خليل الله الحلقة السابعة عشر ( اساليب الدعوة الإبراهيمية )

4 المشاهدات· 25/02/01

الشيخ سعيد الخويلدي
1 مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:18][موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين والصلاه والسلام

[0:33]على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين السلام عليكم

[0:42]ايها الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته حديثنا في هذه الدقائق بعنوان اساليب

[0:53]الدعوه الابراهيميه وهذه الاساليب ممكن ان نقسمها الى قسمين هنالك اساليب نظريه

[1:02]وا اساليب عمليه الاساليب النظريه اولا في بيان دلائل الربوبيه باعتبار جميع

[1:09]دعوات الرسل كانت قائمه على تقرير توحيد الالوهيه الذي من اجله خلق

[1:14]الله تبارك وتعالى الخلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهو الذي

[1:23]اختلف فيه الناس وببب الزيغ والجحود والله تبارك وتعالى اخبرنا عن هدف

[1:32]بعثه الرسل بقوله ولقد بعثنا في كل امه رسولا ان اعبدوا الله

[1:36]واجتنبوا الطاغوت اما توحيد الربوبيه اكثر الناس متفقون عليه هو الاقرار لله

[1:46]تبارك وتعالى بالخلق والتدبير والملك كما قال تعالى ولئن سالتهم من خلق

[1:52]السماوات والارض ليقولن الله وتوحيد الربوبيه مستلزم لتوحيد الالوهيه يعني الذي يستحق

[2:05]العباده وحده هو الذي يخلق ويرزق ويحيي ويميت وينفع ويدفع ويملك ويدبر

[2:11]وهنا في اسلوب ابراهيم الخليل بين لقومه ذلك ولذلك القران الكريم يشير

[2:20]الى هذه القضيه وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير

[2:26]لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله ثانا وتخلقون افكا

[2:35]ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند

[2:40]الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون فبين هنا ابراهيم الخليل ان

[2:50]الله تبارك وتعالى هو الرزاق فاذا هو المستحق للعباده دون سواه لان

[2:55]سواه لا يملك نفعا ولا ضرا كما انهم لا يملكون نفس نفعل

[3:00]لا ضره ايضا في مورد اخر القران اشار لهذه القضيه في دعوه

[3:08]ابراهيم وفي اسلوبه قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم

[3:15]عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني

[3:22]ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان

[3:32]يغفر لي خطيئتي يوم الدين هذه في سوره الشعراء وردت هذه الايات

[3:35]الامر الاخر في اسلوب ابراهيم اسلوب النظري التصريح بقصد النصيحه انه انا

[3:46]انا ناصح لكم وهذا طبعا يجب ان الدع يبين ان لا هدف

[3:49]له الا نفع المدعوين انه لا يريد على ذلك حظا من الدنيا

[3:57]لانه اعلان الداعي عن هذا من شانه ان يلين قلوب المدعوين يدعوهم

[4:02]الى التامل والله تبارك وتعالى حكى عن ابراهيم خصوصا في حواره مع

[4:09]ابيه يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان

[4:17]وليا هنا الايه تبين هو لا يريد شيئا من ابيه وانما يخاف

[4:22]عليه من عذاب الرحمن ولاحظ التامل في هذه العبارات القرانيه التي نطق

[4:31]بها ابراهيم هنا اخاف ويمسك وعذاب من الرحمن وهي تعبر بصدق عما

[4:40]يكه ابراهيم لابيه ولخوف ابراهيم على ابيه له عم ازر ايضا من

[4:47]تلك الاساليب الدعوه بالحكمه وبالموت الحسنه وجاءت جليه الحكمه جاءت جليه واضحه

[4:54]في دعوه ابراهيم لابيه وفي خطابه الرقيق الحاني المتدفق لينا وعطف ولطفا

[5:02]وهذا اتباعا للحكمه وهي تقرب المدعو من الدعوه وتلين قلبه للاستجابه لدعوه

[5:11]الداعي ايضا من اساليب نبي الله ابراهيم النظريه التشنيع على المعبودات الباطله

[5:20]وعلى عابدها ايضا ابراهيم بين لقومه الدعوه والان لهم الخطاب لعلهم يستجيبون

[5:28]لكن ما زد ذلك الا التمادي في الباطل فما كان من ابراهيم

[5:36]الا ان اظهر تهافت هذه المعبودات وانكر عليهم هذه العباده كما قال

[5:44]ربنا في سوره الانبياء اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي

[5:48]انتم لها عاكفون ولاحظ هنا يسميها ينعتها بالتماثيل ما ينعت بال الالوهيه

[6:01]وانما يقول هي تماثيل ثم يشنع عليهم هذه العباده فيقول قال لقد

[6:07]كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين وزاد ايضا قال اف لكم ولما

[6:17]تعبدون من دون الله افلا تعقلون وين عقولكم ثم برهن برهن لهم

[6:21]على سففهم وهذا ما سوغ له التهكم بتصرفاتهم شخرا تصرفاتهم لانه سالهم

[6:32]كما قال تعالى قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون

[6:37]هذا اسلوب جميل ورائع ايضا من تلك الاساليب لنبي الله ابراهيم التذكير

[6:45]بنعم الله عز وجل على عباده طبعا جبلت النفوس على حب من

[6:51]احسن اليها ولذلك الدعاه يجب ان يعملوا في الدعوه الله تبارك وتعالى

[6:57]على تذكير الخلق باحسان الله عز وجل اليهم حتى يكون ذلك ادعى

[7:01]للقبول لقبول الدعوه كما كان ابراهيم كما قال ربنا في بيان ذلك

[7:11]قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا

[7:17]رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت

[7:26]فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي

[7:37]يوم الدين ايضا من تلك الاساليب التذكير بايام الله لانه ما من

[7:42]امه الا وينبغي ويجب ان تنظر في احوال من سلف من الامم

[7:50]حتى تتبع مضن العبره والعضه تستفيد من الايجابيات وتحذر من السلبيات وهكذا

[7:56]كان انبياء الله عز وجل كانوا يذكرون الامم باحوال الغابرين والماضي ممن

[8:03]كذبوا او ممن امنوا يذكرون بعاقب بتهم ينذرون من ان يحل بهم

[8:10]ما حل بمن كفر من امم الارض السابقه لعلهم يتعظون او يرتدعون

[8:16]او يرعوون وهنا قال ابراهيم لقومه وان تكذبوا فقد كذب امم من

[8:22]قبلكم وما على الرسول الا البلاغ المبين يعني كذبت امم لانبيائه وحل

[8:33]بهم ما تعلمون من العذاب فان فعلتم عوقبتم مثل ما عوقبوا بعدين

[8:38]يقول ما الرسول البلاغ المبين ايضا في ضمن هذه الاساليب الرائعه المناظره

[8:45]والتدرج في افحام الخصم ابراهيم ايها الاحبه هو الذي فتح للامه باب

[8:56]المناظره بفنونها مناظره المشركين واهل الباطل الله تبارك وتعالى ذكر ر مناظرته

[9:03]في القران مع الملك وايضا ذكر مناظرته مع قومه المشركين يعني مثلا

[9:10]بالنسبه الى مناظرته مع قومه المشركين قال ربنا وكذلك نري ابراهيم ملكوت

[9:17]السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل راى كوكبا قال

[9:23]هذا ربي فلما افل قال لا احب الافلين فلما راى ر بازغا

[9:32]قال هذا ربي فلما افل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من

[9:36]القوم الضالين فلما راى الشمس بازغه قال هذا ربي هذا اكبر فلما

[9:45]افلت قال يا قوم اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي شوف

[9:54]اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين

[10:00]الى وحاج قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان ولا اخاف ما

[10:05]تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما

[10:14]افلا تتذكرون سوره الانعام ايات رائعات بيان تفصيلي هنا عني ابراهيم بالتوحيد

[10:21]واوضح واستدل عليه سلك في سبيل ذلك في سبيل بيان الحق وتزييف

[10:31]الباطل كل وسيله تؤدي الى ذلك ومن هذه المناظره التي ذكرها القران

[10:36]الكريم بينه وبين قومه وهنا لبيان ما هم عليه من الضلال انكر

[10:43]عليهم اتخاذ الاصنام الهه وبعد ذلك بين ما هم فيه من الضلال

[10:52]وانكر عليهم من اجل يثير عواطفهم استثاره العواطف هنا و دفعهم الى

[11:00]التفكير الجاد العميق في ما هم فيه وابراهيم بصرهم بالدلائل كما بصر

[11:09]تبارك وتعالى بالدلائل الكونيه الدل على وحدانيه الله تبارك وتعالى واراه الايات

[11:15]في الملكوت وحتى يعلم حقيقه التوحيد ويزداد علما ويقينا الى يقينه وارشد

[11:21]الله تبارك وتعالى الى طريقه الاستدلال بهذه الايات الكونيه وهنا دخل ابراهيم

[11:28]مع قومه الصا الذين كانوا يعبدون النجوم ويقيمون له الهياكل في الارض

[11:35]دخل معهم في هذه المناظره العجيبه وذلك لبيان بطلان ربوبيه هذه الكواكب

[11:42]المعبوده وكشف اللثام عن وجه الحق حينما اظلم الليل راى النجم قال

[11:51]هذا ربي فرضا وتقديرا يعني فلما غاب عن علم انه مسخر ليس

[11:54]امره اليه امره الى الله تبارك وتعالى الى مدبر الحكيم يصرفه كيف

[12:03]شاء يوجهه كيف شاء ثم انتقل بهم او معهم في البحث الى

[12:07]كوكب اخر هو في عينهم اضو واكبر من الاول وهو القمر فلما

[12:15]راه قال مثل مقولته الاولى فلما ذهب عن تبين انه ليس بالرب

[12:21]الذي يجب ان يؤله تؤله القلوب يضرع له العباد في السراء والضراء

[12:31]ثم انتقل معهم الى معبود اخر اكبر جرما من السابقين فلما افل

[12:36]قال يا قوم اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر

[12:43]السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فاستدل هنا بما بما عرض

[12:48]واستعرض على ان هذه الكائنات والكواكب مسخره بتسخير خالقها واذا كانت هذه

[12:57]الكواكب الثلاثه وهي في نظرهم ارفع الكواكب هكذا زالت وانتهت في غمضه

[13:04]عين فما سواها من الكواكب ابعد من ان يكون لها حظ في

[13:07]الربوبيه او الالوهيه ولذا هنا اعلن ايها الاحبه ابراهيم الخليل في بيان

[13:17]وفي ختام هذه المناظره انه اسلب وجهه لفاطر السماوات والارض وللمبيعات اجمل

[13:28]واروع اسلوب فعلا اسلوب متميز في الدعوه في دعوه المنحرفين لماذا لانه

[13:39]تنزل معهم بالتسليم باباط لهم فرضا ثم رتب عليها اللوازم والاثار ثم

[13:46]كر عليها بالنقض والابطال لان الدعوه الى الحق كما تكون تار بتزيينه

[13:52]وذكر محاسنه تكون ايضا بتشويه الباطل وذكر المساوء والمخازن في هذا الباطل

[13:58]وابراهيم ايها الاحبه كان من الاساس مؤمنا موحدا هو ليس سوى اراد

[14:08]ان يقنعهم هنا وكان مؤمن من قبل وانما تدرج بدلاله بدلائل كثيره

[14:12]ايها الاحبه منها قوله تعالى وما كان من المشركين يعني لم يشرك

[14:19]يعني يقتضي نفي الشرك عن ابراهيم ا انه في كل مراحل عمره

[14:27]السابقه وهذا ما يثبت و انه تنزل مع هم تدريجا ليريهم ضعف

[14:33]الهتهم اما هو كان موحدا ليس في قلبه الا الايمان او ما

[14:40]كان مشكك يعني ليس الا الايمان والاطمئنان في قلبه الامر الثاني ان

[14:45]الله تبارك وتعالى ذكر هذه الحادثه بعد انكاره على ابيه وقومه مما

[14:50]يدل على انها مناظره والامر الثالث الله تبارك وتعالى ذكر القصه بعد

[14:55]ان ذكر منته على ابراهيم برؤيه ملكوت السماوات والارض ليكون من المؤمنين

[15:05]ولذلك ذكر الفاء التعقيب يقول فلما جن عليه الليل ايضا الامر الرابع

[15:12]الله تبارك وتعالى اشار ذكر انها هي محاجه مناظره قال وحاجه قومه

[15:16]مما يدل على ان هذه مناظره قامت بينهم وبينهم والامر الخامس ان

[15:25]الله عز وجل ذكر في الخاتمه قال وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على

[15:29]قومه ما قال على نفسه قال على قومه هذه مناظره وهنالك مناظره

[15:38]اخرى اشار القران الكريم مناظره مع الملك ذلك في قوله تعالى الم

[15:43]تر الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ

[15:48]قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا احيي واميت قال ابراهيم

[15:56]فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي

[16:00]كفر والله لا يهدي القوم الظالمين بسوره البقره وهنا جادل الملك ابراهيم

[16:06]في ربه وفي ذكر الرب هنا شوف الاشاره الجميله ربي ذكر الرب

[16:13]هنا والاضافه الى اضافه الضمير العائد على ابراهيم تشريف لابراهيم واشعار بان

[16:20]الله تبارك وتعالى سينصره سيتولاها اما الملك لماذا يجادله للحق لا يقول

[16:27]لانه الله اتاه الملك حمله الكبر والبطر على طلب المخصومه والمناظره ولم

[16:35]يكن لاجل استثاره الحق ولاجل طلب الحق وهنا الملك طلب من ابراهيم

[16:46]ان يقيم له الدليل على وجود الرب الذي يدعو اليه فقال ابراهيم

[16:50]ربي الذي يحيي ويميت اي ان الدليل على وجوده هذا الاعجاز المتكرر

[16:58]الظاهر معجزه الحياه والموت واذا الملك قال انا احيي واميت وجاء برجلين

[17:05]استحق القتل من السجن قتل احدهما واطلق الاخر طبعا هذه مكابره صريحه

[17:13]وهذا عناد ظاهر يعلمه كل ذي عقل كل ذي نب لكن ابراهيم

[17:19]ترك الخوض معه في المحاج والمكابره وجاء بواقعه لا يحير معها جوابا

[17:27]قال فان ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب اذا كنت

[17:35]قادرا على الاحياء والاماته وهذا من صفات الرب فيلزم ان تكون او

[17:42]ان يكون مقدورك التصرف في الكون ان تاتي بالشمس من المغرب عند

[17:45]اذ بهت الذي كفر بهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين

[17:53]وبالفعل يعني هنا ايها الاحبه انتقال ابراهيم من دليل الى اخر دون

[17:58]مناقشه وملاجئ لاجابه الملك الساذجه هو ليس عن هزيمه كل عاقل يعلم

[18:07]ان المراد حقيقه الاحياء والمات الحقيقيه ما فعله الملك امر يقدر عليه

[18:12]كل احد حتى ابراهيم يمكن ان يقول له اني اردت حقيقه الاحياء

[18:16]والاماته لكن هذا الانتقال من ابراهيم احسن ما يكون لان المحاج اذا

[18:27]تكلم بكلام يدق على سامعيه فهمه ولجا الخصم الى الخداع والتلبيس جاز

[18:31]ل المناظر هنا ان يتحول الى كلام يدركه السامعون وان ياتي باوضح

[18:37]مما جاء به ليثبت ما يريد اثباته وهذا لانه ايها الاحبه الحجج

[18:45]مثل الانوار وضم حجه الى اخرى كضم سراج الى سراج ايضا من

[18:53]اساليب ابراهيم في الدعوه استثاره الخصم المقصود باستثارة الخصم تحريك النفس تحريك

[19:01]نفوس المدعوين تنبيه العقول لفت الانظار الى الامر الذي يدعوهم اليه وهكذا

[19:08]فعل اب حينما ترك كبير الاصنام دون ان يحطمه فجعلهم جذاذا الا

[19:18]كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون وهذا فعله من اجل ان تدور في

[19:22]اذهانهم اسئله متلاحقه من فعل هذا بالهتنا الما لم يدافع الصنم الكبير

[19:30]عن صغاره هل كان ذلك عن عيز او عن ادرا عدم ادراك

[19:32]لما يقع حوله لما ولما ولما مجموعه من الاسئله والاست اراد ان

[19:41]ستثير العقول استثار ايضا مره اخرى حينما جاؤوا اليه يسالونه عمن اوقع

[19:46]ذلك بالهتنا التكسير الى جماد لا يتحرك ليقول له انه لا يفعل

[19:57]شيء ويقروا بالضعف بضعف الالهه ولم يكتفي بذلك بل امرهم ان يوجهوا

[20:02]اليها الاسئله وجهوا الاسئله لهم بمن اوقع بها ذلك ولذلك اجابوا بكل

[20:14]سذاجه لقد علمت ما هؤلاء ينطقون عند ذلك انطلق كالشلل هذا المبادر

[20:20]ا فبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم اف

[20:26]لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون هذه الاستثاره يعني هذا

[20:30]طبعا جانب من الاساليب النظريه وهنالك ايها الاحبه اساليب عمليه منها القدوه

[20:40]كان ابراهيم مثالا يحتذى به في الخير كما وصف الله تبارك وتعالى

[20:45]ان ابراهيم كان امه يعني جامعا للخير وايضا البدء بالاهم بدا ابراهيم

[20:56]بالاهم يعني بالدعوه الى توحيد الله تبارك وتعالى وهو واهم ما يدعو

[21:01]اليه الداعيه واول ما يبتل به كما قال تعالى وابراهيم اذ قال

[21:04]لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ايضا اللين

[21:13]والشده وهذا ظهر جليا في دعوته لابيه وفي دعوته لقومه كان بين

[21:17]الشده واللين دعا كلا منهم باللين والاستعطاف وتاره اخرى دعا بالشده ولكنه

[21:29]ما زادهم الا عتوا وهذا السبب الذي جعله يغلض عليهم ويتحول من

[21:36]اللين الى الشده شدد اللهجه عليهم يعني مثلا في اللين قوله تعالى

[21:45]يا ابتي لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك

[21:48]شيئا في الشده مثال اخر واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما

[21:56]الهه اني اراك وقومك في ضلال مبين بعد من الاساليب العمليه البراءه

[22:03]والعادات البراءه من الشرك ومن اهله والاعتزال وهي اصل من اصول العقيده

[22:09]هي من مستلزمات لا اله الا الله كما قال رسول الله صلى

[22:15]الله عليه قال اوثق عر الايمان الحب في الله والبغض في الله

[22:20]ولذلك ابراهيم قال لابيه حين استنكف واستكبر وتعنت قال واعتزلكم وما تدعون

[22:25]من دون الله وادعوا ربي والقران يقول لقد كانت لكم اسوه حسنه

[22:31]في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون

[22:40]من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوه والبغضاء ابدا حتى

[22:48]تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك

[22:53]من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير واشتملت

[23:00]هذه الايه على جمله من الامور ان البراءه قائمه على الايمان بالله

[23:05]تبارك وتعالى فمن كان مؤمنا بالله احب في الله وايضا انها نهج

[23:14]الانبياء من اراد النجاه فليلحق بركابه يستن به هديهم البراءه ليست من

[23:19]اشخاص فقط ايضا وانما من الهتهم وافكارهم ومذاهبهم وانها مستمره علنيه ليست

[23:28]مجر شعور قلبي عند الضروره وانها مما اتفقت عليه الشرائع وليس فقط

[23:35]في هذه الامه الخاتمه وانما من الزل من السابق كانت مع الانبياء

[23:43]انه لا فرق في البراء بين قريب او بعيد ما دام قد

[23:45]وحد بينهم كفر او شرك وايضا من تلك الاساليب العمليه الدعاء والتضرع

[23:54]وهو السلاح الذي لا يحق للمؤمن ان يسير في ركاب الحياه بدونه

[23:58]الله تبارك وتعالى امتدح خليله بكثره الدعاء ان ابراهيم لحليم اواه منيب

[24:05]يعني دعاء متضرع من تلك قوله ربنا وابعث فيهم رسولا او مثلا

[24:12]ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم او وتب علينا انك انت

[24:20]التواب الرحيم او واجنبني وبني ان نعبد الاصنام او رب اجعلني مقيم

[24:26]الصلاه ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء بعد رب اغفر لي ولوالدي بعد

[24:33]رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات مجموعه من الادعيه

[24:36]في القران الكريم ادعيه ابراهيميه الى اخر ما ورد من تلك التضرعات

[24:40]الابراهيميه والدعوات التي خلدها القران الكريم وايضا من تلك الاساليب العمليه تحطيم

[24:48]الاصنام حيث لم يكتفي ابراهيم بالدعوه وانما يعني بالدعوه بالكلمه والحجه التي

[24:57]ابطل بها حجه الخصمه انما عمد الى بكل شجاعه واقدام الى تحطيم

[25:06]تلك الاصنام التي تعلقوا بها وايضا من تلك الاساليب الهجره حيث انه

[25:12]هاجر الى الله تبارك وتعالى والله اشار الى هجره ابراهيم كما قال

[25:17]تعالى ونجيناه ولوطا الى الارض التي باركنا فيها العالمين وقال اي في

[25:21]موضع اخر وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين فابراهيم اول من هاجر

[25:30]لله كما ذكر بعض المحققين ثم كانت سنه من بعده والحمد لله

[25:34]رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين ا ا

[26:07]ا

0 تعليقات

التالي

خليل الله الحلقة السابعة عشر ( اساليب الدعوة الإبراهيمية )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خليل الله الحلقة السابعة عشر ( اساليب الدعوة الإبراهيمية )

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة