خطبة الجمعة - وقفة تفصيلية مع الاحتياط الوجوبي - سماحة السيد موسى العلي

2 المشاهدات· 20/01/31

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

خطبة الجمعة وقفة تفصيلية مع الاحتياط الوجوبي سماحة السيد موسى العلي 5 جمادي لآخرة 1441هـ الجمعة 31 يناير 2020م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:18]العالمين حمدا كثيرا ونستغفره ونستعين به ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات

[0:24]اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا

[0:30]مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان

[0:35]محمدا عبده ورسوله واشهد ان علي نامير المؤمنين والحسن والحسين وعلي بن

[0:46]الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن

[0:51]موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والمنتظر المهدي

[0:57]اللهم صل على محمد والجمع الرجيم أئمة الهدى ومصابيح الدجا وأعلام التقى

[1:04]واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى قيام يوم الدين مسألة الاحتياط الوجوبي تتكرر

[1:12]كثيرا في رسائل الفقهاء معرفه هذا المصطلح مهم جدا بالنسبه للمكلف لا

[1:20]يكاد يوجد باب فقهي الا وتجد عشرات المسائل التي يحتاط فيها المرجع

[1:26]وجوبا يقول ما يجوز على الاحوط لا يجوز على الاحوط لا يجوز

[1:32]على الاحوط وجوبا لا يجوز على الاحوط لزوما كل هذه التعبيرات تدل

[1:37]على الاحتياط الوجوبي ومن هنا معرفة هذه المسألة مهمة جدا في عمل

[1:43]المكلف لها آثار كثيرة ولأهمية هذه المسألة أتكلم في ضمن ثلاث نقاط

[1:49]النقطة الأولى ما معنى الأحوط وجوبا والنقطه الثانيه وهي مهمه جدا لماذا

[1:56]المرجع يحتاط وجوبا شنو اسباب اللي تخلي المرجع يحتاط ولا يفتي النقطه

[2:02]الثالثه تنبيهات مهمه حول الاحتياط الوجوبي نروح الى النقطه الاولى ما معنى

[2:08]الاحوط وجوبا في الغالب في الغالب معنى الاحوط وجوبا ان الفقيه لا

[2:14]يبرز رايه يعني متوقف في المساله يعني ما عنده فتوى اكيده في

[2:20]الغالب هذا معناته شلون يعني احنا مثلا الفقيه يقول يحرم الغناء ايش

[2:25]معناته معناته الفقيه يجزم 100% ان الاغاني شنو حرام لذلك ما قال

[2:31]لا يجوز الغناء على على الاحوط لا يجوز الغناء معناته الفقيه متأكد

[2:36]100% بأن الأغاني حرام لكن مثلا لم الفقيه يقول لا يجوز حلق

[2:42]اللحية على الأحوط وجوبا في الغالب، وليس دائم يعني مثلا بنسبه 95%

[2:48]او 90% عموما في الغالب معناته الفقيه مو متاكد انه حرام ومو

[2:53]متاكد انه شنو حلال فمتوقع لا يجوز على الاحوط وجوبا معناته انا

[3:00]ترى مو متاكد اذا حلال ولا مو حلال فانا اتوقف فانا اقول

[3:04]لك اي المكلف سو احد امرين الطريقه الاولى اللي هي طريقه الاحتياط

[3:08]لا تحلق لحيتك لانك اذا تركت حلق اللحيه يعني اذا ما حلقت

[3:13]اللحيه فانت اكيد سويت شيء اكيد ما سويت شيء حرام فانت ايها

[3:18]المكلف هذا معناته الاحط وجوبا انت ايها المكلف عندك احد امرين الامر

[3:22]الاول احتاط مثلي ولا تسوي الفعل لان الاحتياط سبيل شنو النجاه الواحد

[3:28]اذا احتاط يصيب الواقع فمعناتي الاحط وجوبا احد امرين مره ثانيه الامر

[3:33]الاول ايها المكلف احتاط مثلي ولا تسوي الفعل او المعنى الثاني او

[3:39]الحل الثاني ارجع حق مرجع من بعدي روح شوف المراجع اللي بعدي

[3:44]شو يقولون ولكن بشرط راعي الاعلم فالاعلم الاعلم شلون يعني يعني مثلا

[3:49]انت الحين سالت منو الاعلم من الفقهاء قالوا لك بء زين منو

[3:54]الاعلم الثاني قالوا لك ج منو الاعلم الثالث قالوا لك دال زين

[4:00]فإذا باء اللي هو أول واحد أقلده يحتاط وجوبا أقدر أرجع حق

[4:04]منو؟ حق ج اللي هو الأعلم الثاني مو أعلم من مرجعي أعلم

[4:08]من مرجعي لازم أقلده لا، الأعلم من بعد مرجعي يعني هو الأعلم

[4:12]ال الثاني زين اذا هذا الثاني يحتاط وجوبا ارجع حق منه اقدر

[4:17]الاعلم الثالث وهكذا فخلاصه الكلام ان الاحوط وجوبا في حقيقته في الغالب

[4:25]وليس دائم كما في النقطه الثانيه راح يتضح الكلام في حقيقته الاحوط

[4:29]وجوبا معناته الفقيه شنو متوقف في المساله ما عنده راي في الغالب

[4:34]هذا معناته فانت ايها المكلف اللي تقلدها المرجع عندك احد حلين الحل

[4:39]الاول تحتاط مثله فاذا قال لك لا يجوز حلق اللحيه على الحط

[4:43]وجوبا شو تسوي ما تحلقها او ترجع حق الاعلم الثاني اللي هو

[4:48]الاعلم من بعد مرجعك شوف هذا شو يقول اذا قال لك يجوز

[4:51]حلق اللحيه فشنو يجوز تحلقها ما يجوز تحلق اللحية فلا يجوز حلقها

[4:56]إذا قال لك لا يجوز حلق اللحية على الأحوط وجوبا شو تسوي؟

[5:00]ترجع للثالث وهكذا إذا باختصار هذا معناته الأحوط وجوبا النقطة الثانية متى

[5:07]الفقيه يحتاط وجوبا ليش الفقيه قاعد يحتاط وجوبا شنو السبب ليش ما

[5:11]يقول حرام وخلاص ليش يقول لا يجوز على الاحوط يعني مثلا في

[5:15]مثال حلق اللحيه السيد سستاني شو يقول يقول لا يجوز حلق اللحيه

[5:19]على ال احط وجوبا ما قال لا يجوز حلق اللحيه وسكت لو

[5:24]قال لا يجوز حلق اللحيه معناته السيد هني شنو احسنت يفتي لكن

[5:28]لو قال لا يجوز على الاحط وجوبا معناته السيد شنو متوقف زي

[5:32]شنو السبب ومن هنا نتكلم في ضمن ثلاث نقاط اذا النقطه الثانيه

[5:38]متى يحتاط المرجع وجوبا او ليش يحتاط المرجع وجوبا نقول في الغالب

[5:43]احد ثلاث اسباب احد ثلاث اسباب هي اللي قاعده تخلي المرجع شنو

[5:48]يحتاط وجوبا الاول وهو الغالب ان الفقيه بنفسه شنو شاك وما يدري

[5:53]مو قادر يصل الى حكم الله سبحانه وتعالى وهذا لا يضرب الفقيه

[5:57]بل هذا يدل على احتياطه لان الروايات بينت ان هو الانسان لازم

[6:02]ما يفتي الا بشنو بعلم فالفقي يقول انا فتشت الروايات ما وصلت

[6:07]الى نتيجه مو قادر ارجح اي الطرفين مثاله في الغالب حلق اللحيه

[6:12]عند كثير من الفقهاء يقول انا شفت الروايات بعضها ضعيف سندا بعضها

[6:17]صحيح سندا لكن ما يدل على حرمه حلق اللحيه فانا تبون الصراحه

[6:21]مو متاكد ما اقدر اقول لكم حلقه ولا اقول اقدر اقول لكم

[6:24]شنو لا تحلقون فانا متوقف فالسيد السيستاني مثلا في حلق اللحيه متوقف

[6:30]يقول ما قدرت اصل الى الى الى الصح الامام عليه السلام غائب

[6:35]مو موجود الروايات التي وصلت الينا في منها ضعيف في منها صحيح

[6:40]لكن لا يدل على المطلوب فانا مو قادر اصل الى النتيجه الصحيحه

[6:44]فشو اقول لك ايها المكلف اقول لك ترى انا متوقف في المساله

[6:47]ما ادري حكم الله سبحانه وتعالى شنو شرايك تحتاط والاحتياط شنو سبيل

[6:53]النجاه او ارجع حق شنو مرجع من بعدي انا اخلي مسؤوليتي امام

[6:57]الله سبحانه وتعالى ما اتحمل وزرك ما راح اقول لك حلال او

[7:00]حرام بعدين يوم القيامه الله شنو يحاسبني فانا كمرجع اقول لك احتاط

[7:05]لان الاحتياط حتما شيء زين او ارجع حد شنو نرجع ثاني من

[7:09]بعدي شوف شو يقول لك بالطريقه التي بيناها اذا السبب الاول اللي

[7:13]يخلي المرجع يحتاط وجوبا شنو عدم وضوح الدليل مو قادر يصل الى

[7:17]الى نتيجه السبب الثاني وهو قليل لكن موجود المرجع يحتاط وجوبا حتى

[7:23]يسهل على المكلفين مساله مهمه ومحل ابتلاء ويعم البلوه فيها وهو يرى

[7:29]انه حرام هو يرى انه حرام او يرى انه ما يصير بس

[7:33]في مقام الفتوى يقول لا يجوز على على الاحوط او لا يصح

[7:37]على الاحوط ليش حتى انت ايها المكلف يسهل عليك المساله هنالك فقهاء

[7:43]متوفره فيهم شروط الاجتهاد ويرون الجواز فال المكلف يقول خل نسهل على

[7:48]المكلفين ليش انا اضيق عليهم انا ما قلت له اروح سوي الفعل

[7:51]قلت له انا ما راح ابرز لك رايي اتوقف فانت روح ارجع

[7:55]من بعدي حق ارجع ثاني مثاله شنو مثاله مثلا عند السيد السيستاني

[7:59]مساله الهلال الان في الحج في الحج السيد بينه وبين نفسه يرى

[8:05]بان حكم القاضي اذا قضى قاضي البلد بانه تم رؤيه الهلال ولكن

[8:10]حسب ابن السيد السستاني ما رؤيه الهلال او لا يرى الهلال لا

[8:14]يرى الهلال فالسيد بينه وبين الله سبحانه وتعالى يرى بانه لا يصح

[8:17]الحج على نحو الفتوى لكن لما نروح نبطل رساله العمليه نشوف في

[8:23]هذه المساله قال لا يصح على شنو على الاحوط ليش حتى مقلدين

[8:28]السيد به الطريقه ما راح يقدر يروحون شنو الحج فيقدر اللي يقلد

[8:33]السيد ستان يرجع الى مرجع شنو ثاني مع مراعاه الاعلم فالاعلم فمن

[8:37]باب التسهيل على المكلفين من باب التسهيل على المكلفين السيد قال توقف

[8:42]انا ما ب اجاوبك لا اقول لك تروح ولا اقول لك لا

[8:44]تروح انا اقول لك احتاط اذا تقدر تحتاط وتقدر ترجع حق مرجع

[8:48]ثاني اذا المورد الثاني للاحتياط الوجوبي هو من باب التسهيل على المكلفين

[8:54]زين يبقى السؤال يصير المرجع يسوي كذ هو يرنه حرام لكن في

[8:58]مقام الفتوى احتاط يصير عادي ليش؟ لأن الاحتياط حقيقته عدم أبراز رأي

[9:04]اثنين لا يجب على المجتهد أن يبين رأيه في كل مسألة جزئية

[9:09]هذه المسألة إن شاء الله لعله في خطب جمعة لاحقة نبين المسألة،

[9:13]ما الأدلة بأنه يجب على المكلف؟ هل فعلا يجب على المكلف؟ أو

[9:16]عفوا هل فعلا يجب على المجتهد يبين راية في كل مسألة مسألة؟

[9:20]سيد أخوي وسيد استستاني ومشهور الفقهاء الموجودين يقولون لا يجب عليه ذلك

[9:25]ما الدليل الله في خطبة جمعة لاحقة نبين الأدلة على هالمسألة بأنه

[9:29]لا يجب على المرجع أن يبين رأيه في كل مسألة مسألة، فما

[9:33]نقدر ننقض على المرجع أن أنت تراه أن هو ما يصح لكن

[9:36]في مقام الفتوى تحتاط اي عادي يصير بيانه إن شاء الله في

[9:39]خطبة لاحقة اذا هذا المورد الثاني للاحتياط الوجوبي ما هو المرجع يرى

[9:45]البطلان او يرى الحرمه لكن في مقام الفتوى شو يسوي يحتاط شنو

[9:49]السبب حتى مساكين سهله على المكلفين سيد الخوئي مثلا يب مثال ثاني

[9:53]سيد الخوئي في مقام الاستدلال بينه وبين الله أن المرأة كل مرة

[9:58]يجب عليها أن تستر وجهها يرى أن هذا واجب عندما تبطل رسالة

[10:03]العملية ماذا يقول؟ يقول يجب على المرأة أن تستر وجهها أمام الرجل

[10:07]الأجنبي على على الأحوط مع أنه في مقام الفتوى يرى أنه هذا

[10:11]شيء واجب لكن في مقام في مقام الرسالة العملية قال يجب على

[10:15]الأحوط لماذا مسألة عامة ابتلاء وقد صعبة على بعض النساء ففي مقام

[10:20]الفتوى احتاط وجوبا قال أنا أحتاط واللي يبي يحتاط واللي يبي يرجع

[10:24]حق مرجع ثاني خل يرجع حق مرجع ثاني من باب التسهيل على

[10:28]المكلفين اذا هذا المورد الثاني المورد الثالث الذي يحتاط فيه المرجع او

[10:35]عفوا المورد الثاني الذي أو المورد الثالث الذي يحتاج فيه المرجع وجوبا

[10:41]فيما لو يرى بأن المصلحة ألا يبين رأيه وهو بينه وبين نفسه

[10:47]يرى بأنه لبعض الظروف التي في الزمان وفي هذا المكان يرى بأن

[10:52]ما يبين راية فيحتاط وجوبا لأنه لا يجب عليه كما قلنا، وكما

[10:56]سيأتي إن شاء الله في خطب لاحقة، لا يجب عليه أن يبين

[10:58]رأيه في كل مسألة مسألة فيحتاط المرجع وجوبا لمصلحة هو يراها وهو

[11:03]يرى مصلحة معينة شخصية، إنما لا يبين راية سواء احتاط وجوبا او

[11:08]سواء ما افتى كلاهما نفس الشيء لان عدم الفتوى والاحتياط الوجوبي مداهم

[11:12]واحد يعني مثلا تسال السيد السستاني شنو حكم التطبيق ما يجاوب ما

[11:17]يجاوب هل واجب عليه يجاوب لا مو واجب عليه يجاوب ليش ما

[11:21]يبرز راية؟ ما أدري، أخوة قد يرى السيد مصلحة أنه ما يبين

[11:24]راية هل هو حرام؟ ما ندري هل هو حلال؟ هل ما ندري

[11:28]مبنى السيد سستاني غير معروف في التطبيق؟ ما هو المسألة لماذا لا

[11:32]يبين راية؟ ما ندري هو يرى مصلحة بين قوسين أنا أحد الفضلاء

[11:36]سمعته قال ولدة هو السيد محمد الرضا ولدة لا يعرف راي أو

[11:40]لم يبين حق ولدة راية فم أحد يدعي شنو هو راي السيد

[11:44]في هذه المسألة حسب ما قيل والله العالم فعموما المرجع لماذا لم

[11:48]يبين راية من المسائل أو من النقاط التي لا يبين فيها رأيه

[11:52]أنه يرى بأنه المصلحة أنه ما يبين راية والمسألة ترجع إليه إذن

[11:57]هذه النقطة الثانية النقطة الثالثة وأختم تنبيهات مهمة في الاحتياط الوجوبي خل

[12:03]نرجع له قليلا إلى الوراء نحن قلنا الأحوط وجوبا معناتها في الغالب

[12:07]المرجع لا يجزم أن هذا الفعل شنو؟ حرام؟ هذا معناته في الغالب

[12:12]ولا يبنى موارد لا يجزم أن حرام لكن يحتاط وجوبا زين، فالمسألة

[12:16]الأولى افرض واحد خالف الاحتياط الوجوبي معناته سوى حرام ولا لا؟ خل

[12:23]نشرح المسألة بصورها الصورة الأولى أنا مثلا مرجع يقول لا يجوز حلق

[12:28]اللحية على أحط وجوبا العلم الثاني نفرض قال يجوز لو رجعت لهذا

[12:33]المرجع سويت انا حرام ما سويت حرام زين هاي الصوره الصوره الثانيه

[12:38]افرض مرجع لقال قال لا يجوز حلق اللحيه على احط وجوبا العلم

[12:41]الثاني قال لا يجوز وفتى يصير احلق اللحيه ولو حلقتها سويت حرام

[12:47]اي سويت حرام ليش ان المرجع الثاني لقلده شنو قال لي ما

[12:51]يصير الحاله الثالثه المرجع قال لي لا يجوز حلق اللحيه على الاحوط

[12:56]انا كمكلف ما اعرف اراء المراجع ولا يهمني اعرفها مثلا ما ادري

[13:01]شنو اراهم لكن انا بحلقها وانتوا قلتوا بان المرجع اذا قال لا

[13:05]يجوز على الحط معناته انه شنو مو متاكد انه حرام وانا ما

[13:09]ادري يقولون المراجع الثانيين ولا يهمني بس بحلق لحيتي هذا يسمونه خالف

[13:13]الاحتياط الوجوبي من دون مؤمن من دون ما يرجع حق ما يرجع

[13:17]ثاني شنو حكمه صار في خلاف عند الفقهاء قسم من الفقهاء كالسيد

[13:21]الخوي رحمه الله يقول هذا الانسان سوى معصيه يعد فاسقا لان اقتحم

[13:26]المساله من دون ما يحصل شنو مؤمن فهذا الفعل يضر بعدالته ويكون

[13:31]فاسقا اي انسان اللي يخالف الاحتياط الوجوبي من دون ما يرجع حق

[13:36]مرجع ثاني ويعرف شنو رايه انزين السيد السيستاني شو يقول انت الحين

[13:41]مثلا تعرف لنفرض انت بس تعرف راي سيس الثاني ما تعرف ولا

[13:45]راي مرجع ثاني ولا بترجع حق ولا احد ثاني السيد قال لا

[13:47]يجوز حلق اللحيه على على الاحوط وانا ما ادري شو يقولون بقيه

[13:51]المراجع وبحلق لحيتي هل حسب مبنى السيد السستاني سويت حرام السيد يقول

[13:56]لا ما سويت حرام ولكن ما تعد شنو عادلا لا تعد فاسقا

[14:01]ولا تعد عادلا صحيح ما يصير نقول عليك انت فاسق لكن في

[14:06]نفس الوقت ما نقدر نرتب عليك اثار شنو العدالة فلو وقع الطلاق

[14:11]أمام هذا الشخص افرض كان اثنين نفس هالحالة وقع الطلاق أمام شنو

[14:15]حكم الطلاق باطل ليش؟ لأنه يشترط في وقوع الطلاق أن يكون أمام

[14:19]اثنين من العدول المؤمنين فمرة ثانيه اللي يخالف الاحتياط الوجوبي من دون

[14:25]ما يعرف شنو آراء المراجع الثانين حسب مبنى السيد السيستاني لا يعد

[14:29]فاسقا ولا يعد عادلا ليش ما يعد فاسقا؟ لأنه السيد يقول ليسوا

[14:34]عليه سوى حرام لماذا لا يعد عادلا؟ يقول أن تعريفي للعدالة ما

[14:39]تنطبق على هذا الشخص أنا أرى العدالة هو الاستقامة على جادة الشريعة،

[14:43]وهذا الإنسان الذي يخالف الاحتياط الوجوبي من دون ما يرجع حق يرجع

[14:47]ثاني أنا ما أراه مستقيم على جادة الشريعة فلا أسميه عادلا المسألة

[14:52]الأولى والتنبيه الأول التنبيه الثاني نحن ساعة دعنا نرجع إلى الوراء قلنا

[14:58]بأن السيد السستاني يرى بينه وبين الله أن حكم القاضي في الهلال،

[15:03]ما هو حكم حجه بينه وبين نفسه شنو حكم حجه باطل لكن

[15:07]في مقام الفتوى شنو؟ احتاط وجوبا زين السؤال أيهما الحجة على المكلف؟

[15:13]يعني أنا كمكلف اتبع ماذا؟ اتبع راية الواقعي ولا أذهب الحج إذا

[15:18]صار بهذه الطريقة أو اتبع الراية الذي هو الذي أبرز لي إياه

[15:22]وكتب لي إياه هذه مسألة خلافية عند الفقهاء السيد السستان يرى بأن

[15:26]الحجة على المكلف هو ما يبرزه لك فإنت كمكلف الحجة عليك شنو

[15:32]اللي مكتوف الرساله العمليه مو اللي انت تعرفه عنه نعم قسم من

[15:36]الفقهاء يقول لا الحجه على المكلف اللي انت تعرفه فحتى لو قال

[15:40]لك لا يجوز على الاحوط وانت تدري بانه يرى الحرمه لازم شو

[15:43]تسوي تسوي الفعل هذا لكن عموما السيد الحمد لله يسر المساله علينا

[15:48]وقال لنا بان الحجه على المكلف هو الذي يبرزه لك الفقيه المساله

[15:52]صارت بها الطريقه اسهل وان كان بين قوسين المساله تعد من المسائل

[15:57]الخلافيه بين الفقهاء التنبيه الثالث التنبيه الثالث افرض انا الحين اقلد كنت

[16:03]اقلد سيد الخوي رحمه الله عليه توفى السيد الخوي قلت السيد السستاني

[16:08]رجعت اليه مطلقا زين الحين نفرض السيد السستاني قال لا يجوز على

[16:14]الاحط وجوبا ه الفعل سؤال ارجع حق السيد الخوئي في الاحتياط الوجوبي

[16:20]او ارجع حق الحي الاعلم الثاني من بعد السيد السستاني مره ثانيه

[16:24]السستاني قال انا كنت اقلد السيد الخوي توفى بعد فتره سالت اهل

[16:28]الخبره مثلا قالله سي السستاني هو الاعلم عدلت السي السستاني الحين انا

[16:31]اقلد السيد السستاني السيد يحتاط وجوبا سؤال ارجع الاحتياط الوجوبي للسيد الخوئي

[16:38]الثاني من بعد السيد السستاني السيد السستاني يقول اذا السيد الخوئي كان

[16:43]اعلم من هذا الحي ففي الاحتياط الوجوبي ترجع حق منو ترجع للسيد

[16:46]الخوي فاذا السيد الخوي يحتاط وجوبا هي ترجع حق منو الحي الثاني

[16:51]من أعلى من بعد السيد السيستاني وهذه صار واضح ففي هذه المسألة

[16:57]وهي مسألة محل ابتلاء الذي كان يقلدون السيد الخوي رحمة الله عليه

[17:00]ففي هذا الحل يرجع إلى السيد الخوي إذا كان هو أعلى من

[17:04]من من الحي الثاني إذا الحي الثاني هو أعلم لا بعد يرجع

[17:09]إليه يرجع إليه هذه أيضا من المسائل التي أثيرت صلوا على محمد

[17:16]وال محمد ثانيه يغفر الله لكم اللهم صل على محمد ثالثه لتعجيل

[17:30]الفرج مساله ثالثه ونختم الان في بعض المسائل المرجع فيها يحتاط وجوبا

[17:43]انا ما كنت ادري ان يحتاط كنت اخالف ه المساله لكن بعد

[17:46]فتره اكتشفت ان في حي ثاني اعلم يجوز فلو رجعت حقه ابني

[17:51]على صحه اعمال السابقه ولا لا مثال الان السيد ستاني يقول في

[17:58]مساله الافطار مع مع الأذان لأهل السنة إخوان أهل السنة اللي يقولون

[18:05]بأنه أذان المغرب مع سقوط قرص الشمس زين افرض أنت الحين قبل

[18:09]أيام قبل كنت بس يأذن الأذان معهم كنت تسوي تفطر بعد فتره

[18:15]يت اكتشفت بعد سنتين ثلاثه اكتشفت ان السيد استستاني يقول لا يجوز

[18:19]على على الاحرط ما يفتي نفتش من المراجع لنفرض ان ثبت عندك

[18:24]السيد الحكيم هو الاعلى من بعد السيد استستاني السيد الحكيم حفظه الله

[18:28]يقول نعم الافطار في هذا الوقت جائز زين أقدر أبني على صحة

[18:32]صومي؟ الجواب نعم لو رجعت للسيد الحكيم وتراه هو الأعلى من بعد

[18:36]السيد السستاني بعد سؤال أهل الخبرة فنعم تقدر ترجع إليه وتصحح عمالك

[18:40]السابقة إذا حتى في هذا المولد يمكن تصحيح الأعمال السابقة التي فاتت

[18:46]بهذا المقدار اللهم صل على محمد وال محمد اللهم عجل لوليك الفرج

[18:51]والعافيه والنصر واجعلنا من جنوده وانصاره وخدامه اللهم ادخلنا في كل خير

[18:57]ادخلت فيه محمدا وال محمد واخرجنا من كل سوء اخرجت منه محمدا

[19:03]وال محمد اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا على انفسنا وتوفنا مع الابرار

[19:08]واقضي حوائجنا ويسر امورنا واغفر لابوينا وارحمهما وعافهما واعف عنهما واغفر لهما

[19:15]ببركة الصلاة على محمد وآل محمد الله اكبر الله اكبر اكبر

0 تعليقات

التالي

خطبة الجمعة - وقفة تفصيلية مع الاحتياط الوجوبي - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خطبة الجمعة - وقفة تفصيلية مع الاحتياط الوجوبي - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة