دروس قرآنية اليوم الرابع العشرون سماحة الشيخ حسن الخويلدي

16 المشاهدات· 23/04/11

الشيخ حسن الخويلدي
1 مشتركين

في عقائد

دروس قرآنية اليوم الرابع العشرون شهر رمضان المبارك
سماحة الشيخ حسن الخويلدي
التاريخ : 24-9-1438هــ
المكان: جامع الكوثر بصفوى

أظهر المزيد

Transcript

[0:41]الحمد لله الذي نعمه علينا لا تحصى واياديه عندنا لا تجازى والحمد

[0:57]لله الذي في القيامه ملكه وفي الجبال خزائنه وفي القبور عبرته وفي

[1:06]البحار عجائبه احمده من اول الدنيا الى فنائها ومن اول الاخره الى

[1:15]بقائها حمدا يدوم بدوامه ويزيد على رضاه ويؤدي حق شكره والصلاه والسلام

[1:28]على صفوته وخيرته من خلقه وموضع سره وعيبه علمه نبينا محمد واهلي

[1:41]بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل على

[1:54]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد قال الله العظيم

[2:07]في محكم كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم واضرب لهم مثلا اصحاب

[2:16]القريه اذ جاءها المرسلون ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا

[2:31]اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من

[2:42]شيء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما

[2:54]علينا الا البلاغ المبين امنا بالله صدق الله العلي هذه الايات المباركات

[3:11]من سوره ياسين وياسين كما في الحديث الشريف هي قلب القران لوددت

[3:26]انها في قلب كل واحد من امتي ليس المراد لوددت انها في

[3:39]قلبي كل واحد من امتي ان يكون حافظا لحروفها عن قلب فقط

[3:49]بل المراد ابعد من هذا هذه السوره هي قلب القران وفيها من

[4:01]المعارف العليا ما تستحق ان تشد اليها الرحال لو تدبرناها من اولها

[4:14]الى اخرها لوجدنا فيها من المعارف العجب العجاب فالمراد ان تكون تلك

[4:25]المعارف تلك المعاني تلك الفيوضات ان تكون في قلب كل واحد من

[4:36]المؤمنين خصوصا وان القلب هو امام الجوارح وقد ورد في فضل هذه

[4:47]السوره جمله من النصوص والتي ضمنها ان الانسان حينما يقراها صباحا تحفظه

[5:02]طول نهاره واذا قراها في بدايه ليله حفظته طول ليله مهما يكن

[5:16]من امر الايات التي تلوناها في البدء تشير الى قصه عجيبه من

[5:28]ا قصص القران واضرب لهم مثلا القريه اولا القريه ما المقصود بها

[5:50]جل المفسرين قالوا هي انطاكيا وانطاكيا هي مدينه من اقدم مدن الشام

[6:05]و الان هي تبعد قالوا هي تبعد تقريبا عن مدينه حلب قرابه

[6:15]100 م وتعتبر هذه المدينه بالنسبه الى النصارى كالمدينه المنوره من حيث

[6:28]القداسه بالنسبه للمسلمين ياي تعتبر انطاكيا بالنسبه الى المسيحيين كالمدينه المنوره للمسلمين

[6:43]المسلمون كيف يعظمون المدينه المنوره وكيف يعتبرونها البلد الذي اوت رسول الله

[6:54]صلى الله عليه واله بعد ان هجر من مسقط راسه مالف نفسه

[7:07]او مانس نفسه وم وطنه مكه المكرمه فالمدينه منوره لها قداسه عظيمه

[7:16]عند المسلمين كذلك انطاكيا مدينه عند المسيحيين طبعا لماذا سميت هذه المدينه

[7:33]بالقريه في كلام طويل مكه المكرمه لكبرها وعظمها الله تعالى قد سماها

[7:43]قريه بل وسماها ام القرى انطاك الان جغرافي تقع في ضمن الدوله

[7:54]التركيه في الزمان السابق منطقه الشام تطلق على سوريا ولبنان وتركيا وفلسطين

[8:06]هذه يسموها بلاد الشام واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذ جاءها المرسلون

[8:21]المرسلون يعني الذين ارسلهم الله تعالى لهدايتها اصحاب هذه القريه وقد ورد

[8:35]انهم كانوا يعبدون الاصنام الان هناك كلام بين المفسرين اهم رسل الله

[8:44]ام هم رسل عيسى بن مريم مهما يكن من امر وان كان

[8:52]الذي يظهر انهم هم رسل الله ولكن لا فرق سواء كانوا هم

[9:00]رسل الله او رسل عيسى بن مريم فرسل عيسى ابن مريم هم

[9:06]في الواقع رسل الله لان عيسى ابن مريم نبي معصوم لا يفعل

[9:14]شيئا الا بامر الله تعالى فالمحصله واحده يعني تماما حينما نقول ان

[9:25]ان نبينا محمدا صلى الله عليه واله مثلا بعث علي بن ابي

[9:34]طالب في السريه الفلانيه مبعوث رسول الله هو مبعوث الله لان الرسول

[9:44]صلى الله عليه واله لا يفعل عن نفسه شيئا ان اتبع الا

[9:51]ما يوحى الي واضرب لهم مثلا اصحاب القريه اذ جاءها المرسلون الان

[10:02]من هم هؤلاء الرسل قيل بان اسمائهم كالتالي شمعون يوحنا بولس اذ

[10:14]ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون في الروايات

[10:33]بان هؤلاء الثلاثه عندهم قدره خارقه ل بحيث كانوا يقومون ببعض الامور

[10:47]الاعجازيه كما كان عيسى بن مريم عليه السلام يقوم ببعض الامور الاعجازيه

[10:53]يعني اعمى يمسحون يمسح الواحد منهم بيده على عينيه يعود بصيرا مشلول

[11:04]يمسحون على بدنه يعود صحيحا معافى تماما بل حتى الميت يحيونه باذن

[11:16]الله وهذا يظهر ان موضوع احياء الموتى باذن الله يعني مو خاص

[11:23]فقط بعيسى بن مريم بل حتى بالرسل الذين ارسلهم عيسى بن مريم

[11:31]او انهم رسل الله فقضيه احياء الموتى هي قضيه تكون باذن الله

[11:43]الذي يملك المقومات الذي يملك المقام والمنصب الخاص الله تعالى يعطي قدرات

[11:57]في هذا الكون اولم يكن يوسف الصديق استطاع ان يبرئ الاكمه الا

[12:07]يعني الاعمى اولم يكن ابوه قد اصابه العما اعاد اليه بصره بمجرد

[12:17]القاء الثوب على وجهه اذهب بقميصي هذا يقول ل احد اخوانه الان

[12:33]من هو هذا الاخ في كلام انه قيل هو يهوذا باعتبار هو

[12:40]الذي حمل القميص الملطخ بالدم المكذوب او بدم الكذب حتى يكون كما

[12:50]فجع اباه في البدايه ان ابي هو الذي ان اخي يوسف اكله

[12:56]الذئب هو الذي يكون سبب لاعاله البصر وقيل لا الذي حمل هذا

[13:05]القميص هو لاوي وهذه روايه وان كان فيها ضعف وقيل بانه مالك

[13:18]الذي كان يخدم يوسف عليه السلام مهما يكن من امر قالوا ما

[13:28]انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء ان انتم الا

[13:36]تكذبون هؤلاء الرسل كانوا يقومون ببعض الامور الاعجازيه عبرت الاصنام والجاحد وان

[13:51]كان يقر بما يرى في نفسه لكن الاقرار العلني يتطلب التضحيه بشهواته

[14:04]وهذا نراه كثيره الان في العالم اليوم وناس كثير يعرفون الحق الحق

[14:11]مع فلان ما يحتاج او الحق مع هذه الطائفه لكن هناك جوانب

[14:20]هناك موانع يشار اليها في المنطق في المنطق الا انه من العوامل

[14:28]التي تقود الى الاخطاء واخطاء مصيريه مساله التوافق الاجتماعي ضغوط اجتماعيه واهواء

[14:43]ولو يعني او كما قال مولانا امير المؤمنين سلام الله عليه كم

[14:49]من عقل اسير تحت هون امير العقل يعرف الحق لكن مقيد الهوى

[14:59]يسيطر عليه ويتحدث الامام علي سلام الله عليه عن خوارج انه وعوا

[15:11]الحقيقه وعرفوا الحقين ولكن حليت الدنيا في اعينهم وغرهم زخرفها مو قضيه

[15:22]انه هم يعني ما يعرفون الحق فراحوا يصلوا ويصوموا ويقراون القران وما

[15:30]يعرفوا الحق لا يعرفون الحق يعرفون الحق ما عليا ولكنهم اتخذوا دنيا

[15:40]دينهم هذا مصيده لدنياهم عرفوا الحق وهذا مشار اليه في نهج البلاغه

[15:55]الامام علي يقول هم يعرفون الحق والقران اشار في اكثر من في

[15:59]اكثر من موضع وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم فهؤلاء كذبوا هؤلاء الرسل وقاموا

[16:14]بايذائهم قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء

[16:23]ان انتم الا تكذبون هنا لفته هم يعرفوا بان الله رحمن وضعت

[16:35]صفه الرحمانيه الرحمن قال وما انزل ال مثلا لفظ اخر من اسماء

[16:47]الله مثلا باسط القابض الحكيم العزيز الجبار المتكبر يعني رحمه الله وسعتهم

[17:03]مثل ما انت الان تقول عجبا يا لقد غر حلمك الجاهلين علي

[17:11]بن ابي طالب الذي ضحى وقدم مؤامره يقوم بها معاويه ومن معه

[17:22]لقتل هذا الامام العظيم وانت ترى وتبصر وتخلي الامور تمشي يا رب

[17:31]انت تشوف الفساد ينتشر تشوف الدماء تراق في كل مكان في شهر

[17:37]رمضان وانت تدري وانت تشوف وما في نقمه ورحمه الله وعفوه ولكنه

[17:52]في موضع ال نكال والنقمه اشد المعا اذا انزل نقيمته على احد

[18:04]عندئذ لا يقف امام تلك النقمه شيء لذلك هنا ذكرت صفه الرحمانيه

[18:13]لغرض طبعا هناك توجيهات مختلفه ما علينا منها لكن اساسا وما انزل

[18:22]الرحمن من شيء ان الله تعالى لم يعجل لهم العقوبه مع انهم

[18:30]كذبوا بهؤلاء الرسل وعذبوهم وسجنوه والله تعالى مخليهم مسوين جريمه اكثر والله

[18:41]مخليهم ولئن امهل الظالم فلن يفوت اخذه وهو له بالمرصاد ان انتم

[18:50]الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون في الايه السابقه اللام

[18:59]لام التاكيد ما موجوده في كلمه انا اليكم مرسلون لكن في الايه

[19:07]الثانيه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون لان الايه الاولى هي اخبار ترى

[19:16]نحن مرسلون فالامر ما يحتاج الى تاكيد لكن لما كذبوهم وخالفوهم وحاربوهم

[19:27]تطلب المقام ان يؤكدوا ويقولون او عفوا ويقولوا ان يؤكدوا ويقولوا انا

[19:38]اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين يعني احنا ما جايين نكرهكم

[19:49]انتم لكم الحريه مع ذلك لم يتقبلوا رايا اخر يعني ما قالوا

[19:58]وما علينا الا ان نبلغ فاذا لم تهتدوا قمنا بمعاقبتكم لا وما

[20:09]علينا الا شيء واحد ان نقوم بابلاغ مع ذلك لم يتقبلوا قالوا

[20:19]انا تطيرنا بكم التطير يعني التشاؤم يعني تشاؤمنا بكم واصل الكلمه انه

[20:30]قالوا انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم

[20:38]قالوا طائركم معكم الطائر يعني الطائر العادي اساسا ولكن المراد هنا يعني

[20:51]شؤمكم لان حصلت هناك هناك ظروف من ضمنها كما ينقل البعض انه

[21:00]انحبس عنهم المطر كنوع من الانذار فجعلوا حبس المطر بسبب هؤلاء الرسل

[21:07]انتم من جئتم انحبس عنا المطر اي واحد تصيبه مشكله تنكسر رجله

[21:13]يقول انتم السبب واحد مثلا يعني يمرض انتم هم الان يعني يؤتى

[21:23]لهم بمريض يقومون بشفائه وصار هذا جابوا لهم كم اعمى وعفوه اعادوا

[21:30]اليه بصره كم مريض وا اليه عافيته شلون اذا اصابتكم امراض معينه

[21:38]تضعونها في راس هذا الانسان شايف الانسان لما مثلا هو نفسيته مخربطه

[21:45]ها مو متوازن يصير متشائم يمشي السجاده يتعثر بها قال انا ادري

[21:54]هذا اليوم هالشكل هذا اليوم يوم نحس يمشي شويه واحد بيفتح الباب

[21:59]يصيبه الباب قال انا ادري هذا من الصباح اليوم وهالشكل حالتي يطلع

[22:05]الى سيارته يشوف مثلا العجله شويه هواها رايح ها قال يتشاءم يتشاءم

[22:15]وهذه حاله كثير من الناس والمشكله في هذا الانسان ها مو في

[22:23]ذلك اليوم قالوا انا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم الرجم معروف

[22:33]بالحجاره يعني حتى الموت وليمسنكم منا عذاب اليم يظهر من هذا انه

[22:43]فوق موضوع الراجم سنقوم بتعذيبكم بانه نقوم بوضع كما في بعض الاخبار

[22:53]نضع الاسياخ الحديد في النار حتى تكون محماه ثم نضعها على ابدانكم

[23:03]تعذيبا وتنكيلا بكم قالوا طائركم معكم هذا شؤمكم انتم تتحملونه ائن ذكرتم

[23:15]بل انتم قوم مسرفون لفظه الاسراف ما تخص الاسراف في الاكل والشرب

[23:25]الاسراف يعني التجاوز الاسراف والتبذير فسر ان الاسراف في بعض المعاني انه

[23:37]ان تاكل ما زاد عن حاجتك والتبذير ان ترمي ما فضل عن

[23:44]حاجتك لكن الاسراف يكون في كل شيء فرعون كان من المسرفين كل

[23:56]شيء مثلا انت يكفيك ان تلبس ثوبا واحدا تلبس ثلاثه ثياب هذا

[24:04]اسراف تتكلم بكلام كثره كلام هذا اسراف من كثر كلامه كثر خطاه

[24:12]من كثر خطاه قل ورعه ومن قل ورعه مات قلبه ومن مات

[24:17]قلبه دخل النار وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى الان مشهد اخر

[24:26]يدل على تحمل المسؤوليه وجاء من اقصى المدينه من اول شنو سماها

[24:36]قريه الان سماها مدينه ها لان هي القريه هي مدينه ولماذا قال

[24:47]من اقصى هذا يدل على ان دعوه هذه الرسل اتسعت الى حد

[24:57]انها وصلت اطراف تلك المدينه وان الذين هم في اطراف المدينه امنوا

[25:06]وفيها ايضا لفته ان غالبا ان الذين في اطراف القرى واطراف المدن

[25:13]المدن يكونون من المستضعفين وبالتالي الايمان سريع عندهم بينما الذين هم في

[25:22]مركز المدينه ا في حاله تخمه وشبع و يعني حاله يعني لهو

[25:34]وغرور بحطام الدنيا فالايمان يكون يعني ضعيف عندهم واحد من المؤمنين من

[25:45]اقصى المدينه تحمل الرسائل تحمل المسؤوليه رسل جاؤوا يبلغونهم عن الله اعتقلوهم

[25:56]وهموا بقتلهم في الروايات انهم سجنوا والان هناك قرار يتطاير قد عزموا

[26:08]على قتلهم ماذا قال هذا الرسول وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى

[26:19]رجل يسعى هو حبيب النجار كما روايات والدقه في التعبير ما قالت

[26:25]الايه رجل يمشي او رجل راكب يسعى لان لفظه السعي تشمل هالامور

[26:35]الان لماذا يقال مثلا السعي بين الصفاء والمروه انت اذا تمشي انت

[26:43]تسعى اذا انت راكب على دابه انت تسعى انت مثلا تهرول في

[26:53]بعض الاماكن اذا انت كما بين المنارتين في الصفا والمر انت تسعى

[26:59]ها لفظه السعي اذا واحد يطير جاي بالجو يقال سعى ها ولذلك

[27:11]في القران الكريم في موضوع الطيور الاربعه وقضيه ابراهيم الخليل انه لما

[27:21]امر يعني يا رب كيف ارني كيف تحيي الموتى الى اخر الايه

[27:26]المباركات فخذ اربعه من الطير فصرهن اليك ثم اجعل كل جبل منهن

[27:33]جزءا ثم ادعهن ياتينك سعيا مو ياتينك مشيا لان في الطيور من

[27:42]يجي يطير ها في الاربعه ومنهم من يمشي لانه قيل كان من

[27:50]الطيور الدجاج والدجاج ما يطير انما يمشي او الطاووس على كل حال

[27:57]ومن الطيور الحمام الحمام يطير فرفض السعي اعم وجاء من اقصى المدينه

[28:06]رجل يسعى يعني جاء ولكن يظهر من انه جاء يمشي بهمه ها

[28:15]جاء ا يعني الامر اهمه وجاء مسرعا قال يا قومي اتبعوا المرسلين

[28:26]دق تعبير يا قومي ما قال يا قوم ها او انه ايها

[28:38]الناس هذه فيها حاله من ال كما يقول انسان لاولاده يا اولادي

[28:45]وكما يقول ربنا يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم في حاله من

[28:52]التحنن واللطف يعني انا جاي لمصلحتكم انا جاي يعني اثركم بشيء مهم

[29:02]يعني امركم اهمني قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم

[29:10]اجرا يعني هذا دليل صدق رسالتهم انهم ما طالبين دنيا اذا واحد

[29:18]مو طالب دنيا وجاي يتعب نفسه من اجل ماذا يعني هذا دليل

[29:24]على انه صادق لان غالبا ان الانسان اذا هو مو صادق يسوي

[29:34]شيء مقابل اما ياخذ الفلوس منكم او هو معطى من اطراف اخرى

[29:41]اما اذا جماعه جايين يتعبون انفسهم ها ما يريد اجر لا منكم

[29:48]ولا من غيركم هذا دليل صدق رسالتهم وفوق هذا واضح من كلامهم

[29:58]انهم مهتدون لان منطقهم منطق عقلائي لذلك ذكر الامران اتبعوا من لا

[30:08]يسالكم اجرا هذا واحد اثنين وهم مهتدون ثم قال وما لي لا

[30:15]اعبد الذي فطرني واليه ترجعون دقه هنا ما قالت الايه وما لكم

[30:22]لا تعبدون الله هو جاي يبلغهم ما لكم لا تتبعوا لا تتبعون

[30:30]هؤلاء الرسل خل المساله عليه يعني انا امنت حتى يزداد تاثرا ترى

[30:41]انني صدقت وامنت وما لي لا اتبع وما لي لا اعبد الذي

[30:47]فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهه يعني الاصنام ان يردني الرحمن

[30:58]بضر لا تغني عني شفاعتهم لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون

[31:06]اني اذا لفي ضلال مبين اعلنها صريح وشوف الموقف اني امنت برب

[31:14]بكم فاسمعون قتلوه فورا من قال اني امنت برب بكم فاسمعون قتلوه

[31:25]وكيف قتلوه قتلوه شر قتله في بعض الروايات انهم قاموا ب يعني

[31:38]ضربه حتى الموت وفي بعضها انهم وطوه بالاقدام انهالوا عليه وبحجاره وبالصخور

[31:49]نكلوا حتى الموت لذلك الايه اللاحقه فورا قالت قيل ادخل الجنه قتلوه

[31:59]شلوني دخلوا الجنه وهو حي اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنه

[32:08]قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين

[32:17]وهذا يدل ايضا على وجود جنه في الدنيا في عالم البرزخ لانه

[32:26]بمجرد ان قتلوه ولا تزال الحياه الدنيا قائمه على الفور دخلوه الجنه

[32:34]ها اذا الظاهر ان المراد بالجنه هنا جنه الدنيا لان في الدنيا

[32:42]هناك جنه وهناك نار وما اشار مولانا امير المؤمن سلام الله عليه

[32:49]في نهج البلاغه اذا مات ابن ادم قامت قيامته او قوله عليه

[32:55]السلام ف فانه ما بين احدكم وبين الجنه او الا الموت ان

[33:04]ينزل به اضافه الى الايات التي تتحدث عن جنه الدنيا وانه ا

[33:12]ا لهم رزقهم فيها بكره وعشياء ها البكره والعشي من الشمس والقمر

[33:22]ويوم القيامه ما في شمس ولا قمر اذا هذه جنه الدنيا ونار

[33:27]الدنيا كما يقول القران وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها

[33:35]غدوا وعشيا هذا دليل على انها نار الدنيا غدوا وعشيا ها الدليل

[33:42]الثاني ويوم تقوم الساعه ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هذا التقسيم ها

[33:52]يدل على ان القسم الاول ها قبل قيام الساعه يعني التقسيم يدل

[34:00]على عدم الاشتراك ان ما حاق بال فرعون من سوء العذاب هو

[34:07]في نار الدنيا اذا هناك عالم يسمى بعالم البرزخ وهناك حياه فاصله

[34:17]بين الحياه الدنيويه والحياه الاخرويه تسمى بالحياه البرزخيه وهناك روايات اخرى طبعا

[34:27]الخلاصه ان هؤلاء الله ما خلاهم انزل عليهم العذاب الايه التي جاءت

[34:36]بعد هذه الايات تدل على العقب وما انزلنا على قوم من بعده

[34:43]من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحه واحده

[34:51]فاذا هم خامدون يا حسره على العباد ما ياتيهم من رسول الا

[34:59]كانوا به يستهزئون الله امهلهم امهلهم امهلهم كذبوا عاندوا وصلت المساله الى

[35:08]حد القتل جاءهم هذا الانسان المؤمن من اقصى المدينه اخذوه وقتلوه حينئذ

[35:18]نزلت عليهم النقمه جاءتهم الصيحه فجعل قاعا صفصفا وصلى الله على محمد

[35:28]واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس قرآنية اليوم الرابع العشرون سماحة الشيخ حسن الخويلدي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة