دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 16 / (شرائط الوضوء 11 ) / الشيخ محمد علي السندي / 30 ديسمبر2024م

6 المشاهدات· 25/01/01

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

📚الفقه الاستدلالي. 🌼الجزء الأول ☘️كتاب الطهارة ☘️ 🔷شرائط الوضوء الرقم ١١

أظهر المزيد

Transcript

[0:02]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:16]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:23]الاسلامي الجزء الاول كتاب العبادات كتاب الطهارات نحن في باب او في

[0:34]كتاب الطهاره في شرائط الوضوء وصلنا الى الشرط الحادي عشر وقبل ذلك

[0:47]يجدر ان اعود سريعا الى الثامن صحح شيئا [موسيقى] من الشرح الغموض

[1:00]الذي حدث في درسنا السابق اذا نعود الى الاعتبار اعتبار الموالاه في

[1:10]رقم ثمانيه قال واما اعتبار الموالاه فمقتضى اطلاق ادله الوضوء عدمه اي

[1:19]لا يشترط الموالاه الا ان تدارك الامر فقال الا ان صحيحه معاويه

[1:27]ابن عمار الدهني وهو وجه من اصحابنا من اصحاب الصادق والكاظم وهو

[1:40]ثقه حتى عند اخواننا اهل السنه قلت لابي عبد الله عليه السلام

[1:52]ربما توضات فنفذ الماء فدعوت الجاريه فابطله الاخير سبب الجفاف فقال الامام

[2:06]بناء على هذا التوصيف اعد دلت على اعتبار الموالاه بمعنى عدم الجفاف

[2:14]للعضو السابق حال البدئ في العضو اللاحق الكلام فيها عند الشيخ الروايه

[2:22]طبعا صحيحه قال وموردها يختص بحاله الجفاف للتاخير واضح فابطله لو جف

[2:45]لحراره جسمه لو جف بتمل وبتجر الا هو متعمد من قبله بقماش

[2:58]لو كان الجو حارا هنا يحدث جفاف للعضو السابق فلو بدا في

[3:03]اللاحق وكان العضو السابق قد جف لكن لا بسبب التاخير بسبب التاخير

[3:11]محسوم قال اما الجفاف لا لذلك لا الايلا للتاخير كما لو كان

[3:20]الجو حارا كما لو كان جسمه حارا كما لو قام هو بتجفيفه

[3:29]بمنديل او قماش فلا تشمله يعني هذه الصحيحه خاصه بحاله واحده فقط

[3:34]ويمكن التمسك لتصحيحه بالاطلاق يعني ويمكن التمسك بتصحيح انه اللي هو لا

[3:46]يعتبر في الوضوء الموالاه الا يعني في في مساله التاخير الذي يسبب

[3:59]الجفاف هنا يبطل الوضوء اما بالنسبه الى الاسباب الاخرى لو جف العضو

[4:11]السابق قبل اللاحق لحراره بدنه لكون الجو حارا لانه جففه بمنديل في

[4:17]مثل هذه الحاله هذا الجفاف لا يعتبر ل هو مقوما لمساله شرطيه

[4:25]الموالاه هذا ما لزم توضيحه الان نعود الى الدرس الجديد ونبدا في

[4:35]مساله اذا رجعنا الى المتن سنجد قال اخر شرط وعدم المانع من

[4:46]استعمال المائي شرعا هذا شرائط الوضوء الماء موجود لكن الشرع يقول له

[4:56]لا تستعمله ان استعملته بطل وضوءك لماذا لوجود مانع شرعيه في استعماله

[5:02]سياتي الكلام الان قال اذا نعود الى الرقم 11 واما اعتبار عدم

[5:12]المانع عدم المانع من استخدام الماء فالماء موجود اذا لكن لوجود مانع

[5:21]شرعي سيلجا الى خيار اخر فالمناسب ان يقال ان المانع من استخدام

[5:28]الماء تاره مره هو المزاحمه بالاهم واخرى هو الحرج او الضرر يقعوا

[5:37]عليه حال استخدامه للماء وثالثا وجود عطش عند نفس محترمه اذا الماء

[5:49]موجود وموانع ثلاثه فهل يمكنه ان يتوضا حتى مع وجود هذه الموانع

[5:55]قال ناخذ واحدا واحدا قال وفي الاول اي المانع هو المزاحمه يمكن

[6:06]تصحيح الوضوء بفكره الترتب هنا مساله اصوليه اذا لو توضا وكان هناك

[6:18]شيئا وكان هناك شيء اهم في مثل هذه الحاله يقولون يصح الوضوء

[6:24]وثم اعطنا مثال على الترتب اولا ما معنى الترتب المزاحمه المزاحمه تكون

[6:42]في الاحكام والمعارضه تكون في الادله اولا ينبغ على الطالب ان يمايز

[6:50]مره تقول تعارض التعارض بين الادله بين الايات بين الروايات يعني ان

[6:56]وجدت بين الايات اما المزاحمه بين الاحكام الفعليه ما معنى الترتب الترتب

[7:08]هو ان يجتمع حكمين فعليين في وقت واحد والمكلف لا يقدر الا

[7:15]على واحد منها فماذا يصنع ان عمل هذا ترك ذاك ان عمل

[7:22]ذاك ترك هذا يقولون هذه فكره الترتب اعطنا مثال مثال دخل المسجد

[7:32]قبل ان يبدا في الصلاه علم على ان هناك نجاسه تسبب هدكا

[7:39]للمسجد في مثل هذه الحاله الشرع يخاطبه اقم الصلاه والشرع يخاطبه في

[7:49]نفس الوقت ارفع النجاسه لانها سببت هدكا لحرمه المسجد فهنا تزاحم فهل

[7:56]يستطيع ان يصلي هي من باب اخذناه في باب الصلاه يستطيع ان

[8:01]يصلي ويثمن يقولون عمل بالمهم وترك الاهم ما معنى يعني كيف يميز

[8:15]الانسان بين الاهم والمهم مثلا في مساله الصلاه ورفع النجاسه الان الصلاه

[8:21]في متسع من الوقت النجاسه لا كل بقائها كل لحظه تبقى فيها

[8:25]تسبب هدكا لحرمه المسجد وقد تعرض المسجد الى مزيد من التنجس او

[8:34]مزيد من النجاسه لمن مثلا يمر عليها مثلا فيما لو كانت عي

[8:38]ناقله للنجاسه مثلا اذا هنا مهم وهو الصلاه اهم وهو ازاله النجاسه

[8:50]لو قدم المهم لان هذا في وقت متسع ا ذاك ما في

[8:56]وقت متسع كل لحظاته مهمه تكون صلاته صحيحه وثم لانه ترك الاهم

[9:04]كذلك هنا في الوضوء لو استخدم الماء في حال المزاحمه يصح وضوءه

[9:13]لكنه ياث هو الان بصدد التصحيح لا بصدد رفع العقاب عن المخالفه

[9:19]من عدم العمل بالاهم مثلا مثال اخر عرض له غريقان زين الان

[9:34]ل هو ان ان انقذ هذا ما ت ذاك غرق وان انقذ

[9:44]الثاني مات الاول في مثل هذه الحاله هذا التزاحم يعني الا هو

[9:50]يلقي عليه ماذا ان يقوم بواحد ويسقط الاخر عنه هنا لا اثم

[9:58]طبعا لماذا لانه لا يقض على الا ان يقوم بواحد فقط نعود

[10:11]هذا بالنسبه للاول اذا وفي الاول يمكن تصحيح الوضوء بفكره الترتب اي

[10:23]يعمل بالمهم ويترك الاهم ويصح وضوءه لكنه ياثم في مثل في مثل

[10:27]الصلاه والنجاسه وفي الثاني اي المانع من استخدام الماء هو الحرج او

[10:38]الضرر الذي سيقع عليه الحرج شده المشقه الضرر شيء يقع على بدنه

[10:45]يؤذيه من جراء استخدام الماء بروده قارسه كما في في البلدان الاخرى

[10:58]بحيث لو استخدم الماء او اغتسل يحدث له ضرر مساله الحرج موجود

[11:06]الماء لكن يحتاج ان يبد 100 دينار حتى يحصل على قنينه صغيره

[11:14]تناسبه في الوضوء هذا كيف الا هو نتعامل مع هذه المساله اذا

[11:23]كان المانع من استخدام الماء هو الحرج او الضرر قال وفي الثاني

[11:32]هذا هو يبطل الوضوء هنا يبطل لعدم الامر به الان انت مو

[11:36]مطالب بالوضوء في حال الحرج وفي حال الضرر الجا الى الخيار الثاني

[11:43]وهو التيمم الجا الى الخيار الثاني وهو مثلا وضوء الجبيره فيما اذا

[11:49]كان الماء يسبب ضررا للجرح ويؤخر شفاء الجرح وفي الثاني يبطل لعدم

[12:01]الامر به بعد وجود الحاكم عليه اذا لدينا هنا حاكم ومحكوم الحاكم

[12:06]هو ماذا هو القاعده والمحكوم هو الوضوء يعني لا تتوضا تكليفك ليس

[12:13]هو الوضوء لان جاءت القاعده وهي قاعده لا ضرر ولا ضرار في

[12:21]الاسلام او قاعده نفي الحرج هذه ترفع الحكم ترفع الحكم وبارتفاع الامر

[12:35]الان ما في امر متوجه الى المكلف توضا لوجود المانع وهو الحرج

[12:44]الشديد الضرر الكبير بارتفاع وبارتفاع الامر لا يبقى ما يدل على الملاكم

[12:54]علمنا نحن في مساله الحكم الشرعي انه ملاك كبار اذا الملاك الذي

[13:04]وهو الا هو المصلحه والحكمه والفائده اذا ما في حكم شرعي توضا

[13:18]لوجود الضرار اذا ملاك الامر بالوضوء مرتفع ليمكن تصحيحه وبارتفاع الامر لا

[13:24]يبقى ما يدل على الملاك ليمكن تصحيحه حتى صحح الوضوء لماذا به

[13:35]فان الدلاله الالتزام تابعه للدلاله المطابق في الحجيه الدلاله الالتزام لا ي

[13:44]خلاص الدلاله المطابق اللفظ بنفس المعنى تماما باب يعني هذا الباب بتمامه

[13:58]الدلاله الالتزام هي الدلاله التي يذهب اليها اللي هو يذهب اليها العقل

[14:10]و تكون متفرعه من الدلاله التطابق احضر لي دله ف الدلاله الالزاميه

[14:21]تقول له ماذا واحضر معها مثلا الفنجان الان حينما يقول الشارع المقدس

[14:30]توضا يعني احدث ما امر الشارع ما امرك الشارع به في مساله

[14:43]الغسلت والمسحين زين الملاك الدلاله الالتزام يعني ما امر الشارع بالامر الا

[14:54]لوجود الملاك الان حينما ارتفع الامر ما في وضوء لانه هناك ضرر

[15:02]فهل الدلاله الالتزام تبقى الدلاله الالتزامي القائمه على على الملاك يعني يعني

[15:11]الامر ارتفع فهل يبقى الملاك تبقى المصلحه الان لوجود الحرج ارتفع الامر

[15:17]لكن الملاك مازال باقي هل هذا الا ان يقال ان الورده مورد

[15:26]الامتنان الورود ماذا يعني ان ورود بمعنى ان الورود مورد الامتنان يعني

[15:44]ورود ماذا ورود قاعده لا حرج ولا ضرار هذا امتنان وتفضل ما

[15:50]الدليل على ذلك الا ان يقال ان الورود مورد الامتنان اي ورود

[16:00]القاعده حال وجود ماذا حال وجود حرج في التكليف او ضرر حاله

[16:05]تنفيذ التكليف هذا الورود الذي ابطل او الغى الامر هذا وارد مورد

[16:20]الامتنان والتفضل ما الدليل على ذلك الا ان يقال ان الورود مورد

[16:30]الامتنان قرينه على ارتفاع الوجوب فقط اي ارتفاع وجوب الوضوء بس الوضوء

[16:37]في حد ذاته ما زال باق على نحو ماذا على نحو ان

[16:45]ملاكه ما زال باق لكنه على نحو الوجوب لا لا يجب عليك

[16:48]ان تتوضا اذا كان الماء سيسبب لك ضرر فسؤ اخر شفاء الجرح

[16:59]لو قال انسان انا ساتو وسات احمل مثلا التهاب الجرح نظرا ل

[17:13]وورود الماء عليه هل يقال على انه يصح وضوءه ام يبطل في

[17:18]الاول قال ماذا قال يبطل الوضوء لماذا لان الوضوء في هذه الحاله

[17:28]ليس امر بالتيمم فكانه جاء بماذا جاء بطهاره لا يستباح منها لا

[17:40]تؤثر في ولا تسمح بدخول الصلاه باقامه الصلاه بها الان هو يقول

[17:50]يمكن التصحيح لماذا قال لان القاعده اسقطت الوجوب وجوب الوضوء لكن الوضوء

[17:59]كامر فيه ملاك الوجوب ارتفع لكن ملاك الوضوء مازال باقي فهل استطيع

[18:11]انا الان اتوضا لا من حيث انه واجب وانما من حيث الدلاله

[18:15]الالزاميه ان الملاك مازال باق او ان الملاك يزول بزوال الامر اذا

[18:26]الدلاله الالتزام تزول ولا تكون لها حجه حينما تزول امها وهي الدلاله

[18:35]المطابق الدلاله المطابق سقط الوجوب توضا الان ما في توضا لوجود الضرر

[18:45]اذا بالدلاله المطابق سقط الوضوء فهل يرتفع الملاك المنفعه والمصلحه من الوضوء

[18:57]ام انه يبقى الوضوء الوجوب ارتفع ويبقى الوضوء بملاك فلو توضا وتحمل

[19:07]الحرج وتحمل الضرار البسيط يقول يمكن تصحيحه طبعا هو يورد اشكاليه يورد

[19:16]انه يمكن الا ان يقال ان الوروود مورد الامتنان مو مورد العزيمه

[19:21]مو مورد الوجوب على ارتفاع الوجوب فقط دون الملاك يعني يبقى الوضوء

[19:29]مم ها معنى الملاك يعني تبقى مصلحه الوضوء ممكنه لكن لعن نحو

[19:33]الوجوب والا اذا ما قلنا بهذا الكلام على ان الورود للقاعده ورد

[19:43]مورد الامتنان والتفضل من الله لا مورد العزيمه والوجوب لعدم جواز اضرار

[19:51]الانسان لنفسه والا يلزم بطلانه في حق من تحمل الضرر والحرج وهو

[19:59]خلف الامتنان خلف الامتنان الالهي الله من عليك وتفضل عليك بالقاعده وانت

[20:05]تقول لن اعمل بالقاعده ساتحمل الضرار يبطل الوضوء هذا الثاني الثالث المانع

[20:21]من استخدام الماء هو خوف العطش قال وفي الثالث خوف العطش يحكم

[20:28]بالبطلان لا يمكنه ان يتوضا ويبقى على عطشه الذي قد يؤدي الى

[20:36]هلاكه او الى هلاك نفس محترمه لان صحيحه الحلبي من هو الحلبي

[20:44]قال النجاشي عنه محمد بن علي ابن ابي شعبه الحلبي وجه اصحابنا

[20:54]والثقه الذي لا يطعن عليه هو و واخوته عبيد الله وعمران وعبد

[21:02]الاعلى ثلاثتهم اربعتهم صاروا الان كلهم ثقات وله كتاب وفي الثالثه خوف

[21:17]العطش حينما يتوضا على نفسه وعلى نفس محترمه وقام وتوضا قل يحدث

[21:25]يحكم بالبطلان لان صحيحه الحلبي عن ابي عبد الله الصادق عليه السلام

[21:30]الرجل يكون معه الماء القليل فان هو اغتسل به طبعا اغتسل او

[21:37]توضا خاف العطش مجرد الخوف بعد مو حقيقه العطش موجوده لانه سيقطع

[21:47]مسافه وسيحتاج الى الماء ولن يستطيع بعد ذلك مواصله المسير لشده العطس

[21:57]العطش اغتسل به او يتيمم ياخذ بالخيار الثاني الطهاره الترابيه حتى يحفظ

[22:04]الماء للشرب فقال بل بل يتيمم وكذلك اذا اراد الوضوء اذا اراد

[22:14]الوضوء ايضا يتيمم بدلا عن الوضوء ويترك الماء لرفع العطش هذه الصحيحه

[22:21]قال دلت على ارتفاع الامر بالوضوء في مثل هذه الحاله بعد ما

[22:25]في اذا قمتم الى الصلاه ف اغسلوا وجوهكم ما في امر لماذا

[22:38]هذه الصحيحه لوجود المانع وهو الخوف من العطش دلت على ارتفاع الامر

[22:45]بالوضوء ومعه يعني ومع هذا الارتفاع حيث لا امر بالوضوء الامر بالتيمم

[22:52]هنا لا يمكن تصحيحه تصحيح الوضوء لو توضا وتحمل العطش لا به

[23:02]لعدمه يعني لعدم الامر به في هذا الظرف لعدم الامر بالوضوء في

[23:07]ظرف العطش والخوف من العطش على نفسه وعلى نفس محترمه ولا بالملاك

[23:13]يعني نفس الكلام السابق حينما يرتفع الامر ارتفع الوجوب بالدلاله المطابق التي

[23:22]هي الاصل يرتفع الملاك ايضا يعني يبقى الوضوء في الحد الادنى انه

[23:32]يجو لبقاء الملاك ام ان الملاك في الحكم يرتفع بارتفاع الامر به

[23:37]يظهر في الحالتين الاخيرتين ان الدلاله الالتزام هنا لا تبقى فلا يبقى

[23:45]فلا تبقى مشروعيه للوضوء في الحد الادنى ويمكنه الوضوء و تحمل الضرر

[23:52]لو تحمل الضرار لو تحمل العطاش لا لانه من الاصل لا امر

[24:03]بالوضوء في مثل الحرج والضرر والخوف من العطش وعليه لا ملاك هنا

[24:10]لماذا لا ملاك هنا لانه في الاصل هنا ما في دلاله مطابق

[24:18]الدلاله الالزاميه انما هي فرع للدلاله المطابق اعتقد ان الامر واضح يعني

[24:24]بقاء الراجح في الوضوء يكون بالدلاله الالتزام وحيث لا دلاله التزامي هنا

[24:32]لانها فرع الدلاله المطابق فلا مجال للاتيان بالوضوء لا على نحو الوجوب

[24:42]هو يتكلم لا يقول يقول حتى على نحو بلا بقاء الما هو

[24:45]الملاكيه في في الامر الامر فيه وجوب وملاك الان سقط الوجوب لج

[24:57]لوجود المانع فهل يبقى الملاك بمعنى المشروع يقول لا تبقى المشروعيه في

[25:03]مثل هاتين الحالتين اللي هي الحرج والضرر والحاله الثانيه حاله الخوف من

[25:11]العطش المهلك نواقض الوضوء هذا ما سيكون عليه درسنا في ان شاء

[25:18]الله في الحلقه القادمه باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 16 / (شرائط الوضوء 11 ) / الشيخ محمد علي السندي / 30 ديسمبر2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 16 / (شرائط الوضوء 11 ) / الشيخ محمد علي السندي / 30 ديسمبر2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة