دروس في سيرة النبي (ص) واهل بيته (ع) | 31 | العلامة المحقق السيد سامي البدري

8 المشاهدات· 23/11/23

في محاضرات

دروس في سيرة النبي (ص) واهل بيته (ع)
الحلقة - 31
الغيبتان الصغرى والكبرى بين الهدف والفترة الزمنية.
سماحة العلامة المحقق السيد سامي البدري

تصوير وانتاج
مركز فجر عاشوراء الثقافي
التابع للعتبة الحسينية المقدسة
قسم الشؤون الفكرية والثقافية
بالتعاون مع:
مؤسسة تراث النجف الحضاري والديني
2022م

#وفاء_للحسين
#العتبة_الحسينية_المقدسة

رابط الحلقة التالية:
https://youtu.be/J1THIKIXaVM

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]يا رسول الله يا حبيب الله يا رسول الله يا حبيب الله

[0:30]رسول الله حبيب الله بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين

[0:42]والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين محاضره عنوانها

[0:57]الغيبتان الصغرى والكبرى بين الهدف والفتره الزمنيه هدف الغيبه الصغرى هو لعله

[1:11]ثلاثه الاول المحافظه على الامام سلام الله عليه الامام الثاني عشر من

[1:17]قبض السلطه عليه لقتله لانهم السلطه العباسيه كانوا يعتقدون ان زوال دولتهم

[1:29]سوف يكون على هذا الامام الثاني عشر طبعا هذا هذه الفكره صحيحه

[1:35]في نفسها ولكن لا يراد بدولتهم الدوله التي عاش الامام فيها غيبته

[1:47]الصغرى بل هي دوله ستعود في اخر الزمان كما اخبر الائمه سلام

[1:54]الله عليهم بذلك تلك الدوله التي في اخر الزمان لبني العباس تزول

[2:00]على يد المهدي سلام الله عليه هذا الامر الاول المحافظه الامام من

[2:06]ان تقبض السلطه عتم الحسن العسكري سلام الله عليه على ولاده ولده

[2:13]من اجل هذا الهدف الثاني تمحيص الشيعه من اصحاب المقالات الفاسده ا

[2:22]وجد من بين شيعه اهل البيت من اندس بينهم او ممن ا

[2:29]انحرفت سليقته فاظهر الاعتقاد بالامامه ولكن حكم رايه في مسائل معينه وبالتالي

[2:42]هؤلاء يعبر عنهم باصحاب المقالات الفاسده الغيبه الصغرى جاءت من اهدافها هو

[2:51]تمحيص هؤلاء كشف هؤلاء ا و من اجل ان يعرف الشيعه موقفهم

[2:59]الامر الثالث ا اعطاء قالب عملي للعلاقه التي تنظم الشيعه بينهم الان

[3:10]الامام سلام الله عليه سوف يغيب غيبه كبرى فكانت الغيبه الصغرى تمهيد

[3:20]اجل اعطاء هذه من اعطاء قالب عام ينظم العلاقه بين الشيعه فيما

[3:30]بينهم من دون الامام سلام الله عليه باعتبار ان المذهب له موقف

[3:36]في كل قضيه هو الاسلام له موقف في كل قضيه وفي الشيعه

[3:42]حملت الحديث عن الائمه بدرجات متفاوته الدرجه العليا هي الدرجه التي تستطيع

[3:51]ان تبين الموقف بشكل عام وهناك اناس متفاءه اقل منهم رتبه وهناك

[3:59]الفئه التي يش الكسب هذا القالب العام بعضه يخص حمله العلم حمله

[4:11]الروايه التامه هؤلاء تكليفهم توريث هذا التراث الكامل الذي نشره الائمه سلام

[4:21]الله عليهم ووضعه بين ايدي الشيعه توريث هذا العلم للجيل الذي او

[4:28]للاجيال التي تاتي بعدهم لكي لا يموت العلم بموت حامليه بعضه الاخر

[4:36]يخص القواعد الشعبيه الانسان الفرد الشيعي ا سواء كان كاسب او يحمل

[4:45]العلم ولكن بمستوى اقل من الكمال او من التمام هذا امر هؤلاء

[4:53]امروا بالرجوع برجوع غير العلماء من الشيعه الى حمله الحديث العلماء والخبراء

[5:02]لاستفتائه لمعرفه الحكم الشرعي سواء كانت واقعه جديده او كان ا كان

[5:12]امر يخص قضايا المذهب بشكل عام وايضا لتسليم الحقوق الخمس هو حق

[5:20]لل ائمه وبني هاشم لفقراء بني هاشم يعني الخمس يقسم قسمان قسم

[5:29]للامام سلام الله عليه والقسم الاخر ل الفقراء من بني هاشم هذا

[5:37]اعتاد الشيعه ان يسلموا هذه الحقوق في الظروف المتاحه لهم وكانت الغيبه

[5:45]الصغرى من اجل اعطاء صوره واضحه في هذا الامر هذه الغيبه ا

[5:52]هي محدوده بطبيعه هدفها ينتهي امدها حين تظهر بوادر انكشاف الاصل فيها

[6:03]الحفاظ على الامام سلام الله عليه والا القالب العام كان موجودا في

[6:10]عصر الائمه من عهد الصادق سلام الله عليه والكاظم وبقيه الائمه وانما

[6:18]المهم هو في الغيبه الصغرى هو المحافظه على الامام سلام الله عليه

[6:24]يتحرك بحريه بين شيعته لاعطائهم هذه التجربه الوافيه فاذا ظهرت بوادر انكشاف

[6:35]الامر وبالتالي هذا الانكشاف خطورته على الامام ان يقتل وخطورته على الشيعه

[6:42]ان يلاحقوا ا هذا ال يعني بعد 45 سنه من بدء الغيبه

[6:51]الصغرى كانت هذه المده كافيه في نفسها لاعطاء القالب الان في الذكر

[6:57]ولكن الامام سلام الله عليه راى بتجديد الله تعالى ان تظهر على

[7:06]يده بوادر انكشاف المستور للسلطه وحركتها لمراقبه الكيان بشكل دقيق لاتخاذ ما

[7:17]يلزم يعني هذه الرؤيه رؤيه ان تمتد السفاره الى سفير ثالث ورابع

[7:28]راح تعطي فتره اكثر من كافيه لتحقيق الاهداف الانفه الذكر منها الغيبه

[7:36]الكبرى هدفها المحافظه على الامام سلام الله عليه عندما لا تكون الغيبه

[7:44]الصغرى عندما لا يكون الاتصال مع افراد مع السفراء بنفسه بالخفاء قادرا

[7:56]على المحافظه على الامام هذا واحد يعني بالتالي يكون ضروره يحتجب الامام

[8:05]سلام الله عليه حتى عن السفراء ا اثنين تمحيص الشيعه من المستعجلين

[8:13]لقضاء الله تعالى واثبات جداره الشيعه براثه الارض لثباتهم على ولايه النبي

[8:23]صلى الله عليه واله واهل بيته وحفظهم للحق الذي جاؤوا به امدها

[8:30]الزمن امد الغيبه الكبرى ا الائمه سلام الله عليهم رفضوا ان يحددوا

[8:38]وقتا لها للغيبه الكبرى بل وصفوها بغيبه يطول فيها الامد وتقس فيها

[8:46]القلوب قال احمد بن اسحاق قال قلت لابي محمد الحسن بن علي

[8:52]عليه السلام وقد ذكر ان غيبه القائم عليه السلام تطول وان غيبته

[9:01]قلت لان وان غيبته لتطول قال اي وربي حتى يرجعوا عن هذا

[9:09]الامر اكثر القائلين به ولا يب الا من اخذ ميثاقه بولايتنا وكتب

[9:20]في قلبه الايمان وايده بروح منه الكلام عن الميزان الموضوع طبعا لابد

[9:33]من التعليق على على هذا الكلام انه يرجع هذا الامر اكثر القائلين

[9:41]به قد يقول قائل ثم الباقي قليل وهذا القليل القليل ينمو كما

[9:48]ان المسلمين محصوا بوفاه النبي صلى الله عليه واله وب برز منهم

[9:56]مع علي سلام الله عليه قله ولكن هذه القله استمرت تنمو وادت

[10:04]دورها بشكل واضح في المجتمع الامر كذلك هنا الكلام عن الميزان الموضوعي

[10:13]الذي يعرف به انتهاء الغيبه الكبرى حضور المهدي سلام الله عليه في

[10:21]المجتمع وانهاء غيبته الكبرى لن يتم ما لم يتحقق كل ما اخبر

[10:31]به النبي صلى الله عليه واله والائمه من حوادث محتومه تاره الحوادث

[10:38]يخبر بها ويشترط فيها البداء واخرى هناك حوادث محتومه يعني مثل قتل

[10:45]الحسين سلام الله عليه هذا امر محتوم مثل الغيبه الصغرى والغيبه الكبرى

[10:50]امر محتوم مثل سقوط الدوله العباسيه على ايدي المغول كان وجوههم المجان

[11:01]المطرقه ا من المحتوم هذه الحوادث التي اخبر بها النبي صلى الله

[11:10]عليه واله ومن بعده علي سلام الله عليه وارث علمه لابد ان

[11:16]تتحقق كلها حينئذ ينتهي امد الغيبه الصغرى يمكننا من خلال المقارنه بين

[11:30]النبوءات الكبرى في بني اسرائيل والنبوءات الكبرى في بني اسماعيل اللي هم

[11:37]صفوتهم قريش في قبال بني اسرائيل ا هذا واحد يعني هناك نبوءات

[11:49]كبرى في بني اسماعيل في بني اسرائيل القران اخبرنا بانها سيقع مثلها

[12:00]عن طبق اي لتظلمن يا قريش ال محمد كما ظلم بنو اسرائيل

[12:10]ال موسى وسوره الاسراء فصلت في هذا الظلم على ثلاث مراحل مرحلتان

[12:21]مضيتا ومرحله مقبله في اخر الزمان الامر نفسه في قريش على طول

[12:28]الزمان زمان وجود قريش المسلمه والمسلمين الى اخر الزمان سيقع في فيهم

[12:37]ما وقع في بني اسرائيل كذلك اذا اضفنا لها نبوءات المستقبل المعروفه

[12:48]برؤى الاسابيع من سفر اخنوخ والفتن السبعه التي اخبر بها النبي صلى

[12:54]الله عليه واله التي تقع بعد موته سابعها سابع هذه الفتن فتنه

[13:01]السفياني من بطن الشام ا فاذا لابد من وقوع هذه بمعونه هذه

[13:10]العناوين نستطيع ان نتعرف على حركه الغيبه واقتراب ظهور الامام سلام الله

[13:20]عليه ابين خلاصه رؤيا الاسابيع باعتبارها هي التي اعطت الرؤيه العامه في

[13:27]حركه تاريخ النبوات هذه هذا العنوان نجده في كتاب اخنوخ اللي هو

[13:37]ادريس وخلاصته ان حركه التاريخ على الارض تمر بسبع مراحل يسميها بالاسابيع

[13:46]الاسبوع الاول يبدا من ادم وينتهي بادريس الاسبوع الثاني ينتهي بطوفان نوح

[13:54]ونجاه نوح ومن معه في السبيل السفينه الاسبوع الثالث يبدا باصطفاء الله

[14:01]انسان يكون نسله شجره الصدق للابد وهو ابراهيم الاسبوع الرابع اصطفاء الله

[14:09]تعالى موسى وهارون وال هارون ونزول التوراه على موسى ووراثتها من من

[14:15]هارون وال هارون الاسبوع الخامس بناء بيت الملك علي داوود وسليمان الاسبوع

[14:23]السادس في نهايته يقول يتشتت الجذر المختار الجذر الاسرائيلي ويصعد رجل الى

[14:31]السماء وهو عيسى الاسبوع السابع في نهايته يصطفي الله ابرارا من شجره

[14:39]الصدق الابدي يعطون من العلم سبعه اضعاف بهم تستاصل الضلالات هؤلاء هم

[14:47]محمد صلى الله عليه واله واهل بيته الاسبوع الثامن ا في بدايته

[14:55]يشرع الجهاد يقول يسلم سيف للابرار لقتال جميع الكفار وفي نهايته تجتمع

[15:02]اموال كثيره ويبنى بيت الله الاكبر ونهايه الاسبوع الثامن خاصه المهدي والمسيح

[15:10]اي طبعا هذا المقدار من من من العناوين يعطينا ببعثه النبي صلى

[15:25]الله عليه واله انه انتهى الاسبوع السابع ونحن في اخريات الاسبوع الثامن

[15:36]والنبي صلى الله عليه واله اخبرنا عن الفتره فتره الاسبوع الثامن حينما

[15:49]قال أحذركم سبعه فتن الاولى من المدينه الثانيه من مكه الثالثه من

[16:02]الشام الرابعة من اليمن الخامسة من المشرق السادسة من المغرب السابعة من

[16:11]بطن الشام وهي فتنة السفياني فإذا حينما نتابع هذه الفتن بعد وفاه

[16:22]النبي صلى الله عليه واله نجد انفسنا في على ابواب الفتنه السابعه

[16:30]الاسبوع التاسع هو ذكر انه هناك اسبوع تاسع الاسبوع التاسع بعد الاسبوع

[16:38]الثامن يقول ينكشف الحق فيه للجميع طبعا هذا حينما يظهر المهدي سلام

[16:47]الله عليه بعد ظهوره يكون زمن الرجعه لكشف الحقائق وبه تختم الحياه

[16:55]على الارض في ضوء سفر دانيال الاصحاح التاسع الفقره تسعه التي تفيد

[17:03]انه بعد 70 اسبوع من خراب اورشليم يؤتى بخاتم النبيين وقدوس القدوسين

[17:10]اي بعثه محمد صلى الله عليه واله ومعه وزيره من اهل بيته

[17:16]وصيه فاذا بعثه النبي تشكل نهايه الاسبوع السابع و تماما توافق 610

[17:33]ميلاديه يعني بدء الاسبوع الثامن من سنه واحد هجريه فالان 1443 سنه

[17:43]مضت من الاسبوع الثامن نحن في اخريات قد قائل يقول ممكن يطول

[17:52]هذا الاسبوع الثامن الاف السنين وممكن بالتالي لا نستطيع ان نستفيد من

[18:00]ذلك شيئا نقول ربط النبي صلى الله عليه واله الاسبوع الثامن بحوادث

[18:09]بسبع فتن وهذا بحث مفصل يمكن ان نبحثه في مناسبه اخرى يمكن

[18:16]للاخوان ان ان يراجعوا ابحاثنا على على الموقع يجدون ذلك تحت عنوان

[18:23]علم علم الاستشراف المهدوي اذا اضفنا الى ذلك كله ما اخبر به

[18:32]اهل البيت عليهم السلام من علامات قريبه تسبق ظهور المهدي كما في

[18:40]روايه ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال قلت جعلت

[18:45]فداك متى خروج القائم قال يا ابا محمد ان اهل بيت لا

[18:54]نؤقت ما نعطيه زمن باستخدام علم النجوم ولكن دون ذلك يقول ولكن

[19:04]يا ابا محمد ان اهل بيت لا نؤقت ان قدام هذا الامر

[19:10]خمس علامات يشير الى العلامات القريبه التي تتصل بظهور الامام سلام الله

[19:19]عليه اولاه النداء في شهر رمضان وخروج السفياني وخروج الخراساني وقتل النفس

[19:28]الزكيه وخسف بالبيداء نكون اذا راعينا هذه الامور نكون قريبين جدا من

[19:36]الظهور بانتهاء الغيبه الصغرى يكون الجهد التاسيسي المذهبي لائمه اهل البيت الاثني

[19:48]عشر بدءا بعلي عليه السلام وانتهاء بالمهدي قد استوفى شروطه هناك مذهب

[19:58]له معالم بينت ولكن هذه المعالم المبينه نظريا تحتاج الى وقت تصبح

[20:11]واقع عملي الائم بانتهاء الغيبه الصغرى الجهد التاسيسي المذهبي للائمه استوفى شروطه

[20:23]اصبح الشيعه في المجتمع مذهبا عقائديا وفقهيا واضح المعالم يستطيع المنصف الباحث

[20:35]المنصف ان يعرضه كما هو كما نجد ذلك صريحا في كتاب مقالات

[20:42]الاسلاميين للاشعري ابي الاحسن الاشعري السني المتخصص في بحث اهل المقالات والفرق

[20:52]وهذا الكتاب هو محور العقيده الاشعريه التي يعتقد بها كل اتباع المذاهب

[21:02]اتباع المذاهب الاربعه المعروفه ومن هنا قلنا ان هناك كما سياتي ان

[21:10]المذاهب ا ان ان ان هناك ان المذاهب اثنان في الاسلام اما

[21:18]هذا التعدد مذهب ابي حنيفه مذهب الشافعي مذهب ابن حنبل مذهب فلان

[21:24]هذه مذاهب فقهيه اجتهادات لفقهاء في في المذهب الواحد الفقهاء يمكن ان

[21:33]يتعددوا بالعشرات بالمئات والمذهب واحد في ذلك سياتي الحديث عن ذلك هذا

[21:40]الرجل قال ويهمنا ان ان نذكر نصه حينما يصف المذهب الشيعي يصف

[21:49]عقيدته طبعا هذا كان الرجل معاصر او حيا سنه 297 لعل لو

[21:57]توفي 320 323 يقول بصدد الحديث عن الشيعه طبعا يحاول ان يذكر

[22:06]فرق للشيعه ويبلغ بهم عدد هائل ولكن يقول هكذا فالفرق الاولى منهم

[22:15]وهم القطعيه وانما سموا قطعيه لانهم قطعوا على موت موسى بن جعفر

[22:23]بن محمد بن علي وهم جمهور الشيعه فاذا الذين اعتقدوا بموت موسى

[22:33]عليه السلام وبامامة لا يؤثر ذلك وجود فرق احيانا الفرقه تتمثل بشخص

[22:47]واحد يسميها فرقه ويذكرها الكلام على الجمهور جمهور الشيعه يزعمون الان اذا

[22:55]جمهور الشيعه سنه 297 هجريه اللي هي يعني اواخر الغيبه الصغرى يعني

[23:07]ايام الغيبه الصغرى بسفاره الحسين بن روح هذا الجمهور يقول يزعمون ان

[23:18]النبي صلى الله عليه واله نص على امامه علي بن ابي طالب

[23:23]واستخلفه بعده بعينه واسمه وان عليا عليه السلام نص على امامه ابنه

[23:31]الحسن ابن علي وان الحسن ابن علي نص على امامه اخيه الحسين

[23:37]ابن علي و طبعا نص يعني امامه الحسن عليه السلام الامامه الحسين

[23:46]بنص من اخيه ولكن قبل ذلك بنص من ابيه وقبل ذلك بنص

[23:54]من النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما قال الائمه بعد 12

[23:59]وحينما في في روايات لا نجيد ان ندخل في هذا الباب وان

[24:07]الحسين ابن علي نص على امامه ابنه علي ابن الحسن وان علي

[24:13]ابن على علي بن الحسين وان علي بن الحسين نص على امامه

[24:17]ابنه محمد بن علي وان محمد بن علي نص على امامه ابنه

[24:23]جعفر ابن محمد وان جعفر بن محمد نص على امامه ابنه موسى

[24:28]ابن جعفر نص على امامه ابنه علي بن موسى الملقب بالرضا وان

[24:37]علي بن موسى الرضا نص علي بن موسى نص على امامه ابنه

[24:42]محمد بن علي المعروف بالجواد هذا مني وان وان محمد بن علي

[24:49]بن موسى نص على امامه ابنه الحسن بن علي ابن محمد بن

[24:56]علي بن موسى وهو الذي كان بسام الراء يعني امام الحسن العسكري

[25:00]وان الحسن ابن علي نص على امامه ابنه محمد ابن الحسن بن

[25:09]علي وهو المنتظر الغائب المنتظر عندهم الذي يدعون انه يظهر فيملا الارض

[25:19]عدلا بعد ان ملمت ظلم ملئت ظلما وجورا نلاحظ دقه هذا الرجل

[25:27]نقل العقيده عند المذهب الشيعي بتمامها انها ان هذا المذهب يقوم على

[25:37]الايمان باثنين عش اماما من اهل بيت النبي صلى الله عليه واله

[25:43]اولهم علي ثم الحسن والحسين من ذريه علي ثم تسعه من ذريه

[25:49]الحسين وصفها بدقه لا يعتقد بذلك لكن كان منصفا حينما نقل راي

[25:58]راي جمهور الشيعه وليس فئه خاصه منهم او شرذمه قليله منهم باحتجاب

[26:08]الامام سلام الله عليه باحتجاب الامام المهدي حتى عن خاصه اصحابه يكون

[26:16]الشيعه كمذهب له رؤيته في الامامه وفي الفقه قد انجز وهو منذ

[26:25]بدء الغيبه الكبرى يتحرك كمذهب بمعزل عن المعصوم طبعا هناك قصص تدور

[26:36]حول اتصال الامام بالشيعه في قصص كثيره جدا هذه القصص لها بحثها

[26:44]في موضع اخر يهمنا ان الكيان الشيعي المذهب الشيعي في بدء الغيبه

[26:51]الكبرى طرح بمعزل عن الامام عن توجيه الامام المباشر خلال اتصال باحد

[26:59]ولذلك ورد من ادعى الرؤيه قبل السفياني فكذبوه يعني اذا الان المذهب

[27:10]الشيعي يتحرك بما هو مذهب من خلال التراث الذي تسلمه تلقاه عن

[27:18]الائمه سلام الله عليهم خلال قرنين ونصف قرن من الزمان والامام المهدي

[27:26]سلام الله عليه ارجع الشيعه هؤلاء ارجعهم في غيبته الى الى رواه

[27:35]الحديث فاما الحوادث الواقعه فارجو فيها الى رواه احاديثنا فانهم حجتي عليكم

[27:43]وانا حجه الله وعلى الرغم من تعدد فقهاء المذهب الشيعي خلال هذه

[27:49]القرون العشره او الاحد 11 في الغيبه عشر قرون فان وحده المذهب

[27:58]على مستوى العقيده واضحه لا شائبه فيها احيانا توجد بعض الروايات ان

[28:06]الائمه 13 هذا بحثناه في كتابنا شبهات وردود هذا ناشئ من من

[28:13]خطا من النسخ والا العقيده الرسميه الواضحه المتفق عليها عند علماء الشيعه

[28:22]ان الائمه بعد النبي صلى الله عليه واله 12ث الان نحتاج الى

[28:28]بحث عن المذهبيه في الاسلام من اجل ان نوضح حقيقه نجاح اهل

[28:39]البيت سلام الله عليهم اهل بيت النبي صلى الله عليه واله الذين

[28:45]قال في حقهم النبي صلى الله عليه واله اني تارك في ما

[28:50]ان تمسكتم به لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل بيتي

[28:58]هل يا ترى نجح اهل البيت سلام الله عليهم في تاسيس خط

[29:08]واضح في الامه ونعبر عنه بالمذهب لانه يوجد في قباله مذهب اخر

[29:15]مذهبان في الاسلام هذه ان شاء الله المحاضره رقم 13 ان شاء

[29:22]الله او رقم 12 والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف

[29:30]الانبياء محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس في سيرة النبي (ص) واهل بيته (ع) | 31 | العلامة المحقق السيد سامي البدري

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة