دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 6 / الطهارة - المياه / الشيخ محمد علي السندي

5 المشاهدات· 24/07/21

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

🔷الفقه الاستدلالي🔷 🌻كتاب الطَّهارة 🌻 🔹الدرس السادس🔹 من رقم (٥) ،ص٢٣ إلى نهاية العنوان الجانبي (ص٢٤ ). 21-7-2024م

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:08]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:15]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا الدرس السادس دروس تمهيديه

[0:23]في الفقه الاستدلال على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العبادات دخلنا في

[0:31]كتاب بالطهاره وبدانا باقسام المياه واحكامها قرانا المتن كاملا ثم بدانا في

[0:41]قراءتي والمستند في ذلك وانتهينا الى صفحه 23 الى النقطه الخامسه وفي

[0:55]النقطه الخامسه في هذا الدرس السادس يريد ان يدلل على ماذا على

[1:01]والمطلق اذا كان كثيرا لا يتنجس الا بتغير احد اوصافه وبحكم الكثير

[1:12]ذو الماده اي ذو المنبع الان نحن في مقام قراءه المستند اذا

[1:19]نذهب الى صفحه 23 ونبدا بالعنوان او بالرقم خمسه قال واما عدم

[1:34]تنجس تنجس المطلق اذا كان كرا الماء المطلق مره يكون قليل ومره

[1:40]يكون كثير الكثير المطلق الكثير الكرف ما فوق واما عدم تنجس المطلق

[1:53]اذا كان كرا بال الملاقاه فصحيح معاويه ابن عمار عن ابي عبد

[2:02]الله من هذا معاويه معاويه بن عمار هذا معاويه بن عمار الدهني

[2:08]الكوفي متوفى في اواخر القرن الثاني الهجري 175 هجريه وهو من خواص

[2:21]اصحاب الامام الصادق وايضا كان من اصحاب الامام الكاظم اذا الرجل الرجل

[2:29]ثقه في مقام رفيع ماذا قال روايته عن ابي عبد الله جعفر

[2:35]بن محمد الصادق اذا كان الماء قدر كر الماء المطلق قدر كر

[2:46]لم ينجسه شيء شيء من النجاسات او شيء من المتنجس اطلاق ايضا

[2:54]شيء من النجاسات او شيء من المتنجس والروايه ريحه يعني منطوقها واضح

[3:08]منطوقها واضح الماء الكر لا يتنجس بالمقا لاقى نجسان دما جيف متعفنه

[3:17]م عفوا كذا وكذا من النجاسات او متنجس يد ست نسه في

[3:25]الحالتين ملاه النجس والمتنجس لا يؤثر في مساله طهاره الكر او بقاء

[3:36]الكر على طهارته هذا المنطوق اما المفهوم المفهوم اذا كان الماء اقل

[3:47]من كر يتنجس باي نجاسه باي شيء من النجاسات اذا نقرا الروايه

[3:54]قرانا الروايه بمنطوقها حققت لنا ان الماء الكر لا يتن جس بال

[4:00]الملاقاه وبمفهوم لا اذا كان الماء قليان اقل من الكر يتنجس باي

[4:10]شيء من النجاسات او من المتنجس مع الملاقاه النقطه السادسه والكلام عن

[4:21]الكر ايضا عن الماء المطلق الكثير هذا مطلقا لا يتنجس قال لا

[4:29]يتنجس في حاله واحده واما تنجسه عند تغير احد اوصافه الثلاثه اللون

[4:40]والطعم والرائحه فلص احيحه حريز ابن عن ابي عبد الله من هو

[4:47]هذا حريز حريز ابن عبد الله السجستاني كانت مهنته ان يب بائع

[5:03]سيمن زيت وايضا يرد اسمه ابو محمد الازدي الكوفي على كل حال

[5:11]ثقه في مستوى رفيع من من الموثوقيه حريز فاعل من اي فعل

[5:21]من حرز يحرز فهو حريز اي ممتنع متحصن نقرا روا صحيحه حريز

[5:34]فلص حيحه حريز عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه

[5:43]السلام كلما غلب الماء على ريح الجيفه صحيح الجيفه فيه في الماء

[5:47]الكر ملامسه له لكن ما زالت رائحه الماء الماء لم تتاثر لم

[5:59]يتاثر الماء برائحه الجيفه و هو كرون الامام قال له فتوضا من

[6:03]الماء لماذا لان شرط ماء الوضوء ان يكون مطلقا طاهرا واشرب ايضا

[6:13]لوجود شرط في ان الماء حال الشرب يجب ان يكون طاهرا فاذا

[6:19]تغير الماء هذا محل محل الاستشهاد هنا فاذا تغير الماء تغير الطعم

[6:32]طبعا الثالث ما ذكره الامام ذكر اثنين تغير ريحه رائحه الماء تغير

[6:46]طعم الماء تغير لون الماء فلا تتوضا منه ولا تشرب الحمد لله

[6:53]رب العالمين الجواب فلا تتوضا منه لانه خلاف شرط الوضوء ولا تشرب

[7:02]لعدم جواب شرب المتنجس فانها باطلاقها تشمل الكر اين الاطلاق اين الاطلاق

[7:09]في الروايه التفت كلما غلب الماء الماء القليل الماء الكثير اطلاق اذا

[7:21]هذا الاطلاق يشمل ماذا يشمل الماء القليل ويشمل الماء الكثير الكر فاذا

[7:30]تغير الماء اي ماء فاذا تغير الماء القليل او تغير الماء الكثير

[7:40]تغير وتغير الطعم هنا اطلاق فانها باطلاقها يقصد الماء هنا مطلق فاذا

[7:51]تغير الماء الكثير تشمل الكور واضح تماما السابعه واما تنجس القليل بملا

[8:11]عين النجاس مو المتنجس عين النجاسه الدم البول و وما شاكل ذلك

[8:16]من النجاسات واما تنجس القليل بملا عين النجاسه هذا وردت فيه روايه

[8:27]قال لا هذا وردت روايه نقرا من مفهومها ذلك لا من منطوقها

[8:38]فلمف هوم صحيح معاويه المتقدم اين صحيح معاويه اذهب نذهب الى الخامس

[8:44]اذا كان الماء قدر كر لم ينجسه شيء هذا المنطوق الماء الكثير

[8:52]لا يتنجس لا بال لا بملاقاة لان هناك اطلاق في شيء لم

[9:08]ينجسه شيء من ماذا لم ينجسه شيء من النجاسات او المتنجس هذا

[9:15]هو المنطوق تنجس القليل يمكننا ان نستفيد من نفس الروايه لكن من

[9:24]خلال المفهوم اقرا المفهوم اذا كان الماء قليلا يتنجس بملاقاة من النجاسات

[9:32]والمتنجس هذا هو المفهوم اذا تنجس القليل ثبته ثبته باي دليل لم

[9:42]يثبته بروايه من خلال منطوقها وانما ثبته من خلال مفهوم روايه صحيحه

[9:48]وهي روايه معاويه بن [موسيقى] عمار في المساله الخامسه المتقدمه الان واما

[10:05]تنجس القليل بملاقط المتنجس الذي اص الذي لامس النجاسه برطوبه هل لديك

[10:21]من دليل على ذلك قال واما تنجسه بالمتنجس ايضا ما هو دليلك

[10:30]فهو المعروف بين الاصحاب يعني كانما يريد ان يقول هناك اجماع وتسال

[10:36]انه لا فرق ان الماء القليل اذا لاقى عين النجاسه او لاقى

[10:44]متنجس فالحال واحد انه يتنجس اذا الدليل ما هو مشهور ومعروف ومتساليش

[11:00]احد اساطين الاصوليين قال خلافا لجماعه منهم الشيخ الاخون الخراساني صاحب الكتاب

[11:13]الكبير في الاصول الكفايه كفايه الاصول وما هي ادلته او ما هي

[11:24]ادله هذه الجماعه التي تقول على ان الماء القليل لا يتنجس الا

[11:28]بعين للنجاسه ولا يتنجس بملاقط المتنجس يجي اصابها بول لاس ماء قليل

[11:41]لا يتنجس الماء القليل لان يدي متنجس الا ان يكون فيها الا

[11:46]ان يكون فيها بولون يعني اجزاء من من هذا اللي هو من

[11:57]هذه النجاسه لديهم ثلاثه ادله واحد بدعوه انه لا اجمع على ذلك

[12:04]واحد اذا الشيخ الاخون وجماعته نفوا ماذا نفوا ان هناك شهره وتسال

[12:10]ما عفوا واجماع في ان المتنجس يت في ان الماء القليل يتنجس

[12:21]بملاقط المتنجس ملاقاه النجس مفروغ منه كلامنا في ملاقاه المتنجس الثوب الثوب

[12:28]طاهره لاقت نجاسه فهل اذا لاقت ماء قليلا نجسته الشيخ الاخون وجماعه

[12:37]قالوا لا دليل الاول لا اجماع على ذلك اثنين اضافه الى انه

[12:44]لا خبر يدل عليه لا خبر يدل عليه نف الاجماع ثم بعد

[12:50]ذلك جاء الى الادله اتنا بدليل اتنا بروايه بخبر ثقه لا خبر

[13:01]يدل عليه لا بالخصوص وهو واضح يعني لم تاتي روايه وقالت الماء

[13:09]القليل اذا لاقا متنجس فانه ينجس هذا بالخصوص ذكرته باسمه الماء القليل

[13:20]ولاقى متنجس بعد الدليل الثالث ولا خبر يدل عليه ولا [موسيقى] بالعموم

[13:28]ما معنى الع العموم العموم بمعنى ان ياتي لفظ يدل على ان

[13:39]الماء القليل اذا لاقى عين النجس ولاقى متنجس ما عندنا دليل دليل

[13:47]الدليل الموجود ينسب الذهن فيه الى الى الى النجس ولا ينسب الذهن

[13:57]فيه الى المتنجس اذا الشيخ الاخون وجماعته نفوا العموم ولا بالعموم لان

[14:06]المنسب من لفظ شيء هذا هو النقطه المهمه هنا ارجو التركيز لان

[14:10]المنسب من لفظ شيء اين كلمه شيء هذه هذه نحصلها في اللي

[14:23]هو كل في كل شيء لك طاهر حتى كل شيء لك عفوا

[14:33]المسبق من شيء لم ينجسه شيء في في صحيحه معاويه بن عمار

[14:45]لم ينجسه شيء لم ينجسه شيء ذهننا ينسبك الى ماذا ينسبك ال

[14:49]لم ينجس شيء شيء من النجاسات ولا يتبادر الى ذهننا لم ينجسه

[14:58]شيء من المتن الجسات الشيخ الاخون وجماعته ينفون الانسباء ينفون ان الذهن

[15:06]يذهب الى الى اللي هو ان كلمه شيء تشمل النجاسات والمتنجس وانما

[15:17]فقط تنحصر في ماذا في القدر المتيقن في النجاسه لان المنسب من

[15:24]لفظ شيء عرفنا من اين جاءت شيء هنا من روايه او من

[15:31]صحيحه معاويه بن ار في الرقم خمسه في صحيحه معاويه المتقدم عين

[15:38]النجاسه فقط عين النجاسه لل المتنجس ومعه يعني ومع غياب الدليل الخاص

[15:49]والدليل العام الحكم ما هو في ملاقاه الماء القليل للمتن جس الماء

[15:55]القليل للمتن جس لليد المتنجسه للثوب المتنجسه يكون الحكم هنا في هذه

[16:03]الحاله سنذهب الى دليل اخر وهو ومعه يكون المرجع استصحاب الطهاره الاصل

[16:11]كل شيء لك طاهر حتى تعلم انه ق الاصل الاصل في الاشياء

[16:19]الطهاره ومعه ومع غياب الدليل الخاص والعام يكون المرجع استصحاب الطهاره وبقطع

[16:28]النظر عنه الحاله السابقه لكل شيء الطهاره وبقطع النظر عن الاستصحاب لدينا

[16:34]دليل اخر قال لدينا دليل قاعده الطهاره وهي كل شيء لك طاهر

[16:38]حتى تعلم انه قدر او كل شيء لك كل شيء نظيف حتى

[16:45]تعلم انه انه قذر انه تنجس الشيخ الان يرد على الشيخ الاخون

[16:55]لان هذا راي يعني يختلف عن عن شهره عند الفقهاء لا نقول

[17:01]اجماع الشيخ الايرواني يرد على الشيخ الاخون وجماعته لانهم يقولون رايا جديدا

[17:10]ان الماء القليل لا يتنجس ب ملاقاه المتنجس يتنجس فقط بماذا بملاقاة

[17:30]الاخون رحمه الله عليه وفيه ان جمله من النصوص تشمل ملاقاه المتنجس

[17:41]ايضا اذا الشيخ الايواني يقول موجوده موجوده نصوص تقول على ان الماء

[17:49]القليل اذا لاقى المتنجس يتنجس في عندك اتنا بواحد قال لدينا لدينا

[17:56]صحاح ففي صحيح شهاب ابن عبد ربه او ابن عبد ربه ابن

[18:05]ابي ميمونه هذا من بني اسد وكان يروي عن الامام الصادق وعلماء

[18:15]الرجال يقولون عنه من صلحاء الموالي في الكوفه من صلحاء اصحاب الائمه

[18:23]ولديه ثلاثه ثلاثه اخوه ايضا من الصلحات وهب بن عبد ربه وعبد

[18:35]الرحمن بن عبد ربه وعبد الخالق ابن عبد ربه اذا فرقنا من

[18:44]مساله صحه السند هو قال سماها صحيحه عن ابي عبد الله الصادق

[18:52]عليه السلام الان نحن في مقام الاستدلال والرد على الشيخ الاخون الذي

[18:57]قال على ان الماء القليل لا يتنجس بملاقط المتنجس واستدل بثلاثه ادله

[19:06]ذكرناها الشيخ الروان يرد عليه يقول موجوده نصوص صحيحه هذا نص الرجل

[19:14]الجنب المتلبس بالجنابه يسهو ماقام مغتسل واخذ يقوم ببعض الاعمال فيغمس يده

[19:27]في الاناء قبل ان يغسلها هذا طبعا نحن نتصور ان في يده

[19:38]الان نجاسه اصبحت يده ماذا متنجسه لكن لا تحمل عين النجاسه الرجل

[19:43]الجنب يسهو فيغمس يده في الاناء قبل ان يغسلها انه لا باس

[19:51]الجواب انه لا باس اذا لم يكن اصاب يده شيء اصاب يده

[19:59]شيء هذه الشيء بعد بعد مطلقه نكره لا النكره فيها اطلاق اصاب

[20:08]يده شيء من النجاسات مما تبقى في يده مثلا من اذا كان

[20:12]جنوب مني او لا وانما لامس هذا هذه النجاسه برطوبه فاصبح فتنجو

[20:26]الان هذه اليد لامست ماء قلي تنجس الماء القليل الشيخ الرواني يقول

[20:37]شيء تشمل تشمل النجس وتشمل المتنجس تشمل شيء اذا لم يكن اصاب

[20:50]يده شيء من النجاسه فانه يمكن التمسك باطلاق كلمه شيء لاثبات المطلوب

[20:59]يقول لا باس باستخدام الماء هذا الماء القليل ما تنجس متى اذا

[21:09]لم يكن اصاب يده شيء واذا اصاب يده شي واذا اصاب ي

[21:17]يده شيء هذه كلمه شيء تشمل ماذا تشمل عين النجاسه وتشمل المتنجس

[21:24]بعين النجاسه فانه يمكن التمسك باطلاق كلمه الشيء لانها نكره لاثبات المطلوب

[21:34]لانها ستشمل النجس والمتنجس المتن نعود الى المتن واذا كان نعود الى

[21:50]المتن حتى نستدل بعد ذلك عليه واذا كان قليلا يتنجس بمجرد ملاقاه

[21:54]النجس او المتنجس هذا هو الاكثر عليه الا اذا كان متدافعة واما

[22:32]استثناء حاله التدافع فلانه لو كان المائع يتدافع من العالي مثلا من

[22:41]الميزاب من ابريق واحد رافع يده في يد ابريق ويصب على قماش

[22:50]متنجس الابريق لا يتنجس عمود الماء الماء الماء النازل لا يتنجس يتدافع

[22:55]من العالي مثلا ولاقت النجاسه السافل ولاقت النجاسه السافل الان كميه الماء

[23:08]اللي في العمود المائي التي لاقت النجاسه هي التي تتنجس اما بالنسبه

[23:13]الى العمود وما في الابريق او ما في الميزاب فوق لا يتنجس

[23:20]فلا يتنجس العالي بل السافل فقط اما لانه مع التدافع يتحول المائع

[23:31]الى مائ عين بالنظر العرفي هذا الدليل مع التدافع يتحول السائل هذا

[23:37]الماء الى مائين بالنظر العرفي ما لامس النجاسه وما لم يلامس النجاسه

[23:48]وهو الفوقاني ولا موجبه مع تنجس احدهما الذي هو لامس النجاسه الذي

[23:54]اسفل لامس النجاسه هذا لا يوجب ان يتنجس كل الع عمود الى

[24:00]الميزاب او الى الابريق لا فلا ولا موجب مع تنجس احدهما وهو

[24:11]الذي لاقى النجاسه لنجس الثاني وهو العمود الى الاعلى او لان العرف

[24:16]الناس لا يرى تاثر العالي بالنجاسه وهذا اوضح اوضح من ذاك ان

[24:24]المائع في النظر العرفي نقسمه الى الى قسمين سائل علوي وسائل وسائل

[24:29]سفلي هذا تصوره يحتاج فيه تكلف وانما الواضح ان العرف لا يرى

[24:37]تاثر العالي بالنجاسه ومساله كيفيه السرايه لم يرد فيها نصون انه السرايه

[24:47]الموجبه لانتقال النجاسه لابد ان تكون بهذه الطريقه ما ورد فيها نص

[24:54]فيها مفهوم يحدد الكيفيه فلا بد من تنزيل على ما يراه على

[25:02]ما يراه العرف والعرف ماذا يحكم يحكم على ان الذي يتنجس هو

[25:06]الذي لاقى النجاسه اما العمود العلوي وما في الابريق او ما في

[25:15]السقف حينما ينزل من الميزاب هذا لا يتاثر العرف يقول هكذا فهذا

[25:19]من الموقوت العرفيه التي نرجع في تحديد مفهومها الى العرف والعرف يرى

[25:28]هكذا الامر ان العمود لا يتنجس ان الماء الذي في السقف ايضا

[25:34]لا يتنجس الذي ينزل الماء من خلال الميزاب منه النقطه التاسعه نذهب

[25:47]الى المتن ماذا يقول في المتن واذا شك في كريه الملاقي الان

[25:52]احراز ان هناك ماء لاقى نجاسه وشككنا في ان هذا الملاقي قليان

[26:02]ام كثيران ماذا نصنع قال واما انه مع الشك في كريه الملاقي

[26:11]الماء واحراز حالته السابقه اذا حصلنا على الجواب اذا احرزنا حاله الماء

[26:19]السابقه قال نعمل بقاعده الاستصحاب بالاصل العملي الاستصحاب فنست حب حالته سابقه

[26:31]ان كان قليلا نحكم بالتنجيم بالتنجيد اوصافه الثلاثه القسم الثاني ما احرزنا

[26:44]حالته السابقه ما عندنا حاله سابقه لهذا الماء اول مره اشوف هذا

[26:49]الماء واما انه مع عدم احرازها احراز الكريه عفوا او احراز الكريه

[26:58]او احراز الحاله السابقه حتى نعمل بالاستصحاب نحكم بماذا نحكم ايضا بالطهاره

[27:04]استنادا الى ماذا ومع ومع عدم احراز الحاله السابقه نحكم بالطهاره فلقا

[27:16]عده الطهاره كل شيء نظيف اي طاهر حتى تعلم انه قذر المستفاده

[27:21]من موثقه الساباط المتقدمه صفحه كم صفحه 22 في الاعلى موثقه عمار

[27:34]عمار الساباطي عمار ابن موسى الساباطي كل شيء نظيف حتى تعلم انه

[27:40]قذر فاذا علمت انه قذر عفوا فاذا علمت يعني انه قذر فاذا

[27:51]علمت انه تنجس فقد قذر يعني فقد تنجس يقول هذه اذا ما

[28:00]بنعمل بقاعده الطهاره عفوا ما ومع عدم احرازها احراز الحاله السابقه ما

[28:06]عملنا بالاستصحاب فل قاعده الطهاره المستفاده من موثقه الساباط المتقدمه كل شيء

[28:16]نظيف نظيف حتى تعلم انه قذر فالاصل في الاشياء هو الطهاره ولا

[28:22]يجب الفحص لا يجب الفحص للتاكد من حالته السابقه او من كريته

[28:29]من كريته وصلنا الى عنوان جانبي جديد هذا سيكون عليه درسنا ان

[28:44]شاء الله القادم والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 6 / الطهارة - المياه / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 6 / الطهارة - المياه / الشيخ محمد علي السندي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة