خطبتا صلاة الجمعة - للشيخ العلامة عبدالعزيز المزراق - 1447/08/10هـ

1 المشاهدات· 26/01/30

مهدية أمير المؤمنين
مشتركين

في محاضرات

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب

[0:09]العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا وحبيب قلوبنا وشفيع ذنوبنا وطبيب

[0:18]نفوسنا ابي القاسم محمد >> اللهم صل على محمد وال محمد >>

[0:29]صلى الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين الحمد لله رب العالمين

[0:38]الحمد لله الذي لا شريك له في خلقه ولا شبيه له في

[0:46]عظمته الحمد لله الفاشي في الخلق امره وحمده الظاهر بالكرم مجده الباسط

[0:53]بالجود يده الذي لا تنقص خزائنه ولا تزيده كثره العطاء الا جودا

[1:02]وكرما انه هو العزيز الوهاب واشهد ان لا اله الا الله وحده

[1:11]لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى

[1:16]اهل بيته الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيرا عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى

[1:26]الله بسم الله الرحمن الرحيم هو الذي خلق لكم ما في الارض

[1:38]جميعا ثم استوى الى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم

[1:44]الخلق معناه التقدير ويستعمل بمعنى الابداع وهو الايجاد من غير ثابت نظير

[2:00]فهو الذي سبحانه وتعالى خلق السماوات والارض بمعنى ابدعهن حيث قال عز

[2:15]وجل بديع السماوات والارض ويستعمل الخلق ايضا في ايجاد شيء من شيء

[2:22]كقوله عز وجل خلق الانسان من نطفه وقوله عز وجل خلق الانسان

[2:35]من علق فالخلق هنا يعني ايجاد شيء من شيء هذا الانسان مخلوق

[2:44]من نطفه هذا الانسان مخلوق من علق طبعا وكل ما يستعمل في

[2:57]خلق الانسان يعني ان الانسان يوجد شيء فانه يوجد شيئا من شيء

[3:06]دائما اذ هذا الانسان لا يستطيع ان يخلق ترابا ذره تراب ما

[3:18]يقدر يوجدها حصاه ما يقدر يوجدها وانما هو يخلق من هذه الاشياء

[3:25]يجمع بعضها من بعض فيوجد سياره ويوجد طياره ويوجد ويوجد انه يوجد

[3:33]بما في هذه الارض والله سبحانه وتعالى يقول هو الذي خلق لكم

[3:45]ما في الارض جميعا بمعنى ان تنتفعوا به ان تنتفعوا بكل ما

[3:52]في هذه الارض بقدر ما تستطيعون بقدر ما تستطيع من كل شيء

[4:02]في هذا الارض في هذه الارض فانه مخلوق لك لتتمتع به وتنتفع

[4:13]به وايضا كذلك الظالمون بما في هذه الارض يظلمون يظلمون الناس ويعتدون

[4:21]على الناس بنعم الله سبحانه وتعالى وجميع هذه الاستعمالات في ماده الخلق

[4:38]خلق هذه الماده سواء كانت على نحو التقدير او على نحو الابداع

[4:43]او على نحو ايجاد شيء من شيء هذه الاستعمالات كلها يجمعها جامع

[4:53]واحد وهو التقديم بمعنى القضاء والقدر وان من شيء الا عندنا خزائنه

[5:04]وما ننزله الا بقدر معلوم فيكون الجامع المعنوي بين هذه الاستعمالات لكلمه

[5:17]الخلق هو التقدير والمراد بالتقدير ها هنا هو ان يكون ما في

[5:25]الارض مقدر ومخلوق للانتفاع به ان تنتفع به يا ايها الانسان طبعا

[5:39]والتقدير مقدم على الايجاد اول يحصل تقدير ثم بعد ذلك يحصل الايجاد

[5:48]بالضبط مثل ما تعمل خريطه لبيتكم في البدايه تقدر تقول هنا المطبخ

[6:03]هنا دورات المياه هنا غرف النوم هنا وهنا تقدر تقديرات ثم بعد

[6:14]ذلك تنشئ وتوجد وعلى هذا الاساس يكون التقدير مقدم على الايجاد ولكن

[6:24]كل موجود هو مقدر ما في شيء استوى ووجد بدون ان يكون

[6:34]له تقدير في السابق وتقدير الله سبحانه وتعالى بقدر معلوم كل شيء

[6:41]موزون ثم بعد ذلك يا ايها الاحباب الانتفاع بما في هذه الارض

[6:53]تكون على نحوين اما انتفاع مادي بان يكون الانتفاع صحيحا بكل وجه

[7:05]ممكن وبكل وجه يتصور ان تنتفع بما في هذه الارض ماذا تستطيع

[7:16]ان تستفيد من الارض تزرع فيها تبني عليها كل انتفاع هو مقدر

[7:28]لك ومخلوق لك يا ايها الانسان وهناك انتفاع عقلي ينتفع به الانسان

[7:39]من هذه الارض ها هنا روايه لامير المؤمنين علي بن ابي طالب

[7:48]صلوات الله وسلامه عليه في تفسير هذه الايه يه المباركه يقول هو

[7:53]الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء قال

[8:00]هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا لتعتبروا به ولتتوصلوا به

[8:12]الى رضوانه وتتوقوا به من عذاب نيرانه اي نوع من هذا ال

[8:21]اي نوع من الانتفاع هذا انه انتفاع عقلي يقول الله خلق لكم

[8:31]ما في الارض جميعا قال لتعتبروا به كيف تعتبروا به بان تتوصلوا

[8:39]به الى رضوانه وتشكر النعم فهذه النعم من المفروض ان الله خلقها

[8:52]لك حتى تتوصل بها الى رضوانه سبحانه وتعالى وايضا ول تتوقوا يعني

[9:03]تحذروا وتتقوا ولتتوقوا به من عذاب نيرانه فاذا هذه العبره يا ايها

[9:13]الاحباب عبره عقليه اضافه الى الانتفاع المادي الصحيح من كل شيء في

[9:25]هذه الارض هناك اعتبار وانتفاع عقلي هو ان تتوصل به الى رضوانه

[9:30]وان تتوقى به عذاب نيرانه هذا امر والامر الثاني يا ايها الاحباب

[9:43]هو يقول ثم استوى الى السماء طبعا يا ايها الاعزاء فهنا يتحدث

[9:51]العلماء عن ان هذه الايه تفيد ان خلق الارض كان قبل السماء

[9:56]لانه يقول هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى

[10:03]الى السماء يعني في البدايه خلق الارض وبعدين استوى الى السماء وما

[10:10]معنى استوى يا ايها الاحباب طبعا للتفريق بين ايهما قبل الاخر السماء

[10:22]قبل الارض او الارض قبل السماء الموجود في القران الكريم من اياته

[10:27]المباركه مثل هذه الايه تشعر بان الارض مخلوقه قبل السماء ولكن هناك

[10:40]ايات ايات اخرى تدل على العكس ان السماء مخلوقه قبل الارض كما

[10:47]قال عز وجل اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها

[11:00]واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض لاحظوا الان قال والارض بعد ذلك دحاها

[11:08]يا ايها الاحباب ويعطي العلماء فرقا بين ايهما مخلوق قبل الاخر بنحو

[11:20]التفرقه بين الخلق وبين الاستواء هناك مادتان لفظتان كل واحده تعطي معنى

[11:33]فعرفنا ان الخلق بمعنى التقدير بينما الاستواء تعني المساواه والمعادله له في

[11:46]الزياره احنا شو نقول بانه للامام المهدي السلام عليك يا صاحب الزمان

[11:54]وعدل القران العدل او العدل بمعنى المساوي اني تارك فيكم الثقلين كتاب

[12:08]الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يرد دا علي الحوض

[12:14]واللي يفرق بين اهل البيت وبين القران معناه شنو؟ انه اخذ باحدهما

[12:22]وترك الاخر الطير بالجنحان ما احلى رفيفه ولينكسر حد الجناحين ما طار

[12:35]اذا الواحد يريد ياخذ بالاسلام لابد ياخذ بهالثقلين كتاب الله وعترته اما

[12:46]ان ياخذ باحدهما دون الاخر لا يستطيع ان يرف جناحي بجناح واحد

[12:56]ايها الاحباب اذا العدل هو معنى المساواه هذا يساوي هذا ايها الاعزاء

[13:05]والاستواء في القران الكريم هذه الماده وردت عده صيغ من قبيل قوله

[13:17]عز وجل ونفس وما سواها سواها فالهمها فجورها وتقواها ما معنى كل

[13:26]نفس هي معتدله كل نفس هي مستويه بينما نشوف بعض الناس عنده

[13:37]نقص في الخلقه احيانا في في بعض اعض اعضائه لكن نفسه ابدا

[13:46]كل النفوس مؤمن وكافر كلها مستويه من اي ناحيه يا ايها الاحباب

[13:56]من ناحيه الالهام يقول فالهمها فجورها وتقواها كل انسان يعرف حسن العدل

[14:05]وقبح الظلم كل انسان هل في واحد من الناس يقول لك لا

[14:15]الظلم حسن ابد ان الانفس في مثل هذه الاحكام الفطريه هي مستويه

[14:23]معتدله يا ايها الاعزاء وقال عز وجل فاذا سويته ونفخت فيه من

[14:37]روحي و معنى الاستواء والمعادله يختلف يختلف باختلاف ال استعمالات فهو وان

[14:46]كان متعديا بنفسه الا انه احيانا يعدى بحرف على واحيانا يعد بحرف

[14:59]الى طبعا ابنائنا يعرفون بان الفعل ينقسم الى قسمين فعل لازم وفعل

[15:08]متعدي الفعل اللازم هو الذي يكتفي بفاعله واذا اردت ان تعديه لابد

[15:13]ان تاتي بحرف جر مثل جلس شو تقول؟ جلس محمد على لابد

[15:24]تجيب على اما كتب ما يحتاج تقول كتب محمد الدرس ها يقولون

[15:29]متعدي بنفسه ذاك اللي يحتاج الى حرف جر حتى يتعدى مولانا يسمونه

[15:38]لازم ايها الاعزاء واحيانا المتعدي بنفسه ايضا يؤتى له بحرف جر لكن

[15:50]هذا الحرف للجر يقولون عنه بانه زائد ليش زائد لان الفعل متعدي

[16:03]بذاته فاذا وضعت له شيء زياده هذا يسمونه حرف جر زائد ولماذا

[16:10]يؤتى بحرف الجر الزائد يقولون زياده المباني تدل على زياده المعاني يعني

[16:18]في معنى زائد ما جيء بحرف جر ل الفعل المتعدي بنفسه الا

[16:32]لافاده معنى جديد كما في وامسحوا برؤوسكم وارجو كم اوجلكم على القراءه

[16:41]مشهوره امسح هو متعدي يعني تستطيع ان تقول امسح راسك اما اذا

[16:53]قيل لك وامسح براسك كما في الايه المباركه هذا حرف جر زائد

[17:01]لماذا اوتي به؟ اوتي به لافاده معنى وهو التبعيض ولذلك احنا اتباع

[17:11]اهل البيت شنو نمسح فقط قمه الراس بثلاث اصابع ما نمسح كل

[17:16]الراس لماذا؟ عندنا روايه ايضا صريحه عن الامام الصادق يقول ذلك لمكان

[17:23]الباء شوفوا هذا الامام العظيم يقول مسح بعض الراس والقمه ليش يقول

[17:33]لمكان الباء با تعطي معنى تغير المعنى بالمره لانه لو اراد ان

[17:40]تمسح جميع الراس لقال وامسحوا رؤوسكم فهذا الحرف الباء يدل على التبعيض

[17:50]على العموم يا ايها الاحبه هذه استوى مره تاتي متعديه معدات بعلى

[17:58]من قبيل قوله عز وجل الرحمن على العرش استوى فماذا تفيد؟ قالوا

[18:09]تفيد الاستيلاء عن تدبير وحكمه وليس عن ظلم.

[18:18]الرحمن على العرش استوى اهل البيت ما يفسرون استوى بمعنى جلسه وان

[18:26]له عرش وله كرسي ويجلس عليها يجلس ويستوي عليها ابد يقولون هذه

[18:35]المعاني تفيد التجسيم والله سبحانه وتعالى ليس بجسم فيستحيل ان يكون معنى

[18:47]استوى يعني جلس فما هو معناه؟ يقولون حيث عدي بعلى اذا يفيد

[18:54]معنى انه استولى واذا عديت بالى كما في هذه الايه المباركه ثم

[19:03]استوى الى السماء فسواهن سبع سماواها سبع سماوات يقولون تفيد معنى القصد

[19:17]والشروع والاخذ اخذ كما قال امير المؤمنين ايضا في الروايه التي ذكرناها

[19:24]قبل قليل في تتمتها يقول ثم استوى الى السماء اخذ في خلقها

[19:31]واتقانها فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم يقول ولعلمه بكل شيء

[19:43]علم المصالح فخلق شرع ما في الارض لمصالحكم يا بني ادم هكذا

[19:54]فسرها امير المؤمنين اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا وانيس نفوسنا برحمتك يا

[20:05]ارحم الراحمين بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد

[20:10]لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد >> اللهم صل

[20:20]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم صل

[20:35]على محمد وال محمد >> الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا

[20:45]لنهتدي لولا ان هدانا الله واشهد ان لا اله الا الله وحده

[20:48]لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى

[20:57]اهل بيته الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد عبدك ورسولك وصل على

[21:03]علي امير المؤمنين وصل على الصديقه الطاهره فاطمه سيده نساء العالمين وصل

[21:10]على سبطي الرحمه وامامي الهدى الحسن الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه

[21:19]وصل على ائمه المسلمين علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن

[21:22]محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن

[21:28]محمد والحسن بن علي والخلف الهادي المهدي >> اللهم صل على محمد

[21:38]وال محمد >> حججك على عبادك وامنائك في بلادك صلاه كثيره دائمه

[21:44]اللهم وصل على ائمه المسلمين وحماه المستضعفين وهداه المؤمنين برحمتك يا ارحم

[21:52]الراحمين عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله واستغفر الله لي ولكم تصادفنا

[22:01]بعد ايام ايها الاحباب ذكرى ميلاد الحجه ابن الحسن الامام المهدي المنتظر

[22:10]>> اللهم صل صل على محمد وال محمد >> ابارك لكم هذا

[22:23]المولد الميمون واسال الله سبحانه وتعالى بجاه الامام المهدي ان يمن علينا

[22:30]وعلى الامه الاسلاميه بالسعاده والوفره في الرزق والالتجاء الى الله سبحانه وتعالى

[22:42]الامام المنتظر كجده المصطفى وصلى الله عليه واله >> اللهم صل على

[22:49]محمد وال محمد >> سيقوم بتغيير مناهج الحياه القائمه على الظلم والعدوان

[22:58]فينقذ الانسان مما احاط به من المحن والازمات كما قال صلى الله

[23:08]عليه واله لو لم يبقى في الدنيا الا يوم واحد لخرج لطوع

[23:19]الله الارض فطول الله الارض وخرج من ولد رجل يملا الارض قسطا

[23:28]وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا >> اللهم صل على محمد وال محمد

[23:39]>> وينشر الامن والاستقرار والمحبه والوئام بين الناس طبعا هذه المساله في

[23:51]حد ذاتها اشكل عليها من قبل بعض وقالوا بانه كيف لرجل واحد

[24:02]يمكن ان يصلح الدنيا باسرها وينشر فيها الامن والاستقرار والمحبه والوئام بين

[24:13]الناس واقعا صعبه احنا اليوم نعيش بعضنا مؤمنين يعني متدينين لكن كثير

[24:22]منا ما يحب بعض اصلا اذا شافه كانه شايف عزرائيل احسن فكيف

[24:34]في دوله الامام المهدي ينتشر تنتشر المحبه بين الناس والاستقرار والامن والوئام

[24:46]بين الناس كل الناس في جميع الارض اليوم انت اذا تلقي نظره

[24:55]شوف كان الانسان عدو لاخيه الانسان فحين ان الله سبحانه وتعالى جعل

[25:04]الشيطان وابليس وان هذا لكم عدو فاتخذوه عدوا بالع عكس اليوم بني

[25:13]ادم اخى الشيطان وكل ما يريده وقال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك

[25:21]منهم المخلصين هاي اللي ما فيني اشده عليهم والا كلهم ويقولون في

[25:29]قصه مع ا الشيخ الانصاري رحمه الله عليه واحد كان يقول شايف

[25:38]انه بحبال يريد يجر الشيخ الانصاري ما قدر قالبليس وانا قال انت

[25:44]بالاشاره تجي ما يحتاج حبال ولا شيء وهذا الناس هشكل اكثر الناس

[25:52]لا يتورع عن الظلم والجرم كيف الانسان يتغير يعني احنا لو الله

[26:04]من علينا وعشنا دوله الامام المهدي هالامر اللي ارقنا ويؤلم قلوبنا راح

[26:13]ينتهي كل الناس تعيش في محبه ما عندهم لا حسد لا ظلم

[26:20]تقول ذي في عيشه الجنه موجوده في دوله الامام المهدي سلام الله

[26:26]عليه وانه يسود العدل هالايام الناس تبوق وما ادري شو تسوي وسرقه

[26:36]وكذا لكن في دوله الامام الامام المهدي يقول يسير المرء اميال عديده

[26:43]ليعطي صدقته وزكاته فلا يجد لها مستحقا كل الناس يعيش في غنى

[26:53]الفقر يرتفع لذلك يا احبائي دائما لابنائكم علموهم دوله الامام المهدي ما

[27:04]هو فيها اذا كان يوم ترى التلفزيون ودموعك تنزل من جراء ظلم

[27:12]الانسان لاخيه الانسان في ذيك الدوله لا كلها عدل ومحبه واحسان والناس

[27:24]تتراقى تترقى وتتكامل حتى تصل الى الله سبحانه وتعالى هناك اشكال قديم

[27:30]قالوا انه واحد والنبي ايضا يقول يملا به يعني بالامام الامام المهدي

[27:36]شلون شخصيه واحده تملا الارض كلها عدلا وقسطا كيف يكون ذلك اولا

[27:47]هذا الامر اجاب عليه العلماء ومن جملتهم العلامه الكبير الشيخ باقر شرف

[27:55]الدين القرشي الشيخ باقر القرشي اجاب على هذا السؤال بانه هذا ممكن

[28:01]عقلا العقل ما يمنع ذلك هاي واحد ويقولوا اذا القينا نظره على

[28:08]عظماء البشريه وهم الانبياء نجد انهم كلهم كانوا ان كلهم كانوا افراد

[28:18]النبي موسى كيف دعا الى التوحيد النبي عيسى وهكذا نبينا محمد >>

[28:32]الله >> اللهم صل على محمد وال محمد >> اخرج الناس من

[28:41]الظلمات الى النور واقعا هذا الاخراج اذا تنظر الى الجاهليه والى القواعد

[28:48]والمبادئ التي كان يعيشها الناس وتاتي الى هذه الاحكام والقوانين التي ارساها

[28:56]رسول الله صلى الله عليه واله بهذا الدين الحنيف تجد فرقا شاسعا

[29:07]وجهودا كبيره اخرج الناس من الظلمات الى النور صلى الله عليه واله

[29:13]وهكذا وعد بان يكون حفيده الامام المهدي صلوات الله وسلامه عليه ان

[29:23]يفعل ذلك في اخر الزمان عندما يرث الله الارض ومن عليها اللهم

[29:31]انا نسالك وندعوك ونقسم عليك باحب الخلق اليك اللهم لا تدع لنا

[29:37]ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجه من حوائج الدنيا

[29:44]والاخره لك فيها رضا ولنا فيها صلاح الا قضيتها برحمتك يا ارحم

[29:48]الراحمين اللهم انصر الاسلام والمسلمين واخذل الكفر والمنافقين واشغل الظالمين بالظالمين واخرجنا

[29:57]من بينهم سالمين غانمين برحمتك يا ارحم الراحمين بسم الله الرحمن الرحيم

[30:04]قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن

[30:13]له كفوا احد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ح

0 تعليقات

التالي

خطبتا صلاة الجمعة - للشيخ العلامة عبدالعزيز المزراق - 1447/08/10هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خطبتا صلاة الجمعة - للشيخ العلامة عبدالعزيز المزراق - 1447/08/10هـ

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة