دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 19 / أحكام خاصّة بالوضوء / الشيخ محمد علي السندي / 18 فبراير 2025م

8 المشاهدات· 25/03/17

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دروس في الفقه الاستدلالي 🔶الجزء الأول🔶 🔷باب الطهارة🔷 ( أحكام خاصّة بالوضوء ) 🔸من ( ١ إلى نهاية ٥ ).🔸

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:09]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:19]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:28]الاسلامي على المذهب الجعفري الجزء الاول كتاب العبادات باب الطهاره العنوان الجانب

[0:41]احكام خاصه بالوضوء نقرا المتن جمله المسائل الوارده في المتن ثم بعد

[0:53]ذلك نذهب الى المستند في كل حكم شرعي منها من تيقن الحدث

[1:00]وشك في الطهاره او بالعكس تيقن الطهاره وشك في الحدث بنى على

[1:08]الحاله السابقه ما مستند هذا الحكم سياتي ومن شك في الطهاره بعد

[1:21]الصلاه بنى على صحتها وتوضا لما ياتي ومن شك فيها اثنائها قطعها

[1:33]واستان فها بعد بعد الوضوء شك في اثناء الصلاه انه توضا ام

[1:40]لم يتوضا المساله الرابعه ومن شك في حاجبيه الموجود راى شيئا على

[1:46]مواضع الوضوء ومن شك في حاجبيه الموجود هذا حاجب ام لا هذا

[1:56]عازل ام لا او وجود الحاجب قبل الوضوء لانه اشتغل في بعض

[2:01]الامور التي قد يعلق بيديه شيء منها فشك قبل الوضوء الصق بيدي

[2:13]شيء ام لا ومن شك في حاجبيه الموجود او وجود الحاجب قبل

[2:19]الوضوء على اعضاء وضوءه او اثناءه في الاثناء فلا بد له من

[2:30]تحصيل اليقين التاكد او الاطمئنان بعدم وجود الحاجب ولو كان بعده بعد

[2:36]ان فرغ من الوضوء ولو كان بعده بناى على صحته اما مطلقا

[2:45]ان وضوئي صحيح الشك حدث له بعد ان انتهى من الوضوء او

[2:54]احتمال او مع احتمال الالتفات على الخلاف يعني نقطه يختلف فيها الفقهاء

[3:03]في مساله لو حصل له شك في حاجبيه الموجود على اعضاء وضوئه

[3:12]ما التفت اليه في الاثناء وانما شكى بعد بعد الوضوء هناك قول

[3:21]على ان نحكم بصحه وضوئه وهناك قول اخر على انه هل كان

[3:28]ملتفتا الى ذلك في الاثناء ام لا المساله التاليه وكذا يبني على

[3:38]الصحه مع العلم بوجود الحاجب مع العلم بوجود الحاجب والشك في ان

[3:44]الوضوء قبله او بعده الحاجب راى على يديه عازل ويعلم انه متوضئ

[3:55]الان يشك هذا العازل الذي على يدي كان قبل الوضوء فيكون وضوئي

[4:04]باطلا ام حدث لبع بعد الوضوء فلا اثر له في في موضوع

[4:07]الوضوء يحكم بصحه وضوئه ومن كان على ومن كان بعض اعضاء وضوئه

[4:17]متنجس وتوضا وشك في تطهيرها ان طهرت يدي ام لا هي كانت

[4:28]متنجسه الان انا فرغت من الوضوء هل انا طهرت يدي قبل الوضوء

[4:36]ام لم اطهرها وشك في تطهيرها بنى على الصحه قاعده الفراغ وبقاء

[4:44]النجاسه اذا ما كان قد صلى يجب ان يغسل يده للتطهير فيجب

[4:52]غسلها لما ياتي من اعمال يشترط فيها طهاره البدن هذا كله المت

[5:01]الان ناخذ مساله مساله المساله الاولى نقرا المتن ونعود الى المستند من

[5:11]تيقن الحدث وشك في الطهاره او بالعكس تيقن الطهاره وشك في الحدث

[5:19]بنى على الحاله السابقه هذا معلوم و متسال عليه تقول في الجواب

[5:32]اما البناء على الحاله السابقه المتقنه فللا استصحاب الحكم واحد في هذه

[5:45]المساله ما هو اليقين لديك سابقا اليقين هو الطهاره والان اشك هل

[5:55]حدث شيء ام لا تحكم ببقاء الطهاره او العكس الحاله السابقه حدث

[6:04]الان اشك توضات ام لا ارتفع الحدث ام لا من خلال اتيان

[6:14]بطهاره تيقن الحدث وشك في الطهاره بنى على ماذا بنى على استصحاب

[6:22]الحاله السابقه هذا مفروض منه الاصل العملي الاستصحاب ومعلوم على ان الاستصحاب

[6:33]حينما نذهب اليه في اللغه يعني استصحاب يعني طلب المصاحبه لكن من

[6:45]خلال المعنى الاصولي الفقه الاستصحاب هو الحكم بثبوت امر او نفيه في

[6:53]الزمن الحاضر بناء على ماذا بناء على ثبوته مسبقا يقينا قد حدثت

[7:04]الطهاره الان اشك استصحب الطهاره العكس يقينا حدثت حدث الحدث اشك توضات

[7:12]ام لا استصحب الحدث السابق يعني بمعنى اخر كما يقولون الحكم ببقاء

[7:27]ما كان ماذا كان سابقا اليقين بماذا كان بحدث تحكم بالحدث حال

[7:34]الشك السابق كان طهاره تحكم الان حال الشك بالطهاره المساله الثانيه ومن

[7:47]شك في الطهاره بعد الصلاه بن على صحتها الان عندنا مسال تان

[7:57]بعد ان فرغ من الصلاه قال انا توضات ام لم اتوضا نقول

[8:05]له صلاتك صحيحه بس الصلاه القادمه تتوضا لها لا يمكن ان تستصحب

[8:14]الوضوء ومن شك في الطهاره بعد الصلاه بنى على صحتها وتوضا لما

[8:23]ياتي هنا مجموعه قواعد داخله في ه المساله اذا نذهب الى اثنين

[8:29]واما البناء على الصحه على صحه ماذا على صحه الصلاه لمن شك

[8:39]في الطهاره بعد الصلاه فل قاعده الفراغ الان قاعده الفراغ اشك ان

[8:51]صلاتي صحيحه ام لا صحيحه بكل بكل معناها يعني اتيت بكل مقدماتها

[8:59]وشرائطها واجزاء ئها واركانها لاني فرقت من الصلاه والوضوء هو شرط في

[9:09]مقدماتها اذا احكم على صحه صلاتي زين الان اليس من صحه صلاتي

[9:19]ان احكم انها كانت بوضوء قال لا انت عليك ان تحكم بصحه

[9:28]صلاتك ما عليك من الوضوء لانك شككت في صحتها بعد الفراغ منها

[9:33]ليس لديك يقين على انك لم تتوضا حتى تطبق القاعده لا صلاه

[9:43]الا بطهور اذا الجواب ارجو الانتباه لهذه المساله واما البناء على الصحه

[9:50]لمن شك في الطهاره صحه ماذا البناء على صحه الصلاه فقط فلقا

[9:59]عده الفراغ الم او المستنده الى موثقه محمد بن مسلم عن ابي

[10:06]جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام كل ما شككت فيه مما

[10:14]قد مضى الان انا شككت بعد ان انتهيت من الصلاه بعد ان

[10:17]انتهيت من الصلاه كله كليه مطلقه قاعده يعني كل ما شككت فيه

[10:29]مما قد مضى امضه كما هو احكم عليه على انك اتيت به

[10:35]على الوجه الصحيح وغيرها من الروايات هو هو قال موثقه يعني وغيرها

[10:44]من الروايات الموثقه في هذا الشان المساله الثالثه ومن شك في الطهاره

[10:55]بعد الصلاه من على صحتها عرفنا الجواب لقاعده الطها لقاعده الفراغ وتوضا

[11:02]لما ياتي لماذا يتوضا اذا كنت تقول على انه يحكم بصحه صلاته

[11:10]والصلاه لا تكون الا بطهور اذا هو توضا نقول لا عليك ان

[11:19]تحكم بصحه الصلاه ولا علاقه لك بالوضوء السابق عليها ما لك علاقه

[11:27]به الشارع يقول احكم بصحه الصلاه بناء على قاعده الفراغ والوضوء اريد

[11:33]ان اصلي العصر الان قال تريد ان تصلي العصر احكم على صحه

[11:41]صلاه الظهر لكن توضا لصلاه العصر ما هو الدليل واما وجوب الوضوء

[11:52]لما ياتي فلز احراز ش شرط العمل قبل الاشتغال به الان قبل

[12:00]صلاه العصر انت ستسال نفس سك انا الان اشك توضات ام لا

[12:05]وليس لي علاقه بصلاه الظهر صلاه الظهر جاء حكمها الصحه الان اشك

[12:13]انا توضات ام لا اذا يجب عليك ان تتوضا لصلاه العصر يقول

[12:21]فلز يعني وجوب فلز احراز شرط العملي شرط العمل شرط الصلاه ماذا

[12:30]الاتيان بالوضوء قبله قل الصلاه احراز شرط العمل قبل الاشتغال قبل الاشتغال

[12:35]بالصلاه بعد فرض عدم جريان قاعده الفراغ بلحاظ التفت ايها الدارس اذا

[12:50]المساله ذات شقين طبقت قاعده الفراغ فصحت فصحح الصلاه لكن الان بالنسبه

[12:58]الى شك في الوضوء يبقى فعامل نفسي كمن شك قبل ان يصلي

[13:06]شك قبل ان يصلي ماذا يعمل عليه ان ياتي بالشرط الواجب لهذا

[13:11]العمل العمل هو الصلاه اذا الشرط هو الوضوء وهي وان جرت بلحاظ

[13:22]العمل السابق يتكلم عن قاعده الفراغ وهي و ان جرت بلحاظ العمل

[13:31]السابق العمل السابق ما هو الصلاه صحيح صححنا الصلاه بقاعده الفراغ لكن

[13:38]لا علاقه لها بمساله ثبوت الوبو الا انها ليست حجه الا ان

[13:47]قاعده الفراغ التي طبقتها على مساله فراغي من الصلاه وصححت صلاتي الا

[13:53]انها ليست حجه اي قاعده الفراغ ليست حجه بالنسبه الى تثبيت قاع

[14:02]الوضوء تثبيت امر الوضوء عفوا في اثبات لوازمها غير الشرعيه بمعنى اخر

[14:07]قاعده الفراغ لما انا طبقتها صححت لي صلاه الظهر الان هي قاعده

[14:19]الفراغ لا تثبت ماذا لا تثبت عدم حدثته حتى يترتب عليه امكانيه

[14:27]الصلاه قاعده الفراغ اثبتت ماذا قاعده الفراغ اثبتت صحه صلاه الظهر لكن

[14:36]ما قالت لك انت لست بمحدث لا اذا قاعده الفراغ صححت صلاه

[14:43]الظهر ولم تثبت عدم حدثيه الانسان هذا انه ليس بمحدث حتى يترتب

[14:52]عليها ماذا لانه اذا قلت انه ليس بمحدث يمكنه ان يصلي العصر

[14:58]اذا اذا هي قاعده الفراغ يقول ليست حجه في اثبات لوازمها غير

[15:06]الشرعيه لوازم غير الشرعيه ما هي انها لا تقول لك لا تثبت

[15:13]لك عدم الحدث عدم حدثيه هذا الشخص الشاك لانه اثبات حدثته يلزم

[15:22]الوضوء اثبات عدم حدثته يقول تقول لك انا متوضئ ما لها علاقه

[15:28]قاعده فراغ لا تثبت عدم حدثته حتى يترتب عليها امكانيه الصلاه المساله

[15:38]ال المساله الثالثه ومن شك في اثنائها قطعها واستان فها بعد الوضوء

[15:45]ومن شك في الصلاه اثنا ومن شك فيها في اثناء الصلاه انه

[15:53]توضا ام لا قطعها واستان فها بعد الوضوء يقول الجواب واما وجوب

[16:01]الوضوء لمن شك في الاثناء في اثناء الصلاه فللزوج احراز الشرط بلحاظ

[16:12]ما ياتي نفس الكلام شرط فعل الصلاه ان تقدم لها الوضوء هي

[16:20]الوضوء مقدمه واجبه للوضوء للصلاه انت في الاثناء انا توضات ام لا

[16:27]اقطع الص صلاه واتي بوضوء جديد واستان في الصلاه لمن شك في

[16:38]الاثناء فلزم احراز الشرط قد تقول قاعده التجاوز قاعده التجاوز تجري في

[16:47]مساله العمل نفسه انت الان تشك في الوضوء انا اتيت بالوضوء ام

[16:56]لم اتي لو بعد الصلاه انتهى الكلام اما في اثناء الصلاه لا

[17:02]تقطع وتاتي بالوضوء ثم الصلاه وقاعده الفراغ هنا ما لها اثار قال

[17:08]وقاعده الفراغ وان جرت بلحاظ الاجزاء السابقه الا انها ليست حجه في

[17:20]اثبات لوازمها غير الشرعيه دائما هالكلام هذا انها ان قاعده الفراغ لا

[17:28]تثبت الا هو لوازمها غير الشرعيه لوازمها غير الشرعيه التي نثبت بها

[17:39]امور شرعيه قاعده الفراغ لا تثبت امور غير شرعيه يعني لوازم عقليه

[17:46]عاديه وهذه اللوازم العقليه والعاديه ترتب عليها اثر شرعي قاعده الفراغ ليست

[17:55]لها علاقه بهذه اللوازم قاعده الفراغ تعطي حكما واحدا عن الموضوع الذي

[18:02]انت فرغت منه فقط انا هنا ساعطي مثال لابين مساله اللوازم غير

[18:12]الشرعيه لا تثبت الامور الشرعيه هذا سنجده في الاستصحاب وجدناه الان في

[18:25]قاعده الفراغ ساعطي مثالا ابين ذلك في مساله الاست اصحاب انه اصل

[18:33]مثبت كما يقولون امراه لديها ولد الان عمره 15 سنه نذرت اذا

[18:45]بلغ ابني 20 سنه ونبتت له لحياه ساتبع ساتصور اذا بلغ اذا

[18:58]بلغ ابن 20 سنه ونبتت له لحيه ساتصور اذا عندنا الان انسان

[19:12]عمره 15 سنه غاب الولد استمرت غيبوبته خمس سنوات اصبح عمره الان

[19:22]20 لكنه غائب هذه الام المسكينه سالت نفسها ابني الان عمره 20

[19:31]سنه اكيد نبتت له لحيه اذا ساخرج الصدقه لا نقول لها لا

[19:42]الان هو غائب نستصعب حياته عند اموال لا نستطيع ان نقسمها عند

[19:52]اغراض لا نستطيع ان نطبق عليها الميراث نعتبره حي بس زين اذا

[19:58]تبرت حي والان عمر 20 سنه يعني نبتت له لحيه في الغالب

[20:04]اذا نبتت له لحيه هذا يسمونه لازم عادي لازم عقلي هذا اللازم

[20:14]يترتب عليه ماذا يترتب عليه انها تتصدق بعشره دنانير الشرع يقول لها

[20:19]لا تتصدقين بعشره دنانير صحيح عمره الان 20 سنه لكن ما ندري

[20:26]نبتت له لحيه ام لا نستصعب حياه فقط زين ما نستصعب اللوازم

[20:35]لوازم هذه الحياه 20 سنه نبتت اللحيه بالنسبه للرجل مثلا الشرع يقول

[20:40]لا نستطيع ان نستصعب اللوازم نستصعب الحياه فقط زين اذا ما استصحبه

[20:47]اللوازم يعني النذر مترتب على ماذا على هذه اللوازم على اللوازم العقليه

[20:58]العاديه هل الاستصحاب يثبتها لا يثبتها اذا الامر الشرعي الامر الشرعي غير

[21:07]ثابت الى الان فنقول للمراه هذه المسكينه لا تتصدقين الان نستصعب الحياه

[21:15]صح لكن لا نثبت على هذه الحياه لوازم غ له عاديه لان

[21:24]اللوازم العاديه هذه اذا ثبتناها ستثبت ماذا الشرعيه وهي التصدق واضح اذا

[21:32]الكلام هكذا نفس الكلام هنا قاعده الفراغ طبقناها وصحح العمل السابق الصلاه

[21:41]لكن قاعده الفراغ لا تقول لك على انه هذا الشخص الذي فرغ

[21:52]من الصلاه وشك في الطهاره صححنا صلاته بس انت انتهى عمل قاعده

[21:57]الفراغ قاعده الفراغ لا تقول لك انه ليس بمحدث ما تقول لك

[22:04]هذا الكلام لان قاعده الفراق اذا قالت لك انه ليس بمحدث يعني

[22:08]ماذا يعني يستطيع ان يصلي ان يواصل صلاته او ان الا هو

[22:16]يعني يبدا اي شيء تترتب عليه الطهاره فقاع الفراغ تثبت موضوعها فقط

[22:26]ولا تثبت لوازم عقليه وعاديه يترتب عليها اثر شرعي ان شاء الله

[22:34]يكون هذا واضح المساله الخامسه واما ان الشاكه في حاجبيه الموجود انا

[22:44]الان على يدي شيء ابيض اشك انه عازل ام لا واما ان

[22:58]الشاكه في حاجبيه الموجود في شيء موجود يلزمه تحصيل اليقين اذا افركه

[23:03]ازيله حتى اتيقن ان الماء يصل الى تحت البشره الى البشره الى

[23:10]ما تحته خاتم ضيق وهكذا او الاطمئنان الى وصول الماء الى الى

[23:21]الى تحته فلان اللازم لماذا لماذا يجب عليك ان تحصل اليقين او

[23:26]الاطمئنان قال لان انا مطلوب علي ان اغس وجهي تمام الوجه اغسل

[23:31]يدي تمام اليد من المرفق الى الاصابع واذا كان هناك شيء موجود

[23:43]واشك في حاجبه يعني بعد ان اغسل يدي سشك هل انا اتممت

[23:47]الغسل ام لا ساقول لا وعليه لاحظ فان اللازمه فلان اللازمه غ

[23:58]اللازمه غسل الوجه واليدين والذمه مشتغله بذلك حينما يكون هناك شك بمعنى

[24:08]اخر ساقول لنفسي انا غسلت وجهي الغسل الشرعي الصحيح ما زال ذمتي

[24:17]مشغوله لماذا ذمتك مشغوله قال لان هناك كان عازل على وجهي اشك

[24:21]انه عازل ام لا فلا بد من ازالته او من الاطمئنان الى

[24:27]ان الماء يصل الى تحته حتى يلامس البشره واما ان الشاك في

[24:37]حاجبيه الموجود يلزمه تحصيل اليقين او الاطمئنان فان فلان اللازمه غسل الوجه

[24:46]واليدين والذمه مشتغله بذلك فيلزم تحصيل اليقين بالفراغ الاشتغال اليقيني يستدعي يستلزم

[24:59]فراغا يقينيا ما هو الاشتغال اليقيني غسل تمام الوجه لازمه ماذا بعد

[25:06]ان اكمل غسل وجهي اطمئن اني انا غسلت تمام وجهي اذا كنت

[25:14]انا اشك نظرا لوجود حاجب على ان وجهي تماما قد غسل ام

[25:17]لا اقول ما غسل واستصحاب عدم تحقق الحجب قد يقول قائل هذا

[25:29]الح هذا الشيء الذي تشك الان انه حاجب ام لا لماذا لم

[25:32]تستصحب انه قبل ان يلصق هذا الحاجب يدك كانت لا حاجب عليها

[25:45]واستصحاب عدم تحقق الحجب لا يجدي يقول هذا ليس في محله يعني

[25:49]لا مجال لتطبيق الاستصحاب هنا لانه اصل مثبت اي لان الاستصحاب هذا

[25:59]يثبت الحكم الشرعي للحاله السابقه يثبت الحكم الشرعي للحاله السابقه فقط هذا

[26:12]الحاجب لا يقل يعني الاستصحاب لا يقول الحاجب موجود لكن ليس بعازل

[26:23]الحاجب موجود لكن ليس بعازل هكذا الاست يقول لا لا يقول الاستصحاب

[26:30]الاستصحاب يستصحب الحكم السابق لكن لا يقول ان هذا الموجود ليس بعازل

[26:40]لانه انت انت موجود موجود شيء الان الان موجود شييء كل ما

[26:47]في الامر انه حاجب ام لا انت قلت ساست حب الحاله السابقه

[26:57]الحاله السابقه ماذا ان يدي ليس عليها حاجب الان عليها حاجب زين

[27:02]لو استصحب الحاله السابقه يقول لا يجدي هنا لان استصحاب للحاله السابقه

[27:10]يعني تثبت عدم وجوب عدم وجود حاجب لكنه لا يقول هذا الحاجب

[27:23]الموجود ليس بعازل فلا معنى للاستصحاب هنا ابدا واذا ان هذا مقتضى

[27:32]القاعده الا ان واذا قيل ان هذا مقتضى القاعده مقتضى القاعده انه

[27:47]تستصحب تستصحب عدم تحقق الحاجب تستصحب عدم تحقق حجب هذا مقتضى القاعده

[28:01]واذا قيل ان هذا مقتضى القاعده عفوا الان لما قلنا لا نستطيع

[28:12]لا نستطيع ان نطبق الاستصحاب في هذه المساله صحيح سيقول لنا قائل

[28:21]هذا مقتضى القاعده انتم عملتم بالقاعده الفقهيه وطبقت موها وعليه لا بد

[28:28]من تحصيل اليقين بان نتاكد ان هذا الحاجب عازل ام لا ولا

[28:38]ينفع الاستصحاب في هذه الحاله لكن جاءت صحيحه وبينت لنا حكما شرعيا

[28:46]قال الا ان صحيحه علي بن جعفر اخو الامام موسى بن جعفر

[28:52]ثقت ينقل كثيرا من الروايات عن اخيه ابو الحسن الاول موسى بن

[29:00]جعفر ان صحيحه علي بن جعفر عن اخيه موسى بن جعفر ابو

[29:06]الحسن الاول سالته عن المراه عليها السوار والدملج عليها السوار والدملج تقرا

[29:27]بالدمل ج والدملج تقرا بالقراءتين بكسر الدال وبضمها سالته عن المراه عليها

[29:41]السوار والدملج في بعض ذراعها ولعله مثلا هذا ضاغط لاصق على اليد

[29:51]الان جاءت الى الوضوء لا تدري يجري الماء تحته ام لا كيف

[29:58]صنع اذا توضات او اغتسلت قال تحركه اذا كان مثلا فيه فضاء

[30:11]واسع عن قليلا تحركه تحركه حتى يدخل الماء تحته او اذا كان

[30:18]مثل الخاتم مثلا ام كانان نزعه او تنزعه وعن الخاتم الضيق لا

[30:26]يدري هل يجري الماء تحته اذا توضا ام لا كيف تصنع قال

[30:34]ان علم ان الماء لا يدخله فليخرج اذا توضا لتحصيل اليقين ان

[30:44]اليد غسلت تمامها والا سيبقى ماذا الاشتغال اليقيني يستدعي فراغا يقينيا هذه

[30:51]الروايه دلت في ذيلها على عدم لزوم تحصيل العلم بينما انت ت

[30:58]قلت في مقتضى القاعده ماذا لابد من تحصيل العلم والتاكد ان هذا

[31:04]العازل ليس بمانع من وصول الماء الى البشره هذه الروايه بين قال

[31:13]ان ان علم ان الماء لا يدخله فليخ فليخرج اذا توضا واذا

[31:18]علم ان الماء يدخله لا داعي لنزعه دلت في ذيلها على عدم

[31:27]لزوم تحصيل العلم بوصول الماء وكفا يه الشاك بحصول وصول الماء يكفي

[31:34]فلماذا تقول انت يجب تحصيل العلم هذه الروايه تقول لا يجب يكفي

[31:40]ان ان تحرك الخاتم يكفي ان تعلم على ان الماء مع الحركه

[31:52]سيدخل الى الى تحته ان علم ان الماء لا يدخله فليخرج اذا

[31:56]توضا واذا علم انه يدخله لا داعي لذلك اذا يكفي ماذا يقول

[32:06]يقول يكفي يكفي حتى الشك ب بحصول الماء حتى مع الشك بحصول

[32:19]الماء يكفي من هذه الروايه دلت في ذيلها على عدم لز بتحصيل

[32:28]العلم بوصول الماء وكفايه الشك في مساله وصوله يقول يكفي نجيب على

[32:39]هذا صاحب الاشكال كان الجواب ان صدرها يدل على لزوم تحصيل العلم

[32:44]كانما الشيخ يقول له انت فهمت خطا فهمك مو صحيح انه لا

[32:52]يجب تحصيل العلم بل يجب ان صدرها يدل على لزوم تحصيل العلم

[32:57]اين صدر الروايه صدر الروايه كيف تصنع اذا توضات تلك المراه التي

[33:03]عليها السوار والدملج قال تحركه حتى يدخل الماء تحته او تنزعه هذا

[33:12]دليل على ماذا على وجوب تحصيل اليقين بوصول الماء اذا انت فهمت

[33:17]الروايه خطا والقاعده صحيحه تطبيق القاعده تحصيل اليقين صحيح كان الجواب ان

[33:25]صدر الروايه يدل على لزوم تحصيل العلم ومع التهافت يعني ومع وجود

[33:34]التناقض بين صدر الروايه وذيلها لان الشاك المناقش اثار الاشكال في ما

[33:41]اين في ذيل الروايه نقول صدر الروايه يدل على وجوب تحصيل العلم

[33:46]بوصول الماء انت تقول على ان ذيل الروايه لا يستوجب تحصيل العلم

[33:54]بل يكفي حتى الشاك قال ومع التهافت بين الصدر والذيل لا يبقى

[34:02]ما يمنع من التمسك بمقتضى القاعده التي طبقناها في المكان وهي يلزم

[34:10]تحصيل اليقين مع الشك في حاجبيه الموجود اما بالازاله او بالرفع حتى

[34:20]اطمئن ان الماء قد وصل الى البشره الى هنا نتوقف الى السادسه

[34:24]الى المساله السادسه نتوقف هنا ون واصل ان شاء الله في درسنا

[34:35]القادم باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 19 / أحكام خاصّة بالوضوء / الشيخ محمد علي السندي / 18 فبراير 2025م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة