دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 28 / أحكام خاصة بغسل الجنابة / الشيخ محمد علي السندي /1سبتمبر 2025

5 المشاهدات· 25/09/07

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دروس في الفقه الاستدلالي ♦️كتاب الصلاة♦️ ☘️باب الطهارة☘️ 🔷أحكام خاصّة بغسل الجنابة (من ١ إلى ٥ ).

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:14]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:25]الاستدلالي على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العبا عبادات الكلام في باب

[0:39]الطهاره وصلنا الى عنوان جانبي احكام خاصه بغسل الجنابه نبدا اولا بقراءه

[0:51]المتن بقراءه الاحكام الفقهيه الشرعيه ثم بعد ذلك نذهب الى الدليل على

[0:59]كل حكم حكم من تلك الاحكام اي المستند اذا نبدا بقراءه المتن

[1:08]لا تعتبر الموالاه ولا عدم النكس في غسل الجنابه بل في كل

[1:26]غسل كما وانه يجزئ عن الوضوء اذا هنا عده احكام عدم اشتراط

[1:34]الموالاه لان كلمه يعتبر بمعنى يشترط في الفقه الحكم الثاني ولا يشترط

[1:44]عدم النكس في غسل الجنابه الحكم الثالث بل في كل غسل لا

[1:58]يعتبر عدم النكس الحكم الرابع وان غسل الجنابه يجزع عن الوضوء واضح

[2:08]الان نذهب الى الاحكام الثانيه واذا كان على المكلف اسباب متعدده اسباب

[2:17]متعدده للغسل جمعه وجنابه وتوبه وعليه عليه ايضا مثلا غسل عهدي او

[2:38]نذري جاز له الاتيان بغسل واحد بنيه الجميع هذا حكم الحكم الثاني

[2:44]او الاتيان بخصوص غسل الجنابه فقط مع تلبسه بالبقيه مع انشغال ذمته

[2:54]بالبقيه الا انه قصد غسل الجناب او الاتيان بخصوص غسل الجنابه فانه

[3:04]مجزئ عن الغير خلاص يكفي يغطي تلك الاغسال نذهب الى حكم اخر

[3:13]والمحدث اثناء غسل الجنابه يعيده على قول المساله خلافيه هذه من المسائل

[3:25]التي اشتد الخلاف فيها بين الفقهاء حكم اخر واذا شك المكلف في

[3:35]صدور غسل الجنابه منه اعاده صلى بعد فتره قال انا اغتسلت غسل

[3:46]الجنابه ام لا في مثل هذه الحاله يقول لم اغتسل يعيد الغسل

[3:55]هذا اذا كان قبل الصلاه اما اذا كان بعد الصلاه ف سياتي

[4:04]حكم اخر واذا شك المكلف في صدور غسل الجنابه منه اعاده لكن

[4:13]واذا شك في صحته بعد الفراغ منه هناك الشك في اصله في

[4:20]اصل غسل الجنابه الان لا اغتسل هل اتيت بالغسل على الوجه الصحيح

[4:28]ام لا؟ واذا شك في صحته بعد الفراغ منه بناى على صحته

[4:33]بعد الفراغ واذا شك في صدوره بعد الصلاه الان الكلام هكذا شك

[4:41]في صدوره بعد الصلاه صار الان عنده حكمان صلى حكم الصلاه وحكم

[4:51]الجنابه قالوا الصلاه يصححونها لقاعده الفراغ اما الغسل فعليه ان يعيد الغسل

[4:57]واذا شك في صدوره بعد الصلاه حكم بصحتها ولزمه فعله اي يغتسل

[5:07]مره اخرى لما ياتي للاعمال التاليه التي تستلزم غسل الجنابه ان ان

[5:14]لم يصدر منه حدث اصغر بعد الصلاه زين واذا حدث منه حدث

[5:20]اصغر بعد الصلاه ثم حدث عنده الشاك في هذه الحاله صار عليه

[5:26]عمل جديد الصلاه صحيحه لان قاعده الفراغ تصححها لكن الاعمال التالي عليه

[5:31]ان يجمع بين الغسل والوضوء بل يلزم هنا تدارك بل يلزم اعاده

[5:43]الصلاه اذا كان الشك في الوقت مو خارج الوقت الشك في ماذا

[5:51]الشك في مساله اتى بغسل الجنابه ام واذا علم اجمالا اما بنقصان

[5:59]ركن في صلاته انتهى من الصلاه عند قطع انه لم يركع او

[6:04]انه لم يسجد سجدتين او انه لم يكبر تكبيره الاحرام هذا واحد

[6:15]او ببطلان غسله اجمالا اما هو يقول لنفسه اما ان نسيت ركنا

[6:25]من الاركان او ان غصلي باطل في مثل هذه الحاله علم اجمالي

[6:33]مزدوج وجبت عليه اعاده الصلاه بسبب بسبب نقصان الركن عدم القطع ووجبت

[6:43]عليه قال وجبت عليه عاده الغسلات دون الغسل والمستند في ذلك الان

[6:55]نحاول ان نغطي مساحه من هذه المستندات التي ستتكلم عن الاحكام الشرعيه

[7:02]اذا قال لا تعتبر الموالاه هذا الحكم الاول لا في غسل الجنابه

[7:08]لا يشترط التوالي العرفي يغسل الراس والرقبه يتوجه الى الجانب الايمن يتوجه

[7:15]الى الجانب الايسر هذا من الفوارق بين الوضوء وغسل الجنابه هناك في

[7:26]الوضوء يشترط تشترط الموالاه التتابع العرفي اما في الغسل لا يمكنه ان

[7:36]يغسل الراس والرقبه صباحا ثم يذهب الى قضاء اعماله قبل صلاه الظهر

[7:42]والعصر يعود الى الحمام فيكمل ما تبقى من الغسل اما الايمن والايسر

[7:48]معا عند من يقول بعدم الترتيب بين الجانبين او انه الايمن ثم

[7:56]الايسر عند من يقول بالترتيب الثلاثي ما الدليل على ذلك؟ قال والمستند

[8:05]في ذلك اما عدم اعتبار المواله عدم اشتراط التوالي العرفي بين الاجزاء

[8:13]في الترتيب اذا الان ذكر الترتيبي لماذا؟ لان الغسل الارتماسي غسل دفعي

[8:25]الغسل الدفعي متحققه فيه مساله الموالاه كله مره واحده يرمي بنفسه مره

[8:36]واحده اما يعني باي طريقه فكل بدنه سيصل الى الماء مره واحده

[8:47]تقريبا وان كان هناك كلام ايضا في مساله الغسل الارتماسي التدريجي ينزل

[8:54]على درجه وهو رايح الى التغطيه اذا لا يشترط ما الدليل فلاطلاق

[9:04]ما ورد في بيان كيفيه الغسل كقوله عليه السلام اذا عدم اشتراط

[9:11]الموالاه دليلها الاطلاق الاطلاق في صحيحه من الصحاح ما هي هذه الصحيحه؟

[9:17]في صحيحه زراره ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الى قدميك اذا

[9:32]ثم يقولون هذه عاطفه لكن فيها تراخي زمني غير واضح ثم فيها

[9:46]تراخي زمني ثم تغسل جسدك من لدن قرنك الى قدميك اعلى الراس

[9:53]من الجانب الى القدمين هذا طبعا الروايه هذه تبين عدم الترتيب حيث

[10:03]اشارت الى الجانبين بلفظ واحد تغسل جسدك بل ورد ما يدل على

[10:15]عدم اعتبارها يقول هنا الان بل ورد ما يدل على عدم اعتبارها

[10:18]اعتبار الموالاه لها عائده على الموالاه على التوالي العرفي كصحيحه ابراهيم ابن

[10:29]كصحيحه ابراهيم بن عمر اليماني ابراهيم بن عمر السيد الخوئي عنده ثقه

[10:40]وهذا روى 43 روايه عن الائمه الثلاثه الباقري والصادقي وابي الحسن الاول

[10:49]الكاظم عليه السلام وايضا روى روايات في تفسير القمي فالسيد الخوي يوثقه

[10:58]لكن ابن الغضائري ابن الغضائري القرن الرابع والخامس اواخر القرن الرابع بدايات

[11:10]القرن الخامس يقول عن ابرا ابراهيم بن عمر اليماني انه ضعيف جدا

[11:19]والنجاشي السيد الخوي اعتمد على النجاشي السيد الخوئي رايه اعتمد على توثيق

[11:32]الشيخ النجاشي ابو العباس وابو العباس معاصر الى ابن الغظائري ابن الغظائري

[11:37]شيخ رجالي عنده الضعفاء في علم الرجال وابو العباس النجاشي طبعا هذا

[11:47]شيخ الرجاليين فالسيد الخوئي اعتمد على توثيق الشيخ النجاشي واعتمد على انه

[11:53]ورد ايضا ورد في اسانيد القمي تفسير القميس الخوي عنده من وردت

[12:01]اسمائهم في تفسير القمي او في كامل الزيارات ثم بعد ذلك طبعا

[12:09]غير رايه وحذف بعض الاسماء التي ثبت ضعفه اذا السيد الخوي وثقه

[12:17]وعلى ذلك الشيخ الايرواني اخذ براي السيد الخويي يعني اقتنع بتوثيق السيد

[12:27]الخوي فقال صحيحه عن ابي عبد الله عليه السلام ان عليا لم

[12:31]يرى باسا ما في مشكله في اي شيء لم يرى باسا ان

[12:38]يغسل الجنب راسه غدوه و الصباح يغسل راسه والرقبه وبعد ذلك يشتغل

[12:51]ويغسل ويغسل سائر يعني بقيه جسده عند الصلاه ما شاء الله من

[12:55]الساعه 6 الصبح غسل راسه والرقبه الساعه 11 ون30 دخل الحمام مره

[13:03]ثانيه واكمل الغسل واضحه وصريحه تماما انه لا يشترط الموالاه في الغسل

[13:09]انتهينا من المساله الاولى المساله الثانيه ولا عدم النكس في غسل الجنابه

[13:18]في الوضوء غسل الوجه لا يجوز النكس غسل اليدين لا يجوز النكس

[13:26]المس على الراس اختلفوا فيه المس على القدمين اكثرهم قال بجواز النكس

[13:31]هذا من الفارق بين الوضوء والجنابه اما في الجنابه لا ابدا لا

[13:37]يشترط من اسفل الى من اعلى الى اسفل واما عدم وجوب البداءه

[13:44]بالاعلى فهو المعروف معروف بين الاصحاب وبين المتشرعه وهل من دليل قال

[13:54]ويمكن استفاده ذلك من موثقه سماعه عن ابي عبد الله الصادق عليه

[13:58]السلام ثم ليصب على راسه ثلاث مرات ملء كفيه ما عنده انيه

[14:09]يملا كفيه ويضع على راسه ثم بعد ذلك غسل راسه عمل ثلاث

[14:18]مرات حتى ينغمر الراس حتى يتاكد على ان كل الراس قد غسل

[14:28]قال ثم رجع واتى بثم ثم يضرب بكف من ماء على صدره

[14:33]يعني يرمي ماي على صدره وكف وكف بين ك كتفييه بين كتفيه

[14:44]في اليمين وبين كتفي كتفه اللي هو ا يعني بين كتفيه منطقه

[14:51]الصدر العلويه يعني نفس المنطقه [موسيقى] منطقه الصدر اذا اين الدليل اكو

[15:01]بدا بالراس صحيح وبعدين الصدر يعني في هذا بدا بالاعلى ثم الاسفل

[15:08]قال لا بتقريب ان اطلاق الصب على الصدر حينما اخذ كف ورمى

[15:17]على صدره الماي بيصير وين الحين؟ الماي بيصير احتمال يصيد السره البطن

[15:24]وبيصيد الصدر مره واحده اذا ما صار من اعلى الى اسفل مثل

[15:28]الوضوء نضعه على المرفق والماي ينزل الى الاصابع بتقريب ان اطلاق الصب

[15:40]على الصدر يصدق ولو من دون صب من اعلى نقطه فيه اذا

[15:47]حينما غسل رمى بكم من الماء على صدره الماء يوصل الى نقطه

[15:58]اسفل ونقطه اعلى اذا لا يشترط الموا لا يشترط البدء بالاعلى واضحه

[16:04]يمكن موص صريحه لكنها واضحه بالتدقيق العلمي واضحه الحكم الثالث قال بل

[16:20]في كل غسل انت الان انت تتكلم عن غسل الجنابه قال لا

[16:25]الكلام في مساله عدم الموالاه وعدم شرط البدء من الاعلى الى الاسفل

[16:36]هذا سار في كل الاغسال ما دليلك؟ قال واما عدم اعتبار الموالاه

[16:42]ولا عدم النكس في كل غسل جنابه بالنسبه للمراه الاغسال الثلاثه بالنسبه

[16:54]الى الرجل والمراه في بقيه الاغسال فيكفي في اثباته في اثبات ماذا؟

[17:00]في اثبات الحكمين عدم اعتبار الموالاه وعدم اعتبار البدء من الاعلى الى

[17:09]الاسفل في كل الاقصاء الدليل هو عدم ورود كيفيه خاصه في غير

[17:16]وصل الجنابه ما في تفصيل دائما يقولون كغسل الجنابه كغسل الجنابه يذكرون

[17:24]الغسل كغسل الجنابه اذا ناخذ حكم غسل الجنابه ونطبقه على كل الاغسال

[17:33]ولما كان عدم اعتبار بار الموالاه موجودا في غسل الجنابه ولما كان

[17:38]عدم اعتبار البدء من الاعلى موجود في غسل الجنابه اذا هو يجري

[17:42]ايضا يجري في بقيه الاغسال عدم ورود كيفيه خاصه كيفيه خاصه في

[17:56]غير غسل الجنابه يعني ورد التفصيل في غسل الجنابه وسكتت الشرع عن

[18:00]بقيه الاغسال هذا دليل على ماذا؟ دليل فانه يدل على وحده الكيفيه

[18:09]في الجميع وحده الكيفيه الراس والرقبه الجانب الايمن الجانب الايسر او الراس

[18:16]والرقبه الجانب الايمن والايسر معا عدم الاعتبار الموالاه عدم اعتبار البدء من

[18:22]الاعلى الى الاسفل كل الاحكام هي وحده الكيفيه في الجميع في جميع

[18:35]الاقصال زين وضح لنا اكثر بدليل اقوى قال ولانه لو كان معتبرا

[18:39]كان الف الاثنين عائده على ماذا؟ عائده على عدم اعتبار الموالاه وعدم

[18:46]اعتبار البدء من الاعلى الى الاسفل ولو كان معتبرين اي مشترا لذاع

[18:56]ذلك لبينه الشرع لماذا واشتهر بعد كثره الابتلاء بغير غسل الجنابه ايضا

[19:06]المراه مبتليه المراه المراه مبتلاه باغسال لو ان غسلها للحيض والاستحاظه والنفاس

[19:14]له كيفيه خاصه وشرائط خاصه لبينها الشرع لا بينما لم ياتي بيان

[19:22]بيان فقط في غسل الجنابه لان الموضوع اذا كان محل ابتلاء لابد

[19:32]ان الشرع المقدس يبين بين حكمه يجب يحرم يكره يستحب حتى تكون

[19:39]هناك حجه للشرع على هذا الانسان فالموضوع اذا اشتهر وابتلي كان موضوع

[19:48]ابتلاء لابد للشرع ان يبين حكمه المساله الرابعه واما اجزاؤه عن الوضوء

[19:56]ماذا قال في الماتن وانه يجزئ عن الوضوء لا داعي لان يتوضا

[20:05]يغتسل غسل الجنابه ويصلي اتفاق الفق اتفاق المسلمين بل الاتيان بالوضوء بدعاه

[20:14]تشريع ياثم الانسان حينما ان ياتي به بعنوان بعنوان اللي هو الجواز

[20:20]او استحباب او ما الى ذلك واما اجزاؤه عن الوضوء فلقوله سبحانه

[20:26]وتعالى اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اذا

[20:38]قمتم الى الصلاه جاءت الايه مفصله للوضوء فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق

[20:47]وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين زين اكو بينت غسل غسل ثم مسح

[20:57]ومسح اربعه زين يا ايها الذين امنوا اذا قمتم يقول بعد ذلك

[21:03]تكمله الايه وان كنتم جنبا فاطروا الان كان يتكلم عن عن اذا

[21:12]جاء احدكم من الغائط حدث اصغر الان لا يتكلم عن حدث اكبر

[21:23]وقال ما قال ايضا نفس الحكم ما قال وكذلك ان كنتم جنبا

[21:26]وسكت لا قال وان كنتم جنبا فاضطهروا اذا هنا عندنا تفصيل هنا

[21:33]عندنا تفصيل الحدث الاصغر له وضوء والحدث الاكبر له غسل زين هذا

[21:46]التفصيل ينفي اشتراك الحكم هذا التفصيل يعني جاء بالوضوء وذكر على ان

[21:51]سببه الحدث الاصغر وفصل فيه جاء بالجنابه ومعلوم على ان الجنابه هي

[22:02]ملامسه ملامسه جنسيه بين الرجل والمراه او للسبب الاخر وهو نزول المني

[22:09]او خروج المني هذا التفصيل يقولون ينفي يقطع شركه الحكم يعني مو

[22:21]حكم الوضوء هو حكم الغسل لا الوضوء له اسبابه والغسل له اسبابه

[22:31]والغسل اصل مجز عن الوضوء لماذا مجز عن الوضوء؟ قال الدال على

[22:38]ان وظيفه الجنوب هي الغسل ووظيفه غير ووظيفه غيره الوضوء لان الكلام

[22:44]اذا قمتم الى الصلاه يا من احدث بالاصغر اذا قمت الى الصلاه

[22:51]عليك الوضوء بس يا محدث بالاكبر الجنوب اذا قمت الى الصلاه فاطر

[23:02]اطهر يعني فاغتسل ان وظيفه الجنوب هي الغسل ووظيفه غيره من جاء

[23:07]بالحدث الاصغر جاء من الغائط الوضوء هذا التفصيل يقول هذه قاعده اصوليه

[23:14]مهمه جدا هذه الثلاث الكلمات والتفصيل قاطع للشركه او قاطع للاشتراك في

[23:25]الحكم كيف يعني بمعنى اخر انسان جاء من الحدث الاصغر قال انا

[23:35]بغتسل نقول له صلاتك لا تستطيع ان تصلي قال ساتي بالغسل لا

[23:41]تكليفك وضوء كذلك هذا الجنوب لو قال انا ساتوضا نقول له لا

[23:51]يجزي الغسل وحده يجزي الذي جاء من الحدث الاصغر الوضوء يجزي والذي

[23:57]الذي جاء من الحدث الاكبر الغسل يجزي هذا له اللي هو اسبابه

[24:05]موجباته فعليه ان ياتي بوضوء وذاك لانه جنب اتى بموجب الجنابه فعليه

[24:16]ان يغتسل الدال على ان وظيفه الجنوب هي الغسل ووظيفه غيره ووظيفه

[24:22]غيره الوضوء والتفصيل قاطع للشرك هذه ساقف عندها قليل هذه قاعده اصوليه

[24:29]التفصيل قاطع للاشتراك في الحكم اعطيكم مثال الان المثال الموجود في الكتاب

[24:40]اذا قمتم الى الصلاه جاء بكم حاله بالمحدث بالاصغر واعطاه حكم والمحدث

[24:52]بالاكبر واعطاه حكم اذا مو كل الحالات مشتركه يعني مو حكم الحدث

[24:58]الاصغر نفسه حكم الحداث الاكبر ما الدليل على ذلك؟ قال التفصيل فصل

[25:03]اذا جاء اذا جاء احدكم من الغائط وضوء اذا كنت جنب غسل

[25:11]هذا التفصيل يمنع الاشتراك ان يكون الحكم واحد مثال ثاني مثال ثاني

[25:22]الحدود الشرعيه المستجار بالله الفو فواحش الان هل حكمها واحد هل هو

[25:31]حكمها الجلد او الرجم نرى القران الكريم قد فصل القران الكريم قد

[25:42]فصل في ذلك والسنه النبويه ايضا زين هذا التفصيل غير المحصن 100

[25:52]جلده المحصن رجم هذا التفصيل صيل يدل على ان على ماذا؟ والتفصيل

[25:57]قاطع للشرك يعني مانع لان يكون حكما ان يكون هناك حكما واحدا

[26:06]لماذا؟ قال لانه فصل اكو ذكر الزاني غير المحصن 100 جلده الزاني

[26:14]المحصن رجم واضح بعد ناخذ مثال ثالث الاستحاظه الاستحاظه موضوع واحد لكنه

[26:27]مقسم الى استحاظه قليله استحاظه كثيره استحاظه متوسطه الان هل يستطيع الانسان

[26:33]ان ياتي بامر واحد ويقول يعني المراه لاني مست لانها في الاستحاظه

[26:45]تاتي بحكم واحد الشرع فصل الاستحاظه القليله تتوضا لكل صلاه بعد تطهير

[26:51]الموضع الاستحاظه المتوسطه [موسيقى] غسل واحد ثم البقيه بعد ذلك وضوء لكل

[27:00]صلاه الاستحاظه الكثيره ثلاثه اقسام وتجمع بين الصلاتين زين هذا التفصيل يدل

[27:10]على ماذا؟ هذا التفصيل يدل على ان لكل قسم حكما خاصا به

[27:18]الاستحاظه الصغيره لها حكمها المتوسطه لها حكمها والكثيره لها حكمها اعتقد واضح

[27:25]القاعده الاصوليه التفصيل قاطع للشركاء مثال الكتاب الوضوء والتيم الوضوء الحدث الاصغر

[27:34]والحدث الاكبر الوضوء والغسل اتينا بمثالين خارجيين في دليل اخر غير القاعده

[27:45]الاصوليه انه يجزى عن الوضوء عند كل المسلمين قال نعم ولموثقه عمار

[27:51]الساباطي سئل ابو عب عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام

[27:56]عن الرجل اذا اغتسل من جنابته او يوم الجمعه او يوم عيد

[28:05]هل عليه الوضوء قبل ذلك او بعده يعني يتوضا قبل الغسل او

[28:14]يتوضا بعد الغسل فقال لا نهاه ليس عليه قبل ولا بعد قد

[28:28]اجزاه الغسل الغسل مجزئ عن عن الوضوء اذا الغسل مجزئ عن الوضوء

[28:33]بدلين بدليل القاعده الاصوليه التفصيل قاطع للشركه في للاشتراك في الحكم والموثقه

[28:46]الواضحه اما كفايه الاتيان بغسل واحد بنيه الجميع يوم الجمعه عليه جمعه

[28:54]وتوبه نوى ان يغتسل غسل التوبه وجوبا عند من يقول بثبوته وعليه

[29:03]ايضا جنابه يعني مجموعه اغسان كم مره يغتسل كم مره يغتسل هذا

[29:12]الذي تعددت عليه الاسباب عند كل المسلمين واحد غسل ياتي بغسل واحد

[29:20]بنيه الجميع فل في صحيحه زرا اذا اغتسلت بعد طلوع الفجر اجزاك

[29:26]غسلك ذلك للجنابه والحجامه وعرفه والنحر والحلق والذبح والزياره مع قرب عن

[29:39]قرب فاذا اجتمعت عليك حقوق الله كلها الاقصال حقوق الله سواء كان

[29:50]بالاصل او انه انت اثبتتها على نفسك بالعهد واليمين والنذر اجزاها غسل

[30:00]واحد زين هذا بالنسبه للرجل اراد ان يرفع اشكال قال ثم قال

[30:06]وكذلك المراه لو تلبست بعده اغسال جاز لها ان تغتسل غسلا واحدا

[30:13]بنيه الجميع السادسه نقف عند هذا الحد ان شاء الله نكمله في

[30:19]درس لاحق والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 28 / أحكام خاصة بغسل الجنابة / الشيخ محمد علي السندي /1سبتمبر 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة