خطبة الجمعة لسماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم 21-2-2014

11 المشاهدات· 14/02/21

olamaanet
مشتركين

في محاضرات

خطبة الجمعة لسماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم - جامع الإمام الصادق (ع) - البحرين / الدراز - الجمعة 21 ربيع الثاني 1435 هـ الموافق 21 فبراير 2014 م

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]ل الذي يصرح كل ما صنع بعدله والذي انطق الكون كله بانه

[0:16]لا تخلف ولا غياب لعلمه لعلمه ولا انقطاع لرزقه ولا شح في

[0:24]عطائه ولا خلل في صنعه اشهد ان لا اله الا الله وحده

[0:34]لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله

[0:44]وسلم تسليما كثيرا عباد الله من طلب لنفسه الخير كان عليه ان

[0:51]يسعى اليه وان يسلك اليه طريقه وليس ايسر ولا اوضح ولا اضمن

[0:59]ولا اهدى من طريق بينه الله جل وعزى لخير عباده وكل مقترح

[1:25]من طريق للخير من الناس مغاير لما جاء به الله عز وجل

[1:36]فهو دونه ولا وزن له امامه واين يجد الطالب لنفسه النجاه من

[1:42]الشر من الشر جاده تناى به عنه كجا الدين من عند الله

[1:51]وانا له ان يهرب منه وهو يسلك غير تلك الجاده وهل هذا

[2:02]النجاه الا ان يسلك ان يسلكها والا اوقع نفسه في اسوا ما

[2:13]يحضره حاضر يا من لا خير الا من عنده ولا دل على

[2:22]الخير غيره ولا توفيق لخير الا منه خذ بيدنا الى ما فيه

[2:26]خير ديننا ودنيانا ونجنا من شر الاولى والاخره ولا تكلنا الى النفس

[2:39]وضلالها وسفها ولا لاحد من المضلين طرفه عين يا كريم يا رحمن

[2:46]يا رحيم اللهم صل وسلم وزد وبارك على حبيبك المصطفى وعلى اله

[2:52]الطيبين الطاهرين واغفر لنا ولاخواننا المؤمنين والمؤمنات اجمعين وتب علينا انك انت

[3:00]التواب الرحيم اما بعد ايها الاعزاء فالموضوع عنوانه اعلى معرفه معرفه اي

[3:16]مخلوق ومنه الانسان لله سبحانه لا بد ان تكون معرفه محدوده مهما

[3:23]بلغت من حد معرفه نبي او ملك هي معرفه بالله عز وجل

[3:39]هي دون ما عليه شان الله سبحانه وتعالى والسبب واضح لان كل

[3:49]مخلوق محدود فلا يزيد شيء محدود فلا يزيد شيء مما عنده ولا

[3:55]اثر من اثاره عليه قدرا يبقى كل شيء منه محدود ما دام

[4:05]هو محدودا ولا يتجاوز ما له من مدارك ومواهب وبذلك لا تبلغ

[4:11]معرفه عقل ولا قلب مما خلق الله سبحانه كنها الذات الالهيه المتعاليه

[4:17]ولا اي صيغه ولا اي ولا اي صفه من صفاته سبحانه وذلك

[4:24]واضح جدا لان الله كامل بالكمال المطلق وليس بامكان المحدود ان يصل

[4:37]الى حقيقه المطلق او الناقص او وليس بامكان ناقص ان يلم بكنه

[4:43]الكامل هذا امر والامر الاخر ان معرفه العبد ربه العلي العظيم على

[4:54]محدوديتها اذا صحت كانت الاعلى والاش والانفع من بين كل ما يمكن

[5:00]ان يناله من معارف والسر لذلك الا كمال لشيء ككم من تعلقت

[5:13]به هذه المعرفه لما كانت هذه المعرفه عظيمه وان كانت محدوده ولما

[5:22]كانت اعظم معارفنا والسر لذلك الا كمال لشيء ككم من تعلقت به

[5:29]هذه المعرفه ولا مالك لخير على الاطلاق ممن دونه وانها للمعرفه الالحا

[5:39]للانسان من بين كل المعارف النافعه يمكن لك ان تضيع اي معرفه

[5:47]لكن لا يمكن لك اذا اردت السعاده ان تضيع المعرفه بالله سبحانه

[5:57]وانها للمعرفه الالحا للانسان من بين كل المعارف المعارف النافعه واكبر كل

[6:05]المعارف ضروره والمعرفه التي لا تغني عنها معرفه الحاجه الى معرفه الله

[6:16]هذه وجوه من وجوه الحاجه الى معرفه الله سبحانه طمانينه الانسان فقد

[6:25]الانسان الطمانينه فقد للراحه في الحياه واضطراب له وتقويض لما لها من

[6:33]هناء ولو طلب الانسان لنفسه الطمانينه من نفسه وهو الفقير ذاتا والمحدود

[6:44]ذاتا او من غير او من غ او من غيره وكل غيره

[6:51]من دون الله سبحانه واقع في اسر المحدوديه والفقر في ذاته والحاجه

[6:55]في كل امره وفعله وما له من حول الى ربه القادر العظيم

[7:02]لما كان له ان يجد شيئا ولو قليلا من الطمانينه التي يطلبها

[7:11]وكان طلبه لها من عند غير الله وهما وسخف بعد ان يكون

[7:19]كل من عداه سبحانه وما عداه ليس له في نفسه من الملك

[7:26]شيء شيئا ليس له من الملك في نفسه شيء ولا يملك فعلا

[7:29]مست تقله اذا كان كل من عدا الله وما عداه صفر صفر

[7:38]على الشمال عدم كان كل شيء من دونه عدما فم الاتكال عليه

[7:48]اللجو اليه الاستعانه به عند عاقل لا تجدي فلكي يطمئن عاقل ملتفت

[7:57]الى خير من خير الدنيا اقول عاقل ملتفت فلكي يطمئن عاقل ملتفت

[8:03]الى خير من خير الدنيا او الاخره وتستريح نفسه الى حاضر او

[8:14]مستقبل لابد من الاعتماد على مالك قدير عليم حكيم رحيم ضامن له

[8:20]ذلك الخير مطلقا مطلقا او بالشرط والا بقي محكوما لقلقه واضطرابه وفزعه

[8:28]والمالك القديم العليم الحكيم واحد لا ثاني معه ولا شريك له وهو

[8:39]الله العلي الكبير فمن لم يعرف الله عز وجل لم يكن له

[8:41]سبيل لان يتخلص من القلق في هذه الحياه ويجد ما يدفع عنه

[8:51]الاضطراب ويوفر له الطمانينه التي فيها راحته ويطلبها من كل الاسباب فان

[8:56]الاسباب كلها لا تعطيه هذه الطمانينه ولذلك يهرب هؤلاء المعتمدون على الاسباب

[9:09]ولذلك يهرب الى الف طريق معوج ويتعلق بالف وسيله مدمره كحاله السكر

[9:17]في طلب الطمانينه التي يحتاجها لا يحميه من ذلك مال ولا جاه

[9:24]ولا اي شيء اخر يصطدم بامور بتحديات بمزق لا يجد منها مخلصا

[9:38]لشعوره بالياس مهما كان وهنا تبرد الحاجه لله عز وجل بشكل جليل

[9:50]ولذلك يهرب الى الف طريق معوج ويتعلق بالف وسيله مدمره كحاله السكر

[9:59]في طلب الطمانينه في طلب الط التي يحتاجها وهو فيما ياخذه من

[10:05]هذه الطريق الطرق والوسائل يفسد نفسه ويضر بمن حوله ويعقل جو الحياه

[10:11]ولا يوصله الى ما طلبه وانما ياخذ به الى الغفله والسبات الذي

[10:20]يعقبه الذي يعقبه اسفا يعقبه هذا الرجل فوق او الانسان فوق الاسف

[10:29]الاهتداء الى الغايه الاكل والشرب والماوى واللباس والنكاح وكل ما مات لذلك

[10:41]وما هو من مقدماته من علم وعمل وعمل اسباب تطلب لبقاء الحياه

[10:48]وفيها لذائذ لا بقاء لشيء منها بعد موت فان لم تكن حياه

[10:56]بعد الموت فلا غايه لهذه الحياه فلا يمكن الايمان بغايه لحياتنا التي

[11:03]نحياها حاضرا في غياب معرفتنا لله سبحانه القادر على اعاده الحياه لمن

[11:13]قد مات والتصديق بوعده بهذه الاعاده والحياه الاخرى التي لا انقضاء لها

[11:21]وهي ح وهي حياه ذات سعاده ابديه لمن احسن عملا في هذه

[11:26]الحياه وهنا تبرد قايه الحياه ومعرفه الله سبحانه وما تؤدي اليه من

[11:38]التصديق بوعده ووعيده وان حياتنا الدنيا من اجل تكميل الانسان نفسه بهد

[11:44]وتوفيق من ربه واعمال ارادته الموهوبه له منه تبارك وتعالى والاعداد للمستقبل

[11:53]الكريم الموعود هي وحدها التي يتضح معها ان لحياتنا هنا غايه وتتحد

[12:04]هذه الغايه وتتحدد وتتحدد هذه الغايه وانها غايه تعظم في ضوئها قيمه

[12:17]هذه الحياه معرفه الطريق لا يكفي الانسان ان يعرف غايه الحياه ويجلها

[12:23]ويعطي من نفسه الاستعداد للتهيئه وامضاء حياته في سبيلها انه لا يهتدي

[12:32]الطريق بنفسه الى ذلك بعد ان كان يعيش الجهل الكامله بامر اخرته

[12:41]وهي غيب كامل بالنسبه اليه لا يعرف عنها شيئا من نفسه وان

[12:47]عرف انها كائنه ولا بد منها باي معرق له بذلك فالطريق الى

[12:57]كسب الاخره ومعرفه اعداد النفس لما تقتضيه طبيعتها واجوائها وشروط السعاده فيها

[13:05]وما يوجب شقائها كل ذلك يحتاج الانسان الى ان يتلقاه من الله

[13:12]العلي الخبير معيد الحياه وخالق الاخره فصار لابد من معرفه الله سبحانه

[13:21]لمن اراد التعرف على طريق الغايه وكيفيه اعداد الذات اعدادا يتناسب معها

[13:31]معرفه الغايه لهذه الحياه والتصديق بها والتوفر على طريقه تكييف النفس لمضا

[13:40]محتاج كله قطعا الى معرفته سبحانه محتاجا قطعا محتاجا كله قطعا الى

[13:53]معرفته سبحانه والانسجام مع ما تستوجبه هذه المعرفه حاجه الحياه الحاضره يعلم

[14:01]الانسان بفضل من الله سبحانه قليلا من امر الدنيا وهو على تراكمه

[14:09]الا انه يبقى جاهلا بالكثير من امرها يكفيك ان الواحد من الناس

[14:20]جاهل بذاته اعمى عما اعمى عما يفاجئه في هذه في غده ينسى

[14:24]ما ينسى من ماضي حياته وهو اجهل من ان يح ط علما

[14:32]بمن في مجتمعه فضلا عن المجتمع الانساني في امتداده وسعته وبكل ما

[14:37]يدخل في اصلاح الانسان ومجتمعه او يحيط علم او يحيط علما بكل

[14:45]ما له من تاثير من تاثير عليه من بيئته والكون الذي يعيش

[14:51]فيه وعلم الناس مجتمعا مجتمعا وعلم الناس مجتمعا لا يمكن له ان

[15:01]يتوفر على هذه الاحاطه ووضع منهج للحياه الدنيويه ومجتمع الانسان يحتاج لكي

[15:09]يكون صحيحا مؤديا للوفاء بحاجات الحياه موفيا بحاجات الحياه وسلامه المجتمع وتقدم

[15:17]اوضاع البشريه على الارض لان يتوفر على هذا العلم والاحاطه وخالق الانسان

[15:29]والكون وحده هو عليم بمن خلق وما خلق فلا منهج يمكن ان

[15:34]يقود الحياه على خطها الصحيح ويكفل للانسانيه ان تبني مجتمعها الناجح بكفاءه

[15:42]كامله الا المنهج المتلقى من خالق الانسان والكون والحياه ومن اين يتوفر

[15:54]للانسان هذا التلقي لهذا المنهج الرباني القدير من غير ان يعرف فربه

[16:02]العزيز الحكيم العلي العظيم والتشريع لمجتمع صغير او كبير لا يكون صحيحا

[16:11]الا باعتماد العدل والنظر للناس بمنظار واحد لا يفرق بينهم في القيمه

[16:17]في مقام التشريع على اساس من عرق او لون او لغه او

[16:24]قرابه او صداقه او على اي شيء اخر مما يماثل او يشابه

[16:34]هذه الامور والانسان الشخص والمجموعه احب لنفسه من غيره واميل لاهله وعشيرته

[16:45]ممن سواهم ولقومه وذوي العلاقه الحميمه معه من الاخر وبذلك يفقد النظره

[16:55]الواحده والروح العادله لمن يشرع لهم وهذا ما عليه واقع الحالي لمشرع

[17:02]الارضي للمشرع الارضي في عموم الزمان والمكان خامسا درء الظلم والعدوانيه والفساد

[17:14]لا يكفي لسلامه الانسان وسلامه مجتمعه وتحقيق السعاده لهما ان يعرف المنهج

[17:23]الصحيح المتكفل بذلك للانسان دور ارادي ان انحرف عن الخط لم يجدي

[17:34]معه خطه صحيحه ولا خارطه طريق ولا منهج متنزل من السماء ولا

[17:39]ضابط لاراده الانسان على الخط القويم من قانون يسن او حق يتبين

[17:47]او عقوبه يمكن الفرار منها الانسان يخضع لتاثير الانا ويرى مصلحته قبل

[17:55]مصلحه غيره وله تقديره الكبير لذائذ الدنيا وخضوعه لحساباتها للانسان دوافعه الماديه

[18:07]الضاغطه على عقله وارادته وتصرفه والحامل له للتجاوز حتى على القيم المعنويه

[18:15]والخلقيه التي يؤمن بها كفا كفى الانسان عن الظلم كف الانسان عن

[18:20]الظلم عن الظلم والعدوان والفساد والنهب والسرقه والقتل من غير حق وان

[18:26]كان في ذلك اكبر مصلحه ما له وافلات من الخطر وافلات من

[18:35]الخطر لا يكفي فيه الا الايمان والشعور الحي برقابه الله والتصديق والتصديق

[18:47]بعقوبته والخوف الجاد منها والمنطلق والمنطلق لهذا الايمان والشعور معرفته سبحانه فهي

[18:58]المعرفه التي تبني ل الانسان ايمانا برقابه العزيز الجبار والشعور بالخوف والشعور

[19:08]بال والشعور بالخوف من عقوبته ا ايمان فهي المعرفه التي تبني الانسان

[19:16]ايمانا برقابه العزيز الجبار والشعور بالخوف من عقوبته فيك فيكف ذلك ويشل

[19:23]كل جارحه من جوارحه عن مقارف الظلم وارتكاب بالعدوان اللهم صل وسلم

[19:32]وزد وبارك على حبيبك المصطفى محمد بن عبد الله خاتم النبيين والمرسلين

[19:37]واله الطيبين الطاهرين واغفر لنا ولاخواننا المؤمنين وال اجمعين وتب علينا انك

[19:44]انت التواب الرحيم اللهم عرفنا نفسك وعرفنا نبيك ورسولك وعرفنا وليك وعرفنا

[19:51]نبيك ورسولك وعرفنا وليك وكل دينك الحق يا ولي الاحسان وعظيم الا

[20:02]تنان يا هادي من لا هادي له يا كريم يا رحمن يا

[20:04]رحيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم

[20:13]يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد افلح من يصل على

[20:18]محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد الله اللهم صل

[20:32]على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد بسم الله

[20:57]الرحمن الرحيم الحمد لله مظهر كل ظاهر ولا ظهور لشيء كظهور وهو

[21:05]الظاهر في كل شيء اذ كل شيء مخلوق له قائم به والباطن

[21:14]وراء كل باطن ولا بطون ك بطونه البعيد وراء كل بعيد ولا

[21:24]بعد ك بعده اذ لا عقل ينال ذاته ولا قلب يح بكنهه

[21:31]ولا شيء يلم بحقيقته لا يصل قهره قهر قاهر ولا تبلغ قدرته

[21:40]قدره قادر ولا يوازي علمه علم عالم يستحيل ان يساوي قهره قهر

[21:53]او قدره قدره او علم علمه اذ لا كامل بالكمال المطلق سواه

[21:59]اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان

[22:06]محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم تسليما كثيرا كثيرا عباد

[22:14]الله قد اختار لقلبه الطمانينه ولنفسه الراحه واكتفى واحتمى وتوقى وربح وسعد

[22:23]وسعد وفاز من توكل على الله سبحانه وفوض امره اليه ومن رزقه

[22:34]الله سبحانه ومن رزقه الله سبحانه حسن التوكل وصدق تفويض الامر اليه

[22:43]والرضى بقضائه وقدره فقد رزقه رزقا جليلا عظيما ومن رزقه الله حسن

[22:56]التوكل واص تفويضه للام تفويضه امره اليه والرضا بقضائه وقدره فقد رزقه

[23:10]رزقا جليلا عظيما فلنطلب هذا الرزق الكريم الثني فلنطلب هذا الرزق الكريم

[23:16]الثني منه تبارك وتعالى وهو اكرم الاكرمين واجود الاجودين وايه توكل النفس

[23:25]على الله ان تسلم لثابت عه ادركت حكمته ام لم تدرك اذ

[23:34]لا يجتمع صدق التوكل مع مع الشك في علم وحكمه ولطف ورافت

[23:41]وقدره من تتوكل عليه اقول توكلت على الله وانا اشك في حكم

[23:52]في قيمتي في صحتي في دقه في حكمه حكم من احكام شريعته

[23:58]الثابته كذب ليس هناك توكل اصلا والنفس المتوكله على ربها العظيم مسلمه

[24:12]بكل قضائه وقدره كما تسلم بتشريعه تسلم بقضائه وقدره حين تاتيني ملمه

[24:22]اسخط هذا الخط يناسب التوكل التوكل يقوم على الثقال على اليقين بماذا

[24:30]على اليقين بما يفعله الاخر والنفس المتوكله على ربها العظيم سلمه بكل

[24:40]قضائه وقدره رضيه بما جرت به مشيئته ايما كان ما قضى وقدر

[24:51]فلندع النفس دفعا حثيثا للرضا بشرع الله وقضائه وقدره وقدره نكن قد

[24:59]احسنا لانفسنا ولناخذ ما بقينا بتقوى الله نكن قد اخترنا ولناخذ ما

[25:06]بقينا اي ما بقينا على قيد الحياه كل مده بقائنا ولناخذ ما

[25:15]بقينا بتقوى الله نكن قد اخترنا اخترنا لانفسنا خير الخير والنجاه من

[25:21]النار والفوز بسعاده الابد اللهم صل وسلم وزد وبارك على حبيبك المصطفى

[25:26]محمد بن عبد الله خاتم النبيين والمرسلين واله الطيبين الطاهرين يا من

[25:33]منه المبدا واليه المصير يا مالك الامر كله يا من هو على

[25:42]كل شيء قدير اهدنا هدى المهتدين وارزقنا صدق اليقين وامنحنا تقوى المتقين

[25:50]واجعلنا ممن حسن توكله عليك وتفويضه كل كل امره اليك يا من

[26:02]لا احسان كا احسانه ولا امتنان كا امتنانه ولا تفضل ك تفضله

[26:07]اللهم صل وسلم وزد وبارك على حبيبك المصطفى محمد بن عبد الله

[26:16]خاتم النبيين والمرسلين واله الطيبين الطاهرين اللهم صل وسلم على على ول

[26:26]امير المؤمنين وامام المتقين وعلى فاطمه الزهراء سيده النساء الصديقه المعصومه وعلى

[26:34]الحسن بن علي الزكي والحسين بن علي الشهيد وعلي بن حسين ذين

[26:38]العابدين ومحمد بن علي الباقر وجعفر بن محمد الصادق وموسى بن جعفر

[26:42]الكاظم وعلي بن موسى الرضا ومحمد بن علي الجواد وعلي بن محمد

[26:48]الهادي والحسن بن علي العسكري ومحمد بن حسن المهدي المنتظر القائم اللهم

[26:55]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[27:10]صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم اللهم صل على محمد وال

[27:22]محمد وعجل فرجه ولي امرك القائم المنتر وحفه بملائكتك المقربين وايده بروح

[27:29]القدس يا رب العالمين عبدك وابن عبدي الموالي له الممهد لدولته والفقهاء

[27:37]العدول والعلماء الصلحاء والمجاهدين الغياره والمؤمنين والمؤمنات اجمعين وفقهم لمراضيه وسدد خطاهم

[27:44]على طريقك وانصرهم نصرا عزيزا مبينا ثابتا دائما قائما اما بعد ايها

[27:54]الاعزاء من المؤمنين والمؤمنات فالى بعض كلمات مسيره حجه مسيره الخامس عشره

[28:08]المسيره في ال 15م عشر من فبراير لهذا العام كانت حجه قطعت

[28:17]بحجمها الهائل المتميز وتنوع الشرائح والفئات والمستويات المشاركه فيها من رجال ونساء

[28:26]وبوضوح مطلبها الاصلاحي انضباطها وسلميتها العذر لكل شاك ي العذر لكل العدره

[28:39]لكل شاك او لكل شك يمكن ان يراود احدا في في التمثيل

[28:46]الشعبي مما هو فوق الكفايه والذي يقف وراء الحراك الاصلاحي السياسي القائم

[28:54]ومنذ ثلاث سنوات وحتى الان انه ليس حراك فئه خاصه من فئات

[29:03]المجتمع وفي كون مطالبه اصلاحيه وبمقدار الجدي القادر على انقاذ الوطن من

[29:16]مستنقع الازمات المتتاليه من غير غموض وانه بعيد كل البعد عن التخريب

[29:23]والافساد وقسمه المجتمع سواء على مستوى اهدافه واساليبه وكونه قادرا على ضرب

[29:29]اروع مثل في التزام السلميه وانه لا تراجع له ولا عن سلميته

[29:36]وشده المعاناه وشده المعاناه وطول وان شده المعاناه وطول المده لم يفل

[29:47]ولن يفل من عزمه وليس فيه استعداد لان يتخلى عن مطالبه هذا

[29:58]ما برهن ويبرهن عليه واقع نخبه وجماهيره العريضه الواسعه مسيره ال عش

[30:06]من فبراير حجه قويه دامغه بحق تقوم من جديد للوزن الثقيل لحراك

[30:12]الشعب من حيث من حيثياته من حيثياته المختلفه بعدما تقدمتها حجج كثر

[30:23]مماثله فلو كان الامر امر حجه على الحقانيه والاصلاحيه والجديه والشعبيه الواسعه

[30:32]والانضباط فقد تمت الحجه وتكررت كثيرا و وتتكرر كل يوم في هذا

[30:46]التواصل الجاد في هذا التواصل الجاد من الحراك الذي طال من غير

[30:52]تخلل لفتور او انقطاع فاذا فاذا فاذا كان في الارض من بين

[31:01]دولها وهيئاتها السياسيه والانسانيه ومنظماتها الحقوقيه والشخصيات المؤثره من له حس ديني

[31:15]كريم او شعور انساني نبيل او ضمير او ضمير او ضمير حي

[31:25]بالحياه يجعله يسمع صوت الشعوب المظلومه المقهوره ويتاثر ثر لها ويحركه لان

[31:32]يقول كلمه او يقف موقفا ويتخذ خطوه مقدوره له في وجه الظلم

[31:42]والقهر والا والاستعباد والغطرسة [موسيقى] ل ه ليقف ضده او معه ويطالب

[32:06]الطرف المخطئ بتصحيح موقفه والرجوع الى الحق ولتكن كلمته وموقفه منطلقا منطلق

[32:19]منطلقه هو عقله دينه حسه الانساني ضميره الذي يغنى بشيء من الحياه

[32:26]وفي المنطقه اقليميه وفي الامه العربيه والاسلاميه وفي العالم على مستوى الدول

[32:35]وغيرها من يملك في هذا المجال الكلمه المؤثره والموقف المؤثر والخطوه الفاعله

[32:44]ومالك الموقف لا تكفي منه الكلمه والقادر على الخطوه العمليه المصلحه لا

[32:52]يقوم مقامه العتب ثم امن بعد هذه المسيره وكل ما سبق للحراك

[33:04]من صدق وفاعليه وسعه وانتشار وسلميه وانضباط وطول نفس وصبر وصمود تبقى

[33:11]السلطه في موقع الامتناع او التردد او الانتظار بقضيه الاصلاح والاهمال لمطالب

[33:19]الشعب او محاوله او محاوله الاقناع بالحلول السقيمه وتبقى مع ممارسه الاسلوب

[33:33]الامني المتشدد والذي يزيد شده على الايام ولا يريد التراجع ولا يريد

[33:41]التراجع ذاك ما تراه ولكن بئس ما تراه في هذا الامر وما

[33:46]اضره بها وبالشعب وكل الوطن ان الشعب قد اوصل رسالته الحجه الدامغه

[33:58]للجميع وبكل جديه وامانه واسلوب حضاري رفيع وعلى الجميع ان يتحمل مسؤوليته

[34:08]نقد ولكن جاء في خطبه جمعه في هذا الجامع مثل هذا التعبير

[34:15]مت احتاجت مؤسسه من المؤسسات التي امر بها التي يامر بها الدين

[34:21]الى اذن سلطات الارض وحملت الصحافه نقدا لهذا الطرح بالتهام العملي عند

[34:31]القائلين به مفاده انه سبق منذ عشرات السنين ان لجوا الى مساله

[34:43]الاستئذان لمساله لمؤسسه ثقافيه اسلاميه فكيف جاز هناك ولا يجوز الامر نفسه

[34:52]بالنسبه للمجلس الاسلامي العلمائي هذا اعتراض ونحن نقبل الاعتراض واذا كان عن

[34:59]عنها تهافت فلا بد ان نقر بهذا التهافت لكن ومنطلق هذا النقد

[35:09]الذي يراه الذي يراد به الالزام هو ان الاستئذان دليل شرعيه توقف

[35:17]العمل الشرعي والتبليغ الديني على اذن السياسه الدنيويه وثبوت الشرعيه وثبوت الشرعيه

[35:26]هناك وثبوت الشرعيه هناك ثبوت لها هناك مؤدى الاعتراض هو هذا هو

[35:35]انه اذا كان الاستئذان هناك صحيحا وشرعيا فلا بد ان يكون هنا

[35:43]ايضا في مجلس الاسلام العلمائي بالنسبه المجلس العلمائي صحيحا وشرعيا فعليكم الالتزام

[35:50]في الامرين واذا لم يكن شرعيا فكان منكم فكان منكم خطا كبير

[35:59]حين استاذنت بالنسبه لجمعيه التوعيه الاسلاميه هذا هو الاشكال الصوره صوره منطق

[36:05]والواقع انه لا دقه ولا منطقه في هذا الاستنتاج ومحاوله الالزام واحد

[36:12]اولا ما حصل بالنسبه للمؤسسه المعنيه وهي جمعيه التيه الاسلاميه هو ان

[36:22]ليس شرعيتها الدينيه متوقفه على الاذن الرسمي وان طلب الاذن يعني راف

[36:30]بالتوقف المذكور والكذب والكذب على دين الله بان بان التعبد به او

[36:40]بشيء من واجباته او مستحبات وكل مشروعاته متوقف في شرعيته على اذن

[36:52]السياسه الدنيويه واهواها الاستقدام ما كان يعني شيء من ذلك ابدا وان

[36:57]شرعيه جمعيه الاسلاميه او اي مؤسسه اسلاميه اخرى وان الاخذ باي واجب

[37:04]او مستحب او مباح مما تغنى به شريعه الله عز وجل تتوقف

[37:10]شرعيته على اذن ماذا على اذن سلطه رسميا الامر الصحيح في طلب

[37:18]الاذن للمؤسسه لا التوقف الامر الصحيح في طلب اذن المؤسسه لاتوقف لا

[37:29]لتوقف الصحه والشرعيه وانما لتوقف الوجود وجود المؤسسه لخدمه الاسلام وقدرتها على

[37:40]ممارسه دورها في التثقيف وذلك للاضطرار بسبب المنع الظالم الجائر لحريه مثل

[37:50]هذه المؤسسات الجمعيه الاسلاميه وغيرها من مؤس الايه مدفوعه ظلما من قبل

[37:58]القانون لان تكون على الارض ان تطلب اذنا كل الامر هذا وليس

[38:07]لان شرعيتها متوقفه على الاذن [موسيقى] والاستعداد وذلك للاضطرار بسبب المنع الظالم

[38:20]الجائر لحريه مثل هذه المؤسسات المنع المنافيه للاسلام وللعب لرب العباد على

[38:29]السلطه ان تسال نفسها انها في هذا الامر مقرره بالعبوديه لله مقره

[38:37]لشرعه او ترى ان لها الاستقلاليه في التشريع للعباد وان لها ان

[38:46]تشرع على خلاف ما شرعه الله عليها ان تسال نفسها وما هو

[38:51]شرعي الا يكون هذا الظلم وهذا التحكم في امر في امر الدين

[38:58]ولا تضطر حكومه من حكومات الارض احدا الى هذا الاستئذان ثم ان

[39:05]ظرف الاضطرار كان هناك اضطرار يدفع لماذا يدفع للاستئذان من اجل الوجود

[39:13]وليس من اجل الشرعيه ولما لا يكون هنا ايضا ياتي نفس المقياس

[39:20]في مجلس العلمائي ثم ان ظرف الاضطرار ليس من الصحيح الابقاء عليه

[39:26]عليه وعلى اي مجتمع ان يتخلص منه ويواجهه خاصه اذا كان مما

[39:32]يضر بالدين ويعطي الحاكميه لهوى الارض على حركته ومصيره اذا كنت محكوما

[39:42]للاضطرار هل ابقى ماسورا لهذا الظرف ولا اسعى الخروج منه فالاستاد لمؤسسه

[39:53]اسلاميه تحت عنوان ثانوي كما في حاله انشاء مسجد في موسكو او

[40:02]واشنطن ومن منطلق الموازنه بين ضرر وتقديم احدهما على الاخر حسب النظر

[40:08]الموقت لا يعطي الشرعيه لتوقف خدمه الاسلام على اذن سلطات الارض ولا

[40:15]المبرره الدائمه لقضيه الاستئذان في يوم يحت ويوم يحتاج العلماء فرادا او

[40:24]جماعه الى الاذن الرسمي في تبليغ كلمه الدين وتبصير المسلمين به تكون

[40:35]رقبه الدين قد سلمها علماؤه الى سياسه تفارقه في مصالحها وخططها وقوانينها

[40:42]وهل من امن على سلامه الدين بعد ذلك او هو الخوف كل

[40:52]الخوف والخطر كل الخطر الصحيح بالتاكيد هو الثاني للاول ويطرح على صاحب

[41:00]النقد وهو وزاره العدل وهي تذكر استئذان لمؤسسه اسلاميه معينه ورفضا للاستئذان

[41:08]لمؤسسه اخرى اسلاميه هي المجلس العلماء وهما الموقفان اللذان لا تملك وجها

[41:16]للجمع بينهما هذا السؤال نطرح هذا السؤال هذا السؤال الوجيز اي الموقفين

[41:24]تخطئين يا وزاره وايهما تصور بنا موقف الاستئذان او موقف عدم رفض

[41:35]الاستئذان هناك موقفان موقف استئذان وموقف رفض الاسان انت مع ايهما ان

[41:43]كنت تخطئين موقف الاستئذان وتصوب موقف الرفض فنحن نرحب بهذا الراي وعليك

[41:50]الالتزام به وعدم التعرض لاي عمل تبليغي يامر به الاسلام وعدم المطالبه

[41:57]باخذ اذن له او اجازه ول تسجلي علينا موقفا خطا فيما سبق

[42:03]وان كنت قد بينت وجهه بينت الوجه وان كنت قد بينت الوجه

[42:12]اما اذا كان الراي عند الوزاره ان ما امر الله به سبحانه

[42:17]عباده يبقى ناقص الشرعيه او بلا شرعيه اصله ومن حق القانون ان

[42:23]يعاقب عليه فذلك ما يحتاج الى ان يذهب صاحب الراي صاحب هذا

[42:32]الراي القولي بان فذلك ما ما يحوج الى ان يذهب صاحب هذا

[42:35]الراي الى القول بان هناك الها مع الله سبحانه او ان ذلك

[42:44]الغير هو الاله الحق دون الله عز وجل او ان الله هو

[42:52]الاله الحق ولكن ليس له حق التشريع ولكن ليس له حق التشريع

[42:56]لمن خلق وملك ورزق وان التشريع انما هو حق من حقوق بع

[43:05]بعض عباده فليس له سبحانه ان ينازع ذلك البعض في حقه تلتزم

[43:12]الوزاره بهذا اللازم الباطل وهي مسلمه لا نسمح لانفسنا بان نتهم الوزاره

[43:19]بشيء من ذلك من ذلك اللازم والوزاره لا يمكن ان تقول ذاك

[43:28]و ك ان تقول ذلك ولا ترضى ابدا ان تتهم به فالوزارة

[43:57]ديمقراطيه بان تكمم الافواه وتخرس وتخرس الالسن وتكون الحكومه المنتخبه منكرا ومساواه

[44:08]صوت المواطن صوت اخيه المواطن ضربا من الجنون وان يحكم الوضع كله

[44:16]دستور لم يؤخذ فيه راي الشعب فاسكت هذا هو العدل بان تستمر

[44:26]وتتزايد احكام الحبس المؤبد والحكم بالاعدام لافراد الشعب بحجه الاعتراف بالجريمه تحت

[44:38]بالجريمه الموجبه تحت الاكراه ووطئ العذاب وان يحكم ان يحكم القاتل عمدا

[44:48]من رجال السلطه باشهر من السجن او يبرا وانا تتوقف المحاكمات للمطالبين

[44:54]بالحقوق طول سنوات فاسكت ها منها من ها منله ها من الدله

[45:10]اييها مندله نعم وانا تتوقف المحاكمات المحاكمات للمطالبين بالحقوق طيله سنوات وان

[45:17]تنطلق التهديدات الراع الراع والتوعيه في وجه كل الداعين للاصلاح والحريه والسلميه

[45:30]والاخوه الوطنيه والامن والسلام فاسكت ولا يكفي السكوت بل لا بد لكم

[45:43]من الجهر باننا بخير وان الاصلاح عندنا لا ينقصه شيء ولا يحتاج

[45:49]الى زياده والديمقراطيه من اكمل الديمقراطيات في العالم والعدل ليس فوقه عدل

[46:01]والعدل هنا ليس فوقه عدل والا فانتم لا وطنيه عندكم ولا تستحقون

[46:06]شرف الانتماء الىه هذا الوطن يا غرباء اصلا جمعكم سوء حظ البحرين

[46:15]من مختلف الاف فليسمع راس الدوله هذه هي اللغه هذه هي اللغه

[46:24]هذا هو الواقع المفروض على المواطنين هذه هي قصه هذه هي [موسيقى]

[46:35]الماساه اللهم صل وسلم وزد وبارك على حبيبك المصطفى محمد بن عبد

[46:41]الله خاتم النبيين والمرسلين واله الطيبين الطاهرين واغفر لنا ولاخواننا المؤمنين ومتجمعين

[46:50]وتب علينا انك انت التواب الرحيم اللهم انطقنا الحق يا الله واجعلنا

[46:59]من اول من يتبعه وجنبنا القول بالباطل والعمل به واحم دينك وانتصر

[47:09]لشريعتك وايد وسدد وانصر عبادك المؤمنين يا حنان يا منان يا اكرم

[47:20]الاكرمين اللهم ارحم شهدائنا وموتانا وفك اسرانا وجرحانا واشف مرضانا واشف مرضانا

[47:27]وجرحانا وفك اسرانا وسجناء وش مرضانا وجرحانا ورد غرباء سالمين غانمين ورد

[47:40]غرباء انا سالمين غانمين في عز وكرامه ونصر بسم الله الرحمن الرحيم

[47:48]ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر

[47:58]والبغي يعظكم لعلكم تذكرون افلح من يصل على محمد وال محمد اللهم

[48:07]صل على محمد وال محمد اللهم صل على محمد وال محمد اللهم

[48:22]صل على محمد وال محمد الله

0 تعليقات

التالي

خطبة الجمعة لسماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم 21-2-2014

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خطبة الجمعة لسماحة آية الله الشيخ عيسى أحمد قاسم 21-2-2014

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة