درس 6 | الأجوبة على الإشكالات في العدل الإلهي

7 المشاهدات· 20/10/27

الشيخ محمد علي السَّنَدي
مشتركين

في محاضرات

درس 6 | الأجوبة على الإشكالات في العدل الإلهي 6| 27 أكتوبر ٢٠٢٠م | الشيخ محمد علي السّندي

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله على رسوله المصطفى الصادق

[0:09]الامين خاتم الانبياء والمرسلين وعلى اله الاصفياء المنتجبين المطهرين اهل البيت الطاهرين

[0:23]ربنا زدنا علما نافعا في الاجابات على الشبهات الكلاميه المتعلقه بالعدل الالهي

[0:37]اخذنا خمسه دروس عرضنا من خلالها انواع الاجابات التي حاولت ان تقدم

[0:48]اجابات للاشكاليه المركبه التي طرحناها وقلناه على ان الاجابات التي عرضها الكتاب

[1:01]سنعرضها جميعا ومن ثم نناقش في كل واحده منها على ان نستخلص

[1:09]في الاخير الجواب الجامع المانع لهذه الاشكاليه طبعا الاشكاليه عن الشرور وعن

[1:22]وجود انواع هذه الشرور من مصائب وكوارث وزلازل وسيول وامراض وفقر وما

[1:33]الى ذلك من من الامور التي تسبب الالم والحزن والفقد للانسان وتجعله

[1:44]في عيشه في كثير من الاحيان ليست بالمستقر فلماذا وجدت هذه الشرور

[1:55]او ليس بالامكان ان يوجد عالم خال من هذه الكوارث والمصائب حتى

[2:05]يسعد الانسان في هذا العالم ويتفرغ لعباده الله سبحانه وتعالى من غير

[2:14]منغصات له في طريقه وتعالى كان الدرس السابق اشرنا فيه الى ثلاث

[2:30]اجابات الى الاجابه الرابعه والسادسه ففي الجواب الرابع قال نعم الكوارث فيها

[2:42]الم وحزن وفيها تلفون ولكن ايضا على منافع يجهلها الانسان وعليه عليه

[2:56]ان وعليه هذه المنافع تغطي تلك الكوارث لا تقولون ان هناك شرورا

[3:04]وكوارث انظروا ايضا الى المنافع التي تكون من خلال هذه الكوارث الجواب

[3:16]الخامس ان الشرور والمصائب هذه التي وجدت في هذا العالم من اجل

[3:24]التكامل من اجل ان يبتلى الانسان وهي اصل الخيرات اصل الخيرات في

[3:35]الدنيا هي الكوارث والمصائب والالام والاحزان وهي ايضا العله للانسان في مساله

[3:46]خلوده في الجنه اذا نجح في هذه الابتلاءات الجواب السادس فيه جنب

[3:56]من الخامس نعم هذه الشرور لها وجود والكوارث ولا احد ينكر ذلك

[4:07]لكن شاءت اراده الله سبحانه وتعالى ان يخلق هذا العالم بهذه الكيفيه

[4:17]من وجود انواع متفاوته ومختلفه ومساحات معينه هنا وهناك من اجل ابتلاء

[4:26]الانسان من اجل امتحان الانسان حتى يتاهل للدار الاخره نعرب اليوم الجواب

[4:37]السابع اذا درسنا السادس اليوم نعرب من خلاله الجواب السابع والثامن والتاسع

[4:49]نبدا بالجواب السابع يقول صاحب هذا الجواب على ان الشرور التي تلاحظونها

[4:58]والكوارث والسيول والامراض وما الى ذلك من انواع من الانواع المؤديه الى

[5:06]الالم والحزن هي عقاب على الذنوب بمعنى اخر هي غضب الهي نابع

[5:20]من اعمالنا من الفساد الحاصل في البر والباح اذا جزاء بما بما

[5:31]يعمل الانسان فهذه هي معلولات لاعمال الانسان المنكرا اذا لماذا تقول ان

[5:43]هنا شرور هذه بسببكم يا يا بني البشار فالشرور عقاب على الذنوب

[5:54]ويستدل صاحب هذا الجواب بقوله على ان القران اخبر بذلك وهو اصدق

[6:03]الصادقين وانواعا كثيرا من كثيره من الشرور هي عقاب على ما كسبت

[6:14]ايدينا من الاثام والمنكرات والقران الكريم غني بذكر مشاهد وامثله على ان

[6:29]انه سبحانه وتعالى انزل عقابا وعذابا على الاقوام التي انكرت وعاندت دعوات

[6:38]الانبياء سلام الله عليهم اجمعين ناخذ مثالين يقول الله سبحانه وتعالى في

[6:48]انزاله نقمته على قوم فرعون المعاندين اعو من الشيطان الرجيم فانتقمنا منهم

[7:01]فاغرقناهم في اليم الايه 136 من سوره الاعراف وفي مشهد عقابي نزل

[7:14]فيه العذاب ايضا جراء افعال شنيعه عند قوم لوط يقول الله سبحانه

[7:23]وتعالى لما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطر عليها حجاره من سجيل

[7:39]لا 822 من سوره هد ويكفي ان يراجع المؤمن سوره هد ليرى

[7:48]على ان انواع من العقاب نزلت بالاقوام السابقين جراء ما كسبت ايديهم

[7:59]وعقابا على مواقفهم المعاند للحق وغير الاخذه بدعوات الانبياء اذا صاحب هذا

[8:12]الراي يقول هذه الشرور ما هي الا نتيجه نتيجه اعمال الانسان فلا

[8:20]داعي لان يعترض عليها حسن مسيرتك اصلح عقلك بالايمان الصحيح طهر سريرتك

[8:32]لن ترى الا خيرا وستنتهي هذه الشرور اذا العقوبات المهوله نزلت ببعض

[8:43]الاقوام المعاندين جراء ما كسبت ايديهم ويكفي ان الله سبحانه وتعالى قد

[8:52]وصف نفسه انه ذو انتقام انتقام من ماذا انتقام من الظالمين والظلم

[9:00]ماذا الظلم هو فساد ومنكر وخبث وكيد ذكر انه ذو انتقام 13ث

[9:13]عشره مره نقف امام هذا الجواب ان الشرور عقاب طبيعي على ما

[9:25]كسبت ايدي الناس اذا جئنا الى المناقشه يمكن ان نقول على اننا

[9:33]اولان لا ننكر ذلك والقران وهو اصدق الصادقين كلام الله الحكيم بين

[9:42]ذلك وهو خير شاهد على ان انواعا من العقاب والعذاب قد نزلت

[9:49]على الاقوام المنكر والمعانده لدعوات الانبياء الطاهرين لكن نقول هذا الجواب ما

[10:02]حل الاشكال بل اجاب فقط على ان البلاءات ان ان نوعا من

[10:11]العقابات او انواع نوع من ان نوعا نسبه من من العذاب قد

[10:25]حدثت لا معينه فهو يتكلم عن بلاءات غير ثابته كالبراكين مناطق فيها

[10:38]بركان اذا ثار دمر من خلال سيله الاعمى بمقذوفات مناطق فيها زلازل

[10:52]امراض وفقر و ما الى ذلك من الامور التي توضع في عنوان

[11:02]انها شرور ونواقص مسببه للالم والحزن عند الانسان اذا هذا الجواب في

[11:10]حقيقته يجيب على البلاءات المتجدده العقابات التي نزلت على انها بسبب بسبب

[11:18]الاعمال المنكره والمواقف المناهضه لتوحيد ولدعوات الانبياء بينما اشكالنا واسع ويريد جوابا

[11:32]يتسع لكل الاشكال يتسع لكل الاشكال بينما هذا الجواب هو فقط يجيب

[11:41]على ان جراء الاعمال المنكراء سيكون هناك الهي محدود بنسبه معينه في

[11:54]بقعه جغرافيه معينه وعلى افراد معينين اذا هي عقوبات موضعيه انيه محصوره

[12:09]الكلام في البراكين والزلازل والامراض الوراثيه والحروب والعاهات هل لها داخل باعمال

[12:18]الانسان ربما جزء يكون منها لكن ليس كل كل ليس كل كل

[12:25]ما هو موجود من انواع الشرور بسبب بسبب اعمال الانسان بل هي

[12:32]امور ثابته وملازمه ومنذ القدم منذ نشاه الانسان وهذه الامور لهو تتطور

[12:40]وتتسع نذهب الى جواب اخر الجواب الثامن يقول الجواب الثامن هذه الشرور

[12:57]باختلاف انواعها هي اجراس انذار هي اجراس ايقاظ وتحذير للفطره التي فطر

[13:10]الله الناس عليها من حب الحق ومن الطهاره اذا وعليه فهذه الشعور

[13:25]لها غايه وهي ايقاظ الفطره لاعاده الفطره الى عملها الى واقعها الصحيح

[13:37]لارجاع الروح الى الضمير الانساني الذي يسميه بعض علماء الاخلاقي بالصوت الالهي

[13:47]الداخلي بمعنى في داخل الانسان صوت الهي يقول له لا يحثه على

[13:55]الخير يمنعه عن المنكر ويعاتبه بعد ذلك فيما اذا عمل المنكر هذه

[14:04]الشرور وهذه الابتلاءات وهذه الالام حتى يبقى الانسان مستيقظا فلولا الابتلاءات والمصائب

[14:24]يرد الان يقول لولا الابتلاءات والمصائب وهذه الانواع من الشرور المختلفه لاصيب

[14:34]الانسان بال بالكبر والغرور بل ربما ايضا يزداد امره سوءا حيث يرى

[14:48]نفسه فوق العباده ولا حاجه له من العباده لان كل شيء في

[14:54]يده اضف الى ذلك قد يغفل حتى عن الله سبحانه وتعالى وعلى

[15:05]هذا جاءت او شاء الله سبحانه وتعالى واراد ان يوجد هذه المنبهات

[15:15]والانذارات ليعيد الانسان الى الى واقعه الى فطرته وهذا وجدانا حينما نلحق

[15:30]كثيرا من بني الانسان نرى على ان هذا الجواب فيه صحه نلاحظ

[15:38]اناسا فعلا من خلال نسبه معينه من النعمه ما شاء الله نسوا

[15:50]الله تكبروا على البشر طغوا في البلاد افسدوا لكن تاتي قضيه معينه

[16:01]ومصيبه في حياته ياتي هذا الجرس والانذار ليعيد هذا الانسان ليوق هذا

[16:10]الانسان كما نحن الان مثلا في جائحه كورونا هذا هذه الجائحه التي

[16:20]غطت تقريبا غطت تقريبا مساحه الدنيا ايقظت الانسان جعلته امام الواقع انه

[16:29]ضعيف ان الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يحاصره في حجرته في

[16:36]بيته ان يمنعه من كل انواع اللذائذ فليس بعزيز على الله فبهذا

[16:44]الجندي الصغير جدا يفعل الله ما يشاء يقول الله سبحانه وتعالى مبينا

[16:53]ذلك والجواب مازال لاصحاب الجواب الثامن اعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم

[17:04]واذا مس الانسان الضر دعا ربه منيبا ثم اذا خوله نعمه منه

[17:15]نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا الزمر الايه

[17:25]الثامنه واضح ان الابتلاءات من اجل ان يعود الانسان فيدعو الله يعود

[17:35]الى التوحيد يعود الى الفطره وتشير الايه ايضا ثم اذا خوله نعمه

[17:45]منه الله دائما ينسب النعمه اليه ان النعمه التي عند البشر هي

[17:52]منه وحده يصل الانسان اذا تمكن من النعماء ان يجعل لله شركاء

[18:03]يجعل نفسه شريكان ويصاب بالنسيان الى درجه الشرك وترك الدعاء ماذا قال

[18:13]صاحب الجنتين حينما تمكن من مساله الجنه في يده وراها تنمو وتعطي

[18:23]اكلها كل حين وما اظن ان تبيد هذه ابدا طغيانه وصل به

[18:36]الى انه يقول اسباب بقاء هذه الجنه حيتان مثمرتان بيدي اعطى نفسه

[18:50]مقومات وقدرات الاله وهي الحفظ ودفع انواع البلاءات والافات عن هذه الجنينه

[19:00]وكما قال ايضا قارون حينما اتاه الله الكنوز قال انما اوتيته على

[19:13]علم عندي الى صدره هذه من جراء اتعابي وذكائي وحركتي انا الذي

[19:27]تمكنت من ان اوجد هذه الثروه الهائله الايه ال8 من سوره القصص

[19:36]والقران الكريم يعني صاحب هذا الجواب الجواب الثامن اعطى شواهد قرانيه قاطعه

[19:44]على انه انما هي انذارات واجراس لايقاظ الانسان قد يغفل ويبتعد ويتيه

[19:55]فيرى انواع الشرور فيه في غيره في منطقته في منطقه اخرى فلربما

[20:03]يعود الى واقعه ويتمسك بالتوحيد داعين الله معتصما به نعود للقران الكريم

[20:14]سنلحق ان كثيرا من الايات في الابتلاءات دائما تذيل بماذا لعلهم يتذكرون

[20:32]بعد لعلهم يضرعون لعلهم يرجعون لاعرف 168 لعلهم هذه غايتها ان يتذكر

[20:52]الانسان اصله والغايه من خلقه وحجمه حتى لا يتيه لعلهم يضرعون حتى

[21:02]يعرف انه لا يملك نفعا ولا ضرا الى نفسه فيلجا الى الله

[21:08]معتصما داعيا لعلهم يرجعون الى الحق والى النظره السليمه الصحيحه لانفسهم في

[21:18]قبال الله سبحانه وتعالى النبي موسى عليه السلام حينما تمت عليه النعم

[21:26]واستقر في في بيت النبي النبي شعيب على روايه وعلى قول اخر

[21:33]على انه شخص يسمى عبد صالح يسمى شعيب انما ربي اني ربي

[21:44]اني لما انزلت الي من خير فقير يعني ربي اني فقير اعترف

[21:52]انه فقير رغم الخيرات والاحسان والعطايا التي اعطيتني يا رب سابقى فقير

[22:02]ف سابقى فقيرا مطلق اليك وعن الامام علي عليه السلام مدعما جواب

[22:12]هذا الجواب الثامن يقول ويبتليهم بضروب المكاره بانواع الابتلاءات اخراجا للتكبر من

[22:24]قلوبهم واسكانا للتذلل في نفوسهم في نهج البلاغه خطبه 192 هذه اطول

[22:37]خطبه تسمى بالخطبه القاصعه يعني القاتله المدمره يقف امام الجواب الثامن نناقش

[22:49]فيه بعض الشيء ماذا قال الجواب الثامن ان الشرور باختلاف انواعها هي

[22:58]اجراس انذار وايقاظ وتحذير للفطراء استدل صاحب الراي بايات و ادلته نصيه

[23:11]قرانيه واستدل ايضا بكلام للامام علي من نهج البلاغه مبينا ذلك ويبتليهم

[23:19]بضروب المكاره اخراجا للتكبر من قلوبهم المناقشه لابد ان يؤسس هذا الجواب

[23:31]على نظره وتصور ديني قائم على مساله الدنيا والاخره هذا الجواب قائم

[23:48]على مساله يتصور الانسان على ان هذه حياه تليها حياه مقدمه لنتائج

[23:58]لنتيجه اولى لثانيه اوسع قد يناقش ايضا انه لماذا من الاصل لم

[24:12]تخلق هذه الامور وخلق الانسان وليس لديه قابليه كبر ولا النسيان ولا

[24:21]الطغيان لماذا لم يخلق من الاصل خلقا سويا متعقلا يقضا متاملا في

[24:37]الجنه سيكون بهذا بهذا الشكل مسبحا عابدا نعم ما شاء الله مو

[24:44]نعم الدنيا حتى يطغوا في الاخره نعم ما لا عين رات ولا

[24:50]اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ومع ذلك لن يصاب بالغرور

[24:56]ولن يصاب بالتكبر ولا بنسيان الله بل بل سيبقى في عباده متلذذ

[25:02]بها وهي التسبيح وهي تسبيح الله وتنزيهه كل ما راى نعمه سبح

[25:08]الله وقدسه واستغرق في جماله الاشكال الثاني ليس كلها ليس كلها تخلق

[25:22]انذارات وتوقظ الضمائر بعض الامور تمر نتيجه الالفه او نتيجه انها في

[25:31]مناطق ثانيه ولا توقظ هذا الانسان من نومه ولا ايضا حتى يسمع

[25:39]ذلك الجرس والمنبه من وجود خطر الا ان تعود ايها الانسان الى

[25:47]الى رشدك والى فطرتك بعض الابتلاءات لفئه دون فئه لجغرافيه دون جغرافيه

[25:57]لمكان دون مكان كالبراكين والسيول والامراض هذا اشكال لكن عليه ملحوظه انه

[26:08]لا الابتلاءات في الحقيقه حاصله لكل الناس بنسب متفاوت ولله الحجه البالغه

[26:18]فالجر جرس الانذار والايقاظ يطرق سمع كل كل البشر بنسبه مختلفه وبانواع

[26:29]يعني انواع الاجراس مختلفه في منطقه الجرس الانذار يكون بابتلاء بهكذا وفي

[26:37]منطقه اخرى ولشخص اخر يكون جرس الايقاظ بنغمه معينه وهكذا نواليك هناك

[26:49]امراض وهنا زلازل وهناك كوارث وهنا فقر والكل مبتلى حتى يستيقظ حتى

[26:59]يبقى قريبا من الفطره حتى تبقى يبقى ضميره حيا ويبقى صوت الاله

[27:06]في داخله مشتعلا منبها معاتبا الجواب التاسع الجواب التاسع يقول لا وجود

[27:21]للشر الحقيقي في الدنيا هذا الجواب التاسع نفى ان يكون هناك شرور

[27:29]في الدنيا والذي نراه قال والذي ترونه انما هو نابع من النظره

[27:38]الجزئيه انتم تنظرون الى الكون نظره جزئيه تنظرون الى كل شيء يعني

[27:49]بمفرده ليس في المنظومه كمن ينظر الى الشجره الخضراء المثمره ذات الاوراق

[28:02]الجميله ينظر الى ورقه يابسه ذابله ويركز عليها ويغيب عن عن بصره

[28:13]المظهر والشكل المتكامل الانيق لهذه الشجره وعليه فنظرتها الجزئيه هي السبب في

[28:23]ان نقول ان هناك شرورا وابتلاء امور تسبب الحزن والاذى الشخص الذي

[28:39]كما بينا ينظر الى النخله الجميله من خلال كل النخله سيرى فيها

[28:48]الجمال لكنه حينما يركز على سعفه معينه يابسه او كذا سيرا لن

[28:57]يرى الا الا القبح في هذه الشجره وعليه السبب في في في

[29:06]القول على ان هناك شرورا وكوار وكذا وكذا هو بسبب وانها هي

[29:13]الالم لا بد ان نقول وانها هي الالم هي المسببه للالم وهي

[29:19]التي جرت الاحزان الى بني البشر وما الى ذلك من المصائب بسبب

[29:27]نظرتنا لو غيرنا النظره لتغيرت ايضا النظره الى هذه الشرور وقلنا على

[29:34]انها نعم وتفسير يواصل صاحب الراي يقول تفسير الامور تفسير الامور على

[29:46]وفق منافعنا وقصور العقلي وادراك وعدم ادراكنا لكل ابعاد الموضوع يجعلنا ان

[29:57]نحكم على هذا الشيء على انه شرورا وايذاء وفيه خسائر للانسان يقول

[30:09]صاحب الرائي هذا على اننا نظرنا الى الله من خلال بعض اياته

[30:17]ما يسمى بالبرهان الاني الوصول الى المعل الى الخالق الى الخالق الى

[30:23]العله من خلال مخلوقاته من خلال معلولاته فنظرنا الى الى اياته وجعلناها

[30:34]فكانت هي السبب لماذا لان في في بعض الايات سنلحظ نقصا سنلحظ

[30:44]ايذاء سنلحظ مثلا سببا في في الحزن والالم هذا الشيء في الكوارث

[30:53]في السيول في الامطار الغزيره وما الى ذلك في العاهات في الامراض

[31:00]وعليه كيف توجهنا يا صاحب الرائي الجواب التاسع قال وجهكم ان تنظروا

[31:09]الى صفات الله سبحانه وتعالى لا تنظروا الى اياته بالبرهان الاني انظروا

[31:17]اليه من خلال البرهان اللمي من خلال صفاته وكماله وقدرته وغناه المطلق

[31:25]عن البشر وحكمته البالغه اذا نظرتم الى الله ونظرتم الى الشرور والمصائب

[31:34]والكوارث لن ترون كوارث ولا مصائب ماذا قال اولو الالباب الذين يتفكرون

[31:43]في خلق السماوات والارض في النتيجه ماذا قالوا ربنا ما خلقت هذا

[31:51]باطلا هذا ما يعني هذا كانه هو البرهان الاني وليس البرهان اللمي

[31:57]ربنا ما خلقت هذا باطلا وهم ينظرون الى ايات الله فوصلوا الى

[32:05]صفات الله من خلال اياته بالبرهان الاني هو يقول لا علينا ان

[32:12]ننظر الى الى الى الله من خلال صفاته وكماله وغناه وعليه سنعد

[32:21]تلك الكوارث على انها على ان فيها الحكمه على ان فيها الخير

[32:26]بل هي الخير كما تقدم في جواب سابق ربنا ما خلقت هذا

[32:34]باطلا سبحانك منزه يا رب فقنا عذاب النار وفقنا لان نسير مسيره

[32:44]نسلم فيها هيئ لنا من الاسباب والتوفيقات ما ننجو به من عقاب

[32:52]عقابك الاليم ومن الخساره العظمى يشير هنا صاحب هذا الجواب الى بعض

[33:02]الايات مبينا ذلك يقول الله سبحانه وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل

[33:11]الله فيه خيرا كثيرا خيرا كثيرا هذا الذي تكرهونه من ابتلاءات ويجعل

[33:20]الله فيه خير كثيرا وعسى الالهيه غير عسى البشريه الله سبحانه وتعالى

[33:30]يرجو ماذا ويرجو من هو القدير الملك بيده فعسى الالهيه بمعنى ان

[33:39]الامر يتحقق مو فقط رجاء وتوقع وفي ايه اخرى هذه في النساء

[33:48]19 وفي ايه اخرى وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى

[33:56]ان تحبوا شيئان وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون النظره

[34:04]الجزئيه قصورنا في معرفه ابعاد الامور جعلنا نقول انها شرور والا هي

[34:12]في الحقيقه هي خير البقره 216 والامام علي عليه السلام اعطانا قاعده

[34:22]اعطى الامام علي بن ابي طالب قاعده لنا حينما تشكل علينا الامور

[34:31]فان اشكل عليك شيء من ذلك لماذا ولماذا ولماذا اشكالات كبيره يقول

[34:39]جوابها فان اشكل عليك شيء من ذلك الابتلاءات طبعا والجزاءات وتوجيهات بعض

[34:49]الامور والامور الغريبه التي نراها من عاهات وامراض واناس يخلقون بعاهات وما

[34:58]الى ذلك فاحمله على جهالتك جواب فاحمله على انك لا تدرك ابعاد

[35:10]وعاقبه وبطون هذا الامر ترى فيه خير هذا في نهج البلاغه الجواب

[35:19]التاسع نقف معه قليل الجواب التاسع ننهيه عفوا كانما يريد ان يقول

[35:29]يا بشر يا من تقولون شرور وايداءات والم وحزن وهذا ينافي الحكمه

[35:37]وهذا قد لا يناسب عدل الله المطلق لا تتسرعوا في الحكم بالقول

[35:44]بذلك بل انتم لا تعرفون ابعاد وعمق و حقيقه هذا الامر ف

[35:58]انه فيه الخير لا تحكم على الاشياء لا تحكم على الاشياء الا

[36:06]بعد علمك بعواقبها وبابها في المنظومه الكونيه وهذا لا يتيسر لنا سنبقى

[36:16]جاهلين في ادراك تلك الابعاد اذا اردنا ان نناقش سريعا هذا الجواب

[36:24]التاسع لاننا طولنا هذه هذا الاشكال هذا الجواب لطيف ممتاز وارجع الاشكالات

[36:35]الى الجهل وهو امر حقيقي واقع في الانسان انه قاصر العقل في

[36:43]ادراك كل مكنونات واسرار هذا الكون هذه هذا الجواب ارجع نظرتنا بوجود

[36:57]امور قدتنا في العدل قدتنا في العدل لاننا نظرنا الى الله من

[37:03]الاسفل من خلال نظرتنا الى المخلوقات لكننا لو نظرنا الى الله من

[37:10]خلال صفاته حكيم قدير غني مطلق مطلق ل تغيرت نظرتنا وتغير تقييمنا

[37:21]لهذه المسائيه وربما يرد على هذا الجواب اشكال انه لماذا لا يعطى

[37:29]الانسان العلم العميق من البدايه فيدرك ابعاد الامور ولا يحكم عليها على

[37:36]انها شر على انها خير يعطى العلم وهذا ليس بالعزيز على الله

[37:44]سبحانه وتعالى ان يعطى الانسان العلم بحيث يدرك ابعاد هذا الموضوع الذي

[37:52]ظاهره وفيه الحزن والالم لا يرى حزنا فيه ولا يرى الما بل

[37:59]يرى خيرا ومنفعه كثيره فيه حينها سيتحول اللون الاسود الى لون ابيض

[38:08]لماذا خلق الانسان قاصر والله على كل شيء قدير فليخلق فليخلق كاملا

[38:15]مدركا ويرتفع الاشكال وترتفع نظرتنا الجزئيه ستكون نظرتنا حينها نظره صحيحه وسنحكم

[38:24]على كل الكون على انه خير فالجواب لا ينفي الاشكالات الموجوده لا

[38:33]ينفي لا ينفي انواع الشرور والابتلاءات والامراض وما الى ذلك لكن يوجه

[38:41]للتعاطي معها بعين المنفعه اللاحقه يرجع السبب الى قصورنا العقلي في ادراك

[38:51]حقيقه هذه الاشياء وعواقب هذه الاشياء جيد اننا اشرنا الى ثلاث اجابات

[39:01]السابع والثامن والتاسع بقيت اجابات ان شاء الله نعرج عليها ومن خلال

[39:10]الان تسع اجابات اصبح عندنا كم جيد ومعرفه متنوعه من الاجابات الفلسفيه

[39:17]والكلاميه والنقليه للاجابه على الاشكال الكبير المتقدم ان شاء الله الى حلقه

[39:28]قادمه في اجوبه الاشكالات على العدل الالهي والحمد لله رب العالمين

0 تعليقات

التالي

درس 6 | الأجوبة على الإشكالات في العدل الإلهي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

درس 6 | الأجوبة على الإشكالات في العدل الإلهي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة