دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 29 / أحكام غسل الجنابة / الشيخ محمد علي السندي / 16 سبتمبر 2025

6 المشاهدات· 25/09/28

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دروس تمهيدية في الفقه الجعفري. ♦️كتاب العبادات♦️ 🌼كتاب الطهارة 🌼 أحكام غسل الجنابة 🔶من ٦ إلى ١٥🔶

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:18]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:26]الاستدلال على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العبادات والك الكلام ما زال

[0:32]في كتاب الطهاره وصلنا الى غسل الجنابه العنوان السابق كان احكام خاصه

[0:45]بغسل الجنابه قرانا المتن ثم قرانا المستنده في ذلك اخذنا من واحد

[0:51]الى خمسه ندخل اليوم في الحكم السادس الحكم السادس يتعلق علق باي

[1:05]متن يتعلق واذا كان على المكلف اسباب متعدده للغسل انا اقرا في

[1:10]المتن الان في الاحكام الشرعيه جاز له الاتيان بغسل واحد بنيه الجميع

[1:22]او الاتيان بخصوص غسل الجنابه فانه مجزئ عن الغير الان يقول في

[1:31]الاستدلال السادس واما اجزاء غسل الجنابه لو قصده عن غيره يعني يجزي

[1:38]عن غيره في ذمته غسل جمعه غسل مسميت غسل نذر واجب وجنابه

[1:49]قصد فقط الجنابه قال اجزا عن غيره حتى لو لم يذكرهم فلصحيحه

[1:56]المذكوره اي صحيحه الصحيح السابقه الصحيحه السابقه وهي صحيحه زرارا اذا اغتسلت

[2:10]بعد طلوع الفجر اجزاك غسلك ذلك للجنابه والحجامه وعرفه والنحر والحلق والذبح

[2:18]والزياره يعني الامور الواجبه والمستحبه كله تكون مغطاه بغسل واحد فاذا اذا

[2:30]اجتمعت عليك حقوق الله من اغسال يعني اجزاها غسل واحد يكفي ان

[2:39]تقصد واحدا فيغطي الجميع زين اذا الكلام هكذا غسل الجنابه لو قصده

[2:46]غطى البقيه للصحيحه المذكوره اين وجه الاستدلال اجزاها غسل واحد وكذلك الحكم

[2:58]بالنسبه الى المراه بل قد يستفاد منها اجزاء اي غسل قصد عن

[3:11]غيره والى هذا هذه المساله خلافيه كانما السيد السيساني ياخذ بها والشيخ

[3:18]ايضا في اللي هو استدلاله ياخذ بها هل الذي يغطي الاغسال فقط

[3:27]غسل الجنابه ام اي غسل اخر؟ نعم يقول اي غسل اخر يقصده

[3:32]وذمته متلبسه بعده اغصال لم يذكرها يكفي ان يغتسل هذا الغسل فيغطي

[3:43]تلك الاغسال التي في ذمته على نحو الوجوب او على نحو الاستحباب

[3:47]والدليل هي الصحيحه السابقه واضحه تماما اجزاها غسل واحد المستند السابع واما

[4:00]القول بوجوب اعادته لو احدث في اثنائه هذه مساله ابتلائيه ويكثر فيها

[4:07]الحديث والسؤال اثناء غسل الجنابه احدث الان كم رايا فقهيا موجودا في

[4:21]مذهبنا ثلاثه اراء الشيخ سيشير الى اليها واحدا واحدا الراي الاول وجوب

[4:32]الاعاده واما القول بوجوب اعادته لو احدث في اثنائه ما الدليل فاستدل

[4:40]له بقوله تعالى اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين

[4:46]امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوس

[4:54]سكم وارجلكم الى الكعبين ها ايه الوضوء بعد ذلك وان كنتم جنبا

[5:06]فطهروا مرت علينا قاعده في في الدرس الماضي التفصيل يمنع الاشتراك في

[5:14]الحكم التفصيل قاطع للشركه او للشراكه في الحكم الايه فصلت فصلت حدث

[5:25]اصغر وبعد ذلك وان كنتم جنبا حدث اكبر فاطهروا فاغتسلوا بناء على

[5:35]التفسير كيف تم الاستدلال بها بوجوب الاعاده الا يكفي ان غسل الجنابه

[5:41]الذي يكفي عن الاغسال لا يكفي عن الوضوء قال المساله تختلف غسل

[5:47]الجنابه يغطي الاغسال السابقه التي في ذمته صحيح لكنه لم يحدث في

[5:57]اثناء الغسل الكلام الان لا في اثناء هذا الغسل احدث بالاصغار الغسل

[6:04]يغطي اذا تم وانتهى منه صاحبه ولم يحدث اما لو احدث قال

[6:12]هنا ارى الراي الاول اعادته يعني باطل الايه حيث كيف استدل بالايه

[6:21]على ذلك حيث دل على ان المحدث القائم الى الصلاه على قسمين

[6:30]اما انه دخل الغائ الغائط او الى مكان الغائط او انه الى

[6:38]دخل الى المرحاض بشكل عام او نام على قسمين اما جنب ووظيفته

[6:47]الغسل وان كنتم جنبا فاطهروا او غيره ما عندنا ثالث او غير

[6:57]جنوب يعني محدث بالاصغر ووظيفته الوضوء زين نتيجه وحيث ان المحجث بالاصغار

[7:07]اثناء الغسل يصدق عليه انه محدث يعني تلبس بالحدث بمعنى اخر وهو

[7:15]يغتسل الان غسل الجنابه الا يرفع الحدث الاصغر قال لا يرفع الحدث

[7:21]الاصغر ما دام قد حدث الحدث الاصغر حدث في الاثناء لو ان

[7:30]الحدث الاصغر حدث قبل يغطيه ولا نحتاج الى وضوء لكن الحدث الاصغر

[7:40]حدث وقد قطع جزءا من الغسل ولو بمقدار عضو واحد اذا لا

[7:44]يغطي عليه الاعاده وحيث ان المحدث بالاصغر اثناء الغسل واضح يصدق عليه

[7:56]انه محدث قام الى الصلاه لكنه اغتسل لا قال صحيح اغتسل عن

[8:06]الجنابه لكنه ما توضا عن الحدث الذي حدث في الاثناء والمفروض انه

[8:13]جنب لعدم اتمامه الغسل يعني في في اثناء الغسل حدث فوظيفته الغسل

[8:20]اي مخاطب فاطهروا والخطاب المذكور فاطروا ظاهر في ايجاد الغسل بتمامه لا

[8:37]اتمامه ارجو الالتفات الى هذه النقطه فطهروا فعل امر يفهم منه ايجاد

[8:47]الغسل بتمامه من البدايه الى النهايه او لا يفهم منه حتى الاتمام

[8:53]لو حدث حدث في اثنائه نفهم من فطهروا اتمامه قال لا ما

[9:00]نفهم اتمامه نفهم ان ياتي به بتمامه من غير حدث والخطاب المذكور

[9:11]فالطهروا ظاهر في ايجاد الغس الغسل بتمامه لا اتمامه يمكن باقي عليه

[9:18]بس الجانب الايسر واحدث فلو اكمله يسمى ماذا؟ يسمى اتمه اما لو

[9:26]رجع من البدايه يقال له اتى به بتمامه من غير حدث وبضم

[9:37]قاعده التفصيل قاطع للشراكه او للشركه اين التفصيل؟ التفصيل انه الايه المباركه

[9:44]بينت ان جماعه تكليفهم الوضوء الحدث الاصغر وجماعه تكليفهم الغسل وهما المحدثون

[9:56]بالاكبر هذا التفصيل لا يعطي نفس الحكم قاطع للشراكه اذا الحكم مو

[10:05]واحد الاصغر يرتفع بالوبضوء والاكبر يرتفع بالجنابه وبضم قاعده التفصيل قاطع للشركاء

[10:19]ينتفي احتمال وجوب ضم الوضوء ينتفي احتمال وجوب ضم الوضوء اذا الاول

[10:30]ماذا القول الاول وجب عليه ان يعيد ان يعيد الغسل من جديد

[10:34]زين اذا اعاد الغسل من جديد قال اذا كان محدثا بالاصغار توضا

[10:43]اذا كان محدثا بالاكبار اغتسل بدا في الغسل احدث في الاثناء انتقاض

[10:52]بطل الان ياتي به لا بعنوان الاتمام وعما بعنوان التمام ياتي به

[11:00]كاملا واذا اتى به كاملا يحتاج بعد ان ان ياتي بوضوء قال

[11:10]ينتفي احتمال وجوب ضم الوضوء بعد ذلك اذا متى اذا اعاده من

[11:17]جديد خلاص فاطهروا الان الغص سيصبح مغطيا للوضوء هذا سيتبين في الراي

[11:26]الثاني الراي الثاني ماذا يقول عن يمكنه ان يتم الغسل اين حدث

[11:37]اين حدث الحدث بعد ان غسل الراس والرقبه احداث الراي الثاني يقول

[11:43]خلاص يعتبر الراس والرقبه قد غسل عليه الان ان يبدا بالايمن ثم

[11:53]الايسر على نحو الترتيب او على نحو البدن كاملا لكن سيضم الوضوء

[11:58]اليه لانه ما بدا من جديد وانما اتمه الان اتضحت الصوره للدارس

[12:07]على انه فرق بين الاتمام والتمام التمام يعني اذا احدث يعيد من

[12:12]جديد الاتمام اذا احدث يواصل لكنه يضم الوضوء وهذا هو الراي الثاني

[12:18]وعليه قال الشيخ ثم ان الاقوال في المساله ثلاثه وما تقدم احدها

[12:32]احدها عاده الغسل من جديد القول الثاني ما هو اشرنا اليه اين

[12:37]الحدث لا يلتفت اليه يواصل الغسل يتم الغسل يعني يقصد الاتمام للتمام

[12:46]قصد الاتمام واكمله ويريد ان يصلي نقول له يجب عليك ان تتوضا

[12:55]الراي الثاني الان اشرح لنا الاستدلال انت استدليت في للراي الاول اذا

[13:04]احدث في اثناء الغسل عليه الاعاده من جديد اتيت بالدليل الان الراي

[13:12]الثاني اين الادله قال والقول الثاني وهو اتمام الغوس مع الوضوء النقطه

[13:20]الاولى اما اتمامه يعني يجوز له اتمام الغوص حيث حدث الحدث لا

[13:27]يرجع فلسكوت الاخبار المبينه لكيفيه الغسل عند اشتراط عدم الحدث في اثنائه

[13:35]الاخبار ما بينات على انه اذا احدث عليه ان يعود من جديد

[13:47]واما اتمامه من حيث احداث يواصل فلوت الاخبار المبينه لكيفيه الغسل المبينه

[13:53]لكيفيه الغسل هل يواصل ام يبدا من جديد الاخبار ساكته عند اشتراط

[14:00]عدم الحدث في اثنائه وعليه يقول اتمام الغسل جائز زين وضم الوضوء

[14:14]ضم الوضوء قال دليله واما وجوب الوضوء فلاطلاق ما دل على ان

[14:23]الحدث موجب للوضوء هذا مفروق منه كما في موثقه بكاير قال لي

[14:32]ابو عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام اذا استيقنت انك

[14:39]قد احدثت فتوضا زين هذا مطلقا قال مطلقا في اثناء الغسل في

[14:50]اثناء غسل الجمعه من غير اغسال في الحاله الطبيعيه اذا احدثت فتوضا

[14:56]اطلاق وحيث انه احدث في غسل الجنابه فيشمله الحكم انه احدث اذا

[15:06]يكمل الغسل ويتوضا القول الثالث ما هو القول الثالث يقول اين حدث

[15:15]الحدث والله حدث الحدث وهو في الجانب الايسر يكمل الغسل ولا شيء

[15:24]عليه الراي الثالث يقول هو اتمام الغسل لما تقدم من عدم الحاجه

[15:28]الى الوضوء لا وضوء مع غسل الجنابه وحيث انه يصدق عليه انه

[15:37]اغتسل غسل الجنا جنابه اذا لا يضم الوضوء لان اطلاق ما دل

[15:40]على وجوب الوضوء متى؟ عند الحدث على وجوب الوضوء عند الحدث مقيد

[15:52]بموثقه عمار المتقدمه ماذا الدال على ان غسل الجنابه هذا امر ثابت

[16:00]عند كل المسلمين على ان غسل الجنابه ليس بعده ولا قبله وضوء

[16:06]واضح اذا الراي الثالث اعتمد على ماذا؟ اعتمد على موثقه عمار الساباطي

[16:16]التي تبين فيها حكم اصولي ثابت ان غسل الجنابه لا قبله وضوء

[16:24]ولا بعده وضوء هذا غسل الجنابه الطبيعي الذي ليس فيه حدث لكن

[16:28]الكلام الان عن غسل الجنابه الذي فيه الحدث فهل الروايه تشمله ام

[16:38]لا الكلام في الراي الث اهل الراي الثالث يقولون على ان الروايه

[16:45]تشمله فما دام قد اغتسل بحدث او من غير حدث يعني حدث

[16:52]له الحدث الاصغر في الاثناء ام لم يحدث يجزئ عن الوضوء مساله

[16:58]الحكم الثامن الان قبل ان يصلي صلي شك على انه اغتسل ام

[17:06]لم يغتسل اين اليقين؟ اليقين صدرت منه الجنابه اين الشاك؟ الشك اغتسل

[17:15]ام لم يغتسل الحكم يستصحب يستصحب عدم الغسل يستصحب انه لم يغتسل

[17:24]فيغتسل فدليل الاعاده اذا هو اصل الاستصحاب اصل عملي الحكم التاسع واما

[17:39]البناء على صحه الغسل لو شك فيه بعد الفراغ منه قاعده الفراغ

[17:46]قاعده الفراغ تجري في الغسل نعم تجري في الغسل اذا قاعده الفراغ

[17:53]لا تجري في لا تجري في الوضوء اذا ما مر عليه وقت

[18:00]طويل يعود ف اللي هو يكمل ما شك فيه اما قاعده التجاوز

[18:06]عفوا اما قاعده الفراغ فتجري او ف نعم تجري في الغسل واما

[18:14]البناء على صحه الغسل لو شك فيه بعد الفراغ منه فلقاعده الفراغ

[18:23]المستفاده من موثقه محمد بن مسلم عن ابي جعفر الباقر عليه السلام

[18:29]كل ما شككت فيه مما قد مضى فامضه كما هو احكم عليه

[18:38]بالصحه لانك فرغت منه عندنا قاعده التجاوز لا تجري في الوضوء فقط

[18:49]وكلام في مساله قاعده الفراغ تجري في الوضوء ام لا اذا واضح

[18:54]بعد ان انتهى من الغسل شك على انه اتى به على الوجه

[19:01]الصحيح ام لا ما دمت قد فرغت فتحكم على انك اتيت به

[19:10]على الوجه الصحيح بناء على قاعده الفراغ التي تقول كل ما كل

[19:14]ما شككت فيه مما قد مضى يعني انتهيت منه فامضه اعتبره صحيحا

[19:23]الحكم العاشر واما صحه الصلاه لو شك بعدها الان انتهى من الصلاه

[19:38]في تسبيح الزهراء عليها السلام واذا به يقول صلاتي صحيحه ام لا

[19:47]واما صحه الصلاه لو شك بعدها في صدور الغسل نعم هكذا المساله

[19:55]فارغ من الصلاه في التعقيبات او قام وجاءه الشك كانت علي جنابه

[20:03]فهل انا اغتسلت من الجنابه فتكون صلاتي صحيحه لانها وقعت بطهاره ام

[20:10]ان صلاتي باطله لانها وقعت من غير طهاره ولا صلاه الا بطهور

[20:19]يقول لا المساله ما هو هكذا المساله الان سننظر اليها بفرعين الفرع

[20:29]الاول ننظر الى الصلاه الفرع الثاني ننظر الى الغسل واضح اذا الان

[20:36]اذا نظرنا الى الصلاه متى حدث الشاك؟ حدث الشك بعد الفراغ من

[20:42]الصلاه اذا عندي قاعده الفراغ صلاتي صحيحه ام لا صلاتي صحيحه ام

[20:51]لا في اثناء الصلاه او في اخر او في او بعد الفراغ

[20:58]من الصلاه بعد الفراغ من الصلاه اذا اقول صلاتي صحيحه زين وماذا

[21:03]عن الغسل الان اريد ان اصلي العصر الان قال لا حكمنا بصلاه

[21:12]صلاه الظهر الان بيصير عندك شك جديد اغتسلت ام لم اغتسل سنطبق

[21:17]الاصل العملي الاستصحاب لم اغتسل المساله هنا فيها موردان المورد الاول الشك

[21:27]في صلاه بعد الفراغ منها احكم عليها بالصحه زين والغوسل قال الان

[21:34]تريد ان تصلي العصر تسال نفسك نفس السؤال اغتسلت ام لم اغتسل

[21:40]ما لك علاقه بصلاه الظهر لانك انت لان الشك ما زال باقي

[21:50]عندك اغتسلت ام لم تغتسل فتقول لم اغتسل قال واما صحه الصلاه

[21:55]لو شك بعدها في صدور الغسل فلقاعده الفراغ بالنسبه الى الصلاه انتهينا

[22:03]من الصلاه وهي مانعتنا قاعده الفراغ من جريان استصحاب عدم الغسل قاعده

[22:10]الفراغ ما خلت اللي هو عدم الغسل يجري في الصلاه الاولى لكنها

[22:18]لن تستطيع ان تعمل شيء لصلاه العصر اذا قاعده الفراغ ستقول للاستصحاب

[22:26]الان سنحكم بصحه الصلاه اما بالنسبه لصلاه العصر قاعده الفراغ تقول ما

[22:36]لي شغل في صلاه العصر بعد ما يصلي الان عنده شك اغتسل

[22:44]ام لم يغتسل لم يغتسل وهي اي قاعده الفراغ مانعه من جريان

[22:49]استصحاب عدم الغسل يعني لا نستطيع ان نقول انه لم يغتسل من

[23:00]لصلاه الظهر ما نستطيع ان نقول نكلفون من خلال قاعده الفراغ ان

[23:11]نقول الصلاه صحيحه بس ما لنا علاقه بالغسل صلا قاعده الفراغ حكمت

[23:17]على الاستصحاب قالت له هذه شغلتي انا انت شغلتك في صلاه العصر

[23:24]يا الاستصحاب روح ليها الشخص اللي بيصلي صلي العصر سال نفسه انا

[23:27]شاك الان اغتسلت ام لا ما اغتسل قاعده الفراغ صححت لي صلاه

[23:34]الظهر بس تقول ما لها شغل ما لها علاقه بصلاه العصر من

[23:41]له علاقه بصلاه العصر الاستصحاب نقوللاستصحاب انسان شك قبل صلاه العصر اغتسل

[23:49]ام لم يغتسل يغتسل الاستصحاب رفع صوته عليه الاتيان بالغسل والا يلزم

[23:58]لغويه تشريع القاعده ها الكلام اذا ما بتطبق قاعده الفراغ لصلاه الظهر

[24:04]فلا معنى لتشريع قاعده الفراغ انك تحكم بصحتها بعد الفراغ منها واضح

[24:13]والا يلزم لغويه تشريع اي قاعده قاعده الفراغ قاعده الفراغ تقول للاستصحاب

[24:22]الان عملي لان الشك بعد الفراغ وانت عملك في صلاه العصر اذ

[24:29]ما من مورد تجري فيه الا والاستصحاب واقف الى جنبها كيف يعني

[24:37]مثل هالحاله هذه يريد ان يصلي الظهر والعصر صلى الظهر واذا به

[24:44]يشك اغتسلت الغسل الجنابه ام لا عندنا القاعدتان قاعده الفراغ وقاعده الاستصحاب

[24:51]مع بعض ماشيين قاعده الفراغ تقول له انا ساحكم بصحه صلاه العصر

[24:59]وانت دورك صلاه عفوا الظهر وانت دورك صلاه العصر يعني اعمل عملك

[25:05]وانا اعمل عملي واضح اعمل قاعده الفراغ تقول للاستصحاب يا حجي اعمل

[25:11]عملك وانا اعمل عملي انا قاعده الفراغ ساصحح صلاه الظهر وانت قاعده

[25:19]الاستصحاب او اصل الاستصحاب ستلزمه باعاده الغسل حتى يستطيع ان يدخل في

[25:26]صلاه العصر والاستصحاب واقف الى جنبها واضح معناه والاستصحاب واقف الى جنبها

[25:35]هي تقول له اعمل عملك وانا اعمل عملي انا باخذ صلاه الظهر

[25:40]وبصححها وانت يا استصحاب خذ صلاه العصر وقول لصاحبها اغتسل قبل الصلاه

[25:49]الحكم الحادي عشر واما لزوم اعادته اعاده الغسل لاي صلاه لصلاه العصر

[25:56]واما لزوم عادته لما ياتي فلاستصحاب عدم الغسل لانه قبل ان يصلي

[26:02]العصر شك اغتسلت ام لم اغتسل يقول لم اغتسل يستصحب عدم الاغتسال

[26:08]وصحه الصلاه اذا كيف انت صححت صلاه الظهر ولم تصحح صلاه ولم

[26:17]تسمح له بدخول العصر مو صلاه الظهر تحتاج الى طهاره كيف صححتها

[26:24]من غير طهاره؟ قال انا صححتها لقاعده الفراغ وما لي علاقه بالطهاره

[26:32]وصحه الصلاه بقاعده الفراغ لا تستلزم ثبوت لوازمها التي منها كونه مغتسلان

[26:43]يعني بمعنى اخر قاعده الفراغ اصل مثبت يعني يثبت الموضوع فقط ولا

[26:51]يثبت لوازم الموضوع بتوضيح قاعده الفراغ تقول ما دمت قد صليت وشككت

[27:00]في ان صلاتك الظهريه صح ام خطا قاعده الفراغ تقول انا مهمتي

[27:10]احكم بصلاه الظهر الان يا قاعده الفراغ لما حكمتي بصحه صلاه الظهر

[27:15]هذا لا يعني انك قلتي انه اغتسل لا لم اقل قول ذلك

[27:23]لا لماذا؟ لان قاعده الفراغ اصل مثبت والاصل المثبت يثبت شيء واحد

[27:28]يثبت الموضوع ولا يثبت الامور الاخرى يثبت صحه صلاه الظهر ولا يثبت

[27:39]انها ان هناك طهاره وقعت قبلها او اي شيء اخر واضح لاستلزام

[27:43]ثبوت لوازمها التي منها كونه مغتصلا نقول قاعده الفراغ اصل مثبت لا

[27:49]يثبت ثبت الا الموضوع ولا يثبت اللوازم.

[27:55]الحكم الثاني عشر واما وجوب الجمع بين الغسل والوضوء على تقدير صدور

[28:05]الحدث الاصغار فللعلم الاجمالي بوجوب اما الغسل او الوضوء الان يشك علي

[28:12]غسل او علي جنابه ان اغتسل غسل الجنابه يغطي عن الوضوء لكنه

[28:23]ما عندنا قطع على عليه غسل جنابه فلربما ذمته غير مشغوله بغسل

[28:27]الجنابه في مثل هذه الحاله قال الفقهاء الامر هين وسهل يجمع بين

[28:38]الغسل والوضوء ويرتفع الاشكال تماما فللعلم الاجمالي بوجوب اما الغسل او الوضوء

[28:46]وقد اتى بهما جميعا فقد اتى بما يفرغ ذمته من التكليف ويوقع

[28:53]صلاته على الوجه الصحيح الحكم الثالث عشر واما اعاده الصلاه ايضا اذا

[29:00]كان الشك في الوقت فلعم جريان قاعده الفراغ الامر واضح في اثناء

[29:10]الصلاه توضات ام لم اتوضا ما توضات اغتسلت ام لم اغتسل ما

[29:16]اغتسلت لانه شك في الاثناء فعليه ان ياتي بالطهاره فان كان شاكا

[29:21]في حدث الاكبر اغتسل وان كان شاكا في حدث اصغ في حدث

[29:30]اصغر توضا واما اعاده الصلاه ايضا اذا كان الشك في الوقت فلعم

[29:34]جريان قاعده الفراغ اسمها قاعده الفراغ اسمها ما تشتغل الا بعد التسليم

[29:41]لتشكل علم اجمالي بعد صدور الحدث الاصغر بوجوب اعاده الصلاه السابقه بعد

[29:52]الغسل على تقدير عدم الاغتسال على تقدير عدم الاغتسال زين بعد صلاه

[30:00]العصر او الوضوء للصلاه اللاحقه على تقدير الاغتسال فيجمع فيجب الجمع بين

[30:14]الاطراف لتحصيل الامر الذي ا يبرئ ذمته من تكليف الطهاره المساله الث

[30:19]عشر نعود الى المتن نرجع الى المتن واذا شك في صدوره بعد

[30:32]الصلاه حكم بصحتها ولزمه فعله الغسل لما ياتي ان ان لم يصدر

[30:36]منه حدث ان لم يصدر منه حدث اصغر بعد الصلاه والا جمع

[30:43]بين الغسل والوضوء بل يلزم اعاده الصلاه اذا كان الشك في الوقت

[30:52]هكذا اذا كان الشك في الوقت عليه ان يعيد الصلاه يمكن الامر

[30:56]فيها في غموض لكن يظهر على انه اجمالا واضحه المساله الرابعه عشر

[31:06]واما عدم وجوب عاده الصلاه متى اذا كان الشك خارج الوقت بعد

[31:11]ان اشرقت الشمس شك على ان انا صليت صليت انا صليت صلاه

[31:21]الصبح مع الغسل او صليتها من غير غسل التفتي بعد شروق الشمس

[31:30]شك انا صليت الصبح بغسل ام من غير غسل متى شاك بعد

[31:38]خروج الوقت لدينا قاعده اسمها قاعده الحيلوله ماذا تقول قاعده الحيلوله تقول

[31:48]اذا شككت في الصلاه في صحتها في اصلها بعد خروج وقتها فتحكم

[31:52]على انك اتيت بها على الوجه الصحيح اذا حدث لك شك في

[32:01]صلاه الصبح انك صليتها ركعه او ركعتين او صليتها اللي هو بوضوء

[32:08]او من غير وضوء نقول ما دام الوقت قد خرج فعليك ان

[32:14]تحكم بصحه الصلاه فقط لا تحكم على انك توضات اذا كان حدث

[32:20]اصغر او اغتسلت اذا كان حدث اكبر لا يعني لو اراد بعد

[32:28]ذلك ان يقرا العزائم الارباع نقول له توضا او اغتسل واما عدم

[32:35]وجوب عاده الصلاه اذا كان الشك خارج الوقت لقاعده الحيلوله فللشك في

[32:42]صدق فوت الصلاه لاحتمال الاغتسال لاحتمال الاغتسال قبلها الذي هو موضوع وجوب

[32:55]بالقضاء فتجري البراءه من وجوبه بمعنى اخر هل يجب علي ان اغتسل

[33:01]اللي هو ا بعد خروجي بعد شروق الشمس هل يجب علي ان

[33:15]اغتسل لاعيد الصلاه التي فات وقتها؟ لا يجب لكن للامور اللاحقه يجب

[33:22]لماذا؟ لان الشك سيبقى عندك الان انا اغتسلت ام لم اغتسل تقول

[33:28]لم اغتسل مره ثانيه واما عدم وجوب اعاده الصلاه اذا كان الشك

[33:34]خارج الوقت فللشك في صدق فوت الصلاه خرج وقتها لاحتمال الاغتسال قبلها

[33:43]موجود هذا الاحتمال الذي هو موضوع وجوب القضاء وجوب القضاء مبني على

[33:50]ماذا؟ على انه لم يغتسل قبلها فتجري البراءه عن وجوبه ساسال نفسي

[33:55]هذا السؤال بعد فوت الصلاه يعني بعد فوت وقت الصلاه هنا ا

[34:06]نقدر محذوف فوت وقت الصلاه بعد فوت وقت الصلاه وشروق الشمس اسال

[34:19]نفسي هذا السؤال هل يجب علي في مثل هذه الحاله انا شاك

[34:21]في اني اغتسلت لصلاه الصبح ام لا هل يجب علي الان ان

[34:29]اغتسل لاعيدها لا قاعده الفوت تقول لا يجب عليك او البراءه عفوا

[34:32]اصل البراءه انه لا يجب ما في دليل يعني ليس هناك دليل

[34:40]فتجري البراءه عن وجوبه يعني لا يوجد نص يثبت الوجوب المساله الخامسه

[34:50]عش واما وجوب اعاده الصلاه دون الغسل في الفرض الاخير ما هو

[34:54]الفرض الاخير؟ نعود الى المتن الفرض الاخير يقول واذا علم اجمالا اما

[35:06]بنقصان ركن واحد نسى ركوع نسى سجدتين او ببطلان غسله واحد من

[35:17]الاثنين هذا يبطل الصلاه وهذا يبطل الصلاه هذا يجعل الصلاه من غير

[35:23]طهاره او ببطلان غسله في هذه الحاله قال وجبت عليه اعاده الصلاه

[35:26]دون الغسل الجواب المستند تحليل المستند قال واما وجوب اعاده الصلاه دون

[35:42]الغسل في الفرض الاخير فللعلم ببطلان الصلاه على كل حال على كل

[35:48]حال يعني في حال نقصان ركن تبطل الصلاه وفي حال صلاته من

[35:56]غير غسل تبطل الصلاه ففي كل الاحوال الصلاه باطله لكن بالنسبه الى

[36:03]الى الغسل اما بالنسبه الى فتجري قاعده الفراغ بلحاظ الغسل بلا معارض

[36:10]اما الغسل فنجري عليه قاعده الفراغ قاعده الفراغ هو قاعده الفراغ تجري

[36:20]في مساله الغسل نعود للمساله اخيرا نعود الى المساله واذا علم اجمالا

[36:30]بنقصان ركن في صلاته او ببطلان غسله بالنسبه للصلاه الاثنان يبطلانها اذا

[36:36]وجبت عليه اعاده الصلاه وبالنسبه للغسل الان باطل يعني الامور اللاحقه لابد

[36:45]ان نقتس ها وجبت عليه عاده الصلاه دون الغوس لان الغسل سيطبق

[36:52]عليه قاعده الفراغ بلحاظ الغسل بلا مع فتجري قاعده الفراغ فقط في

[36:59]الغسل وما امكن ان نجريها في الصلاه لماذا؟ لان الصلاه اصبحت مطوقه

[37:06]بامرين يبطلانها ان قلنا نسيان روكن فالصلاه تبطل به ان قلنا نسيان

[37:16]الغسل فالصلاه تبطل بنسيان الغسل لانه صلى من غير طهاره اما بالنسبه

[37:21]للغسل يمكن ان نجري قاعده الفراغ واما وجوب اعاده الصلاه دون الغسل

[37:31]في الفرض الاخير فللعلم ببطلان الصلاه على كل حال يعني على النحوين

[37:38]اي نحوين منهما قال النحو الاول نقصان ركن النحو الثاني الصلاه من

[37:44]غير طهاره لكن الان اشك في مساله الغسل اتيت به على الوجه

[37:55]الصحيح قاعده الفراغ بلحاظ الغسل بلا معارض لها والحمد لله رب العالمين

[38:01]صلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 29 / أحكام غسل الجنابة / الشيخ محمد علي السندي / 16 سبتمبر 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 29 / أحكام غسل الجنابة / الشيخ محمد علي السندي / 16 سبتمبر 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة