خليل الله (ع) | 17 | الدكتور الشيخ حسن البلوشي | حِجاج إبراهيم ( ع ) . . العبودية و أدلة التوحيد

16 المشاهدات· 24/08/23

في محاضرات

البرنامج اليومي لشهر رمضان المبارك
لجامع الــرســـول الأعــظـــــم صلى الله عليه وآله

السلسلة بعنوان:
خليل الله (ع) : الثائر الموحد والإمام الموقن
الشيخ الدكتور حسن البلوشي

instgram : ALRASOLALADAM

أظهر المزيد

Transcript

[0:05][موسيقى] [موسيقى] اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم بسم الله

[0:27]الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واهل

[0:35]بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وال محمد يقول الله العظيم

[0:41]في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم واذكر في الكتاب ابراهيم انه

[0:49]كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا

[0:55]يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا ابتي ان اني قد

[1:01]جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويه امنا بالله

[1:12]صدق الله العلي العظيم في الدرس الماضي تطرقنا لهذه الايات المباركه وتحدثنا

[1:28]عن مراتب التوحيد وقلنا ان مراتب التوحيد متعدده اشهرها التي يذكرها العلماء

[1:37]هو توحيد الخالق وتوحيد الربوبيه وتوحيد العباده لله سبحانه وتعالى وقلنا لعل

[1:49]التوحيد الذي كان ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه يحاجج فيه مع قومه

[1:58]وهو توحيد الربوبيه اي انهم يعتقدون بخالق الا انهم يعتقدون ان تدبير

[2:11]الخلق واداره الشؤون هي بيد قوى غير الله سبحانه وتعالى وبالتالي هي

[2:18]تعبد دونه فهذه الايات المباركه وايات اخرى سنتطرق اليها يبدو ان المحور

[2:31]التي تدور فيه هو محور توحيد الربوبيه وبعد ذلك تطرقنا للجانب الاسلوبي

[2:38]لهذا المقطع وهو ان النبي ابراهيم صلوات الله وسلامه عليه يتخذ الطف

[2:49]واحسن الاساليب للتاثير على الاخرين ومنهم الذي هو عمه ويسمى بابيه ازر

[2:57]اذ يخاطبه بكلمه يا ابه يستخدم معه اسلوب الاستفهام من اجل الوصول

[3:10]لنتيجه وهذا كله مشبع بحاله من الرافه والشفقه والمحبه لهدايه الاخرين اليوم

[3:19]نريد ان نكمل وقفتنا في هذا المقطع اذ قال لابيه يا ابته

[3:25]لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا

[3:35]ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا

[3:42]سويا اول سؤال مطروح وهو في اول كلمه يقولها النبي وهي العباده

[3:53]يا ابتي لم تعبد سؤال مطروح ما المقصود بالعباده وستكون الاجابه على

[4:01]هذا الموضوع هو مدخل الحديث ان العباده ماه هي ستكون مدخل للحديث

[4:09]ان المعبود من هو وبالتالي من يستحق منك العباده ومن لا يستحق

[4:19]منك العباده ولما لماذا هذا يستحق وهذا لا يستحق ومنك انت تحديدا

[4:24]كانسان عاقل قد كرمك الله بالعقل تعريف العباده هي الخضوع والتذلل باعتقاد

[4:39]الهيه او ربوبيه شيء توضيح هذا الموضوع المقصود من الخضوع يعني انك

[4:52]تتواضع تذل نفسك خضوع يعني هذا الطرف اذا امرك بامر انت ت

[5:07]تمر بخضوع مو ب اراده منك باراده خاضعه مو باراده توافق وتنازل

[5:18]الخضوع يعني ان الانسان العباده تعني ان الانسان خاضع لذلك الطرف خضوع

[5:27]في مقابل شنو في مقابل ال مواجهه او التساوي تمثلا احنا نقول

[5:38]بالتعبير العامي والتعبير العربي يقول عبدت الطريق شنو يعني عبدت الطريق يعني

[5:46]خضعت بعد ان كان متعاونا في صعده في نزله انت خليته مستوي

[5:56]خضع فالخضوع يعني اذلال شيء ذلول يعني نازله يعني منحنيه فمعنى العباده

[6:09]هي تعني ان يكون انسان خاضعا لطرف اخر بكل مظاهر التذلل والاقرار

[6:20]والعبوديه والطاعه والسمع بشرط ان يعتقد ان ذلك الطرف الها او ان

[6:30]ذلك الطرف شنو بده ربوبيه والا اذا ما كان هذا الشي موجود

[6:37]فان التذلل للاخرين قد يكون تواضعا محمودا كما لو ان انسانا مثلا

[6:47]يخضع لوالديه يخضع يعني يقول والدي شنو يقول امرك حتى لو على

[6:56]خلاف رغبته او يخضع اهل الفضل مثلا كبير العائله عالم دين وجيه

[7:09]انسان خير يقول كلمه انت تقول حاضر مع ان انت قد ما

[7:13]تكون عارف الحكمه ولا عارف السبب ومع ذلك تقول انا حاضر وانفذ

[7:21]اللي تقوله هذا خضوع لكن ليس خضوعا باعتقاد الوهيه انما تكريم تبجيل

[7:27]تعظيم بل حتى لو كان المظهر مظهر خضوع تام كالسجود ان لم

[7:37]تعتقد بالالوهيه لذلك الطرف سوف لن يكون هذا الشيء عباده كما هو

[7:44]في سجود الملائكه لادم الله امر الملائكه بان يسجدوا لادم وابليس اطاع

[7:50]الملائكه رفض ابليس هنا هل كان سجود الملائكه لادم سجود عباده حاشى

[7:56]لله ما يصير رب العالمين الذي هو هو حق العباده ان يامر

[8:04]بالعباده لاخرين الذين هم ليس لهم حق هذه العباده فاذا المظهر الخارجي

[8:09]عاده للخضوع هو الشيء اللي احنا نعرفه ركوع سجود انحناء على عيني

[8:15]وعلى راسي والكلام اللي يقوله تبين الاذلال لكن اذا ما كان هذا

[8:25]الاذلال لاعتقاد بالوهيه هذا ليس عباده قد يكون امر محمود اذله على

[8:30]المؤمنين عزه على الكافرين انسان يذل نفسه للمؤمن مثلا اثنين متزاعلين انت

[8:36]تدري الحق مو على الطرف الثاني ومع ذلك تروح انت ذليل حقه

[8:42]تقول ل عمي شو اللي تامر فيه هذا اللي تامر فيه حاضر

[8:45]ما تناقش في الموضوع هذا اذلال لكن اذلال محمود للصلح للمؤمن لغيره

[8:55]فاذا خلاصه الكلام ان العباده تعني ان تخضع انت كانسان لك عقل

[9:01]ولك اراده ولك يعني كامل كيانك وشخصيتك تخضع للطرف الاخر باعتقادي الوهيته

[9:11]او ربوبيته هذه هي العباده مظهرها الطلب الدعاء مظهرها التعظيم السجود الركوع

[9:20]القنوت الاطا هذه كلها مظاهر او لوازم لهذه الفكره طيب بناء على

[9:32]ذلك النبي ابراهيم يقول لوالده لابيه يا ابتي لم تعبد ما لا

[9:43]يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا هني يطرح سؤال لماذا يلجا

[9:51]الانسان لعباده من لا يستحق العباده يعني لماذا يعبد الانسان غير الله

[10:07]سبحانه وتعالى الشيخ السبحاني في كتابه التوحيد والشرك يقول هي احد اسباب

[10:12]ثلاثه اما لانه يعتقد ان كل واحد من الالهه الموجودين فعلا اله

[10:21]قوي مستقل بسلطانه فاما سبب الشرك وعباده غير الله اما ما يرجع

[10:31]سبب لتعدد الايمان بتعدد الالهه وهذا ما كان عند اليونانيين مثلا اللي

[10:37]كانوا يعيشون حوالي البحر ويشوفون هذا البحر واهواله ورزقه وما فيه وحالاته

[10:45]لما تقول له بس يا بحر هذا البحر شوفه فكانوا يعتقدون فييه

[10:53]اله حقه اللي كانوا صوب الجبال ويشوفون البراكين وحركه الجبال يقولون النار

[11:00]لها سلطه مستقله اللي عندهم عواطف يقولون الحب له اله الحب اله

[11:05]الحرب الى اخره يعتقدون بسلطه مستقله فيكون هذا سبب او قد يكون

[11:14]السبب لا الاعتقاد بان الخالق في بيني وبينه حجاب يصورون الخالق كم

[11:21]السلاطين انت الحين تبي تروح ل ديوان امير من الامراء تقدر تروح

[11:26]تطق الباب وعلى طول تروح اغلب الدواوين ما يسير اغلب السلاطين في

[11:32]العالم لازم في حاجب صح يسمون الحاجب سابقا هالايام يسمونه مستشار ه

[11:38]يسمونه مرتب مواعيد سكرتير ويكون له سطوه ومكانه واذا انت موعاجبه ما

[11:49]راح يدخلك صح ولا لا يعني فاما الشرك سببه الاعتقاد بان الخالق

[11:55]محجوب عن الخلق فانا اطرق الخلق او الشيء صنم كان او سلطان

[12:04]او من اجل الوصول للخالق بهال المعنى فهذا يؤدي للشرك فكانوا يعتقدون

[12:08]وه كان قول قول الجاهليه على الاقل العرب هكذا كانوا يعتقدون انما

[12:13]يقربون الى الله زلفه يعني ذول يودو ها يعطينا لان الله محجوب

[12:21]عنهم هكذا كانوا يعتقدون هذا السبب الثاني او السبب الثالث هو الاعتقاد

[12:26]بان الله قد فوض لمجموعه من خلقه سواء كانوا برا او غير

[12:30]بشر فوض لهم تفويض مستقل سلطه منفصله عنه فيشر الناس بان يلجؤوا

[12:42]لهؤلاء دون الله سبحانه وتعالى مثلا البعض كان يعتقد ان بعض الخلق

[12:47]الله فوض له العمل هو هوو بيده سلطه مستقله تامه مفصوله عن

[12:55]الله وبالتالي يلجا لهذا دون الله سبحانه وتعالى فيعبد بمعنى اخضع له

[13:02]باعتقاد ربوبيه ان هو في شيء من الربوبيه في شيء من التدبير

[13:06]المستقل عن الله سبحانه وتعالى شيخ السبحان يقول هذه ثلاثه اسباب متوقعه

[13:15]بالتامل انه سبب ل شرك الانسان وعبادته لغير الله سبحانه وتعالى هني

[13:27]في هذا النقاش بين النبي صلوات الله وسلامه عليه وابيه اولا يقول

[13:34]له هذا اللي انت قاعد تدعوه هل يسمع او يبصر طيب انت

[13:44]اذا تتكلم مع طرف المفروض ان هذا الطرف فيه من الاحاسيس ما

[13:51]يستجيب لك فهل يسمع هل يسمع او يبصر واذا لاحظ القران الكريم

[14:00]هكذا شي استقراء سريع دائما يقدم السمع على البصر الله السميع البصير

[14:05]ما في مره انا شفت بال القران الله البصير السميع غالبا السميع

[14:09]البصير بل وايات اخرى ايضا مثلا قل من يرزقكم من السماء والارض

[14:16]ا من يملك السمع والبصر ايضا يقدم السمع على البصر شنو السبب

[14:21]في ذلك لماذا السمع مقدم على البصر هل لان السمع هو اقل

[14:32]وسيله واصل يعني انت اول وسيله تواصل الانسان يولد عينه مغبشه يعني

[14:37]ما يشوف في الغالب يعني فيها غباشه ما فيها رؤيه واضحه بس

[14:44]السمع موجود بل يقال ان الجنين يسمع من بمعنى اخر انه قد

[14:49]تكون انت محجوب عن الشخص لكن تسمعه ويسمعك مثل هالايام احنا بالتلفونات

[15:00]او من وراء جدار اذا واحد هنا موجود وواحد ورا جدار يسمعه

[15:04]فهل هو من باب انه يتكلم عن ابسط طريقه للتفاعل وهو السمع

[15:15]قد يكون هذا السبب وبالتالي او قد هل لان السمع ابسط ابسط

[15:20]الحواس يعني انت الحين اذا تروح اغلب المخلوقات الحيه عندها وسيله سمع

[15:28]ومن وسيله الس هذه تبدا تتحرك يعني حتى اللي مجسات النظر عندها

[15:37]بسيطه بس السمع موجود عندها فتحس فتتحرك هل هذا السبب الله العالم

[15:42]لكن النقطه المطروحه هني ان ابراهيم يقول لابيه يا ابتي لم تعبد

[15:51]ما لا يسمع ولا يبصر واضح كان ان الاصنام لا يعبدون لا

[15:55]يسمعون ولا يبصرون فانت ليش قاعد تكلمهم تبي تطلب منهم شيء عليكم

[16:03]السلام تبي تطلب منهم شيء طيب هم لا يسمعون ولا يبصرون فاذا

[16:08]الكلام معاهم شنو يعتبر لغو لغو هذا لغو انا اقعد احط قدامي

[16:17]شيء ادري ان النتيجه ما في وراها شيء هذا يعتبر شنو يسمى

[16:20]لغوا اللغو هو فعل شيء لا هدف وراءه لغو اقول كلام م

[16:29]معنى هذا لغو زين انا اذا اتكلم مع طرف هوو ما يسمع

[16:33]ولا يبصر هذا يعتبر لغو فساله هل هؤلاء يسمعون او يبصرون لم

[16:43]تعبد ما لا يسمع ولا يبصر زين ممكن يقول هذا ما يسمع

[16:45]وما يبصر لكن هذا عنده قوه خفيه بحيث انه ينجيني من شيء

[16:54]شايف بعض الناس عندهم اعتقاد بالوشم مثلا هذول يحطون وشم عندهم عقيده

[17:00]ان ه الوشم بهال هالرسمه يعني راح يقيني شيء معين او احط

[17:05]هالحجر البس خاتم من نوع معين هذا الخاتم راح يدفع عني له

[17:15]زين واحد يسال هذا الصنم الذي يعبد هل يغني عنك شيئا واضح

[17:22]انه ما قاعد يغني عنك شيئا يعني هو مو دوا حتى يدعى

[17:25]ان هذا دوا هو شنو عنده قوه هل يجلب لك رزق هل

[17:29]يبعد عنك مضره يشفيك من الم اذا لابد ان يكون من صفات

[17:37]المعبود ان يكون سميعا وبصيرا وهذا تعبير عن انه قادر على دفع

[17:45]الضرر عنك وعن جلب المنفعه لك زين هن ينطرح السؤال اذا انت

[17:53]يا ابراهيم كيف تثبت ذلك لله واضح الحين ان المل هذا الصنم

[18:02]ما عنده ه الشيء صح ولا لا هذا ما يبي شيء يعني

[18:03]بالحس الواحد يصل له النتيجه تعال سمعه ما يسمع بصره ما يبصر

[18:11]زين ادفع عني الاذى هذا هجوم يا علي الان من سراق تعال

[18:16]ادفع عن ما يقدر انت يا ابراهيم صلوات الله وسلامه عليك كيف

[18:21]تثبت ذلك ل عن الله سبحانه وتعالى هني تاتي فكره كملها الايه

[18:30]الثانيه وهي ان العلم والعقل ودليله اوضح من دليل الحس الحس قد

[18:48]يخطئ الحس قد يشوف اشياء مو واقعيه الحس قد تلتبس عليه امور

[18:57]كثيره لكن العقل والعلم اذا كانا صحيحين فهم اوضح من الحس نفسه

[19:12]عليكم السلام ورحمه الله وبركاته اعطيك مثل على الموضوع انا بخذ المسباح

[19:20]وابدا افره الحس شنو يقوللك شيء دائري صح بس عقلك شنو يقول

[19:26]يقول هذا مسباح اذا اخذ عصايه واضعها في الماء عصايه مستقيمه مثل

[19:33]هذه النظر شنو يقوللك مكسوره صح في انكسار بالنظر ماخذينه بالفيزياء هذا

[19:42]بعد صح ولا لا في انكسار بالنظر لكن عقلك شنو يقوللك يقوللك

[19:46]هذا مستقيم ليش لانك انت توك قبل شايفه مستقيم ما في اي

[19:53]عامل من العوامل اللي تاثر على انكساره الماء لا يكسر هذا الحديد

[19:56]الصلب او خشبه او اي مكان فما في انكسار فهني انت عقلك

[20:02]شنو يقول عقلك يقول ان هذا يعني لو 1000 مره يقولوا لك

[20:10]هذا منكسر تقول انا عندي شيء اكثر يقينا من بصري من سمعي

[20:14]وهو ال علم والعقل علم الانسان وعقله بل اكثر من ذلك يقال

[20:24]يعني في بحوث معمقه في نظريه المعرفه المهم ان انت حسك سمعك

[20:30]وبصرك لن يكون لهما فائده الا بوجود عقل وعلم عندك اما انا

[20:36]اذا مجرد اني التقط صوره انا الحين في نظري التقط صوره لشيء

[20:43]والتقط صوره لشيء والتقد صوره لشيء و هذذه كل حده بحد ذاتها

[20:51]مالها قيمه الا اذا عندك عقل يقول لك بان انتقل من الجزئيات

[21:00]الى الكلي مثلا الحين انا تيب حديده احط يمها نار اشوفها من

[21:04]تحمى تمددت شويه او اوضح من ذلك ايب ماي واحط جم نار

[21:12]اشوفه قاعد يغلي صح هل اقدر اقول ان كل الماي يغلي بالنار

[21:16]بمجرد اني شفت هال الحادثه او شفت حادثه ثانيه ع 20 لازم

[21:23]اوصل لدرجه يعني بعد مشاهده مجموعه من التجارب العقل شنو يقول العقل

[21:30]يقوللك ان ترى الماء الصافي بنسب معينه يغلي في درجه حراره 100

[21:40]ليش لك تقول انت ان الاشياء ما تتكرر بسبب عشوائي ها قاعده

[21:48]عقليه مو قاعده حسيه صح ولا لا قاعده عقليه تقوللك الاشياء ما

[21:52]تتكرر بشكل عشوائي وبشكل دائم يقولون هذا اساس الاستقراء اساس فكره الاستقراء

[21:57]هذه انت الحين الوا تعطي هالدوا تشوف هذا سكن الالم نفس الدوا

[22:05]تاخذه مثلا سكن الالم العنصر نفسه قاعد تستخدمه متى توصل لنتيجه ان

[22:10]هذا الدواء يؤدي هاي النتيجه هل من الحس نفسه لا قاعده عقليه

[22:15]تقول لك لذلك الاطباء منم دكتور موجود اطباء عندهم هرم حق الدليل

[22:23]متى ينزل الدوى السوق بعد ما يمر بمستوى معين من من الادله

[22:28]يسو مت انس يمر يعبر مرحله التجريب بمستوى معين فيقول هذا مطمئن

[22:37]له لهالدرجه تقدر تنزل السوق فالفكر انه معرفه ان الله سبحانه وتعالى

[22:45]سميع وبصير وانه يغني عني شيئا على الرغم من انني لم اره

[22:56]ولم اسمعه ولم استدل بطريق ماديه على انه اغنى عني شيئا الا

[23:08]ان العقل والعلم يقولان بانه من لا يسمع ولا يبصر ولا يستطيع

[23:13]الدفع هذا مخلوق هذا مخالق اللي ما يسمع خ واضح انه يعني

[23:23]مخالق اللي ما يبصر واضح انه مخالق اللي ما يقدر واضح انه

[23:27]مو خالق اذا هو ليش نقول انه مخالق لانه ليش ما يقدر

[23:33]اما انه ما عنده علم او ما عنده قوه واحده من اثنتين

[23:41]الحين انت ليش ما تقدر في اي موضوع اما انك ما تعرف

[23:43]او انك تعرف بس ما تقدر يعني ما عندك قوه زين اللي

[23:50]ما عنده معرفه وما عنده قوه هل هذا خالق هذا مو خالق

[23:56]الخالق عنده قوه وعنده لان بقوته خلق هذا الشي وبعلمه يعرف كيف

[24:01]يتعامل معه فاذا العقل اعمق واوضح دليل من الحس لذلك النبي ابراهيم

[24:12]ماذا قال قال يا ابتي اني جاءني من العلم ما لم ياتك

[24:19]انا عندي من العلم اللي مو موجود عندك الحين ليش ما كان

[24:27]موجود عند ابوه العلم يمكن كان غافل يعني يعني الانسان العلم غير

[24:32]المعلومه معلومه عندك بس العلم هي انتقال من المعلومه الى البصيره تصير

[24:37]هني علم هو كان عنده حاسه السمع والبصر والمشاعر كانسان بس ما

[24:46]كان مستخدمها ورابطها مع بعض وواصل الى علم قد يكون هذا السبب

[24:50]عليكم السلام قد يكون هذا السبب انه كان غافلا او قد يكون

[24:58]السبب هي اشاره لموضوع سوف ناتي عليه لاحقا وهو ان النبي ابراهيم

[25:03]الله اراه ملكوت السماوات والارض في نقاش عند المفسرين متى اري ملكوت

[25:08]السماوات والارض هل في بدايه شبابه الله خاطبه وكان وحوله نبيا بقراءته

[25:17]ملكوت السماوات والارض فبدا مشوار الحجاج مع والده وغيره على الارجح انه

[25:27]كذلك ان اراءه الملكوت صارت في البدايه وليست في المنتصف يعني بعض

[25:30]الانبياء رب العالمين لا يريهم ما ما يريد ان يريهم يسمعهم بس

[25:39]يكون مصدقين بالسمع هذا نبي بعضهم لا رب العالمين يريه مثلا نبينا

[25:44]الاكرم صلى الله عليه واله وسلم اذا نتكلم على المسيره النبويه الظاهره

[25:49]في عالم الدنيا ان اول شيء هو اسمعه ثم اراه اول شيء

[25:57]اسمعه اقرا قرا النبي صلى الله عليه واله ثم في المعراج اراه

[26:03]او انه قد اراه سابقا لكن في المعراج اراه من اياته الكبرى

[26:12]يعني راى ما ما لم يره احد من الانبياء ومن الخلق ومن

[26:20]اي كان قاب قوسين او ادنى كما تعبر الايات فاذا الفكره المهمه

[26:26]هنا انه العلم او ح في دلالته من الامور الماديه والحسيه لذلك

[26:35]اي انسان ياتي ويقول لك اعطني دليل مادي على ان الله موجود

[26:42]هذا من السخف اللي كنا نتكلم عنه من السفاهه ليش مثلا حتى

[26:50]هذه مره سووا فيها فيلم الغربيين انه يطلع واحد يكون يقول الله

[26:58]انت وين انا ما قاعد اشوفك انا قاعد اتالم انت مو موجود

[27:06]انا قاعد امرض ما في تدخل منك فبفي يطلع انه يركض ويصرخ

[27:09]ويرز جاد وير ار يو وكذا ويصرخ وكذا هذا العمل من السفاهه

[27:16]ان انا ابي اطلب دليل مادي بمعنى عيني على الله هذا مثل

[27:20]اللي قالوا للنبي صلى الله عليه واله فجر لنا من الارض ينبوعا

[27:26]انزل ش اسمه من السماء قرطاسا خلنا المس بيدنا شوف هذا النوع

[27:31]من يعني انحدار الانسان رب العالمين يقول انا اعطيتك عقل انت بالعقل

[27:38]تستدل على الاشياء هذا موجود هذا غير موجود تنتقل منه الى الثاني

[27:43]هذا اساسك انت تبي تترك هذا الاساس الصلب القوي اللي انت تميزت

[27:47]فيه عن الاخرين تبي تنحدر الى مستوى الانعام اللي تبي امور حسيه

[27:55]مثل يعني هذا نظريه بافلوف المشهوره النظريه الشرطيه اجلكم الله لمن كان

[28:02]يبي يبين يعني البعد السلوكي في الحيوانات اهم نظريه درسناها بال بايام

[28:07]الثانويه كانوا يدرسونا اياها اللي كان يطق الجرس ويحط الاكل هذا الاسلوب

[28:14]ينفع مع يعني اسلوب المادي هو اسلوب بسيط جدا ينفع مع الكائنات

[28:22]خلي نقول غير المتطوره اما الانسان اللي عنده عقل وبصيره وعلم العلم

[28:27]اوضح لذلك لك النبي ابراهيم هنا عندما قال لابيه الامر الواضح بالنسبه

[28:33]لك يا ابي ان هذا ما ينفع وما يضر لو ان ابو

[28:37]ابراهيم ي يرد على ابراهيم طيب كيف تقول ان ربك ينفع ويضر

[28:43]هنا يقوله العلم يدلك عليه العقل يدلك عليه مو الجانب المادي الجانب

[28:48]المادي يمكن انت رب العالمين تعمد الا يريك شيئا في عالم الدنيا

[28:54]تعمد رب العالمين في الدنيا رب العالمين يريك ايات يطلب منك ان

[29:03]من الايات هذه تنتقل لمعرفته في الاخره سيريك الاشياء تماما لذلك امير

[29:10]المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه يقول لو كشف لي الغطاء ما ازددت

[29:15]يقينا سلام الله عليك يا امير المؤمنين يعني شده ايمانه واعتقاده بالله

[29:22]سبحانه وتعالى بحيث هذا الدعاء كبير وهو له صلوات الله وسلامه عليه

[29:32]يقول لو كشف لي الغطاء ما ازددت يقينا يعني انا الحين اللي

[29:35]الغطاء محجوب عني وانا الذي بعد ذلك الغطاء يكشف عني الامر بالنسبه

[29:44]لي سواء ليش لان اتبع الايات لذك رب العالمين يعني خصوصا لنا

[29:49]احنا المسلمين ما اعطانا ايه باهره الا هذا القران قال هذا القران

[29:53]اقروه شوفوا يدل على رب العالمين ولا لا زين شلون راح يدل

[30:01]بالتفكر بالتامل بالعلم لذلك جعلت المعجزه الخالده لرسول الله صلى الله عليه

[30:09]واله معجزه عقليه بقيه الانبياء كانت معاجزه ماديه بعض الانبياء يعني مثلا

[30:17]موسى معجزته كانت العصا نبي الله عيسى يبرئ الاكمه الابرص يحيي الموتى

[30:22]امور ماديه واحد قدامه يتحرك النبي كانت له معاجز ماديه لكن معجزته

[30:30]غير الماديه المستمره هي القران الكريم كيف يستدل من القران على صحه

[30:36]نبوه النبي وعلى الله بالعقل بالتفكر تتامل بهتا تقول مستحيل هذا الكتاب

[30:43]من غير الخالق الاسلوب الكلام المضامين النظم غير غيره من الامور الموجوده

[30:50]فيه يستدل بها فلذلك هنا يقول يا ابتي اني ق جاءني من

[30:53]العلم ما لم ياتك طيب هل انا محجوب الحين انا ابوك يا

[30:59]ابراهيم هل انا محجوب قال لا لا اتبعني اهدك صراطا سويا اذا

[31:07]تتبعني انا راح ادليك اقول لك شوف هذا الحدث شوف هذه الايه

[31:15]شوف بديع الصنع هنا شوف جميل الاتقان هنا من هذه الاشياء انت

[31:18]سوف تهتدي صراطا سويا يعني ستصل الى الله سبحانه وتعالى وتصل الى

[31:24]الوهيته وربوبيته من دون طرق معوجه لا توصلك اليه سبحانه وتعالى فلذلك

[31:35]يقول صلوات الله وسلام عليه يا ابتي اني قد جاءني من العلم

[31:43]ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويه الحين هذه الايه اكيد فيها

[31:47]ابعاد اخرى ممكن واحد يتوقف عندها لكن نكتفي الها هنا وغدا ننتقل

[31:53]للايه التي بعدها وهو لجوء النبي ابراهيم للحديث عن الشيطان لماذا يتحدث

[32:01]عن الشيطان في هذا الموضوع اذ يقول يا ابتي لا تعبد الشيطان

[32:06]ان الشيطان كان للرحمن عصيا لماذا لم يقل كان لله عصيه ليش

[32:13]ذكر البعد الرحمان في مقابل الشيطان ولماذا كرر الايه قال يا ابتي

[32:21]لا تعبد الشيطان ان الشيطان ليش ما قال انه كان كرر كلمه

[32:25]الشيطان كان للرحمن عصيه ناتي على هذه وبقيه الايات ان شاء الله

[32:32]غدا هذا وصلى الله على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين اللههم صل

[32:37]على محمد وال [موسيقى] محمد

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خليل الله (ع) | 17 | الدكتور الشيخ حسن البلوشي | حِجاج إبراهيم ( ع ) . . العبودية و أدلة التوحيد

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة