغي الصغيره و
[99:11]صرنا نحلل كيف يعمل محرك السياره وفهمنا تماما كيف يعمل المحرك وجمعنا
[99:22]القطع ودار المحرك وصار يعطي صار يشتعل النفط به وبالتالي نحن فهمنا
[99:33]تماما تماما تماما كيف يعمل المحرك السؤال هل اذا نحن فهمنا تماما
[99:45]كيف يعمل المحرك هل هذا يعني ان المحرك ليس له صانع او
[99:49]لا ضروره للصانع به الصانع هو الاصل اليس هنالك من صانع للمحرك
[99:59]اليس هنالك من مهندسين رسموا الخرائط الفنيه والتكنولوجيه العديده وجربوا مرات ومرات
[100:06]لكي يمشي المحرك بطريقه ناجحه ان معرفتنا كيف يدور المحرك تماما لا
[100:20]تعني بالضروره وبالمنطق ان محرك اوجد نفسه بنفسه او لا حاجه للخالق
[100:27]او لا حاجه للمحرك ل مثلا خذوا محرك سياره فورد محرك سياره
[100:37]فورد طيب ما هو اللي فككنا الموتير المولد وفهمنا كيف يعمل ولكن
[100:44]هذا لا يعني صاحب السياره هو فورد هو التي هو الذي انشا
[100:52]المحرك وبالتعاون مع مهندسين وبالتعاون مع شركه هنالك عمليه كبيره جدا من
[100:59]عمليه الانشاء والتكوين مر بها المحرك قبل ان نفهم كيف المحرك هنا
[101:06]نقطه اساسيه ان نفهم المحرك جيدا لا يعني ان المحرك ليس له
[101:12]من صانع هذه مهمه ا يحضرني هنا العالم الفيزيائي والرياضي لابلاس الفرنسي
[101:28]قدم محاضره امام نابليون نابليون بونابارت واحد امبراطور اباطره فرنسا في ذلك
[101:37]الوقت قدم له شرحا كيف تتحرك الارض في مسارها كيف يتحرك القمر
[101:46]كيف تتحرك الشمس كيف تتحرك المنظومه الشمسيه ووصف ذلك في هذه المحاضره
[101:54]امام الجميع ومن بين الحضور كان الامبراطور نابليون فقال له نابليون اين
[102:04]الله في فيما تقول فيجيبه لابلاس في ذلك الوقت سيدي انا لست
[102:11]بحاجه الى فرضيه الله وهذا يعطينا نموذج عن الموجه الالحاديه التي كانت
[102:24]سائده في ذلك الزمان ولابلاس هو يعني عالم صحيح ولكنه وقع في
[102:33]مغالطه منطقيه هي انه عندما نعرف كيف تدور الشمس وتدور الارض ومساراته
[102:39]ما ومسارات المجموعه الشمسيه هذا لا يعني ان لهذه المجموعه الشمسيه منشئ
[102:45]وخالق لهذه المجموعه وخالق للقوانين التي عملت بها هذه المجموعه الشمسيه وعندما
[102:57]نفهم كيف تعمل المجموعه الشمسيه فهذا لا يعني ان المجموعه الشمسيه لا
[103:04]خالقه لها لا منشئه لها س ساعطي مثالا ثالثا للتوضيح لو فرضنا
[103:16]ان ربه المنزل قد دعت ضيوفا اي وصنعت قالبا من الحلوى وقدمته
[103:22]ل للجميع واكل الجميع واحدا تلو الاخر فقام الحضور مثلا الذي يفهم
[103:32]بالكيمياء تحدث عن نوعيه المكونات ونسبه السكر فيه والبيض والمنكهات والى ذلك
[103:38]الذي يفهم في الفيزياء قال ان حراره الفرن او النار التي كانت
[103:48]ليست قويه كانت يجب ان كذا وكذا فكل واحد من الحضور قام
[103:52]بتحليل ا جانب من قالب الحلوى الذي انشاته صاحبه المنزل ولكن هل
[104:03]ذلك يعني اننا عندما حللنا وفهمنا جيدا تركيبه قالب الحلوى هل هذا
[104:10]يعني ان لهذه الحلوى ان هذه الحلوى ليس لها صانع ليس لها
[104:17]من طبخها وطبقها ابدا ا هذه كانت مشكله هوكينج وسائر الملحدين عندما
[104:26]فهم هو هوكينج الكون ظن ان الكون ليس بحاجه لمصمم ومرشد ومبدع
[104:36]وحكيم وهذه نقطه قاتله في تفكيره وانا في نفس هذا السياق سورد
[104:48]لكم حادثه نقلت لي عن لسان احد العلماء العراقيين اي في الغرب
[104:54]نسيت اسمه واظن انه لم يذكر لي اسمه ولكن هذا العالم يقول
[105:03]انه التقى ب ستيفن هوكينج قبل وفاته بحوالي اربعه او خمسه اشهر
[105:13]في احد المؤتمرات العلميه للفيزياء الفلكيه على هامش المحاضرات تحدث معه هذا
[105:22]العالم العراقي ستيفن هوكينج وساله العالم العراقي الا تعتقد ان لهذا الكون
[105:33]بنظامه وبقوانين وبالاعتراف او هل هذا نفسره بان هنالك من ينظم عمل
[105:55]الماده ويوجد عمل الماده وهو يسمح لهذا الكون بالانطلاق هل يمكن لهذا
[106:02]الكون كله ان يسير بمفرده وهو ماده صماء عمياء فيقول العالم العراقي
[106:14]انه اطرق ستيفن هوكنج بالارض وفكر قليلا ثم قال له نعم نعم
[106:22]نحن لا نعرف من اطلق الشراره الاولى وهنالك من اطلق الشراره الاولى
[106:30]يعني وكانه بهذه الكلمه وكانه بهذه الكلمه عاد وهدم كل مشروع الحاده
[106:42]في كتابه وفي اطلالاته الاعلاميه عندما يعود الانسان لذاته عندما يعود الانسان
[106:52]لنفسه لفطرته السليمه يعرف الله تماما على مصداق الايه الكريمه افي الله
[106:58]شك فاطر السماوات والارض يعني وهل يمكن للعقل السليم والفطره السليمه هل
[107:05]يمكن لها ان تشك في خالق السماوات والارض نعم هذا الكون هذا
[107:13]الكون انشاه الله بعظمته وقوانينه وباع جازه المبدعه انشاه لنا لكي نعيش
[107:22]في هذا الكون ولكي نفهم عظمه الله وعظمه ابداعه من خلال القوانين
[107:31]وطبعا كلما تعمقنا في معرفه نظام الكون من خلال تقدم العلم تبتعد
[107:41]فرصه الصدفه كتفسير لهذا الكون ونحن نفهم جيدا بهذا الكلام ان الله
[107:47]خلق كل الكون لاجل الانسان لان الانسان هو الانسان ذو الفطره السليمه
[107:58]هو الذي يقدر العظمه والابداع والجمال في الخلق الالهي وهنا يحضرني كلمه
[108:07]قالها احد العلماء الفيزيائيين العظماء في التاريخ وهو شرودينجر يقول وهو يشير
[108:17]الى التكامل بين خلق الكون وبين عقل الانسان و كان الكون بهذا
[108:29]النظام والاعجاز وبهذه العلوم المتقدمه من خلال الرياضيات والفيزياء والكيمياء والعلوم الطبيعيه
[108:34]وكل العلوم ا ان هذا الكون هذا الكون من دون الانسان هو
[108:44]اشبه بمسرحيه من المسرحيات التاريخيه تمثل في قاعه تخلو مقاعدها من جمهور
[108:53]مشاهدين تعلمون يعني عندما ناتي بمسرحيه من المسرحيات الادبيه التاريخيه ويمثلها على
[109:05]المسرح ما يقارب ال 300 و 400 ممثل مع المؤثرات ومع المشاهد
[109:16]ومع اللغه الادبيه ومع وتصبح هذه المسرحيه عملا فنيا تاريخيا هل يعقل
[109:21]ان يكون هذا العمل التاريخي الهائل ان ينجز لاجل ان نجري به
[109:32]ونقوم به في في مسرحيه تخلو مقاعدها من الجمهور الجمهور ضروري ليقدر
[109:40]المسرحيه ويقدر عظمه هذا العمل نفس الشيء نفس الكلام هذا الذي اتى
[109:51]به شرودنجر ان الكون كله اتى ليقدر الانسان وليعرف الانسان عظمه هذا
[109:58]الكون وينطلق الانسان هذا السر الاعظم في هذا الوجود لينطلق الانسان ويتكامل
[110:09]مع كل مخلوقات الله الله مخلوقات الله تعالى لاجل معرفه الله ولاجل
[110:18]ان يكون الخليفه المؤهل لكي يكون خليفه الله على الارض هنا يعني
[110:26]يمكن القول ان الالحاد الالحاد ليس ليس هو الاصل في تاريخ الانسانيه
[110:37]تاريخ الانسانيه هو تاريخ الاديان وال وهذا التاريخ تاريخ الانسانيه تاريخ الاديان
[110:46]وخاصه الاديان التي احتضنت العلم ونحن من الذين الين يفخرون بان الاسلام
[110:59]بان الاسلام احتضن العلم وشجع على العلم لا بل جعل تحصيل العلم
[111:03]واجب على كل مسلم ومسلمه ويكفينا نحن الان الان لدينا تجربه الجمهوريه
[111:14]الاسلاميه الايرانيه وهي رغم الحصار الظالم على مدى 43 عاما هي تنطلق
[111:25]في تجربه علميه رائده وهائل لنقول نحن من خلال ذلك ان الاسلام
[111:31]بجوهره يحتضن العلم ويسمح بانطلاق العلم ولكن ولكن ليس اي علم ليس
[111:38]العلم الذي يسمح بال بالقتل وبدمار الشامل وباتجاه جعل العلم سلاحا للطغيان
[111:51]وللهي مننه ولقتل البشر وللسيطرة كما هو تاريخ امريكا وتاريخ اوروبا ويكفي
[111:57]هنا بين قوسين ان نعلم ان امريكا راعيه الحريات وراعيه حقوق الانسان
[112:08]والتي تهتم بالحريه الفرديه وبحقوق المراه وبحق الشعوب في تقرير المصير هي
[112:15]البلد الوحيد في العالم الذي اطلق وقصف مدنا اهله بالسكان من اطفال
[112:28]ونساء وشيوخ هي امريكا هي البلد الوحيد التي قصف بلدا بالقنابل النوويه
[112:34]وسبب بلحظات عشرات الوف القتلى لا بل مئات الوف القتلى اتعلمون اريد
[112:41]ان اشير اليكم في هذه النقطه ايضا انه عندما سئل الرئيس ترومان
[112:52]رئيس امريكا في العام 2 40 سئل من قبل احد الصحفيين سئل
[112:59]قال له الصحفي انتم رميتم قنبله نوويه على هيروشيما وسببت هذا الدمار
[113:12]الكبير ومن خلال هذا الدمار الكبير كانت اليابان قد قررت الاستسلام لانهاء
[113:20]الحرب مع امريكا لماذا قصفت في اليوم التالي قنبله ثانيه على مدينه
[113:32]ناكازاكي و سببت نفس العدد من القتلى من المدنيين الامنين في بيوتهم
[113:42]اتعلمون ماذا قال الرئيس الامريكي نعم صحيح ما تقول في اليوم الاول
[113:48]ضربنا قنبله نوويه من اليورانيوم وكانت نتيجتها ايجابيه جربنا القنبله واعطت نتائج
[113:59]ايجابيه في اليوم التالي جربنا قنبله من البلوتونيوم وايضا اعطت ثمارها في
[114:11]هذا الاتجاه بمعنى ان هؤلاء المجرمين قد حولوا المدن الامنه باهلها واطفالها
[114:20]ونسائها وشيوخها حولوها الى اراض للتجربه لتجربه الصواريخ والقنابل النوويه التي يملكون
[114:31]اذا كان العلم في هذا الاتجاه تبا للعلم اذا كان على حساب
[114:38]مصلحه الانسان وانسانيه الانسان في الختام نحن كنا قد ذكرنا لكم ان
[114:48]الدين والعلم يتكاملان ويتقاطع وهما ليس في حاله صدام ولكل منهما دائره
[115:01]محدده وايضا قلنا لكم ان التقدم العلم تقدم الفيزياء يؤكد على ان
[115:06]النظام لا يمكن ان يكون من خلال الماده بمفردها من دون التدخل
[115:17]الخارجي ولنؤكد ان الكون اعجز بكثير من ان ينظم نفسه بنفسه واض
[115:22]ايضا برهنا على ان في الكون ثوابت كونيه دقيقه جدا بشكل لو
[115:32]انها تغير بمقدار طفيف لنهار العالم وبينا لكم ان الصدفه هي بالحسابات
[115:38]بحسابات الاحتمالات وال الرياضيات هذه الصدفه مستحيل من الناحيه العلميه ان تفسر
[115:48]النظام وان تفسر اي ان الكون يسير بمفرده وعن طريق الصدفه نعم
[115:54]اي نحن نقول ان هذه الدعوه للالحاد والالحاد الجديد ليست وصفه لاخراج
[116:04]مجتمعاتنا وانا اقول ذلك للملحدين الذين يعيشون في البيئه الاسلاميه هي ليس
[116:11]الالحاد ليس سبيلا لان ننطلق بالعلم لا ابدا الالحاد اذا تعمقنا به
[116:23]لوجدنا انه هنالك من يريد لنا ان نكون ملحدين من الغربيين ووجدنا
[116:30]ان اصحاب دعوات الالحاد في الغرب هم بمعظمهم من اليهود المدافعين عن
[116:37]اسرائيل الكيان الغاصب وعن كل المجازر والجرائم التي ارتكبتها اسرائيل منذ نشوئها
[116:47]الى اليوم وبالتالي مواجهه الالحاد هي بالعلم هي بالمعرفه هي ب بتحصيل
[116:54]كل سبل النهوض والاقتدار في بلادنا وهنا يعني اقترح واؤكد في الختام
[117:05]على اننا علينا ان ننتبه الى اجيالنا الطالعه الى اولادنا الذين يذهبون
[117:11]يوميا الى المجهول الى المجهول مع وسائل التواصل الاجتماعي ومع هواتفهم علينا
[117:20]محاورتهم والاستماع الى اسئلتهم والاجابه عليها بالحكمه وبالدليل لان الاعداء يضعوا الاعداء
[117:30]يئسوا منا من ان نصير مثلهم او نتبع اهوائهم ولكن الاعداء كل
[117:37]عيونهم وكل اذانهم وكل قلوبهم موجهه باتجاه ان يضعوا اولادنا هدفا ل
[117:46]ان يسيطروا عليها وان ياخذوها الى المجهول واحد طرق الضياع واح الطرق
[117:52]المجهول في امتنا هو الالحاد ولا ننسى كلام النبي صلى الله عليه
[118:01]واله وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته وكيف ننسى كلام القران
[118:06]الكريم وقفوهم انهم مسؤولون كل انسان هو مسؤول نحن جميعا سنسال عن
[118:15]انفسنا واولادنا واسر ولن نسمح بضياع اجيالنا وعلينا العمل في هذا الاتجاه
[118:24]نسال الله ان يكون هذا الكلام الذي قلناه نحن واياكم هو خطوه
[118:30]في هذا الاتجاه نستم حكم العذر ونامل من الله ان تدعوا لنا
[118:39]ونحن ندعو لكم والسلام عليكم ورحمه الله وتعالى نامل ان تكونوا دائما
[118:44]بخير والى لقاء قريب والسلام عليكم ه
0 تعليقات
sort ترتيب حسب
- أعلى تعليقات
- أحدث تعليقات
التالي
4 المشاهدات · 25/11/18
3 المشاهدات · 25/11/20
3 المشاهدات · 25/12/02
3 المشاهدات · 25/12/16
2 المشاهدات · 25/12/30
3 المشاهدات · 26/01/06
3 المشاهدات · 26/01/13
2 المشاهدات · 26/01/20
6 المشاهدات · 24/03/21
7 المشاهدات · 25/03/17
6 المشاهدات · 25/01/07
3 المشاهدات · 25/01/30
