دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 21 / أحكام الجبيرة / الشيخ محمد علي السندي / 7 مايو 2025

7 المشاهدات· 25/05/12

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

☘️وضوء الجبيرة ☘️ (المتن و أربع استدلالات).

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:27]الاستدلال على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العبادات وضوء الجبيره وضوء الجبيره

[0:41]نبدا بمقدمه وضوء الجبيره هي طهاره شرعيه اضطراريه قبل الذهاب الى التيمم

[0:57]فالتيمم ان لا نجد ماء او ان لا تكون هناك القدره على

[1:05]استعماله او على الوصول اليه او ان يوجد ضرر يمنع من استخدام

[1:17]هذا الماء نلجا الى التيمم الجبيره تعالج مساحه معينه قبل الذهاب الى

[1:26]التيمم وهو الضرر و وجود الضرر باستخدام الماء يلجا من في هذه

[1:40]الحاله الى وضوء الجبيره من خلال حمايه هذه المنطقه الواقعه في اعضاء

[1:52]الوضوء الوجه واليدين ومقدم الراس وظاهر القدمين هذا الامر الضرري واقع في

[2:03]هذه المناطق فندفع هذا الضر من خلال الجبيره اذا وضوء الجبيره شرع

[2:11]من اجل رفع الضرر ودفع الضرر الحاصل من خلال استخدام الماء على

[2:22]هذه الاعضاء التي بها شيء من موجبات الجب كبيره قال وضوء الجبيره

[2:31]واذا ايضا عرفنا الجبيره قبل ان ندخل في قراءه المتن فالجبيره هي

[2:39]ما يوضع على العضو من الالواح سابقا والخراق واللصقات والجيبس بسبب وجود

[2:49]كسر اذا الجبيره الشرعيه ما يوضع على احد اعضاء اضاء الوضوء ولسبب

[3:00]ثلاثي اما لكسر في هذا العضو او لجرح او لوجود قرح او

[3:07]قرحا هو في هذه المناطق مناطق اعضاء الوضوء وعلى هذا في قراءه

[3:19]المتن اولا ثم نذهب الى مساله الاستدلال على كل حكم شرعي قال

[3:28]وضوء كبيره اذا كان على بعض اعضاء الوضوء جبيره لجرح او قرح

[3:35]او كسر هذه الامور الثلاثه التي تذكر في الشرع موجبات الذهاب الى

[3:46]وضوء الجبيره فمع امكان ايصال الماء تحتها بلا ضرر ولو بغمسها اذا

[3:53]ما كانت تتضرر بالماء ماء غمرناها بالماء حتى يصل الماء الى البشره

[3:59]يكفي لانه لا يشترط في المغسول الملامسه بين اللي هو اليد مثلا

[4:07]الغاسله والعضو لا الذي يشترط هو وصول الماء الى البشره اما بالنسبه

[4:17]الى المسح لابد من من الملامسه من ملامسه اليد لظاهر الراس وظاهر

[4:24]القدمين ولا يكفي فقط وصول رطوبه اذا الحركه الاولى التي يقوم بها

[4:35]الان الشخص الذي يريد الصلاه او يريد ان ياتي بما يجب ان

[4:45]يكون الانسان ا قبله في حاله رفع حدث اصغر اولا يسال نفسه

[4:52]هذا السؤال هل استطيع ان ارفع هذه الجبيره مؤقتا واتوضا وضوء طبيعي

[4:57]تماما ثم اعيدها الى وضعها اذا كان الجواب نعم فلا نذهب الى

[5:04]الجبيره الحاله الثانيه لا استطيع ان ارفع الجبيره لكن استطيع ان اغمرها

[5:15]بالماء تماما بحيث يصل بحيث يصل الماء الى البشره نقول في مثل

[5:18]هذه الحاله لا نذهب الى وضوء الجبيره قال ولو بغمسها او نزعها

[5:28]احد امرين يجب ذلك فلو خالف بطل وضوء الجبيره الذي لجا اليه

[5:39]لانه ما كان ينبغي ان يلجا اليه هناك مقدمتان كان يجب عليه

[5:45]ان يبدا فيهما فان لم يجد فرصه في ذلك ذهب الى وضوء

[5:55]الجبيره والا جاء الجواب والا لزم المسح عليها اذا ما في غاسل

[6:00]عندنا في وضوء الجبيره على مواضع الغسل ليس هناك غسل وانما هناك

[6:08]مسح هناك يد فيها ماء هذا الماء فقط اللي هو يمسح على

[6:13]الخرقه او على اللصقه او على القماش الذي وضع على الجرح او

[6:20]على الكسر او على القرحه ومع عدم الجبيره وانكشاف الموضع على بدنه

[6:32]كسر او جرح او قرحه وما وضع عليها جبيره جعلها مكشوفه يعني

[6:38]الاسباب موجوده لكنه لم يضع جبيره يكفي في الجرح ويتضرر باستخدام الماء

[6:47]طبعا ماذا يصنع الان يذهب الى التيمم لا يكفي في الجرح والقرح

[6:54]اثنين غسل ما حولهما اما اذا كان الكسر موجود ولم يضع عليه

[7:02]لوح او جبس وفي الكسر يذهب الى التيمم هذه مساله فيها تفرع

[7:11]ينبغي على طالب العلم ان يحفظها اما ان تضع جبيره وتتوضا وضوء

[7:20]جبيره لوجود الضرر ما لم تضع جبيره والضرر موجود بملامسه الماء نقول

[7:28]نقسم المساله الى قسمين قرحه وجرح غسل ما حولهما يكفي في الجرح

[7:36]والغسل والقرح غسل ما حولهما اما اذا كان كسر ضع عليه جبيرا

[7:48]لان لم تضع عليه جبيره ويتضرر بالماء اذ الى التيمم المساله التاليه

[7:53]في المت واللاسق الحاجب كالقير او القار باللغتين او باللفظين واللاصق الحاجب

[8:03]بعض المواد الكيمياويه تلصق الان بعض انواع الصمغ قويه جدا بمجرد ان

[8:13]تلصق بالبدن تحتاج الى عناء شديد حتى ترفع واللاصق الحاجب كالقيري او

[8:19]القار تجب ازالته الخطوه الاولى هذا لا ليس بجبيره هذا ليس بجبيره

[8:32]ليس تحته جرح او قرحه او كسر وانما لصق لسبب من الاسباب

[8:39]الشارع يقول لهذا ازل هذا الحاجب اللاصق القير هذا شيء اسود تطلى

[8:52]به السفن لمنع دخول الماء هو نفسه الذي يسمى الان بالزفت لرصف

[8:57]الشوارع وايضا يستخدم سابقا لطلي الابل التي اصيبت ببعض الامراض الجلديه كالجراب

[9:08]هذا يسمى قير او قار وهو بمصطلح اليوم الزفت الذي ترصف به

[9:19]الشوارع اذا هذا من لصق عليه الحاجب كالقير خوطب هذا الخطاب ازل

[9:29]الحاجب هذا ومع عدم الامكان جاء جوابه لا يمكن يحدث ادماع يطول

[9:36]الوقت اتضرر بازالته الشارع يقول له انت الان لا تستطيع الذهاب الى

[9:41]الجبيره الجبيره مشرعه لثلاثه امور للكسر والقرحه والجرح مع التضرر بوصول الماء

[9:55]اليها قال في هذه الحاله يجب على هذا الشخص التيمم ان لم

[10:03]يكن في موضعه في ان لم يكن اللاصق في مواضع التيمم مواضع

[10:09]التيمم ما هي الجبهه وظاهر الكفين اللاصق مو على هذا على هذه

[10:20]المناطق اللاصق صاير في الذراع مثلا في لاصق في الذراع اذا مو

[10:26]في موضع التيمم وعليه الجوي للتيمم الحاله الثانيه والا اللاصق الذي لا

[10:37]يمكن رفعه الا بالضرر على البدن موجود في مواضع التيمو موجود في

[10:41]الجبهه موجود في ظاهر الكف اليمنى او اليسرى ماذا اصنع الان هذا

[10:51]ليس بجبيره فاللازم الجمع بين التيمم والوضوء اذا المساله مفرعه الى فرعين

[10:59]والمستند في ذلك الان نذهب الى الاستدلال قرانا المتن وفصلنا بشيء فيه

[11:07]فاخذنا الجانب الفقهي والحمد لله ونذهب الان الى الجانب الاستدلالي والذي سيغطي

[11:15]مساحه جيده في الفقه والاصول وعلم الرجال وما الى ذلك من الامور

[11:23]التي تدخل في الاستدلال قال والمستند في ذلك اما وجوب نزع الجبيره

[11:37]او غمسها مع الامكان هذا الامر الاول الذي قلنا به قبل ان

[11:43]يذهب الى وضوء الجبيره يخاطب هذا الخطاب ارفع الجبيره لان الماء لا

[11:51]يتضر الجرح لا يتضرر بالماء جرح بسيط مثلا او كسر لا يتضرر

[11:59]بالماء انزع الجبيره اغمر الجبيره ان كانت قطنيه مثلا او قماشيه فالغرض

[12:05]ان يصل الماء الى البشره مع الامكان مع امكان نزعها او تغطيتها

[12:13]بالماء ولا ضرر طبعا ما دليلك؟ قال فلانه مقتضى ما دل على

[12:20]وجوب الوضوء على المتمكن منه انت الان تريد ان تصلي الخطاب الشرعي

[12:30]يقول لك يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم

[12:37]وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين مقتضى هذا هذا

[12:52]الدليل الشرعي انه قم بكل ما يتطلب موضوع الوضوء غاسل ومسح الغسل

[13:02]ملامسه الماء للبشره المسح ملامسه رطوبه واجزاء من من الماء الى الممسوح

[13:11]انت الان بامكانك ان ترفع العازل اذا مقتضى وجوب الوضوء واهليه الوضوء

[13:25]الشرعيه وتاثيره فيما ا يجب ان يكون الانسان متطهرا من الحدث لادائه

[13:32]توجب ان نرفع كل عازل وحاجب قبل الوضوء حتى يصح الوضوء وياتي

[13:40]به المكلف على الوجه الصحيح اذا الدليل ما ماذا؟ مقتضى ما دل

[13:49]على وجوب الوضوء لا يستطيع ان يقول المكلف انا توضات وعلى يعني

[13:55]ظاهر ذراعه مثلا عوازل وحواجب ما تم الوضوء ثانيا انت قلت على

[14:05]ان الوضوء في الجبيره لا نغسل الجبيره لوجود الضرر هناك غمسناها لعدم

[14:14]وجود الضرر اما الان موجود قرح وغطيت بقماش او بلصقه وتتاثر هذه

[14:25]القرحه بالماء ماذا تصنع؟ تمسح على الجبيره مسح على هذه اللصقه وليس

[14:34]غسل هي في مواضع الغسل صحيح لكن تمسح عليها نقطه مهمه جدا

[14:38]في وضوء الجبيره ليس هناك غسل وانما هناك مسح في مواضع الغسل

[14:46]اللي هي اذا كانت في الوجه او في الذراعين واما وجوب المسح

[14:52]عليها مع التعذر فللروايات الخاصه واما وجوب المسح عليها مع التعذر مع

[15:02]التعذر في مساله ماذا مع التعذر في مساله رفعها احنا ما ثبتناها

[15:11]الا لوجود ضرر في رفعها من خلال ان الماء سيؤثر سلبا على

[15:19]هذه القرحه او الجرح او الكسر اما وجوب المسح عليها مع التعذر

[15:26]فللروايات الخاصه التي تشير الى المورد بالذات هذا وان كانت القاعده تقتضي

[15:38]التيمم لعدم القدره على الوضوء التام مو هكذا الا هو نفي الحرج

[15:51]ومساله ما جعل عليكم في الدين من حرج القاعده تقتضي التيمم لعدم

[16:02]القدره على الوضوء الماء موجود صحيح لكن استخدام الماء يضر لما كان

[16:10]استخدام الماء يضر نذهب الى التيمم شر هنا يقول ام واما وجوب

[16:20]المسح عليها مع التعذر من رفعها لوجود الضرر تحت لوجود الضرر باصابه

[16:25]الماء لاحد الامور الثلاثه فللروايات الخاصه التي اشارت الى ذلك لن نذهب

[16:30]الى القاعده مع وجود الضرر من استخدام الماء اذهب الى التيمم نقول

[16:39]وردت روايات خاصه اشارت الى انه حتى مع امكان حتى مع وجود

[16:44]ضرر باصابه الماء ضع عليها قطعه قماش لصقه لوح وامسح عليها كصحيحه

[16:50]الحلبي واحد كصحيحه الحلبي الحلبي مر علينا مر علينا في اللي هو

[16:59]الدروس السابقه على انه ال الشيخ النجاس النجاشي شيخ الرجاليين قال عنه

[17:11]محمد بن علي بن ابي شعبه الحلبي وجه اصحابنا والثقه الذي لا

[17:22]يطعن عليه هو واخوته عبيد الله وعمران وعبد الاعلى وله كتاب وله

[17:27]كتاب حيث دون مسائل فقهيه من خلال سماعه اما من الائمه مباشره

[17:38]او من اصحابهم الاقربين كصحيحه الحلبي التي بينت ماذا؟ انه يجب على

[17:44]المتوضئ ان يمسح الجبيره ولا يلجا الى التيمم ولا يغس يغسل الجبيره

[17:52]عن ابي عبد الله عليه السلام سئل عن الرجل على وجه التغليب

[18:00]سئل عن الرجل عن المتوضئ تكون به المقبل على الصلاه المكلف من

[18:05]رجل او امراه سئل عن الرجل تكون به القرحه في ذراعه مكان

[18:11]الوضوء مكان الغسل او نحو ذلك في وجهه ظاهر قدمه في مواضع

[18:22]الوضوء ماذا يصنع؟ سئل عن الرجل تكون به القرحه في ذراعه او

[18:28]نحو ذلك في مواضع الوضوء فيعصبها بالخرقه يربطها بالخرى ويتوضا عمل بذلك

[18:39]الان هل يغسل ام يمسح ويمسح عليها اذا توضا ويمسح عليها اذا

[18:47]توضا الان هو السائل يسال يسال الامام يعصبها يربطها يضع اللصق عليها

[18:59]ثم ماذا يصنع ايغسل ام يمسح لما هو السائل يقول ويمسح عليها

[19:05]اذا توضا فقال الامام اذا كان يؤذيه الماء فليمسح على الخرقه واضح

[19:14]واضح تماما دلالته فليمسح واضحه دلاله التطابقيه واضح معنى المسح انه يختلف

[19:26]عن الغسل بالدلاله المطابقيه يقوم بعمليه مسح الان يقول واذا كان مثل

[19:39]صحيحه عبد الرحمن بن الحجاج ايضا من من الاصحاب الاجلاء سالت ابا

[19:49]الحسن الرضا عليه السلام عن الكثير تكون عليه الجبائر الكثير اسم المفعول

[19:57]من من من من اللي هو من الكسر عن الكثير عن العضو

[20:06]او عن الشخص الذي اصيب بكاسر عن العضو الذي وضعت عليه الجبيره

[20:18]تكون عليه الجبائر على اعضاء وضوءه هذا الشخص او تكون به الجراحه

[20:29]كيف يصنع بالوضوء وعند غسل الجنابه الجنابه وغسل الجمعه نفس الكلام كيف

[20:39]يصنع عند غسل الجنابه وغسل الجمعه عليه جبائر او ب على بدنه

[20:48]جروح فقال الخطوه الاولى يغسل ما وصل اليه الغسل مما ظهر مما

[20:57]ليس عليه الجبائر هذا امر طبيعي المساحه المكشوفه الطبيعيه الصحيحه يغسلها في

[21:06]مواضع الغسل ويمسحها في مواضع المسح التي عليها الجبيره ويدع ما سوى

[21:17]ذلك مما لا يستطيع [موسيقى] غسله لا يعمل فيه شيء ما غطته

[21:27]الجبائر يقول ها الروايه الان في مقابل الروايه الصحيحه السابقه يعني كانما

[21:34]الان الشيخ يضع روايه يقول كيف الحل في الروايه السابقه روايه الحلبي

[21:41]او صحيحه الحلبي يمسح فليمسح على الخرقه بينما في صحيحه الحجاج عبد

[21:48]الرحمن بن الحجاج الكلام واضح يقول ويدع ما سوى ذلك ما قال

[22:00]يغسل ولا يمسح مما لا يستطيع غسله لانه مغطى ولا ينزع ولا

[22:09]ينزع الجبائر ولا ينزع الجبائر ويعبث بجراحته لا داعي لان يسبب ضررا

[22:19]الى نفسه قال وان كان مثل صحيحه عبد الرحمن بن الحجاج ان

[22:28]هني يقول مطلقا يقول هذه الروايه مطلقه والمطلقه لا نخاف نقول هذه

[22:37]ستعارض تلك لماذا؟ لان الروايه الاولى لو صحيحه الحلبي فيها فيها تقييد

[22:44]يمسح على الجبيره هذه مطلقه ماذا يقول؟ الجمع العرفي لا نذهب الى

[22:52]سقوط الروايت الصحيحتين الى سقوط الدليلين لان التعارض المستقر لم نصل اليه

[22:59]بعد التعارض ال المستقر لم نصل اليه حتى نسقط الدليلين كيف قال

[23:07]نذهب الى شيء اسمه الجمع العرفي ان المطلق يقيد فالروايه المطلقه وهي

[23:16]روايه عبد الرحمن بن الحجاج الان قيدت بصحيح الحلبي اذا العمل الان

[23:23]يكون المطلق جمدناه وذهبنا الى الروايه المقيده الموضحه المفصله التي فيها المسح

[23:32]ان حل الاشكال قال مطلقا يعني مطلقه وغير دال على مسح موضع

[23:38]الجبيره صحيح كلامك انها ما في ان مسح المواضع الجبيره نمسح عليها

[23:42]سكتت الا انه قابل للتقييد مما ذكر يقول هذه مطلقه وكلامك صحيح

[23:54]والامام لم يشر بوجود مسح على الجبيره قال اغسل المناطق الصحيحه فقط

[24:01]واترك الاخرى ولا تعبث وتؤذي نفسك بنزعها او بايصال الماء الى تحتها

[24:08]هذا الكلام كله صحيح لكنها مطلقه وقابله للتقييد بصحيحه الحلبي التي قالت

[24:16]فليمسح على الخرقه اذا ارتفع الاشكال ثم ان المذكوره في صحيحه الحلبي

[24:24]الاولى التي فيها القيد التي قيدت المطلقه وهي صحيحه عبد الرحمن بن

[24:33]الحجاج ثم ان المذكور في صحيحه الحلبي وان كان هو القرحاه صحيح

[24:39]سئل عن الرجل تكون به القرحه احنا عندنا ثلاثه اشياء قرحه وجرح

[24:49]وكسر الروايه الحلبي اشارت الى القرحه اذا هل نطبقها على الاثنين ايضا

[24:54]المتبقيين؟ قال نعم وان كان هو القرحى الا ان الجواب يفهم منها

[25:02]يفهم منه عدم الاختصاص بها بمعنى اخر يستطيع الفقيه ان يعمم الى

[25:09]الثلاث الى الاثنين وردت بالقرحه ويستطيع ان يعمم الحكم الى الجبيره التي

[25:17]غطت الكسر والى الجبيره التي غطت الجرح لماذا؟ لانه لا خصوصيه لمساله

[25:25]القرحا ان ما عليها هو الذي يمسح فقط واما الجبيره التي على

[25:33]الجرح او على الكسر فالروايه الثانيه اللي هو فالروايه الاولى لم تشر

[25:39]اليهما نقول الثلاثه في وضع واحد ولا تمايز بينهم الروايه الصحيحه فقط

[25:50]ذكرت القرحا صحيح لكن الحكم يعم الى الكسر ويعم الى الجرح ايضا

[25:58]النقطه الثالثه واما وجوب غسل ما حول الجرح والقرح المكشوفين هذا ما

[26:08]عنده جبيره ليس لديه لوح ليس لديه لصقه ليس لديه قماش والجرح

[26:13]يتضرر والقرحه تتضرر بالماء ماذا يصنع؟ يذهب الى التيمم لا الجواب غسل

[26:25]ما حول الجرح والقرح المكشوفين اللي هو كان ينبغي ان يضع عليهم

[26:31]القماش واللصقه والجيبس لم يستطع لم يجد هذه الجبائر ماذا يصنع الجرح

[26:41]والقرحه والج الكسر يتضررون بالماء قال فلصحيحه عبد الله بن سنان معلوم

[26:53]عند دارس الفقه من اصحاب الاجماع فلصحيحه عبد الله بن سنان التي

[26:59]اجابت على هذا الامر عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق

[27:04]قال سالته عن الجرح كيف يصنع كيف يصنع صاحبه قال يغسل ما

[27:13]حوله هذا نفترض فيه ماذا؟ نفترض انه لم يجد قماشا او لصقه

[27:20]يضعها على الجرح يغسل ما حوله لوجود الضرر ان الماء يلامس الجرح

[27:27]قال يغسل ما حوله اما لان عدم افتراض التعصيب انت الان افترضت

[27:36]انه ما قام بلف الموضع المتضرر ما وضع لصقه او قماشا او

[27:46]لوحا او جبسا انت افترضت هذا الامر؟ نعم اما لان عدم افتراض

[27:54]التعصيب ما هذا ال المكلف ما لجا الى وضع الجبيره لسبب ا

[28:04]يعذر به هو نفسه هذا اما لان عدم افتراض التعصيب يولد نفسه

[28:15]ظهورا في المكشوف في الجرح المكشوف في القرح المكشوف في الغسل اما

[28:23]لان عدم افتراض التعصيب اذا الا هو ما افترضنا التعصيب اوجبناه عليه

[28:36]يولد نفسه ظهورا في المكشوف ماذا هذا يعني يغسل ما حوله يولد

[28:47]نفسه ظهورا في المكشوف او لان ضمها الى صحيحه الحلبي يولد ذلك

[28:58]يولد ماذا؟ اما لان عدم افتراض التعصيب اذا ما افترضنا التعصيب يولد

[29:08]نفسه ظهورا في المكشوف شوف او لان ضمها الى صحيحه الحلبي يولد

[29:14]ذلك يعني يولد ماذا؟ ان الجبيره حينما لا يوضع عليها شيء فقط

[29:25]نقوم بغسل ما حولها الغسل ما حولها الجبيره لها حكم المسح لكن

[29:38]هنا افترضنا ماذا هنا افترضنا عدم وجود اللي هو جبير على القرحه

[29:49]اذا ليس الا ان نغسل ما حولها سالته عن الجرح كيف يصنع

[29:53]صاحبه قال يغسل ما حوله انت الان يغسل ما حوله لابد ان

[30:02]ماذا لابد ان تفترض انه ما في جبيره ليس هناك جبيره ان

[30:07]افترضنا ان عليه جبيره سنذهب الى صحيحه الحلبي فليمسح على الخرقه اما

[30:15]لان عدم افتراض التعصيب يولد نفسه ظهورا في المكشوف ان تغسل ما

[30:22]حوله او ان تذهب الى صحيحه الحلبي لان ضمها الى صحيحه الحلبي

[30:27]هذه الصحيحه عبد الله بن سنان ايضا اضفها الى صحيحه الحلبي النتيجه

[30:34]ستكون انه اذا كان على الجرح جبيره امسح ان لم يكن على

[30:44]الجرح جبيره والماء يضر به اغسل ما حوله ثم ان الصحيحه صحيحه

[30:52]عبد الله بن سنان وارده في الجرح ايضا نفس الكلام عندنا ثلاثه

[30:59]امور يعني هل يشترط ان الروايه تاتي وتذكر دائما الثلاثه اللي هو

[31:06]الاحوال قال الجرح والقرح و لا يقول ثم ان الصحيحه الثالثه صحيحه

[31:14]عبد الله بن سنان وان كانت وارده في الجرح دون القرح والامام

[31:19]جابه يغسل ما حوله الا انه لا يحتمل الاختصاص به اي بالجرح

[31:30]فقط بل يعم القرحه ويعم الكاسر بل القرح هو في حقيقته جرح

[31:36]قرح يختلف عنه في بعض في بعض الامور والا القرحه بعد هو

[31:48]تمزق في الجلد وربما هذا التمزق ايضا يوجد اللي هو فتحا لا

[31:55]يحتمل الاختصاص به حتى تقول ان هذه المساله خاصه فقط ب بالجروح

[32:03]بل تعم القرح فالقرح ايضا جرح في في حقيقته مع عمقه المساله

[32:12]الرابعه واما وجوب التيمم في الكسر الان في القرح اذا في الجرح

[32:25]والقرح اذا ما كان عليه جبيره ماذا نصنعم نغسل ما حولهم في

[32:30]مواضع المس في مواضع الغسل ولا نلامس بالماء ماء الجبيره الجرح المكشوف

[32:39]والقرحه المكشوفه هذا الشخص الان مصاب بكسر يخاطب اولا ضع عليه جبيره

[32:48]وتوضا وضوء الجبيره وامسح عليه لسبب ما لا يستطيع ان يضع عليه

[32:52]على الكسر هذا جبيرا ويتضرر ايضا هذا ال هذا ال بغسله بالماء

[33:02]هذا العضو الوضوئي ماذا يصنع الان هل ياخذ حكم ان يغسل ما

[33:08]حوله؟ قال لا لان هنا يختلف الامر صحيحه عبد الله بن سنان

[33:17]عالجنا فيها امرين عالجنا فيها ما جاء في صريح الروايه الجرح وقلنا

[33:22]على ان الجرح والقرحا بينهما تقارب من مساله اللي هو الجلد المفتوح

[33:37]والتقي والاجماع الكسر امر ثالث اذا ماذا يصنع؟ كسر يتضرر بالماء ليس

[33:43]عليه جبيرا قال هذا يذهب الى التيمم هذه التفاصيل لابد ان يعرفها

[33:47]طالب العلم واما وجوب التيمم في الكسري الكسر الذي ليس عليه جبيرا

[33:59]فلانه مقتضى القاعده اذ مع عدم وجود نص على الخلاف ما مقتضى

[34:03]القاعده مقتضى القاعده انه يتضرر نفي الضرر لا يستطيع ان يتوضا ان

[34:08]اصاب الكسر الماء تضرر بطل الوضوء اذا اذهب للتيمم ما عنده جبيره

[34:16]حتى يكون ياخذ بها يذهب للتيمم فلانه مقتضى القاعده اذ مع عدم

[34:21]وجود نص على الخلاف على خلاف القاعده يجب التيمم عملا بقوله سبحانه

[34:32]وتعالى فلم تجدوا اكمال الايه فلم لم تجدوا ماء فتيمموا بعد بطلان

[34:39]قاعده الميسور سندا او دلاله يقول بطلان قاعده الميسور في في هذه

[34:44]الحاله لا تعمل بعد بطلان قاعده الميسور سندا او دلالتان زين صحيحه

[34:57]عبد الله بنسنان لا يمكن ان نستفيد منها ان نغسل ما هو

[35:04]ما حول الكسر وفقط نواصل الوضوء قال والنص المتقدم ويقصد به صحيحه

[35:09]عبد الله بن سنان التي جاءت حول الجرح المكشوف الذي ليس عليه

[35:13]جبيره يغسل ما حوله والنص المتقدم وارد في الكثير المجبور والنص المتقدم

[35:30]النص المتقدم قدم العفوا عفوا والنص المتقدم اللي هو في صحيحه عبد

[35:39]الرحمن بن الحجاج وليست في الصحيحه الاخيره في الصحيحه الثانيه لانه درسنا

[35:46]اليوم في صحيحه الحنبي وفي صحيحه عبد الرحمن بن الحجاج وفي صحيحه

[35:52]عبد الله بن سنان قال والنص المتقدم يقصد صحيحه عبد الرحمن بن

[35:56]الحجاج الذي قال عن الكثير تكون عليه الجبائر كثير اسم مفعول من

[36:12]من الكسر عليه جبيره امسح عليه هنا كسير ليس عليه جبيره اذا

[36:16]النص المتقدم لا يخدمنا في مساله الكسر الغير المجبر وعليه وبناء على

[36:24]بطلان قاعده الميسور سندا او دلالتان هنا اذا في مثل هذه الحاله

[36:33]سنذهب الى الى المرحله التاليه وهي التيمم والنص المتقدم يقصد صحيحه عبد

[36:38]الرحمن بن الحجاج التي تكلمت عن عن مساله الكسير عليه الجبيره يمسح

[36:42]على الجبيره هنا كسر ليس عليه جبيره يلجا الى التيمم يظهر على

[36:54]اننا سنكتفي 36 دقيقه تبقى الخامسه والسادسه والسابعه هذه ستكون ان شاء

[37:03]الله مع بدايات الدرس الثالث باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين

[37:07]‏M.

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 21 / أحكام الجبيرة / الشيخ محمد علي السندي / 7 مايو 2025

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة