دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 13 / (شرائط الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي / 17 نوفمبر 2024م

5 المشاهدات· 24/11/26

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

دروس تمهيديّة في الفقه الاستدلالي 🌼الجزء الأول🌼 ☘️كتاب الطهارة 🔷شرائط الوضوء 🔺ص ٤٠ و ٤١🔺

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله

[0:10]وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

[0:17]وعلى اله الطيبين الطاهرين ربنا زدنا علما نافعا دروس تمهيديه في الفقه

[0:30]الاستدلالي على المذهب الجعفري الجزء الاول شرائط الوضوء نبدا بقراءه المتن ثم

[0:41]نقرا المستند على كل تلك الاحكام قال شرائط الوضوء شرائط جمع شريطه

[0:52]وجمع شرط وتجمع بشرائط وشروط قال يلزم في الوضوء اي يجب يلزم

[1:07]في الوضوء النيه بمعنى قصد الفعل بمعنى قصد الفعل بداع امتثال امر

[1:15]الله سبحانه الثاني وطهاره الماء الثالث واباحه الرابع واطلاقه خامس والترتيب السادس

[1:31]والموالاه والمباشره السابع والثامن ثم بعد ذلك يقول والمشهور اعتبار طهاره الاعضاء

[1:40]قبل البدء في الوضوء بعد ماذا يشترط الشرط الثاني وعدم المانع من

[1:51]استعمال الماء شرعا تكليفه التيمم ويلجا الى الوضوء هذا ممنوع من ان

[2:04]يستعمل الماء شرعا لوجود الضرر او لوجود الغصب مثلا واستخدم ذلك الماء

[2:12]سبب له ضررا او انه استخدم ماء مغصوبا وعدم المانع من استعمال

[2:23]الماء شرعا الان يبدا في الاستدلال على هذه الاحكام يلزم في الوضوء

[2:33]النيه بمعنى قصد الفعل بداع امتثال امر الله سبحانه وتعالى هذا معنى

[2:45]النيه قصد لكن موجه قصد قصد الفعل قصد هذا العمل لاي غرض

[2:59]بداعي ان الله قد امر به والمستند في ذلك اولا اما لزوم

[3:09]قصد عنوان الوضوء يعني حاله ذهاب الانسان الى الصلاه ياتي بالمقدمه يذهب

[3:25]الى الماء يبدا في المستحبات او في الواجبات مباشره يقصد انه يتوضا

[3:32]واما لزوم قصد عنوان الوضوء لابد ان يقصد هذا الامر انه يتوضا

[3:40]امتثالا لامر الله سبحانه انه سبحانه بين على ان الوضوء مقدمه واجبه

[3:53]لا طهاره الا بصلاه كما في الحديث المشهور لا طلاه عفوا لا

[3:58]صلاه الا بطهور اما لزوم اما لزوم قصد عنوان الوضوء فلانه اي

[4:07]الوضوء من العناوين القصديه التي لا تتحقق الا به يعني لا يمكن

[4:16]ان يقال له توضا الا ان يقصد الوضوء لا يمكن ان يقال

[4:18]له انه صلى صلاه الصبح الا ان يقصد صلاه الصبح اما لو

[4:28]وقف هكذا وقرا وركع وسجد ولم يقصد عنوانا انها اي صلاه فتكون

[4:40]تكون باطله يعني لا يستطيع بعد ذلك ان يقول انا صليت الصلاه

[4:51]الفلانيه الا بقصدها كذلك الوضوء اذا الان عندنا عنوان قصدي لماذا الوضوء

[4:58]عنوان قصدي لماذا الصلاه عنوان قصدي لماذا الحج عنوان قصدي لانه عباده

[5:03]لكن اريد ان اوضح هنا السلام السلام ايضا قصدي لانه عباده في

[5:19]في ابتدائه عباده وفي الرد ايضا عباده واجبه في ابتدائه عباده مستحبه

[5:26]وفي الرد يكون عباده واجبه اذا السلام قصدي يعني يقصد حينما يقول

[5:32]السلام عليكم يقصد هذه التحيه المستحبه وذاك حينما يقول وعليكم السلام يقصد

[5:40]اللي هو العباده الواجبه لكن ثوبي تنجست او يدي تنجست والمطر يهطل

[5:56]وانا امشي لم اقصد تطهير اليد لم اقصد ذلك لكن المطر نزل

[6:08]عليها لانها مكشوفه ما الذي يحدث انها طهرت انا لم اقصد التطهير

[6:15]اذا تطهير الثوب تطهير البدان تطهير اليد ليست امور عباديه وانما هي

[6:28]امور توصليه تحدث قهرا اما الامور العباديه لا لا يمكن ان تتحقق

[6:39]قهرا لابد من ان يباشرها الانسان اختيارا ويقصد ذلك واضح اذا هناك

[6:53]عناوين قصديه العبادات وهناك امور تتحقق ويترتب عليها الاثر الشرعي لكن الانسان

[7:00]قد لا يقصدها وقد يقوم بها غيره ايضا من غير [موسيقى] المسلمين

[7:11]المساله الثانيه قال يلزم في الوضوء النيه عرفها قصد بقصد الامتثال قصد

[7:18]الشيء على نحو الامتثال امتثال امر الله اقم الصلاه اذا قمتم الى

[7:30]الصلاه فاغسلوا وجوه وايديكم وهكذا المساله الثانيه يقول قصد الفعل بداع امتثال

[7:44]امر الله لابد ان يقصد الصلاه لان الله قد امر بها اقيم

[7:49]الصلاه يقصد الوضوء لان الله قد امر به فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى

[7:59]المرافق واما اعتبار كون الداعي لذلك قصد الفعل امر الله سبحانه انا

[8:18]ما توضات الا لامتثال وهو امر الله فانه لازم العباديه واما اعتبار

[8:24]كون الداعي لذلك امر الله سبحانه وتعالى فلانه لازم العباديه كل كل

[8:30]عباده يشترط فيها النيه لازم العباديه اعتبار قصد القربه لازم العباديه اعتبار

[8:44]قصد القربه واما اعتبار كون الداعي لذلك امر الله سبحانه فلانه لازم

[8:50]العباديه العباديه ليست اجتهاديه من قبل الناس وانما هي امور توقيفيه من

[9:00]الشرع هو الذي يحددها يامر بها فنحن ناتي بها اذا امتثالا لامر

[9:08]الله سبحانه وتعالى من خلال القران او من خلال السنه الثابته المثبته

[9:16]لهذا الامر ثم بعد ذلك يدخل في نقاش انت قلت ان نمتثل

[9:23]امر الله سبحانه وتعالى حال الاتيان بالعباده لان العباديه لازمها ذلك ان

[9:31]تقصد امتثال امر الله العباديه هل ورد نص يقول ان الوضوء عباده

[9:41]ان الصلاه عباده ان الحج عباده هل ورد نص بهذا اللفظ يعني

[9:49]العباديه هل ثبتت بدليل بدليل لفظي هل توجد ايه او روايه تقول

[10:01]ان الصلاه عباده ان الوضوء عباده يقول اما كيف نثبت العباديه للصلاه

[10:09]للوضوء للحج للخمس والنصوص خاليه منها معى انه لا توجد روايه تقول

[10:19]ان الصلا ان العباده الفلانيه عباده ان الصلاه ان الصلاه عباده اقم

[10:28]الصلاه موجود نعوت للقائمين الصلاه ثواب على الصلاه لكن الصلاه عباده كدليل

[10:35]لفظي قراني او سني غير موجود اما كيف نثبت العباديه والنصوص خاليه

[10:42]منها انت تقول لابد ان النيه ويكون هناك قصد في النيه قصد

[10:50]امتثال امر الله سبحانه وتعالى لان الوضوء عنوان يعني لا يمكن ان

[10:59]يتحقق الا بالقصد صح ومساله اعتبار كون امتثال ان الامر الذي ناتي

[11:08]به الامر هذا الصلاه الوضوء امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى هذا لازم

[11:18]العباده لان كل عباده يشترط فيها النيه النيه بالقرب الى الله سبحانه

[11:24]وتعالى اما كيف نثبت العباديه والنصوص خاليه منها عرفنا معنى السؤال لم

[11:37]تثبت العباديه بدليل لفظي الصلاه ثابته ارجو ان يرتفع الالتباس الحج ثابت

[11:45]بالدليل القراني اللفظي الزكاه كذلك الوضوء كذلك الصلاه كذلك الكلام في مساله

[11:53]عباديه هذه الامور عباديه هذه المامورات الشرعيه اما كيفيه اما كيف نثبت

[12:04]العباديه والنصوص خاليه منها قال قد يربط ذلك بمساله ان الاصل في

[12:12]مشكوك العباديه هو العباديه او التوصل الان هذا هذا الامر الوضوء الصلاه

[12:21]هل هو امر عبادي فيشترط فيه القاصد القاصد اقصد انا واقف الان

[12:33]اصلي انا واقف امام الماء اتوضا ممتثلا لامر الله لانه لان الله

[12:41]قد امر به قبل الصلاه لان الله اذا دخل وقت الصلاه امر

[12:45]بها اذا العباده امتثال لامر وليس وليست نابعه من اجتهاد او من

[12:53]هى او من استحسان قد يربط ذلك بمساله الان نشك على ان

[13:00]هذا العمل هذا الامر هو عبادي ام توصلي طبعا العبادي هو الامر

[13:10]الذي يؤمر به الانسان وعلى الانسان ان ياتي به قاصدا من خلاله

[13:20]امتثال امر الله ليتقرب بذلك العمل الى الله الامر التوصلي يحتاج الى

[13:30]قصد فقد يكون قهري تكويني فالامر التوصلي الشارع احيانا يهدف الى شيء

[13:46]يهدف الى ان الانسان لا ياكل الا بعد ان تكون يده طاهره

[13:51]لكنه وضع يده امام المطر والمطر ينزل ولم يقصد التطه لم يقصد

[14:02]لكن بعد ثوان ان غمرت اليد بالماء واستغرق الماء كل اليد اذا

[14:13]طهرت هذا توصلي غرض الشارع ان ياتي المكلف بالفعل كيف ما كان

[14:17]واتفق لا داعي لان يقول قربه الى الله امتثل امر الله سبحانه

[14:21]وتعالى يعني لو قصد ذلك جيد لكنه لو لم يقصد امتثال امر

[14:28]الله تتطهر اليد ام لا القماش يتطهر الموضوع الان في والمطر يهطل

[14:33]عليه بقوه يطهر ام لا الارض تطهر ام لا اذا قهرا تطهر

[14:44]ولا داعي لان يقوم الانسان ويقصد التطهير هذا يسمون توصلي امر توصلي

[14:50]الان الامر الذي نؤمر به هل هو تعبدي او توصلي نشك يشترط

[14:58]فيه القربه حتى نحصل على ثواب وتبرا الذمه ام لا ما في

[15:04]داعي ان ان ال هو تمتثل القرب امتثال ان تقصد امتثال امر

[15:12]الله الان نشك هذا الامر عبادي ام توصلي فاذا بني على اقتضائه

[15:23]العباديه يعني فاذا على اقتضائه العباديه تثبت بذلك العباديه في المقام اذا

[15:38]يقول المصنف اذا شككنا نقتي العباديه لا التصليه يعني لابد ان نقصده

[15:48]بعنوان امتثال امر الله هذا معنى العباديه التصليه لا قمت به او

[15:54]انه حدث قهرا المهم تحقق اذا حصل غرض الش قليل من الماء

[16:06]اريد ان اتوضا به لكنه متنجس لا استطيع ان اتوضا به وضعته

[16:15]عند المطر او ان المطر هطل عليه ابتعدت عنه فهطيطيل رجعت اليه

[16:30]واذا به طاهر خلاص اذا اذا شككنا في ان الامر تعبدي او

[16:38]توصلي يقول المصنف نقتي ان الامر تعبدي فنقص حال الاتيان به امر

[16:49]الامتثال الى الله سبحانه وتعالى والا لا يتحقق ولا يحصل الثواب لما

[16:54]افيد في الكفايه ها من الذي قال بذلك قال بذلك صاحب الكفايه

[17:04]في الاصول الشيخ الاخون الخراساني صاحب كتاب الكفايه وهو الكتاب الارفع في

[17:08]الاصول اخر الكتب [موسيقى] الاصوليه ماذا افاد الشيخ الخراساني الاخون لما لما

[17:20]افيد في الكفايه من عدم احراز تحقق غرض المولا الا بقصد القربه

[17:27]غرض المولا ان تاتي بالوضوء امتثالا لامره والا كيف تتقرب الى الله

[17:35]بشيء لم تقصده لم تقصد امتثال امره لما افيد في الكفايه من

[17:48]عدم احراز تحقق غرض المولى الا بقصد القربه وقصد القربه لا يكون

[17:52]الا في الامر العبادي يقول تثبت بذلك العباديه في المقام بناء على

[18:03]ماذا بناء على ان تحقق ان تحقق غرض المولا لا يكون الا

[18:18]بقصد القربه وعليه اذا شككنا النتيجه اذا شككنا في ان الامر عبادي

[18:23]ام توصلي نقول ان العباده ان هذا الامر عبادي لان المولى هو

[18:31]ان يتقرب العبد الى الله به فلابد ان يقصد ان يمتثل الامر

[18:40]حتى تحصل تحصل القرب الى الله الان يبدا في النقاش فيقول بيد

[18:52]ان المبنى قابل للتامل اي مبنى هذا المبنى الذي يقول اذا شك

[19:02]نا في ان الامر بني على العباديه هذا المبنى اذا شككنا في

[19:07]ان الامر عبادي ام توصلي نبني على العباديه حال الشك في المشكوك

[19:17]نبني على العباديه وانه ليس توصلي بمعنى حينما نقول نبني على العباديه

[19:22]اذا تاتي به بقصد الامتثال لابد ان تقصد ا لو تطهير الثوب

[19:30]هل هو توصلي ام تعبدي هل هو عبادي ام توصلي لو انه

[19:37]عبادي لا يطهر وحده لابد ان تقف امامه وتنوي التطهير وتقصد امتثال

[19:48]امر الله لكن التوصلي لا فقط يتحقق التطهير قهرا ولو من غير

[19:52]ارادتك ولو انت رفضت ذلك بعد حتى ذلك يحدث التطهير بال المطر

[20:00]لا تطهر الثوب والمطر يطر على الثوب ستطهر بيد ان المبنى قلنا

[20:08]اي مبنى هذا مبنى انه حال الشك في المشكوك يعني في الامر

[20:16]نقول انه عبادي بمعنى ان نقصد بهذا الفعل اننا نمتثل امر الله

[20:21]سبحانه وتعالى بيده يعني غيره بيد ان المبنى قابل للتامل هذا كلامكم

[20:26]نناقش فيه كيف قال لان هذا المبنى مبني على ماذا ان الاصل

[20:35]ان الاصل هو ان الامر حال الشك في شيء ما ان نقول

[20:44]انه عبادي فنقص بفعله قربه الى الله تعالى ممتثلين امر الله هذا

[20:48]المبنى لانه مبني على استحاله اخذ قصد التقرب في متعلق الامر هذا

[21:03]المبنى يقول يستحيل ان تقصد التقرب الى الله في متعلق الامر لانه

[21:12]مبني على استحاله اخذ قصد التقرب في متعلق الامر متعلق الامر ما

[21:24]هو مثلا مثلا اقيم الصلاه متعلق الامر هو الصلاه هذا المبنى ان

[21:31]الاصل هو العباديه مبني على انه يستحيل ان تقصد التقرب الى الله

[21:41]في متعلق الامر كيف يعني كيف الامر وضح لنا ذلك المساله تحتاج

[21:46]الى توضيح الان المساله هنا تحتاج الى توضيح نعم قليلا نوضح الموضوع

[22:05]يعني بمعنى اخر عدم امكان الامتثال فالمكلف مامور بقصد امتثال الامر امتثال

[22:19]الصلاه امتثال الامر امتثال الامر الواجب ما هو متعلق الامر ما هو

[22:27]اقم الصلاه الواجب هو الصلاه لكن اي صلاه تقصد الصلاه التي امر

[22:38]الله بها يعني الواجب هو الصلاه بقصد امتثال الامر لا مطلق الصلاه

[22:46]واضح لانه دائما العبادات امور وقفيه موقوفه يعني مامور بها ثابته في

[22:53]القران والسنه المكلف لما اتى بالصلاه يكون قد اتى بذات الصلاه لكنه

[23:06]في الحقيقه مطلوب منه ماذا مطلوب منه ان ياتي بالصلاه ليست لا

[23:18]مجرد وانما بقصد امتثال امر الله لان الله قال اقم الصلاه ياتي

[23:23]بالوضوء لان الايه المباركه قالت اذا قمتم الى الصلاه فاغسل وجوهكم وايديكم

[23:30]الى المرافق الى اخر الايه اذا المكلف لما اتى بالوضوء يكون قد

[23:39]اتى بذات الوضوء والحال انه مامور ان ياتي بالوضوء بقصد امتثال امر

[23:44]الله الذي جاء في الايه المباركه وطبعا هو يقول هذا المبنى ان

[23:58]نبني على العباديه مبني على انه يستحيل اخذ قصد التقرب في متعلق

[24:05]الامر متعلق الامر هو الوضوء فاغسلوا وجوهكم في الصلاه اقيم الصلاه اما

[24:14]بعد امكانه والامر والحال انه والحال انه يمكن امتثال الامر يم امتثال

[24:29]الامر في في متعلقه الامر تعلق بالصلاه يقصد الامتثال الامر الالهي اما

[24:41]بعد امكانه بعد امكان ماذا بعد امكان قصد التقرب في متعلق الامر

[24:50]الامكان فيستك شف اذا بناء على هذا على ان امر المولا اقم

[24:59]الصلاه ان امر المولى اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم فيستك شف

[25:13]من اطلاقه ان الامر ليس تعبدي توصلي ان الامر توصلي يعني لا

[25:23]يشترط قصد القرب عفوا لا يشترط امتثال امر الله لا تق اتوضا

[25:30]ممتثلا امر لا تقصد ذلك اصلي ممتثلا امر الله سبحانه وتعالى يقول

[25:39]ممكن الا هو ان يكون توصلي فلا تقصد الامتثال ومع التنزل يظهر

[25:51]على ان المساله تحتاج الى مزيد من التوضيح اقم الصلاه هذا اطلاق

[26:01]فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق هذا اطلاق اطلاق كلام المولى وامره و

[26:11]عدم اخذ قصد الامتثال في متعلق الامر في متعلق الامر كالصلاه او

[26:20]في متعلق الامر فاغسلوا هو الوضوء اطلاق الكلام المولى اذا ياخذنا الى

[26:26]ماذا الى ان المامور به توصلي وليس تعبدي موجود الاطلاق يقول مع

[26:38]التنزل يعني وان لم تظهر لكم صحه ما قلنا من خلال الدليل

[26:44]السابق في دليل اخر عندكم على ان الامر المشكوك فيه يكون توصلي

[26:58]وليس تعبدي ومع التن يمكن التمسك بالبراءه لماذا تمسكت بالبراءه الشرعيه وما

[27:06]كنا معذبين حتى نبعث رسولا او بالبراءه العقليه قبح العقاب بلا بيان

[27:16]احتمال المدخليه يقول لنفي احتمال المدخليه في الغراض منخليه ماذا يعني قصد

[27:29]القربه رض الاله ان ينجز الامر قصدت القرب اليه ام لم تقصد

[27:35]احتمال لنفي احتمال المدخليه في الغراض يعني احتمال ان ان تاتي بالامر

[27:43]ولو لم تقصد القربه بعد امكان بيانها بمعنى انه لو كانت مساله

[27:52]قصد القربه حال الاتيان بالفعل مطلوبه لا الشرع بينها ولو بجمله خبريه

[28:02]بايه او روايه ان هذا الموضوع عباده ان هذا الموضوع عباده والحال

[28:10]انه كما اشار في كلامه السابق ان النصوص خاليه من مساله الاشاره

[28:19]الى ان هذا الامر عبادي اذا الدليل الثاني حال الشك نلج الى

[28:29]الى البراءه الشرعيه او البراءه العقليه ونحكم على هذا المشكوك انه توصلي

[28:38]بمعنى الغرض الشارع ايجاده حتى لو لم تنوي قصد القربه الان الشيخ

[28:48]يقول هذا الكلام ادلتك صحيح مو قويه الدليل القوي على ان حال

[28:55]الشك ان الامر هو عبادي في الحقيقه وامر الله حتى نحققه لابد

[29:04]ان نقصده امتثالا لامر الله قاصدين القربه الى الله يقول والاولى التمسك

[29:12]بالارتكاز الواضح لدى كل متشر كل متشر يعني السيره المتشرعة يقصدون به

[29:31]امتثال امر الله قربه الى الله تعالى لدى كل متشر على عباديه

[29:38]الوضوء وذلك يكشف عن عند المتشر صلي يكشف عاداه قيامه للصلاه على

[29:52]عباديه الصلاه يحج يكشف حجه على عباديه الحج كل مترع يمارس هذه

[30:01]الامور من خلال السيره المشرعه الا هو واضح عندهم ومرتكز ومن غير

[30:11]دليل لا يحتاج الى دليل على ان هذه الامور عباديه لكن ما

[30:18]ورد الدليل اللفظي قال يكفي الدليل الارتكازي عند المشرعه لان الارتكاز عند

[30:26]المتشر يدل على انهم استلم الامر من معصوم بعده قبله معصوم الى

[30:34]النبي صلى الله عليه واله وذلك يكشف يعني الارتكاز عند المتشر على

[30:43]ان الوضوء عباده على ان الصلاه عباده هذا يكشف عن وصوله يدا

[30:52]بيد عن المعصوم عليه السلام الى النبي لكن يقول ولدينا ايضا ولدينا

[31:01]ايضا دليل روائي ومما يؤكد ذلك صحيحه الحلبي عن ابي عبد الله

[31:15]عليه السلام الصلاه ثلاثه اثلاث ثلث طهور الوضوء او الغسل او التيمم

[31:28]وثلث ركوع وثلث سجود فان الصلاه ما دامت قربيه ما دامت امرا

[31:36]يتقرب به الى الله فارك كانها الاساسيه التي ذكرها فارك كانها الاساسيه

[31:45]التي منها الطهور لان كلامنا في شرائط الوضوء يلزم ان تكون كذلك

[31:53]ايضا يلزم ان تكون هذه الامور الثلاثه الطهور والركوع والسجود ايضا قربيه

[32:01]يعني يقصد بها حال ادائها القرب بالقرب الى الله سبحانه وتعالى واضح

[32:09]يقصد بها القربيه بمعنى نقصد حال الاتيان بها ان نمتثل الامر الالهي

[32:19]قربه الى الله تعالى اذا الطهور لما من خلال الروايه يدل على

[32:23]انه احد اجزاء ثلاثه فالصلاه ما دامت قربيه فارك الاساسيه التي منها

[32:33]الطهور المقدمه الواجبه يلزم ان تكون ايضا قربيه ومن خلال هذا تتضح

[32:42]مبطل الرياء للوضوء النيه امتثالا لامر الله هذا الذي يتوضا رغبه في

[32:55]ثناء معب انسان رغبه في رفع تهمه عنه رغبه في حصول منزله

[33:06]عند عند بعض الناس يصلي يصوم يتوضا يجدد الوضوء ومن خلال هذا

[33:12]تتضح مبطل الوضوء الرياء للوضوء ولكل عمل عبادي لماذا لانه لم يقصد

[33:23]القرب الى الله وانما قصد امرا اخر غير القرب الى الله قصد

[33:28]ثناء قصد استحسان استحسانا قصد منزله قصد حسن سمعه وما الى ذلك

[33:34]ولكل عمل عبادي بل هو محرم ان الانسان ياتي بالعباده وهو يقصد

[33:41]غير وجه الله وهو يقصد اللي هو قربان يقصد قربا الى انسان

[33:56]رغبت في ثواب انسان ا طمعان في استحسان وشكر انسان وفي الحديث

[34:03]لو ان عبدا عمل عملا يطلب به وجه الله وجه الله والدار

[34:10]الاخره يطلب به وجه الله و الدار الاخره النتيجه عليه ان يقصد

[34:23]ذلك العمل الذي جاء في الشار عمر به الشار على نحو الوجوب

[34:27]او الاستحباب ويقص ص بذلك امتثال امر الله هذا الشخص لا اتى

[34:33]بالعمل لكنه لم يقصد وجه الله لم يقصد الثواب وادخل فيه رضا

[34:43]احد من الناس كان مشركا والشرك حرام ولازم الحرمه البطلان لازم الحرمه

[34:50]في الامور العباديه البطلان اذا جاء النهي عن شيء في في العباده

[34:58]فان الاتيان به في العباده يبطل ويفسد تلك العباده الى هنا نكون

[35:06]قد اكملنا الوقت المناسب لدرس لهذا اليوم ان شاء الله في الدرس

[35:14]القادم نواصل الاهوا وفي الحديث الصحيح باذن الله تعالى والحمد لله رب

[35:22]العالمين

0 تعليقات

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 13 / (شرائط الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي / 17 نوفمبر 2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

دروس تمهيدية في الفقه الاستدلالي 13 / (شرائط الوضوء ) / الشيخ محمد علي السندي / 17 نوفمبر 2024م

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة