درس علوم القرآن الكريم عنوان الدرس " تابع جمع القرآن الكريم 2"

6 المشاهدات· 25/05/11

مسجد أم المؤمنين السيدة خديجة عليها السلام
مشتركين

في آخر

.. بسم الله الرحمن الرحيم درس علوم القرآن الكريم عنوان الدرس " تابع جمع القرآن الكريم 2" سماحة الشيخ / أحمد مناحي حفظه الله #مسجد_أم_المؤمنين_خديجة

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:08]العالمين وافضل الصلاه وازكى التسليم على حبيب اله العالمين ابي القاسم محمد

[0:16]وعلى اله الطيبين الطاهرين وصل الكلام بنا في هذا المبحث الى المساله

[0:26]التي تحدثنا عنها وهي مساله خلاف بيننا وبين العامه وهي مساله مساله

[0:33]تدوين القران الكريم وقلنا ان العامه يقولون بان تدوين القران الكريم انما

[0:39]كان بعد عهد النبي صلى الله عليه واله وقلنا نحن مدرسه اهل

[0:46]البيت ان التدوين كان في عهد النبي صلى الله عليه واله وباشرافه

[0:50]وباهتمامه وقد قام بعده امور حتى ينفذ هذه الخطه وهي خطه تدوين

[1:00]القران الكريم وكتابته داخل مغلف حتى يقراه الناس عندما جئنا الى الدرس

[1:10]السابق قلنا ان هناك روايات في كتب القوم تدل على ان القران

[1:13]كان مجموعا في عهد النبي صلى الله عليه واله وذكرنا في بعض

[1:22]الروايات ثلاثه اربعه سته او جماعه كانوا قد جمعوا القران الكريم في

[1:26]عهده صلى الله عليه واله بقي عندنا الاشكال او رد القوم على

[1:34]هذه الروايات بماذا اعتذروا عن هذه الروايات التي تدل على ان القران

[1:40]كان مجموعا في عهده صلى الله عليه واله ذكرنا ان هناك اربعه

[1:44]معاني لمساله جمع القران الكريم والان جاء دور تفصيل هذه المعاني لما

[1:53]نجي حق المعنى الاول وهو معنى ان جمع القران الكريم بمعنى انه

[1:59]حفظ في الصدر وقد اخذت تلك السور باياتها من قبل جماعه ممن

[2:04]كانوا في عهد النبي حفظوا تلك الكلمات حفظوا تلك الايات حفظوا تلك

[2:13]السور قالوا بمجرد حفظ تلك الايات وتلك السور فانهم قد جمعوا القران

[2:18]الكريم اين جمعوا القران الكريم في الصدر وهذا معنى مجازي لان القران

[2:23]الكريم اصلا لا يوجد في الخارج حتى يقال انه قد جمع ولكن

[2:31]بما ان القران الكريم كلمات والكلمات معاني وهذه المعاني تدخل الى القلب

[2:38]ويعيها الصدر لذلك قالوا ان الصدر قد جمعها اي قد حفظها ووعاها

[2:48]هذا ما يريد ان يبينه المعنى الاول لما نجي حق ديك الروايات

[2:51]اللي قلنا انها موجوده في كتب القوم وذكرت انه انها قد جمع

[2:59]بعض الصحابه القران الكريم لما ناتي الى هذا المعنى اعتذروا به بهذه

[3:05]الروايات فلما الروايات اللي ذكرناها قالت ان ثلاثه او اربعه او سته

[3:10]او جماعه من الصحابه جمعوا القران الكريم قالوا جمعوا بمعنى حفظوه في

[3:15]صدرهم وان تلك الكلمات الموجوده في القران الكريم جمعت صحيح ولكن اين

[3:24]جمعت في الصدر وحفظها جماعه من الصحابه الذين صحبوا النبي صلى الله

[3:30]عليه واله طبعا هذا الجواب صحيح هذا الاعتذار صحيح قطعا هذا الاعتذار

[3:36]باطل ومرفوض عند محققي علمائنا شيعه اهل البيت سلام الله عليهم طبعا

[3:44]المحققين غير ال الفقهاء المحقق مستوى ومرتبه اعلى من مرتبه الفقيه نعم

[3:52]الفقيه عنده تحقيق في مسائل كثيره ولكن المحقق عندما يطلق على انسان

[4:00]محقق فانه متبحر بمسائل الدين وبمسائل كثيره جدا اكثر من مسائل قد

[4:05]لا يصل اليها فقيه اخر فقد يكون فقيه محقق وقد يكون فقيه

[4:12]له شيء من التحقيق ولكن ما وصل الى مرتبه الفقيه المحقق محققين

[4:17]وعلى راسهم كبار علمائنا امثال السيد الخوئي رضوان الله تعالى عليه وغيره

[4:23]من الفقهاء ممن كتبوا في علماء القران علوم القران رفضوا مثل هذه

[4:32]المساله ان القران الكريم حفظ في عهد النبي بمعنى انه جمع بالصدر

[4:36]وردوا على هذا المعنى بردود كثيره اول رد انه لما نقول ان

[4:40]القران جمع في عهد النبي صلى الله عليه واله شنو ينفهم اول

[4:46]شيء من هذه العباره يفهم من هذه العباره انه اكو في كلمات

[4:50]مكتوبه في اوراق وهذه الاوراق جمعت مع بعضها وحطوها في كتاب هذا

[4:58]المعنى الظاهر لما تاتي وتقول ان الجمع المقصود به من هؤلاء الثلاثه

[5:02]او الاربعه او السته او الجماعه اللي دونوا جمعوا القران الكريم معنى

[5:07]ذلك الجمع انه خلوه بالصدر هذا يخالف الظاهر ظاهر الكلام وردنا ان

[5:15]جماعه من الصحابه اخذوا القران الكريم وجمعوه هذا اللي احنا نفهمه جمعوه

[5:22]كيف باوراق وجمعت تلك الاوراق في مغلف سموه كتاب المقدس القران الكريم

[5:27]اما تاتي وتخالف الظاهر هل عندك قرينه تدل على خلاف الظاهر؟ الظاهر

[5:33]انه مجموع باوراق هل عندك قرينه تدل على ان الجمع كان بالصدر؟

[5:39]ما عندك قرينه واذا ما عندك قرينه نبقى على الظاهر ان الجمع

[5:43]المقصود به من هؤلاء الصحابه في الروايات التي انتم رويتموها انما هي

[5:52]بمعنى جمع تلك الاوراق في مغلف ومجلد اسمه القران الكريم هذا الرد

[5:58]الاول من ردود علمائنا الرد الثاني اللي يبينه هذا المعنى انتم تقولون

[6:06]ان الجمع بمعنى الحفظ بالصدق فهل يعقل ان هذه الروايات اللي ذكرناها

[6:12]قبل في الدرس السابق اربعه او سته او عشره او ما يقارب

[6:20]من العشره فقط هذول الذين كانوا يحفظون القران في عهد النبي صلى

[6:23]الله عليه واله والمعروف عن النبي انه كان يهتم بالقران اهتمام كبير

[6:31]جدا فهل اهتمام النبي الشديد بالقران الكريم افضى وادى الى نتيجه ان

[6:36]بس اربعه من الصحابه يحفظون القران الكريم بصدورهم وان سته او جماعه

[6:40]ما يقارب من الاث نفر هم اللي احفظوا القران بالصدر والباقي حافظ

[6:49]القران كاملا فهذا المعنى باطل ومرفوض فلما يقال ان القران جمع بعدد

[6:53]اربعه او سته او عشره ما يناسب انك تقول ان الجمع بمعنى

[7:01]الحفظ لانه هذا يتعارض مع سياسه النبي بالاهتمام بالقران الكريم وانه يريد

[7:06]ان يرحل عن هذه الدنيا وقد حفظ القران الكريم الالاف من المسلمين

[7:11]بل المئات كيف وهناك مصطلح معروف عندكم مصطلح اسمه القراء هؤلاء القراء

[7:21]هم جماعه حفظوا القران الكريم على عهد النبي صلى الله عليه واله

[7:26]وهم بالمئات بل بالالاف فهل هؤلاء الالاف فقط هم من جمعوا القران

[7:30]الكريم في الصدر فاذا هذا المعنى باطل ومرفوظ نقول ان القران الكريم

[7:39]جمع بمعنى اي جمع في الصدر فاذا هذا الرد الثاني من ردود

[7:42]علمائنا على هذه المعاني التي ذكروها الرد الثالث الذي يرد به العلماء

[7:49]علماء شيعه اهل البيت على ان القران الكريم الكريم جمع بمعنى حفظ

[7:57]بالصدر قال علمائنا انه اكو عندنا روايات من قبل الطرفين طرف شيعه

[8:02]اهل البيت وطرف العامه على ان القران كان مجموعا في عهد النبي

[8:07]صلى الله عليه واله تؤكد تلك الروايات اولا على ان القران كان

[8:14]موجود في عصر النبي صلى الله عليه واله اثنين غير انه موجود

[8:18]في عصر النبي اكو في روايات ايضا كانت تدل ان النبي يوصي

[8:24]بالقران الكريم فاذا النبي صلى الله عليه واله يوصي بالقران الكريم والمفروض

[8:29]اصلا القران يكون كامل موجود ومدون امام اعين الناس ام لا؟ اكيد

[8:33]اما اذا كان مكتوب بعض الاوراق 20 او 50 صفحه من القران

[8:39]60 صفحه قد يوصلنا ببعض القران ولكن عندما يوصي بالقران كاملا يجب

[8:43]ان يكون القران مكتوب كامل حتى يوصي به النبي صلى الله عليه

[8:50]واله الاحكام اللي بينها النبي صلى الله عليه واله بالقران الكريم النبي

[8:55]بين بعض احكام القران الكريم وهذه الاحكام تستدعي ان يكون القران مكتوبا

[9:01]كاملا من ضمن تلك الاحكام انه النظر الى القران الكريم لمس القران

[9:06]الكريم معاينه القران الكريم سماع القران الكريم الى ثواب خاص وهذا يستدعي

[9:14]انه يكون القران مكتوب كامل واذا القران مكتوب كامل فاي ثواب من

[9:19]ذكر ذلك الثواب العام لهذه هذه الايات او السور القليله فقط كتبت

[9:28]على هذا الادعاء فاذا يجب ان نقول ان هذه الاحكام التي بينت

[9:32]الى القران انما هي احكام تختص بقران كامل مكتوب في عهد النبي

[9:37]صلى الله عليه واله هذا هو الرد الثالث من قبل علمائنا على

[9:45]هذه المساله طبعا حاولوا ان يتملصوا برد اخر قالوا لا عندنا روايات

[9:50]وهذه الروايات شنو تقول؟ ان القران انما جمع بعد عهد النبي صلى

[9:58]الله عليه واله وهذا المعنى ايضا يرد عليه علمائنا رضوان الله تعالى

[10:03]عليهم يقولون ان القران انما دون وعندنا روايات كثيره في عهد الاول

[10:11]وفي روايه تقول على عهد الثاني وفي روايه تقول على عهد الثالث

[10:15]روايات مجملها تدل على ان القران انما جمع لا في عهد عهد

[10:22]النبي ولكن في عهد هو يكون بعد عهد النبي صلى الله عليه

[10:25]واله ايضا علماؤنا ردوا على هذا الدليل الثاني الباطل اللي حاولوا ان

[10:32]يبتعدوا فيه عن روايات الجمع الموجوده في كتبهم الذي جمع في عهد

[10:39]النبي صلى الله عليه واله طبعا الرد الاول من قبل علمائنا ان

[10:43]هذه الروايات اصلا متضاربه متناقضه فيما بعضها البعض هذه الروايات متهافته ما

[10:50]يمكن للانسان ان يقبل بمثل هكذا روايات اي روايات؟ الروايات ان القران

[10:57]جمع بعد عهد النبي صلى الله عليه واله مثلا من حيث الزمان

[11:00]روايه تقول ان القران الكريم جمع في عهد الاول وروايات ايضا عندهم

[11:08]وردت ان القران جمع في عهد الثاني وروايات ايضا وردت ان لا

[11:12]القران الكريم وهذا هو المشهور ان القران الكريم انما جمع في عهد

[11:19]الثالث اللي هو عثمان بن عف فان جمع الناس واخذ جميع الاوراق

[11:22]ودونه في كتاب اسمه القران الكريم اذا من حيث الزمان هذه الروايات

[11:28]متضاربه فاين الراي السائد الصحيح اللي راح نقبله القران دونه عند عهد

[11:37]الاول الثاني الثالث هذا اولا ثانيا من حيث المتصدي منو اللي يتصدى

[11:42]لمساله جمع القران الكريم ايضا هذه الروايات فيها تضارب عندهم روايه تقول

[11:47]ان الاول هو من تصدى الى هذه المساله جمع القران الكريم وروايات

[11:52]اخرى تقول لا المتصدي الثاني هو من تصدى الى هذه المساله بمعيه

[12:01]زيد بن ثابت فالثاني مع زيد بن ثابت هم من قاموا بجمع

[12:04]الاوراق والصحف التي كتبت فيها الايات والسور القرانيه وروايات تقول لا الاول

[12:12]ولا الثاني زيد بن ثابت فقط هو الذي جمع تلك الصحف القرانيه

[12:19]ودونها في كتاب وروايات شو تقول لنا؟ تقول لا الاول فوضوا اليه

[12:23]الامر اعطوه امر مساله جمع القران الكريم وهي عندك انت الحاكم فيها

[12:34]ولذلك يقولون لما الثاني جاءه بايه الرجم رد هذا المعنى وان هذه

[12:37]ليست ايه من القران الكريم بحجه ان الثاني ما جاب شهود اثنين

[12:44]حتى يشهدون له بان هذه ايه من القران الكريم فاذا من حيث

[12:48]المتصدي ايضا عندنا تناقض وتهافت موجود في هذه المساله مساله ان القران

[12:53]جمع بعد عهد النبي صلى الله عليه واله ثم من حيث الجمع

[13:01]اكو في روايات تقول عندهم طبعا مو عندنا روايات تقول ان القران

[13:05]الكريم كان مجموعا كاملا في عهد الاول واكو روايات تقول لا مو

[13:14]مجموع كامل في عهد الاول بقي قليل من الصحف لم تدون في

[13:19]القران الكريم انتظروا الى زمان الثالث حتى تدون تلك الصحف الباقيه ودونوها

[13:24]في القران الكريم فابتدا التدوين منذ عهد الاول وانتهى التدوين في عهد

[13:30]الثالث شايفين كم التناقض والتهافت في هذه الروايات اللي لعلها بالعشرات عشرات

[13:38]الروايات يحاولون من خلال هذا التزييف والتزوير بان القران قد جمع بعد

[13:49]عهد النبي ولكن حيث ان الكاذب اذا اردت ان تمسكه انما تمسكه

[13:54]من هذه الاغلاط البسيطه اللي يحاول ان يصور بها هذه الصوره وهي

[14:02]صوره بعنوان جمع القران الكريم بعد عهد النبي صلى الله عليه واله

[14:06]فاذا هذه روايات مكذوبه لا يمكن القبول بها ولا يمكن الاعتماد عليها

[14:11]ثانيا هذه الروايات ان القران جمع بعد عهد النبي ما يمكن نقبلها

[14:16]ابدا لماذا لا يمكن قبولها لان هذه الروايات من ضمن تفاصيل القضيه

[14:25]ان هذه الروايات كانت تقول لنا ان المتصدي لجمع القران الكريم ما

[14:30]كان يقبل كلام الصحابه بان هذه ايه او انها سوره من القران

[14:34]الكريم حتى ياتي بشاهد او شاهدين فاذا جاب الصحابي معه ايه ومعاه

[14:43]شاهد وشاهدين خذوها وخلوها بالقران القران الكريم اما يقول لا والله انا

[14:47]ها سامعها من النبي بس ما عندي شهود يشهدون انها عن النبي

[14:53]تترك تلك الايه ولعلها تكون ايه ولكنه بما انه ما عنده شاهد

[14:56]ولا شاهدين تنرد تلك الايه اللي لعلها تكون ايه من القران الكريم

[15:04]هذا معنى من المعاني النتيجه شنو النتيجه هذه الروايات المتضاربه شنو طلعت

[15:10]لنا طلعت لنا جيلا يشكك في القران الكريم وان القران الكريم كريم

[15:16]محرف ولا يمكن ان نستند على هذا الكتاب الذي يوجد دليل على

[15:25]ان بعض اجزائه غير متواجده فيه هوت الشبهات ووجدت تش التشكيكات في

[15:31]صدور الناس جيل كثير ابتعد عن التدين بسبب هذه الروايات المحرفه لما

[15:36]نحن نقول به من ان القران جمع في عهد النبي صلى الله

[15:41]عليه واله خلاصه ما هو الصحيح الصحيح تفصيله طبعا راح يكون في

[15:50]الدرس القادم ولكن بشكل عام نحن نقول ان الصحيح ان القران الكريم

[15:54]جمع في عهد النبي صلى الله عليه واله وكان مهتما به اهتماما

[15:59]شديدا بحيث لم يخرج من هذه الدنيا الا وهو مرتاح البال ومطمئن

[16:08]النفس ان هذا القران الكريم معجزته الخالده قد حفظها ووعاها وجمعت الى

[16:16]الناس حتى تكون دليل هدايه اليهم وطريق رشاد بالنسبه اليهم وهذا كان

[16:22]دابه داب النبي صلى الله عليه واله بقي عندنا ثلاثه معاني المعنى

[16:30]الثاني والثالث والرابع اللي من خلاله نستطيع ان نرد على القوم حتى

[16:35]ننتقل الى المبحث الاخير وهو دليل علماء مدرسه اهل البيت في ان

[16:42]القران الكريم جمع في عهد اهدي النبي صلى الله عليه واله تتمه

[16:46]هذه الابحاث في محاضرات قادمه الحمد لله رب العالمين وصلى الله على

[16:50]محمد واله الطيبين الطاهرين

0 تعليقات

التالي

درس علوم القرآن الكريم عنوان الدرس " تابع جمع القرآن الكريم 2"

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

درس علوم القرآن الكريم عنوان الدرس " تابع جمع القرآن الكريم 2"

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة