دورة إستراتیجیة الإعداد والتدریس(الجلسة 9)

16 المشاهدات· 23/10/26

جامعة آل البيت العالمية alalbayt university
3 مشتركين

في محاضرات

مع حضور سماحة الأستاذ: الشیخ علي العبود

جامعة آل البیت(ع) العالمیة

أظهر المزيد

Transcript

[1:37]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[1:42]العالمين وصلى الله على محمد ومواهن بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على

[1:50]محمد محمد محمد وعجل فرجهم يا كريم مجدد الترحيب بكم بلقاء جديد

[2:07]ضمن هذه الدوره الكل ان شاء الله اخذ هذا النموذج وهو توزيع

[2:20]مقرب كتاب خلاصه المنطق في احد المفهوم ما اخذ هذا قلنا ان

[2:28]شاء الله يوم طبعا مو هم يوم السبت وصلنا الى السياره نعيد

[2:44]موضوع الدرس كيف نكتب موضوع الدرس طبعا الكتابه امر مهم هذا شيء

[2:52]لا يخفى علينا ومجموعه من الروايات حثت على ذابه لانه كما يقال

[3:05]ما يكتب يقر في الذهن وما لم يكتب يقر من الذهن انا

[3:13]اعطيك نموذجين النموذج الاول لاستاذ اول مره يدرس الكتاب فلنفترض اول مره

[3:26]يقوم بتدريس كتاب منطق الشيخ المظفر هذا الاستاذ كل درس بدرسه يعد

[3:38]الدرس يكتب الدرس ما ان انتهى من تدريس كتاب المنطق الا وكتب

[3:47]واعد كل كل الكتاب هذا نموذج نموذج اول نموذج اخر لاستاذ لا

[3:57]يكتب شيء اصلا كل يوم بيومه فقط يحضر الدرس شفهيا يعني يطالع

[4:06]الدرس فيحضر في الدوره الثانيه تعتقدون ما هو الفرق لو اراد الاستاذ

[4:16]ان يدرس دوره ثانيه حتى بعد سنه او سنتين ما هو الفرق

[4:20]بين النموذج الاول والنموذج الثاني سيد كاظم النموذج الاول مع يحضر من

[4:28]البدايه احسنت احسنت هذا احد الفوارق المهمه انا عندما اقول نموذجين يعني

[4:38]في ذهني اسمين لشخصين الاستاذ الثاني الذي لا يكتب شيء يقول انا

[4:45]اضحك لانهم في في الدوره الاولى اطالع مصادر ومراجع بعد سنتين احتاج

[4:54]ان اعيد الدرس كانني اول مره ادرس الدرس حتى احيانا تغيب عني

[5:00]بعض بعض المصادر تغيب عني بعض المعلومات المهمه ولهذا نفس الجهد تقريبا

[5:10]الذي اقوم به في الدوره الثانيه هو نفس الجهد الذي قمت به

[5:14]في الدوره اما النموذج الاول اساسا في الدوره الثانيه لا يحتاج الا

[5:23]ان يقوم ان لم نقل ربع المجهود على الاقل نصف نصف المجهود

[5:30]يحتاج في الدوره الثالثه المجهود يقل ان يصل هذا الاستاذ الى انه

[5:39]مجرد ان يقال له درس كتاب المنطق على استعداد ان يدرس اي

[5:44]اي درس اي موضوع عفوا اي موضوع بلا تحضير لان هذه الاوراق

[5:51]انطبعت في تفو باي في ذهنه اعوذ بالله من الانا ولكن من

[5:58]باب التحفيز واما بنعمه بنعمه ربك فحدث يعني صحيح انسان احيانا يقول

[6:05]انا ما راح اقول للناس اصلي صلاه الليل ليه رياء وكذا لكن

[6:09]يصل الانسان الى مستوى انه عندما اقول انا اصلي صلاه الليل بعض

[6:14]علمائنا هكذا يصفون حالهم اثناء التهجد اثناء العباده اقطع انه لا تدخل

[6:21]في قلوبهم ذره من الرياض انما لبيان النعمه بيان الحالات المعنويه حث

[6:27]الناس ترغيب الناس على ان يسلكوا هذا المنهج من كثره الكثره العدديه

[6:36]لتدريس علم المنطق وكتبت المنطق ثلاث مرات مو في اول دوره كتبته

[6:42]في اول دوره كتابه ثم كتبته في الدوره الثانيه ثم كتبته في

[6:48]الدوره الثالثه والكتابه الاخيره راجعتها وعدت صياغتها تقريبا فوق مراجعه اعتقد انه

[6:57]سبع سنوات ايه وان شاء الله نتيجه اصرار الاخوه على ضباعته وهو

[7:05]يقع في اربع مجلدات ان شاء الله يطبع لكن وصلت الى هذه

[7:11]المرحله انه حتى تنقيط الدرس في ذهني الان يعني واحد يقول لي

[7:18]شيخنا الان نريدك ان تدرس بحث القياس اعرف ماذا سوف اطرح في

[7:22]القياس خطوات طريقه عرضي الاهداف التي اريدها طبعا هذا مو عمليه ذكاء

[7:29]عمليه جهد سهر ليالي الحمد لله من ضمن التوفيقات ما درس درس

[7:36]ما كتبته ابتداء من حطر الندى والمنطق جميع الدروس حتى الفقيات كتبتها

[7:45]ولهذا تقريبا ربما عندي قفصه بس كلها دفاتر واوراق بدايه الحكمه مكتوبه

[7:53]عندي كامله نهايه الحكمه كامله قطر الندى كامل شرح بن عقيل بنسبه

[7:59]70% مكتوب الشرائع مكتوب لمعه مكتوب كنت احرص على الكتابه ولهذا الان

[8:08]انا قديم تركت تدريس لمعه الاخوه هذه السنه قالوا يدرسوا لمعه قلت

[8:13]ان شاء الله من تركت اللمعه تقريبا لي حدود اربع سنوات فقط

[8:19]اخذتوا الدفتر مختار ع دقائق حضر المعلومه للتوسع والاستزادة اكتبوا صحيح في

[8:29]اول دوره لكم تتعبون في الكتابه ربما ثاني دوره لكن صدقوني في

[8:34]الدورات اللاحقه سوف تجد ارتياح نفسي عجيب لا يمثلك اي جهد التدريس

[8:43]احد الفضلاء من دون ذكر اسمه موجود في قم كان متربع على

[8:50]منبر تدريس مادتين لسنوات طويله كتاب مختصر المعاني بلاغه للترتزاني والكتاب الثاني

[8:58]المغني الابن هشام يدرس هذين الكتابين يقوللي وفي كل سنه ودرس الكتاب

[9:09]ارجع الى نفس المصادر ونفس الحواشي وطالع من جديد ليش لان يقول

[9:15]انا ما اكتب حتى على الكتاب تعليقات ما احدد ما متعود اكتب

[9:21]اذا لاحظوا الفرق بين النموذجين اتذكر السيد القائد حفظه الله التقى بشيخ

[9:33]محسن قراءتي اموه في التلفزيون اسلوب الجذاب في الطرح تفسير القران الكريم

[9:42]ومحقق جماهيريه كبيره على مستوى ايران السيد القائد ماذا قال له قال

[9:50]له الان انت عندك اسلوب وعندنا وعندك طريقه تعرب انت ما راح

[9:56]تعمر عمر نوح انت روح الى قم واعطي دورات وقدم خبراتك حتى

[10:07]لا سمح الله وبعد عمر طويل اذا انت اختحلت موجود من يحافظ

[10:12]على هذه الدوره على هذه الاليه على هذه الطريقه فلهذا من المهم

[10:19]ان الانسان يستفيد من خبرات الاخره جيد كيف تتم صياغه الدرس قلنا

[10:26]اولا عمليه التقييم ماذا نريد بالتقييم المبدئي الاسئله التمهيديه لاجل تحديد مستوى

[10:36]المتعلم معالجه النواقص الاليات وصلنا الى الخلاصه قلنا الخلاصه امر مهم بعد

[10:47]ذلك عمليه التمارين وسوف نقف عليها مفصله تقويم المبدئي ورشه عمل تقدمت

[11:00]انواع وصلنا الى انواع انواع الصياغه انواع الصياغه قلنا هناك صياغه ترجيه

[11:13]وهناك سياقه بنحو التنقيط قلنا الصياقه التنقيط تستعمل في اي مورد احسنتم

[11:33]في مورد الشاق والبيان وطرحنا عليها مثال الصياغه الاخرى صياغه المقدمات والنتائج

[11:55]عاده هذه الصياغه تنفع في في موردين المورد الاول المرهن والتدليل والمورد

[12:10]الثاني عرض الشقه رحنا مثال على نموذج للتدليل نموذج للتدليل اطرح نموذج

[12:32]اخر وهو ايضا من منطق المظفر هذا النموذج ماذا يقول هناك قاعده

[12:43]ما هي هذه القاعده مقوم العالي مقوم الاستاذ ولا عكس ما الدليل

[12:59]على ذلك استطيع ان اقول هكذا يتالف الدليل من مقدمتين المقدمه الاولى

[13:16]المقدمه الثانيه لاحظوا طريقه البيان طريقه مهمه طريقه العرض طريقه الصياغه يمكن

[13:24]احيانا انت لا يوجد عندك قدره بيان قدره خطابه لكن الصياغه هي

[13:31]التي تتحكم في مقدار كميه او كيفيه البيان يتالف الدليل من مقدمتين

[13:41]اولا طريقه الدرج ماذا اقول استطيع ان اقول العالي استطيع ان اقول

[13:49]هكذا في طريقه الدرج الحساس جزء من الحيوان والحيوان جزء من الانسان

[13:58]اذا الحساس جزء من من الانسان ها طريقه درجيه نثريه لكن عندما

[14:05]تقول هناك مقدمه اولى مقدمه ثانيه وهي نقول الحساس جزء مقوم لمن

[14:19]للحيوان ها المقدمه الاولى المقدمه الثانيه والحيوان جزء مقوم لمن مقدمه ثانيه

[14:41]مقدمه ثالثه يتالف كل من ثلاث مقدمات بين اثنتين مقدمه ثالثه جزء

[14:54]جزئي جز على وزن مساوي المساوي مساوي جزء جزء جزء ماذا ينتج

[15:05]لاحظوا معي الحساس جزء من الحيوان والحيوان جزء من ال انسان اذا

[15:14]حذفنا المتكرر ماذا ينتج الحساس جزء مقوم للانسان او جزء من الانسان

[15:23]ما شئت فعل مقوم للانسان اذا لاحظوا معي الحساس قوم الحيوان وبين

[15:33]القوسين الحيوان عالي لانه فوق الانسان والحيوان جزء مقوم لمن الانسان اذا

[15:43]الحساس جزء او قل مقوم لماذا نفس العباره ليه والانسان سافل لانه

[15:50]تحت اذا الذي قوم العالي نفسه قوم مقوم العالي مقوم اذا هذه

[16:03]القاعده دللنا عليها بقياس مقدمته الاساسيه جزء الجزء جزؤه ه تسمى مقدمات

[16:14]ونتائج هذا نموذج للبرهنه والتدليل المقدمات الثلاث المقدمات جزء جزء جزء جزء

[16:27]يعني انا ما احط نفسي انا في مكان بحيث ان انا احط

[16:31]ايضا اثبات هذه القاعده القاعده لا لا هذه مقدمات بديهيه مساوي مساوي

[16:37]مساوي جزء جزء جيد اضرب نموذج لعرض الشبهه نموذج عرض الشبهه مثلا

[17:00]لاحظوا هذا ايضا يقرحه هو احد عنده كتاب المنطق في مبحث الكليات

[17:18]الخمسه الشيخ المظفر ماذا يقول يقول الحمل وانواعه وقد يسال ثانيا الحد

[17:30]التام لاحظ هاي طريقه الدارج الحد التام يحمل على النوع والجنس فتقول

[17:38]الانسان حيوان ناطق والحد التام محمول وهو تمام حقيقه موضوعه مع انه

[17:45]ليس نوعا له ولا جنسا ولا فصلا فينبغي ان يجعل للذات قسما

[17:50]رابعا هذا الكلام الذي يذكره الشيخ المظفر استطيع ان اعرضه للطالب بطريقه

[18:00]فنيه ضمن مقدمات هذه شبه الان ضمن مقدمات ونتائج ماذا اقول تتالف

[18:12]الشبهه من المقدمات التاليه المقدمه الاولى اب الجيده الحد التام يحمل على

[18:31]الانسان فيقال الانسان حيوان ناطق حيوان ناطق يسمى حتام حملناه عن الانسان

[18:47]طبعا انت لما تستعرض المقدمه تكون المقدمه يجب ان تبينها جيد اذا

[18:54]هذه المقدمه الاولى حيوان ناطق حد تام حمل على الانسان مقدمه ثانيه

[19:06]كل محمول اما ذاتي واما واما المفروض من اول الكليات الخمسه قال

[19:21]فهم هذا التاسيس كله محمول اما ان يكون ذاتيا اما ان يكون

[19:26]عربيا مقدمه الثالثه الحد التام المحمول على الانسان ليس ذاتيا وليس عرضيا

[19:54]حيوان نابق بالنسبه للانسان ليس ذاتي ولا ولا عرضي لماذا ليس ذاتي

[20:02]لان حيوان ناطق كامله ليس جنس الجنس فقط هو حيوان وليس فاصل

[20:09]لان الفصل فقط ناطق حيوان ناطق لا جنس ولا فاصل ولا ولا

[20:16]نعم وليست عرضي لماذا ليست عرضي لانها ليست كالماشي و والضاحك انا

[20:23]قلت ليس لست في مقام شرح مطلب منطقي فقط اريد ان ابين

[20:29]كيف نصيغ الشبهه اذا الحد التام المحمول على الانسان ليس ذاتيا وليس

[20:37]ويجب تبين هذه المقدمه ينتج اذا ليس كل محمول اما ذاتي واما

[20:51]واما عرض شبه الان اذا كيف تقولون كل محمول اما ذاتي واما

[20:58]عرضي مع انه هنا الحيوان الناطق حمل وهو ليس ذاتي وليس عرضي

[21:05]هذه خلاصه الشبه الشبهه هي انتم تقولون كل محمول اما ذاتي واما

[21:13]جئنا لكم بمحمول لا هو ذاتي ولا هو يلا اجيبوا على الشبهه

[21:19]هل انا التقرير تقرير الشبهه اذا لا يحفظ ضمن خطوات مقدمات ونكاب

[21:27]لا اشكال ان هذه اقرب الى ادراك الطالب واستيعابه وفلمه من انني

[21:33]اناسر المعلومات بعضها مع البعض الاخر بنحو درجي هذه هذا نمو نموذج

[21:44]للمقدمات والنتائج قد يذهب الاستاذ في انه خصوصا اذا يدرس يعني لاحظوا

[21:54]من يحضر هنا في درس الكفايه درس الكفايه درس الكفايه عباره سلسه

[22:00]شيخ رجال ها معقده طلسم فعلا طلاسم الكفايه في بعض مطالبها ولكن

[22:12]انا في البيت وانا احضر الكفايه واستوعب سريعا ماذا يريد ان يقول

[22:18]الشيخ الاخ ولكن ابذل جهدا كيف اصير دليل نظريه مناقشه راي هو

[22:29]طرحه كيف اصير صياغه هذه النظريه دققوا مع دققوا معي في هذه

[22:37]العباره بنحو يستطيع الطالب ان يرى انسجاما تطابقا بين الصياغه وبين عباره

[22:47]الكتاب ليس مهم ان تطرح صياغه والطالب عندما يقرا الكتاب يقول الصياغه

[22:54]فهمناها النظريه فهمناها الشبهه فهمناها لكن من اين جئت بها من ال

[22:59]اذا خصوصيه طريقه العرض بحيث يتمكن الطالب ان ان يستنطق هذه الصيانه

[23:09]يطبقها على على الكتاب ولهذا يحرصوا جيدا هذه عمليه تحتاج الى جهد

[23:16]تحتاج الى خبره هذه المقدمات والنتائج عندنا طريقه ثالثه طبعا نماذج كثيره

[23:28]في منطقه الشيخ المظفر الكتاب الذي كتبته في المنطق استخدم كل هذه

[23:35]الصيانات بحسب ما اراه ما اراه مناسب واعظم طريقه او اكثر طريقه

[23:43]استخدمها طريقه مقدمات والنتائج وطريقه التعداد طريقه التعداد استطيع ان انا اصطلح

[24:02]عليها وانا مشحف مصالحه طريقه التوقف ما معنى طريقه التوقف طريقه التوقف

[24:15]تاتي في مود التحليل يعني اذا وجدت ان هذا المطلب هناك امور

[24:31]تتوقف عليه هنا اتي بطريقه التعداد اضرب لكم نموذج نموذج في العقائد

[24:46]هناك برهان يستدل به على وجود الله تبارك وتعالى ما اسمه قراتموه

[24:54]في مقدمات برهان دليل الامكان دليل الامكان اساسا الاستاذ هكذا اذا اراد

[25:10]ان يشرب يقول ومن الادله التي استدل بها لاثبات وجود الله برهان

[25:18]يسمى بدليل او برهان الامكان لاحظ معي ويتوقف بيانه على توضيح او

[25:37]شرح الامور التاليه لاحظوا الاول معنى الامكان ثاني دراسه قانون العليه ثلاثه

[26:11]دراسه منارق احتياج الشيء الى عله يعني متى الشيء يحتاج الى عله

[26:25]اربعه بيان مصطلح الدور و والتسلسل هذه الامور قبل ان نوضح اساسا

[26:47]برهان الامكان يجب ان الطالب يشترف هذه الامور ما لم يفهم شيء

[26:54]واحد من هذه الامور الاربعه اذا لم يتضح معه دليل دليل اذا

[27:02]لاحظوا لهذا اقول استطيع ان اقول هكذا لكي يتضح دليل الامكان او

[27:12]في دليل الامكان في جهتين الجهه الاولى الامور التي يتوقف عليها دليل

[27:21]الامكان الجهه الاولى في الب الجهه الثانيه صياغه دليل الامكان او تقرير

[27:32]دليل الامكان شوف اذا اقول هكذا الكلام في جهتين فيكر الامور التي

[27:45]يتوقف عليها دليل انك هذ واحد الجهه الثانيه تقرير تقرير الدليل هذا

[28:02]هذا ماذا تسمى هذه الطريقه طريقه التنقير يعني هذا المطلب وهو دليل

[28:09]الامكان حللت الى نقطتين يحتاج ان نتكلم فيه حول نق نقطتين النقطه

[28:16]الاولى ذكر الامور التي يتوقف عليها دليل الامكان النقطه الثانيه تقرير تقرير

[28:24]اساسا عمليه الصياغه هي عمليه فهرسه فهرس المطلب فهرس المساله فهرس الدليل

[28:34]فهرس الشبهه الى اخر ها تسمى طريقه تعداد جيد هذا نموذج اذكر

[28:41]لكم نموذج منطقي الان اما قد ياتي استاذ دليل الامكان معناه مباشره

[28:50]من الادله التي استدل بها على اثبات وجود الله برهان الامكان نقول

[28:56]هكذا الموجود اما واجب الوجود او ممكن الوجود اذا كان واجب الوجود

[29:03]ثبت المطلوب ممكن الوجود من اوجده اوجد نفسه دور اوجد غيره ذاك

[29:10]ها طريقه درج هذه قد يستوعبها الطالب وقد لا يستوعب يستوعبها بينما

[29:18]هذا الدليل لاحظوا هذه الصياغه فرق بينهما بين الصياغتين اطرح نموذج اخر

[29:29]وهو نموذج منطقي مثال النموذج المنطقي لاحظوا عباره قوله قول الشيخ المظفر

[29:47]وينتزع الكلي من ال جزئيه هذا ذكرها في بحث الكلي والجزئ اجي

[30:03]مباشره اقول الانسان يؤخذ من زيد وعامله واتركه لكن لاحظوا الفنيه في

[30:09]الطريقه اولا استطيع ان اقول هذا ما هو عنوانه عنوان هذه الفقره

[30:17]هذه لها عنوان عنوانها ما هو منشا كيفيته هو منشا صحيح لكنه

[30:31]لا لا تعبر منشا غير الطالب لا ينسجم مع كلمه منشا كيفيه

[30:37]الحصول على المفاهيم ال هذا موضوع لوحده الشيخ المغفر اطلق هذه العباره

[30:53]احولها الى موضوع الى نقطه جوهريه لانها مهمه ليس خروج عن المطلب

[30:59]لان الشيخ ذكرها في الكتاب فيجب ان توضح لكن كيف توضح ليس

[31:04]انني في ضم اوضحها ضمن تعريف الكلي او تعريفي لجزئ لا اريد

[31:11]اقول هذه نقطه مهمه التفت اليها جيدا هذه عنوان مستقل نقطه محوريه

[31:16]في البحث قد انت تدرس منطق بما ان الشيخ ذكرها في طيات

[31:22]تعريف الكلي انت تجعلها من ضمن نقطه تعريف لا اجعلها نقطه مستقله

[31:30]اقول الكلام في الجزء الكلي اولا تعريفه اقسام كيفيه الحصول شيخ ما

[31:38]نقط بهذا التنفيض هذا اذكار كيفيه الحصول على المفاهيم الكليه التف جيدا

[31:49]واذا كانت النقطه مهمه تحث الطالب على ان يلتفت وينتبه اليها ماذا

[31:55]اقول كيف يحصل الذهن على المفهوم الكلي تفت ايضا اذا اردت ان

[32:03]ينشد الطالب اليك المعلم اليك بين اهميه المساله اهميه النقطه بين عمق

[32:13]ضروره الالتفات الى النقطه له لا اشكال ان ننام من السهل بمكان

[32:20]ان نتعرف كيف حصل العاقل على الجزئيه وضعت يدي على هذا الك

[32:25]ادركت الجف نظرت الى زاهد حضرت صوره ز ولكن الكليات لا وجود

[32:34]لها في الخارج اذا كيف وصل اليها الذهن نظر اليها خب لا

[32:39]يوجد كل حتى ينظر اليه وضع يده خب لا يوجد كل حتى

[32:43]يضع يده عليه من هنا تسمى طريق استثاره استثاره الطع طبعا هذه

[32:52]الاستثاره يستخدمها بعض العلماء يعني اذا اراد ان يقوي المطلب يستثير الطالب

[32:59]بهذه المنبهات لاحظ معي كيفيه الحصول على المفاهيم الكليه ماذا اقول اقول

[33:12]يمكن بيان ذلك عبر الامور التاء واحد ولك ان تعبر تعبير اخر

[33:35]ادراك الامور الكليه او المفاهيم الكليه يمر عب للمراحل التاليه المرحله الاولى

[33:45]مرحله الادراك المرحله الثانيه المرحله الاولى هي مرحله الادراك المرحله الثانيه مرحله

[33:57]التحليل المرحله الثالثه مرحله التقشير وتسمى ايضا التجريد المرحله الرابعه مرحله ال

[34:10]ان اين مذكور بهذه الصيغه في منطقه الشيخ مو مذكور ثم يقول

[34:20]ما هو المراد من مرحله الادراك ادراك العاقل للجزئيات العاقل اولا نظر

[34:31]الى الخارج ادرك زايد ومحمد وجعفر وفاطمه وزينب شوف نظر يعني ادركها

[34:40]بواسطه الحس هذه عمليات ادراك عندما ادرك الجزئيات جاءت عمليه التحليل التحليل

[34:51]ما معنى عمليه التحليل يعني هذا زيد حلله الى جهتين جهه مشتركه

[35:02]وجهه مختصه الجهه المشتركه الجميع يشترك في في الانسانيه جهه مختصه احدها

[35:15]طويل والثاني عريض وهذا ابيض وذاك اسود وهذا عربي وهذا اعجا الى

[35:21]اخره اي قضايا مخ مختصه بعد ذلك تاتي مرحله التعشير والتج تسمى

[35:33]مرحله ال الالغاء يعني الغى جميع الخصوصيات العاقل الغى الخصوصيات لم يبطئ

[35:44]الا على الحيثيه ل مشتركه الغى جميع الخصوصيات اذا ابقى على الحيثيه

[35:51]المشتركه وهي الانسان يعني لا ينظر الى الفوارق ه تسمى جرد يعني

[36:01]الغى الخصوصيات قشرها عن خصوصياتها جردها عن خصوصياتها بعد ذلك تاتي المرحله

[36:09]الاخيره لم يبقى الا الانسان ويجد ان الانسان ينطبق على كثيرين اصبح

[36:16]ومن هنا اخذ انتزع شيئا اسماه الانسان بمعناه كله لاحظوا ه طريقه

[36:25]ل تعرضها بهذه الطريقه او انه تاتي الى مبحث الكلي والجزئ لاحظ

[36:41]ماذا يقول الشيخ المظفر يقول ثم ان الانسان اذا راى جزئيات متعدده

[36:54]وقاس بعضها الى بعض فوجدت انها تشترك في صفه واحده انتزع منها

[36:59]صوره مفهوم شامل ينطبق على كل واحد منها وهذا المفهوم الشامل او

[37:03]الصوره المنتظمه هو المفهوم الكلي لاحظ طرحها هذا المطلق ضمن التعريف الكلي

[37:09]مع انه يمكن جعلها نقطه مستقله هذه طريقه العرضه طريقه التعداد هذا

[37:17]ابتكار انت ترى الوسيله المناسبه هذه تسمى طريقه التعداد نموذج اخي من

[37:24]المنطق نموذج اخي في تعريف الفكر الفكره ما هو حركه بين المعلومه

[37:47]المعلومه قل مجهول انا استطيع انني اقول كلامنا في تعريف الفكر وللفكر

[38:00]مرحلتان المرحله الاولى ما هي مقدمات الفكر المرحله الثانيه الفكر نفسه مقدمات

[38:21]الفكر عباره عن امرين الامر الاول مواجهه المشكل التعرف على نوعه اما

[38:38]الفكر نفسه عباره عن حركات ثلاث واحد اين 3 حركه ذاهبه حركه

[38:52]دائريه حركه لاحظوا قدم بيان لتعريف الفكر ضمن مرحلتين هذا ماذا يستفيد

[39:05]منه المتعلم اذا جاء يقرا في العباره في امور لا تذكرها للطالب

[39:12]في اثناء التطبيق هو يكتشفها عندما ياتي الى تعريف الفكر او تعريف

[39:20]النظر يقول مثلا فتمر على العقل اذا بهذا التحليل خمسه ادوار مواجهه

[39:33]المشكل معرفه نوع المشكل مباشره اقول للطالب هذه فكر او مقدمات الفكر

[39:41]مقدمات الفكر وليست هي نفس نفس الفكر اين نفس الفكر يبدا من

[39:47]الحركه الثالثه عفوا من الدور الثالث حركه العاقل من المجهول الى المعلوم

[39:55]ه تسمى طريقه طريقه التعب هذه انواع الصياغه ولك ان تتفنن في

[40:03]طريقه العام تف فر بين لا هو قلنا لا مشاح التنقيط يراد

[40:16]به طريقه الشرح والبيان يعني بمعنى بينما التعدد او اقول التعدد يتضح

[40:25]التنقيط التعدد هي طريقه توقفيه يعني ما يتوقف عليه البيان اما عندما

[40:34]في مثال الان اقول لكم تعريف علم المنطق اقول بيان التعريف بيان

[40:42]التعريف يحتاج الى ان نذكر معنى الاله ومعنى قانون ومعنى عصمه ومعنى

[40:48]خطا ومعنى الث اما في طريقه التعدد ما لا اقول اقول دليل

[40:54]الامكان يتوقف على على دراسه هذه الامور الثلاثه قانون العليه مناطق احتياج

[41:04]الشيء الى عله مصطلح الدوره هذا دراسه قانون العليه تفت جيدا ليس

[41:14]ماخوذ في تعريف الامكان انا لست بصدد اعرف الامكان عندما اشرخ دراسه

[41:21]قانون اللي قانون العليه يتوقف عليه فهم دليل الامكان يتوقف عليه فهم

[41:33]دليل الامكان نعم عندما اقول دليل الامكان دليل الامكان يحتاج بيانه الى

[41:47]تاتي بتعريفه دليل معنى الامكان عفوا معنى الامكان ما هو تساوي النسبه

[41:53]بين الوجود والعدم يعني لا باس امها بمقدمات المطويه تريد ان ترجع

[42:07]التنقط والتعداد الى مساله واحده قبل لا باس ولكن انا التعداد احصرها

[42:13]بما يتوقف عليه النظريه او الشبهه او ما شابه ذلك هذه بالنسبه

[42:23]الى انواع الصياب السؤال فعلا هذه الطرق ممتازه جربنا مع اساتذه من

[42:42]هذا النوع وطبعا هذه بالنسبه للط افضل ولكن الناحيه العمليه مثل ان

[42:51]كلما تقدمنا بالمراحل كلما كان الاساتذه يميلون بطريقه البلاد اصلا حتى عله

[43:01]الاملاء والتبقين هذه النقطه سوف اشير اليها المقترح اقتراح طريقه اخرى في

[43:08]الصيا وهي ثلاث مجال للقارب لان يستنتج احنا كثيرا نعتمد على المعلومه

[43:17]جاهزه بالشرح وويان ج ذاك في طريقه الالقاء الان كيف انت تصيغ

[43:22]الذات هذا سياده الدرس انا في البيت نعم انا لما احضر اذا

[43:27]اريد ان ارضيه بهذا الشكل لابد ان احضره على الشكل مجموعه من

[43:32]الاسئله غير تقييم المستوى اسال مجموعه من الاسئله تخلق لتجعل الطالب هو

[43:41]بنفس في نفس في نفس هذه في نفس هذه السيارات تستطيع ان

[43:47]تحوله الى اسئله هذه انت تصيغ الدرس اما طريقه القاءه هل طريقه

[43:56]القاءه ضمن تغذيه راجعه ضمن محاضره ضمن مجموعات وهكذا هذه ان شاء

[44:08]الله طريقه الالقاء هذه فقط طريقه كيف تعد الدرس كيف تصيغ الدرس

[44:13]اما طريقه القائها قد تحول طريقه الالقاء الى محاوره وهكذا هذه هي

[44:22]الصياغه والصياغه ليست محصوره في هذه الامور الاربعه انما يمكن انك انت

[44:27]تبتكر صياغه المهم الصياغه بنحو تنتج وتحقق لك الاهداف التي تريد ان

[44:36]تصل اليها الله في الجلسه الثانيه نتكلم حول الوسائل التعليميه والحمد لله

[44:48]رب العالمين اللهم صل محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دورة إستراتیجیة الإعداد والتدریس(الجلسة 9)

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة