دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 22 / أحكام الجبيرة / الشيخ محمد علي السندي / 22 مايو 2025

8 المشاهدات· 25/05/27

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

المستند الخامس في وضوء الجبيرة مع الغُسل وأسبابه والجنابة

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:19]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:28]الاسلامي على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب الطهاره وصلنا الى وضوء الجبيره

[0:40]وقرانا الماتن ثم قرانا والمستند في ذلك وصلنا الى الخامس اذا نحن

[0:55]نتكلم في هذا الدرس عن وضوء جبيرا الان جاء في المتن واللاصق

[1:10]الحاجب كالقير او القار تجب ازالته ما الدليل على ذلك؟ قال نقرا

[1:18]في المستند الخامس قال واما وجوب ازاله الحاجب فلتوقف صدق الغسل والمسح

[1:32]على ذلك ما المطلوب علينا في الوضوء مطلوب ان نغسل الوجه واليدين

[1:37]وان نمسح على مقدم الراس وعلى ظاهر القدمين الغسل حينما يكون بين

[1:47]البشره والماء حاجز فهذا يعني ان الغسل لم يتحقق كذلك بالنسبه الى

[1:58]المسح اذا كان بين الممسوح وهو ظاهر القدم او مقدم الراس وبين

[2:05]اليد كان هناك مانع ايضا فلا يتحقق المسح لان المسح هو ملامسه

[2:12]بين الماسح وهو باطن الكف والممسوح وهو اما مقدم الراس واما ظاهر

[2:25]القدمين وعليه وجوب ازاله الحاجب لماذا؟ حتى يتحقق مسمى الغسل وحتى يتحقق

[2:33]مسمى المسح على مواضعه قال فلتوقف صدق الغسل والمسح على ذلك الشارع

[2:41]غرضه الغسل وجود العازل يمنع من تحقق الغسل الكامل للجزء المطلوب والقير

[2:52]هذا او الماده الكيمياويه التي تلصق هذه ليست من الجبائر لان الجبائر

[3:03]قلنا ما يوضع على ثلاثه امور اما على جرح او على قرحه

[3:07]او على كسر وهذا حاجب ولاصق وعازل وقع على اليد وقع على

[3:19]مواضع الوضوء فلصق فيها فيجب ازالته المستند السادس حاول ان يزيل هذا

[3:31]اللاصق عن بدنه فلم يستطع ما حكمه الان؟ قال واما وجوب التيمم

[3:36]مع عدم امكان الازاله لهذا اللاصق فلانه مقتضى القاعده مقتضى القاعده لوجوب

[3:49]التيمم على كل من لا يمكنه استعمال ان هو لديه ماء يمكنه

[4:04]ان يستعمل الماء لا الكلام ليس هكذا لديه ماء لكن يضره هذا

[4:12]من اسباب التيمم لديه ماء لكنه مغصوب هذا من اسباب التيمم لديه

[4:16]ماء لكن لا يستطيع ان يصل اليه في عمق بئر او في

[4:22]مكان فيه خطوره هنا مورد من موارد التيمم الان على يده لاصق

[4:32]ثابت لا يمكن ازالته الا ان يت ينجرح بدنه لديه الماء لا

[4:44]يستطيع ان يستخدم الماء لا يستطيع ان يستخدم الماء بمعنى لا يستطيع

[4:48]ان يوصل الماء تحت البشره هذا معنى لا يستطيع ان يست ستعمل

[4:56]الماء ولا لا ضرر صحي ولا ضرر مالي ولا ضرر اخر كل

[5:02]ما في الامر انه لا يستطيع ان يصل الماء ان يوصل الماء

[5:06]الى تحت البشره لوجود اللاصق فوجود الماء بالنسبه الى هذه المساحه الواجب

[5:14]غسلها عدم كعدمه ولا تبعيض في الطهاره لا تبعيض في الطهاره وعليه

[5:22]لا فائده من الماء وجوده كعدمه في هذه الحاله فيلجا الى التيمم

[5:34]المستند السابع اخيرا قال ومع عدم الامكان يجب التيم قال ان لم

[5:44]يكن في مواضعه اي في مواضع التيممقدم الراس مواضع التيمم عفوا الجبهه

[5:55]ظاهر الق ظاهر اليدين والا فاللازم اذا كان اللاصق في جبهته اذا

[6:04]كان اللاصق على ظهر احد كفيه احدى يديه فاللازم الجمع بين التيمم

[6:13]والوضوء قال المستند السابع واما وجوب الجمع بين وضوء الجبي بين الوضوء

[6:24]و التيمم في الفرض الاخير فللعلم الاجمالي بوجوب الوضوء او التيمم الان

[6:35]انا لا استطيع ان ومع عدم الامكان لازالته قال فللعلم الاج اجمالي

[6:52]بوجوه الوضوء والتيمم انا الان مكلف بالصلاه يجب علي ان احرز الطهاره

[6:56]لا صلاه الا بطهور تكليفي اما ان اتوضا واتيمم يوجد لاصق على

[7:05]يوجد توجد ماده كيميائيه لاصقه جدا على ظاهر كفي ماذا اصنع واما

[7:12]وجوب الجمع في وجوب الجمع في الفرض الاخير فللعلم الاجمالي بوجوب العلم

[7:18]الاجمالي يعني انا الان مكلف اما بوضوء او بتيمم هذا معنى العلم

[7:22]الاجمالي بعد ضم قاعده عدم سقوط الصلاه بحال لدينا قاعده ان الصلاه

[7:32]لا تسقط بحال يجب عليه ان يصلي الا في حاله فاقد الطهورين

[7:37]لوجود الدليل لوجود الدليل الخاص بذلك ولقا بعد ضم قاعده عدم سقوط

[7:49]الصلاه بحال والصلاه لا تتم الا بطهور وانا الان يدور امري بين

[7:57]الوضوء والتيمم ماذا اصنع اجمع [موسيقى] بينهما انتهينا من درس وضوء الجبيره

[8:09]ندخل في عنوان جديد وهو الغوس بدءا يرد علينا مصطلحان المصطلح الاول

[8:27]الغسل والغسل وانت تقرا في الرساله العمليه او انت تتكلم عن مساله

[8:32]تفاصيل الوضوء يرد عليك هذان او تحتاج الى هذين المصطلحين الغسل والغسل

[8:40]اذا ما الفرق بين الغسل والغسل لو بدانا بالغسل الغسل هو الاغتسال

[8:53]اغتسل يغتسل اغتسالان وغسلان فغس فغسل واغتسال نفس المعنى اما بالنسبه الى

[9:07]يعني بمعنى اخر الغسل هو سيلان الماء على الشيء على البدن بلحاظ

[9:14]خاص بلحاظ ض الخاص بمعنى بكيفيه محدده فرضها الشارع غسل الجنابه مثلا

[9:32]اما الغسل يقول انا الان ساتوضا اغسل يدي غسل يده ما لا

[9:40]نقول غسل يده ما لا او غسل غسل يده غسل غسل يده

[9:47]لان الغسل هنا مصدر الغسل هو فعل الغسل مثلا غسلت يدي [موسيقى]

[10:00]غسلا مثلا غسلت وجهي غسلا فالغسل هو فعل الغسل يسمى يسمى غسل

[10:15]واضح الغسل اذا هو الاغتسال والغسل هو فعل الغسل على الموضع انا

[10:26]اغسل بدني لكني تقول حينما تقصد كل الفعل تقول [موسيقى] اغتسل الجمعه

[10:35]مثلا نبدا الان ما اسباب الغسل الاسباب الموجبه للغسل سته الجنابه والحيض

[10:52]والنفاس والاستحاضه ومس الميت والموت خمسه يقوم بها المكلف نفسه والسادس يقوم

[11:01]المسلمون بهذا الغسل على ذلك الشخص والمستند في اما وجوب الغسل عفوا

[11:23]اما وجوب الغسل لاحد السته فللروايات الكثيره الدليل الاول روايات كثيره كموثقه

[11:33]سماعه ثقه عن ابي عبد الله عليه السلام غسل غسل الجنابه واجب

[11:42]وغسل الحائض اذا طهرت واجب وغسل المستحاظه واجب اذا احتشت بالكرسف وجاز

[11:52]الدم يعني وتجاوز الدم الكرسف فعليها الغسل لكل صلاتين يعني تجمع بين

[12:04]المغرب والعشاء تغتسل لهما غسلا واحدا بين الظهر والعصر وتغتسل لهما غسلا

[12:11]واحدا ولل الفجر غوص هذه الاستحاظه الكبرى وان لم يجزي وان لم

[12:19]يجزي وان لم يجز بمعنى يتجاوز يخرق وان لم يجز الدم الكرسف

[12:28]فعليها الغ فعليها الغسل كل يوم استحاظه متوسطه مره واحده كل يوم

[12:36]مره والوضوء لكل صلاه وغسل النفساء او النفساء على قراءات مختلفه وغسل

[12:44]النفساء او النفساء واجبون وغسل الميت واجب عددها هكذا روى الشيخ الكليني

[12:56]رحمه الله عليه وزاد الشيخ الطوسي والصدوق ماذا زادوا في عبائرهم فيما

[13:04]نقلوا وغسل من مس ميتا واجب ولا نفس الكلام وغسل غسل الميت

[13:13]واجب هم قالوا وغسل من مس ميتا واجب هذا بالنسبه الى وجوب

[13:18]هذه الاغسال السته ورودها في روايات كثيره ذكر منها واحده انت الان

[13:27]يا شيخ حصرتها في سته فما الدليل على ذلك؟ قال واما الحصر

[13:36]في السته فهو المشهور وتوجد بعض الروايات الداله على وجوب غيرها سبعه

[13:42]ثمانيه مثل كالغسل للاحرام للحج او للعمره وللجمعه لكننا الان لا نجد

[13:56]من الفقهاء من يقول بوجوب غسل الجمعه او غسل الاحرام اذا استثنينا

[14:06]بعض القدماء هذه قال الروايات التي جاءت في مساله وجوب غسل الاحرام

[14:15]وغسل وغسل الجمعاء مردوده كيف قال ان ذلك لو كان واجبا هذه

[14:28]امور يبتلى بها الناس يبتلى بها المسلمون يوم الجمعه كغسل الجمعه ويبتلى

[14:35]بها الحاج والمعتمر وهذا امر يحدث للانسان بين حين واخر بل هو

[14:42]في كل ساعه الان حاصل ان هناك اناس تعتمر وفي اشهر الحج

[14:52]ولكن يردها هذه الروايات التي قالت بوجوب غسل الجمعه وغسل الاحرام ان

[15:01]ذلك لو كان واجبا لذاع واشتهر خصوصا مع كثره الاب الابتلاء ببعضها

[15:08]ببعض هذه الاغسال كمثلا الجمعه والاحرام ربما لا يبتلى بها الانسان بنحو

[15:16]شخصي لكنها محل عمل بالنسبه للمسلمين في كل ساعه هناك اناس من

[15:24]اللي هو يحرمون للعمراء وفي اشهر الحج ايضا يحرمون لاشهر الحج للحج

[15:34]واضح الان الوجوب والحاصر ثم بين لماذا تم استثناء ما ورد في

[15:43]زياده على هذه السته انها محل ابتلاء ولم يرد فيها كلامون والشارع

[15:51]المقدس لا يمكن ان يترك يترك المسلمين في نقطه بلاء لم يوضحها

[15:59]الان يبدا في اللي هو ذكر هذه الاسباب الاسباب باب الموجبه للغسل

[16:11]سته الجنابه فيبدا بالجنابه اولا اذا وقفنا عند الجنابه لغتان الجنابه هي

[16:22]البعد وهي نجاسه معنويه ناشئه من ماذا؟ من امرين في الشرع من

[16:34]وطئ عين او [موسيقى] انزال فالجنابه هي حدث وليست خبث حدث موجب

[16:50]للغسل والجنابه وصف يطلق ايضا يطلق على الرجل وعلى المراه فنقول رجل

[17:00]جنب صدر منه ما يوجب الجنابه وامراه جنب صدر منها ما يوجب

[17:10]الجنابه الان الجنابه لغتان عرفناها وان كان قد داخلنا مع المصطلح الجنابه

[17:21]شرعان اصطلاحا اذا الجنابه اصطلاحا هي انزال المني او التقاء الختان لو

[17:35]من غير انسان لماذا سميت جنابه لماذا اطلق على هذا الحدث على

[17:47]هذه العمليه ان الانسان يكون بفعلها تكون جنبا قالوا وسميت بالجنابه لان

[18:00]الانسان حال التلبس او بعد التلبس بهذا الحدث يكون بعيدا عن الصلاه

[18:05]لا يستطيع ان يصلي يكون بعيدا عن المسجد يكون بعيدا عن الحج

[18:13]يكون بعيدا عن كل ما هو ضروري في مس في الامور التي

[18:21]لا يجوز للمحدث بالاكبر الا ان يكون متطهرا منها وان كان الاكثر

[18:29]في كلامهم على انها سميت جنابه لانها تبعد الانسان عن الصلاه لانه

[18:38]بعيد عن الصلاه التي هي خير موضوع بما تتحقق الجنابه قال تتحقق

[18:47]الجنابه باحد سببين خروج المني والجماع في قبل المراه او الدبر الان

[19:00]على التفصيل مازال الان ما زلنا في المتن ويلحق بالاول ما هو

[19:09]الاول خروج المني اتريد ان تضيف له شيء قال نعم ويلحق بالاول

[19:14]اي بالسبب الاول خروج الرطوبه المشتبهه بعد الغسل وقبل الاستبراء بالباول لماذا؟

[19:25]لانه هذا حينما لم يستبرئ بالباول فانه ان هناك مني في مجرى

[19:33]البول المتبقي انتهى من الجنابه قام واغتسل مباشره لم يستبرئ بالتبول اذا

[19:44]هناك بقايا في المجرى اغتسل واكمل الغسل فاحتاج الى فاحتاج الى مثلا

[19:53]الى التبول الان سيخرج المني مره ثانيه اذا الان خرج المني صحيح

[19:58]لكنه انه لم يحدث لم يعني يقوم ب بامر يوجب الانزال قالوا

[20:10]يكفي في ذلك ان يقال انه يعني مسمى مسمى الخروج قد خرج

[20:21]منه المني واضح مسمى الخروج قد حدث منه يقال الان خرج منه

[20:26]مني اذا وجبت الجنابه الثانيه وجب عليه ان يغتسل جديد اذا هذا

[20:33]يقصد بهذا الكلام ويلحق بالسبب الاول خروج الرطوبه المشتبهه بعد حتى لو

[20:41]اشتبه في لزوجتها لانه لم يستبرئ فيحكم عليه انه مني ويجب عليه

[20:47]الغسل هو لم يحدث نقول لا صحيح لم يحدث لكن مسمى خروج

[20:55]المني قد تحقق ووجب عليه غسل الجنابه مره اخرى ما مستندك في

[21:02]ذلك ما مستندك في كل الاحكام الشرعيه التي طرحتها ايها الفقيه قال

[21:13]والمستند في ذلك اما تحققها اي تحقق الجنابه بخروج المني ف الروايات

[21:20]المتظافره كثيره لا تعد ولا تحصى كصحيحه الحلبي مر علينا الحلبي في

[21:31]ترجمته سالت ابا عبد الله عليه السلام عن المفخذ عليه غسل قال

[21:43]نعم لكن متى اذا انزل لان الامر الثاني الجمع لم يتحقق منه

[21:52]اذا تحقق منه السبب الاول عن المفخ خذي عليه غسل قال نعم

[22:04]اذا انزل فوجوب الجنابه عليه ليس من باب التفخيذ ولم يحدث منه

[22:10]جماع لم يكن هناك التقاء ختانين وانما بسبب بالسبب الاول وهو نزول

[22:18]المني السبب الثاني واما تحققها بالجماع في للمراه فللضروره والتسالم هذا اجماع

[22:31]اتفق عليه المسلمون لا شك ولا ريب فيه واطلاق الايه الدليل الثاني

[22:40]اطلاق الايه الكريمه اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم او لامستم لامستم

[22:50]النساء الملامسه هنا كنايه طبعا كنايه مهذ ذب عن مساله المقاربه والجماع

[23:01]لامستم بمعنى بمعنى حدثت حدثت جنابه بين الرجل والمراه والروايات المتواتره الدليل

[23:14]الثالث الروايات المتواتره اذا لدينا ثلاثه ادله على ماذا؟ على ان الجنابه

[23:24]تتحقق بالجما بالجماع في للمراه لانه سيتكلم عن عن اللي هو الامر

[23:29]الاخر ثلاثه ادله الاجماع الذي يسمى الان بالتسالم اطلاق الايه الكريمه او

[23:42]لامستم النساء مطلقه وهذه سيستفيد منها حتى في مساله الجماع في الدبور

[23:49]سيستفيد من مساله الاطلاق والروايات المتواتره التي بينت ذلك فثلاثه ثلاثه ادله

[23:57]اعطنا دليل يا شيخ قال كصحيح محمد بن اسماعيل بن بزيغ عدل

[24:03]وثقاء سالت الرضا الامام علي بن موسى رضا عليه السلام عن الرجل

[24:12]يجامع المراه قريبا من الفرج قريبا من الفرج فلا ينزلان متى يجب

[24:21]الغسل فقال قال اذا التقى الختان فقد وجب الغسل عليهما فقلت التقاء

[24:34]الختانين مصطلح مهذب هو غيبوبه هو غيبوبه الحشفه قال نعم هذا مزيد

[24:41]من التفصيل والتوضيح اذا تحقق الجنابه بالجماع في قبل المراه على الاثنين

[24:53]اثنين بالثلاثه الادله بالتسالم والاجماع باطلاق الايه غير مقيده او لامستم النساء

[25:02]فيشمل القبل تاكيدا وبالروايات المتواتره وقد ذكر صحيحه واحده الثالث قال والج

[25:15]والجماع في المراه تقدم بالادله الثلاثه او الدبر واما تحققها بالجماع الجنابه

[25:24]بالجماع في دبرها فهو المشهور ايضا لان نتكلم عن مساله الجنابه ولا

[25:30]نتكلم عن مساله المشروعيه او عدم المشروعيه حرمه او كراهه او كراهه

[25:39]مغنظه تلك مساله ثانيه نتكلم الان عن مساله الجناب في مثل هذا

[25:43]الفعل واما تحققها بالجماع في يعني لابد ان نفصل بين المسالتين ليس

[25:58]هناك ملازمه واضح بمعنى اخر ليس كل امر يوجب الجنابه فهو جائز

[26:02]المستجار بالله ذاك البعيد تلك البعيده الزاني والزاني يجب عليهما الجنابه غسل

[26:10]الجنابه فمساله وجوب الجنابه شيء ومساله مشروعيه الفعل شيء اخر واضح واما

[26:16]تحققها بالجماع في دبرها فهو المشهور لاطلاق الايه رجع مره ثانيه واستفاد

[26:27]من الايه او لامستم النساء ما قال او لامستم النساء قبولا ما

[26:31]قال او لامستم النساء دبرا قال او لامستم النساء والملامسه تصح على

[26:39]الامرين على القبل وعلى الدبور واحد اثنين الدليل الثاني واطلاق بعض الاخبار

[26:46]بعض الاخبار بعد جاءت مطلقه ما بينت قبلا ولا دبرا الاطلاق هذا

[26:53]يعني ماذا؟ يعني يشمل الاثنين واطلاق بعض الاخبار كصحيحه محمد بن مسلم

[27:03]عن احدهما محمد بن مسلم عن احدهما اما عن الباقر او عن

[27:07]الصادق هل هنا ارسال هل هذه مرسله نقول محمد بن مسلم من

[27:13]اصحاب الاجماع ومرسلاته كمسداته سالته متى يجب الغسل متى يجب الغسل على

[27:24]الرجل والمراه اثنان قال فقال اذا ادخله فقد وجب التفت ايها الدارس

[27:39]اذا ادخله مطلقا ادخله ادخله دبران او ادخله قبلان فقد وجب الغسل

[27:45]واحد والمهر هذا اراد ان يبين ثلاثه احكام وجب الغسل لتحقق موجبه

[27:59]وهو الادخال استفاد من ادخله بالاطلاق ف اذا ادخله قبولا لا تقييد

[28:11]اذا ادخله دبرا تقييد اذا ادخله وسكت قال اذا نفهم منها نفهم

[28:14]منها تحقق الجنابه في الحالتين فقد وجب الغسل واحد وقد وجب المهر

[28:23]المراه تملك نصف المهر متى؟ حينما يقول الزوج قبلت الزواج وحينما يدخل

[28:35]بها ويتحقق الدخول ملكت كل الماهر هذا معناه فقد وجب الغسل والمهر

[28:43]وجب عليه ان يدفعه كاملا لها لانه دخل بها والرجم هذا تكلم

[28:51]الان عن ذاك الامر البعيد عن مساله الان الحد الشرعي اذا ادخله

[28:58]في احد في القبل او الدبر من غير عقد شرعي ومن غير

[29:07]وجود شبهه مثلا انعقد عليها وهي في العده مثلا وهو لا يعلم

[29:12]بذلك وهي جاهله بالحكم والرجم لتحقق الزنا طبعا الرجم غير الجلد الرجم

[29:23]يتكلم هنا عن الشيخ عن اللي هو رجل محصن يستطيع ان يغدو

[29:28]ويروح على زوجته وهي مهيئه لذلك ثم يذهب الى الحرام نعم تدارك

[29:37]ورد في بعض الروايات ما يدل على عدم تحققها اي تحقق الجنابه

[29:47]بذلك بالادخال دبورا اذا انت تقول هناك استفدت من استفدت من اطلاق

[29:57]اطلاق الروايه ادخله الان رجعت وقلت توجد روايات ايضا تدل على عدم

[30:06]تحقق الجناب بهذا الفعل كمرسلتي اذا عرفنا لماذا لم تنهض هذه الروايه

[30:13]الى حد الى حد التعارض معه مع الصحيحات لانها مرسله كمرسله البرقي

[30:22]البرقي من هو البرقي احمد بن محمد بن خالد البرقي من اصحاب

[30:32]الامام الجوادي والهادي اذا لماذا مرسله اذا كان من اصحاب الامام الجواد

[30:41]والهادي لاحظي ايتها الدارسه كمرسله البرقي عن ابي عبد الله الصادق وين

[30:50]اين عصر الصادق من عصر الجواد فانت ايها البرقي لم تعش عصر

[30:56]الصادق فكيف قلت عن ابي عبد الله اين الرواه الذي الذين بينك

[31:09]وبين الصادق واضح كمرسله البرقي عن ابي عبد الله لانه من اصحاب

[31:15]الجوادي والهادي وهناك فارق زمني طويل والبرقي حينما تحدثوا عنه قالوا ثقه

[31:22]في نفسه هو في نفسه رجل طيب لكن اسلوبه في في الروايه

[31:31]ضعيف كيف قالوا يروي عن الضعفاء لا يتحرز بمجرد ان يسمع شيء

[31:39]عن الائمه رواه حتى ولو من ضعيف ويعتمد المراسيل لا يسال ما

[31:45]دليلك يا فلان حينما قلت هذا الحكم الشرعي عن من قلت لا

[31:52]يسال ف ثقه في نفسه لكن في نقله لا الفقهاء يتوقفون لانه

[31:59]يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل من غير سناد كمرسله البرقي عن ابي

[32:08]عبد الله الصادق عليه السلام قال اذا اتى الرجل المراه في دبرها

[32:12]فلم ينزل زلا لماذا قال فلم ينزلا لان الانزال هو في حد

[32:20]ذاته سبب هو الان يناقش في مساله الاتيان في الدبور يوجب الغسل

[32:25]فلم ينزل اما اذا انزلا فقد تحقق السبب الاول وهو انزال المني

[32:32]ومنها اما مع عدم الانزال فقط ممارسه قال فلا غسل عليهما هذه

[32:41]الروايه تعارض تلك لكنها روايه وايه مرسله الارسال لا يصمد ولا يعارض

[32:51]ولا يعارض ماذا الصحيح وان انزل صحيح انه جامع في الدبوري لكنه

[32:57]انزل فعليه الغسل اذا الغسل في الروايه هذه المرسله كان بسبب الانزال

[33:06]لا بسبب الجماع ولا غسل عليها هي طبعا ما تحقق منها الانزال

[33:09]فلا غسل عليها فقط ممارسه واضح ناقش يا شيخ في الروايه هذه

[33:20]تصمد تعارض الصحيحه هناك صحيحه مسلم قال الا انها ضعيفه بالارسال اين

[33:25]الارسال قلنا البرقي من اصحاب الجوادي والهادي وهو يروي عن ابي عبد

[33:34]الله ولم يذكر الواسطه بينه وبين الامام الصادق الا انها ضعيفه بالارسال

[33:39]وغيرها يقول لهم وهناك روايات غير هذه الروايه المرسله لكن الروايات الاخرى

[33:49]يقول صحيحه السند في سندها صحه لكن ما تصمد امام اللي هو

[33:55]المتن حينما نلحظ فيه لا نراه يدل على اللي هو عدم حدوث

[34:03]الجنابه حال الجماع في الدبور وان كان صحيح السند يعني وان كانت

[34:07]هناك احاديث صحيحه السند في مساله الجماع في الدبور لكنه ضعيف الدلاله

[34:18]لا يفهم منه الفقهاء انه لا يوجب جنابه حال الجماع في الدبور

[34:24]المساله الرابعه اكملنا 34 دقيقه هذه نتركها الى حلقه ودرس قادم والحمد

[34:35]لله رب العالمين ين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 22 / أحكام الجبيرة / الشيخ محمد علي السندي / 22 مايو 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 22 / أحكام الجبيرة / الشيخ محمد علي السندي / 22 مايو 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة