خطبة الجمعة - عذاب القبر حقيقة أم خيال - سماحة السيد موسى العلي

1 المشاهدات· 19/12/13

‫مسجد الصديقة فاطمة الزهراء (عليها السلام)‬‎
مشتركين

في محاضرات

خطبة الجمعة عذاب القبر حقيقة أم خيال سماحة السيد موسى العلي 16 ربيع الآخر 1441هـ الجمعة 13 ديسمبر 2019م قناة المسجد على برنامج التيليجرام : Telegram : http://telegram.me/zhramq صفحتنا على الفيسبوك http://www.facebook.com/Fatima.Al.Zahra.Mosque حسابنا على التويتر http://twitter.com/AlZhraMq حسابنا في الانستغرام http://instagram.com/AlZhraMq

أظهر المزيد

Transcript

[0:00]الله اكبر الله اكبر اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب

[0:18]العالمين حمدا كثيرا ونستغفره ونستعين به ونعوذ به من شرور انفسنا وسيئات

[0:25]اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن جديد لن تجد

[0:32]له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

[0:36]له وان محمدا عبده ورسوله واشهد ان علي أمير المؤمنين والحسن والحسين

[0:48]وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر

[0:54]وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسنة بن علي

[0:58]والمنتظر المهدي اللهم صل على محمد ائمة الهدى ومصابيح الدجا واعلام التقى

[1:08]واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى قيام يوم الدين جاء في كتاب الله

[1:15]الكريم بسم الله الرحمن الرحيم حتى إذا جاء أحدهم الموت ربي ارجعون

[1:22]لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم

[1:29]برزخ إلى يوم يبعثون الآية المباركة تبين خطاب واضح بين الانسان اللي

[1:37]يموت وبين الملائكة أنه بمجرد ما يموت الانسان عندما يرى عالم البرزخ

[1:45]وعالم الملائكة يقول ربي يرجعون اعطوني فرصة ثانية لعلي اعمل صالحا فيما

[1:51]تركت هذه الأخطاء التي سويتها أبي استدركها يأتي الجواب كلا ما في

[1:57]رجع كلا انها كلمة قائلها ومن ورائهم يعني من امامهم برزخ الى

[2:04]يوم يبعثهم هذه الايه المباركه واضحه الدلاله على ان هنالك حياه برزخيه

[2:12]ما بعد عالم الدنيا وقبل عالم الاخره للاسف الشديد تكثر شبهات كثيره

[2:19]في هذه الايام انه لا مو صحيح ما توجد ايات قرانيه تدل

[2:25]ان هنالك عذاب في البرزخ طبعا الانسان لازم يلتفت ان التعامل مع

[2:31]كتاب الله سبحانه وتعالى هذا امر خطير جدا كتاب الله سبحانه وتعالى

[2:36]دقيق جدا يحتاج الى انسان متمرس متطلع في الفقه متطلع في العقيده

[2:42]متطلع في النحو متضلع في المعارف لان هذا الكتاب يحتاج الى دقة

[2:48]عالية فلازم الانسان يلتفت مو كل شيء يصل اليك الطرشة حق الآخرين

[2:53]مو كل شيء يصل اليك على طول تستفهم وتستنكر كان هذا الاشكال

[2:57]ما احد حلاب هذه عملية خاطئة جدا وكثيرا ما رأيت من المؤمنين

[3:03]صارت عندهم حالة زعزعة انه ولا ابعد سمعنا فلان وفلان يقولون ما

[3:07]في عذاب برزخ انتم تقصون علينا من زمان وين الايات القرآنية لتبين

[3:12]ان هنالك عذاب للبرزخ من هنا اتكلم في ضمن ثلاث نقاط النقطه

[3:18]الاولى شنو الايات القرانيه اللي استدلوا عليها القوم بان ما في عذاب

[3:23]في البرزخ والنقطه الثانيه ما هي الايات القرانيه التي تدل على عذاب

[3:28]البرزخ والنقطه الثالثه شنو الاعمال اللي ممكن تقي الانسان من هذا العذاب

[3:34]بالنسبه للنقطه الاولى هؤلاء ذكروا مجموعه من الايات واستدلوا انه بعد ما

[3:41]في عذاب في البرزخ الايه الاولى طبعا ذكروا مجموعه اياتها انا اذكر

[3:47]فقط ثلاثه الايه الاولى في سوره ياسين ايه 52 بسم الله الرحمن

[3:54]الرحيم قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن

[3:59]وصدق المرسلون يقولون شوف ايه واضحه هذل الكفار مستغربين يقولون يا ويلنا

[4:06]من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد وصدق المرسلون معناته طلعت السالفه

[4:11]صجيه صج في يوم قيامه فيقولون هذه الايه تدل ان هو لا

[4:17]يوجد عذاب في البرزخ والجواب والجواب شنو المراد من كلمه مرقد الايه

[4:23]ما قالت وقود الرقود هو شنو منو لو الايه قايله قالوا يا

[4:30]ويلنا من بعثنا من رقودنا ممكن في مجال الاستدلال لكن الايه قاعده

[4:35]تقول قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا المرقد في اللغه العربيه

[4:40]اللي يدرسون نحو يعرفون هذا في الصرف مرقد على اي وزن وزن

[4:44]مفعل مفعل يطلق على اسم المكان لا تستغرب المساله سهله الحين لما

[4:49]اقول مطعم يعني شنو مكان للاكل لما اقول مصنع يعني مكان للصناعه

[4:55]لما اقول مسلخ يعني مكان للسلخ لما اقول مرقد يعني مكان للرقود

[5:01]فالا ايه المباركه ما قاعد تقول بان هديل كانوا نايمين ومره واحده

[5:06]قاموا الايه قاعد تقول ان هؤلاء بعثوا من مكان اللي ماتوا فيهم

[5:11]فالا ايه قاعد تؤكد النشور والبعث يوم القيامه فالا ايه ما انها

[5:15]ربط اصلا بعذاب البرزخ حتى يتم الاستدلال بها الايه قاعد تقول قالوا

[5:21]يا ويلنا من بعثنا من مرقتنا يعني المكان اللي احنا قاعدين فيه

[5:24]هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وهم قالوا لنا انه نفس الاجسام

[5:29]اللي راح نموت فيها شنو الله راح يبعثنا فيها طلع كلامهم صح

[5:33]بدليل ان قمنا من نفس المكان اللي دفنونا فيه فالا ايه اصلا

[5:37]اجنبيه عن الاستدلال بما قالوه اذا هذه الايه الاولى طبعا هنالك توجيهات

[5:42]اخرى انا قاعد اختصر الايه الثانيه التي استدلوا فيها سوره الروم ايه

[5:49]55 بسم الله الرحمن الرحيم ويوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبثوا

[5:55]غيره ساعه يقولون شلون في عذاب برزخ وهؤلاء المجرمين يقسمون انهم قعدوا

[6:01]في كم معناته ما في عذاب برزخ شلون تقولون في عذاب برزخ

[6:06]الايه تقول ويوم تقوم الساعه لمن يصير يوم القيامه يقسم المجرمون ما

[6:11]لبثوا غير ساعه هم كانوا ساعه صار لهم شلون تقولون في عذاب

[6:15]قبر وطويل زين يمكن الاستدلال أو يمكن الجواب بجوابين الجواب الأول وهذا

[6:23]لن تجده إلا عند أهل البيت عليهم السلام لازم الإنسان لا يفسر

[6:27]كتاب الله بعيد عن أهل البيت عليهم السلام اهل البيت كما روى

[6:32]جميع المسلمين والسند صحيح عند كل المسلمين اني تارك فيكم الثقلين ما

[6:39]انت مستكتم به ما لن تظلوا بعدي ابدا كتاب الله وعترتي اهل

[6:43]لن يفترقا حتى يرد علي الحوض اذا حتى تفسر كتاب الله سبحانه

[6:49]وتعالى لازم ترجع الى اهل البيت العصمه عليهم السلام وهذه الروايه كما

[6:53]قلت صحيحه عند كل المسلمين اهل البيت عليهم السلام كما جاء عن

[6:57]الامام الصادق عليه افضل الصلاه والسلام في الكاف الشريف في الجزء الثالث

[7:03]صفحه 235 والسند معتبر روايه معتبره سندا قال عليه السلام انما يسال

[7:09]في القبر ترى مساله القبر وعذاب القبر والسؤال منكر ونكير ترى بس

[7:14]هك صمت فين من الناس مو كل الناس يسالون في القبر انما

[7:18]حصل انما يسال في القبر واحد من محض الايمان محضا والكفر محضا

[7:24]بغض النظر شنو معنى الروايه مو في صدت بيانها ولكن انا قاعد

[7:28]ابين مساله انما يسال في القبر من محض الايمان محضا والكفر مح

[7:34]واما سوى ذلك يعني بقيه الناس فيله عنهم اصلا ما يعذبون ولا

[7:38]ينعمون اذا مساله البرزخ مساله منكر ونكير مساله عذاب القبر هذا خطا

[7:44]عند اذهان الناس ان الكل يسال ويعذب لا خطا الذي جاء في

[7:48]الروايات الصحيحه والمعتبره عن اهل البيت عليهم السلام ان الذي يسال في

[7:53]القبر هم فقط صنفين من الناس من محض الايمان ومن محض الكفر

[7:57]واما سائر واما سوى ذلك كما في الروايه فيلهى عنه يتركونه طبعا

[8:02]اؤكد انا مو في صدد بيان وشرح معنى الروايه لان المساله تطو

[8:06]اذا هذا الجواب الاول ان ترى مو كل انسان يعذب ويسال في

[8:10]القبر احنا نقول فقط صنفين من الناس والايات القرانيه سبحان الله اذا

[8:15]تستقر اللي راح تاتي التي تدل على عذاب البرزخ دائما راح تجد

[8:20]صفه الايمان والانكار والاستكبار عموما مساله طويله اذا فقط صنفان هما اللذان

[8:26]يسالان في القبر هذا الجواب الاول والجواب الثاني انت شلون استدلت بهذه

[8:32]الايه بان المراد من الساعه الساعه في البرزخ يحتمل ان المراد من

[8:36]الساعه الساعه وين في الدنيا هم لمن قاموا ويوم تقوم الساعه يقسم

[8:41]المجرمون ما لبثوا غير ساعه يوم شافوا يوم القيامه قالوا هذا اللي

[8:47]عشناه في الدنيا عباره عن ساعه من شنو من هذا اللي قاعد

[8:50]نشوفها في الاخره ليش لان الايات القرانيه بينت وبشكل واضح وصريح ان

[8:57]حساب يوم القيامة وساعات يوم القيامة تختلف جذريا عن ساعات الدنيا ما

[9:03]في بينهم ارتباط ساعات الاخره يعني لا تقاس اصلا بساعات الدنيا فيحتمل

[9:11]والله العالم بان المراد من الساعه التي ذكرها الكفار ها هنا المراد

[9:16]الساعه من الدنيا ومع وجود هذا الاحتمال العقلي لا يمكن لك ان

[9:20]تستدل دائما انت انت احد احتمالين ان هذه الساعه في البرزخ احتمال

[9:26]هذه الساعه في الدنيا مع وجود هذين الاحتمالين ولا يجد مرجح شلون

[9:31]قاعد تستدل لنا هذا في في البرزخ خل يسمونه مصادره في علم

[9:34]المنطقه انت قاعد تصادر عليه اذا مع وجود هذا الاحتمال لا يمكن

[9:39]الجزم ان المراد من الاية ها هنا هي الساعه من البرزخ بل

[9:43]يحتمل انها الساعه من الدنيا مع وجود هذا الاحتمال ما نمكن ولا

[9:47]نقدر نستدل بهذه الاية بان المجرمين قاعد ينفون عذاب البرزخ هذه الايه

[9:53]الثانيه الايه الثالثه في سوره النازعات 46 بسم الله الرحمن الرحيم كانهم

[10:00]يوم يرونها لم يلبثوا الا عشيه اوضح يقولون يوم يشوفون يوم القيامه

[10:07]كان هذا اللي عاشوه عباره عن عشيه فتره اوضحا عباره عن فتره

[10:12]عصر او فتره ليل على التفصيل عندهم كما قلنا في الجواب على

[10:17]الايه الثانيه ياتي نفس الجواب على الايه الثالثه أولا اللي جاء في

[10:21]الروايات أن فقط صنفين من الناس هم اللي راح يعذبون وينعمون هذا

[10:25]واحد اثنين هذه الآية أوضح من الآية اللي مساعة لأن العشية والضحى

[10:30]ناظري عالم الدنيا فهم يوم يشوفون يوم القيامة يقولون مقارنه يوم القيامه

[10:36]بيوم الدنيا هذا اللي عشناه كل اللي عشناه ترى في يوم في

[10:40]يوم القيامه يعتبر الا ساعه ولا كانه ضحى ولا كانه عصر ليش

[10:44]لان ساعات الاخره تختلف كما قلنا جذريا عن ساعات الدنيا الاخرة وايد

[10:50]اطول ما تقارن لذلك لو واحد يعيش مثلا 1000 سنة في الدنيا

[10:54]كانها دقيقة مثلا لعله من الاخرة لان السرعة وعموما الحسابات في عالم

[11:00]الاخرة يختلف جذريا عن اللي موجود في عالم الدنيا اذا الى هنا

[11:05]وبشكل مختصر ملخص النقطه الاولى ما يبت ولا دليل يثبت بشكل قاطع

[11:10]انه ما في عذاب ترسخ هذه الايات التي تم الاستدلال بها ايات

[11:15]لا تصح اما لقصور في الدلاله او لقصور في الفهم النقطه الثانيه

[11:20]الان احنا ناتي بادله واضحه وصريحه ولا تحتمل الريب ولا الشك تدل

[11:24]على ان هنالك عذاب للفرسخ ايات واضحه لا شك فيها الايه الاولى

[11:30]سوره غافر 46 بسم الله الرحمن الرحيم النار يعرضون عليها غدوا وعشيه

[11:38]ويوم تقوم الساعه ادخلوا ال فرعون اشد العذاب ايب اي واحد يفهم

[11:44]لغه عربيه يفهم اللي قاعد يقوله الله سبحانه وتعالى يقول النار يعرضون

[11:48]عليها غدوا وعشيه النار لهم مرتين يعذبون فيها ويوم تقوم الساعه يعني

[11:54]دائما يصير يوم القيامه شو يسوي ادخل وال فرعون اشد العذاب ايه

[11:58]واضحه هنا هو قبل يوم القيامة هنالك عذاب البرزخ آية تصرح النار

[12:03]يعرضون عليها غدوا وعشية يومين مرتين في اليوم ويوم تقوم الساعة إذا

[12:08]صار يوم القيامة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب آية واضحة تدل على

[12:12]أن هنالك عذاب في البرزخ هذه الايه الاولى الايه الثانيه سوره نوح

[12:18]25 بسم الله الرحمن الرحيم مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا احنا عندنا

[12:26]لذلك دراسة اللغة العربية مهمة جدا عندنا في اللغة العربية شيئين عندنا

[12:31]فا عندنا ثم ما الفرق بين لمن الله سبحانه وتعالى يقول مما

[12:37]خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا ولو نفرض ان قال ثم ادخلوا ناره شو

[12:42]الفرق بينهم يقولون في اللغه العربيه بان الفاء تدل على التعقيب يعني

[12:48]هذا صار بعد هذا على طول بخلاف ثم جاء زيد ثم عمرو

[12:53]يعني زيد يا بعدين عمرو بعد فتره شويه طويله اما لو قلنا

[12:58]جاء زيد فعمر معناته عمرو بعد زيد على طول نفس الشيء لا

[13:02]قاعد تقول مما خطيئاتهم اغرقوا عن منو عن هذل الكفار ال فرعون

[13:08]وفرعون وجماعته يعني بسبب خطيئاتهم او عفوا نوح لعله حين نسيت سياق

[13:12]الايه لعله نوح عليه السلام عموما لا قاعد تقول مما خطيئاتهم اغرقوا

[13:17]يعني بسبب ذنوبهم الله سبحانه وتعالى اغرقهم بمجرد ما اغرقهم مما خطيئاتهم

[13:22]اغرقوا فادخلوا نارا لو كان هذا العذاب ناظر ليوم القيامه ما يصح

[13:28]ان يعبر بالفاء لان الفاء تدل على شنو كما قلنا تدل على

[13:31]ان الزمن قصير وهنالك زمن طويل بين عذاب البرزخ وبين يوم القيامه

[13:37]اذا بما ان الله سبحانه وتعالى عبر بالفاء مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا

[13:42]ناره معناته هذا دخول النار صار شنو مباشرة بعد شنو بعد بعد

[13:47]ما اغرقوا اذا هذه الآية ايضا واضحة تدل بان هو هنالك عذاب

[13:51]في البرزخ ولو كانت الايه ناظره الى يوم القيامه كان المفترض ان

[13:55]يعبر بثم ولكن بما ان الله عبر بالفاء نفهم بان ادخال النار

[14:00]صار مباشره بعد الاغراض الايه الثانيه الايه الثالثه سوره التوبه 101 سنعذب

[14:09]مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم بعد ايه واضحه تتكلم ان الانسان

[14:15]راح يمر عليه ثلاث انواع من العذابات سنعذب مرتين ثم يردون الى

[14:23]عذاب عظيم يعني العذاب العظيم واضح يوم القيامه از شنو ه العذابين

[14:27]وين موجودين واضح عذاب الاول في الدنيا يكون بالاموال بالانفس والى اخره

[14:32]عذاب الثاني في البرزخ ولا شلون متوجه لايه سنعذب مرتين في عذابين

[14:37]راح يصادف الانسان بعد ما يخلص ه العذابين ثم يردون الى عذاب

[14:41]عظيم معناته ان الانسان في فترته فتره اللي موجود فيها في هذه

[14:46]العوالم راح يعذب في ثلاث اماكن الاول الدنيا الثاني البرزخ الثالث القيامه

[14:51]ايه واضحه هذه الايه الثالثه الايه الرابعه بعد لعله من اوضح الايات

[14:57]كما في جاء في سوره الروم او عفوا سوره الانعام ايه 93

[15:04]بسم الله الرحمن الرحيم ولو ترى اذ الظالمون ولو ترى اذ الظالمون

[15:10]في غمرات الموت الحين في حاله الاحتظار والملائكه باسطوا ايديهم الملائكه باسطوا

[15:17]ايديهم يقولون لهم اخرجوا انفسكم اليوم يعني الحين اليوم تجزون عذاب الهون

[15:23]هي واضحه في حاله الاحتظار الملائكه باسطه ايديها وتقول حق هذل الظلمه

[15:29]شنو اليوم تجزون عذاب الهون ما قالوا في يوم القيامه ما قالوا

[15:34]بعدين قالوا الحين اليوم هذا الله سبحانه وتعالى راح يجزيكم عذاب الهون

[15:39]الشغلات اللي كنتوا تسوونها هذه ايه واضحه تدل بشكل واضح وصريح ان

[15:44]هنالك عذاب في البرزخ الايه الاخيره سوره الانفال ايه 50 بسم الله

[15:50]الرحمن الرحيم ولو ترى يتوفى الذين كفروا الملائكه يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا

[15:58]عذاب الحريق ايه بعد واضحه جدا ولو ترى يتوفى في حال ان

[16:05]الملائكه تاخذ ارواحهم شو يسوون الملائكه يسوون يبون وجوههم وادبارهم وذوقوا ويقولوا

[16:12]لهم وذوقوا عذاب الحريق ايضا ايه واضحه بشكل واضح وصريح ان هنالك

[16:17]عذاب في البرزخ اذا الى هنا خلصنا نتيجه واضحه ان انكار ايات

[16:24]عذاب البرزخ هذا وهم اهل البيت عليهم السلام كما جاء في الروايات

[16:30]لو سكت الجاهل ما اختلف الناس بس مشكله الجاهل في المجتمع يتكلم

[16:35]هذه مسائل عقديه حساسه كارها ترى خطير خطير جدا احيانا في بعض

[16:40]فروضها يخرج الانسان من الدين كله واحيانا يخرجوه من التشيه مساله خطيره

[16:46]فلازم الانسان لما تاتي هكذا شبهات ما يتسرع لا تعتقد تعتقد بان

[16:51]علمائنا فاتتهم هذه المسائل وان فلان وفلان هو اول من استكشف المساله

[16:56]علمائنا فيهم دقه لا يمكن وصفها بلسان اصلا يدققون اقصى ما تفكر

[17:03]فوق ما تفكر هم يدققون ما ينامون عدم يسهرون الليالي يبذلون مقدار

[17:08]مو طبيعي من الجهد، فلا تعتقد بأن هذه المسائل مرت عليهم، أي

[17:13]واحد ما يفقح من الأمر شيئا ويحاول يشكك الناس هذه مسائل عقائدية

[17:18]الانسان يتثبت يتثبت عندما يتعاطى معها النقطة الأخيرة وهي مسألة مهمة طبعا

[17:25]أنا مو في صدد شرح عالم البرزخ هذا يحتاج إلى محاضرة شنو

[17:28]الشغلات اللي إن شاء الله لعلها في الاسابيع القادمة نتكلم شنو هي

[17:32]المحطات اللي تصادف الإنسان شنو طبيعة هذا العالم هل في نعيم؟ شنو

[17:37]طريقة العذاب هذا نوكله إلى مرة أخرى إن شاء الله عموما النقطة

[17:40]الثالثة ما هي الأمور التي تقي من عذاب البرزخ طبعا بين قوسين

[17:45]وبشكل مختصر وسريع أقول ظاهر الروايات الائمه عليهم افضل الصلاه والسلام حذروا

[17:51]شيعتهم حذرا كبيرا من البرزخ بل جاء في مضمون روايه او نص

[17:56]روايه يكفون البرزخ نكفيكم القيامه يوم القيامه هنالك شفاعه في البرزخ كل

[18:03]انسان رهين عمله فالايات قاعده تحذر الانسان من هذا اليوم العظيم فعلا

[18:09]البرزخ شيء لا يمكن يوصه بلسان مؤلم مؤلم فوق ما تتصور فيحتاج

[18:14]الانسان قبل لا يروح على المكان يكون معه عده يكون معه زاد

[18:18]كما جاء في الروايه وهذا الزاد ليس الا العمل الصالح والاعتقاد الصحيح

[18:23]فلازم الانسان يلتفت ان هذا ترى يوم خطير جدا جدا خطير زين

[18:28]شنو اللي جاء في الروايات اللي يخلي الانسان يعني يكون وضعه في

[18:33]البرزخ ممتاز شنو الاعمال اللي الواحد يسويها حتى يكون في ذلك النشا

[18:37]وضعه تمام العمل الاول وهو اهم شيء الاخلاق الحسنه سعد هذا كان

[18:44]من صحابه الرمي صلى الله عليه واله وكان انسان ص كان انسان

[18:48]صالح زين النبي صلى الله عليه وال كما جاء في الروايه هو

[18:52]اللي شيع وشيعه مع رسول الله صلى الله عليه واله 90 الف

[18:57]ملك النبي قاعد يشيع يعني النبي شايل جنازته ويروح وينزل القبر بعد

[19:03]في اعظم من كذ زين هذا الشخص امه شافت المنظر شافت النبي

[19:08]يتكلم عنه فقالت هنيئا لك يا سعد يعني انت منو مثلك فالتفت

[19:14]النبي صلى الله عليه واله اليها وقال لا تحتمي على الله ليش

[19:20]لان هذا سعد لازم يحوشه ضغطه قبر شو مسوي النبي صلى الله

[19:25]عليه واله كما في مضمون الروايه ان كان في خلقه سوء مع

[19:29]اهله كانت أخلاقه مع أهله مو مضبوطة يعني كان لعله عصبي وكذا

[19:34]فلازم الإنسان يلتفت أن العمل الأسوأ الذي يخلي الإنسان حتى لو كان

[19:39]مؤمن يعذب البرزخ هي سوء الأخلاق لازم تلتفت ان انت في البيت

[19:43]انت مو جلاد ولا انت رب يعني في ناس والله عجيبين يعتقد

[19:47]نفسه هو رب في البيت وهو الامر والناهي والكل عبيد تحته ما

[19:51]يصير يا انسان ما يصير هذا الكلام انت انسان عندك قنوات من

[19:56]خلالها توصل معلومات انت مو جلاد ولا انت امر ولا انت مالك

[20:01]خازن الجنه والنار حتى تتصرف بهالطريقه مو معناته ان الانسان لازم ينصح

[20:06]اهله لكن بالمعروف لكن كما بينه القران بينته الاحاديث كثيرا مشاكل تصل

[20:12]الي ان بس الاب يدخل البيت خلاص يشربك في البيت ليش هذا

[20:16]المؤمن كذ المؤمن كذ الايه اللي قلناها نورهم يسعى بين ايديهم هذا

[20:21]المؤمن اللي ينور للناس يوم القيامه بطريقه لو دخل بيت البيت كله

[20:25]خايف اي ايمان هذا اي ايمان لازم الانسان يلتفت ان لازم يكون

[20:29]رقيق لازم يكون حنون النبي صلى الله عليه واله كان كذلك امير

[20:35]المؤمنين عليه السلام كان كذلك اما الانسان العصبي اللي كله ضائق خلقه

[20:39]وكله معصب هذا مو مؤمن ايمان حقيقي المؤمن لازم يكون لين كما

[20:43]جاء في الروايات فاذا كنت كذلك لا سمح الله عندك فرصه خطأ

[20:50]ان الانسان يعترف في خطأه الخطا ان يستمر على هذا الخطأ اذا

[20:53]العمل الاول الذي يجعل الانسان في عذاب في القبر هو سوء الخلق

[20:59]هذا العمل الاول العمل الثاني الذي يفيد الانسان انه ما يعذب في

[21:04]القبر الدوام على بعض الاذكار مثل قراءة سوره الملك يوميا قراءة سوره

[21:09]الملك يوميا هذه تفيد ان شاء الله كما جاء في عدة روايات

[21:13]اذا هنالك اقوال واعمال كثيرة انا فقط قاعد يشاهد واحد منها سورة

[21:18]الملك الطريقه الثالثه التي تقي من عذاب القبر هي الاعمال ما بعد

[21:23]الميت يعني بس يموت الانسان هنالك بعض الافعال تسويها تفيد الميت كثيرا

[21:29]منها ومن اهمها الجريد جريد النخل يعرفونه الناس هذا جريد النخل له

[21:35]طريقه معينه ذكرتها الروايات وموجود في الكتب الفقهيه ان تاخذ جريدتين وتجعلها

[21:40]مع الميت هذا احرص حرص بالغ جدا جدا جدا لان الروايه التي

[21:46]وردت في ذكر هذا العمل صحيحه السند وبينت ان هذا عمل مهم

[21:50]جدا سبحان الله شنو العلاقة الله العالم لكن جريد النخل له تاثير

[21:55]كبير في ان يجافل الانسان عنه عذاب القبر لعله الواحد يسأل معقولة

[22:00]يعني شنو الرب ترى مرات الله سبحانه وتعالى الهدف من كلامه هو

[22:05]الاختبار فقط الهدف من كلامه هو الاختبار الله سبحانه وتعالى يبي يشوفك

[22:10]شو تسوي تاخذك العزه بالاسم وتقول هذا شنو ما له قيمه مو

[22:14]ما له قيمه شوف من اللي امر فيه اللي الله سبحانه وتعالى

[22:18]فالله سبحانه وتعالى عموما احيانا يختبر الانسان عن طريق هذه الاعمال اللي

[22:22]ما نفهم شنو حقيقتها جديد نخر ش له عذاب في القبر الله

[22:26]العالم لكن هكذا جاء في الروايات الصحيحه الصحيحة سندا انها مهمة جدا

[22:30]فهذه ثلاث اعمال العمل الاول مرتبطة بعمل الانسان وهي الاخلاق العمل الثاني

[22:36]مرتبطة باقوال الانسان يبنى مثال سوره الملك العمل الثالث الذي يفيد الانسان

[22:41]من عذاب القبر ما بعد الموت مثل جريد النخل لابد للانسان ان

[22:45]يهتم اهتماما بالغا فيها الامور ونقطة اخيرة واختم الامام علي عليه السلام

[22:51]في نهج البلاغة ارسل عبد الله بن عباس الى الخوارج وقال كلام

[22:57]مهم جدا لا تخاصمهم بالقران فانه حمال ذو وجوه يقولون وتقول ولكن

[23:05]خاصمهم بالسنه معناته ان الانسان ما يصير يطبق مقوله حسبنا كتاب الله

[23:11]ترى هذا ولا فرقه من الفرقه الاسلام ما يصير واحد يستقل بفهمه

[23:17]في كتاب الله سبحانه وتعالى لازم ترجع الى الكتاب ومع سنه رسول

[23:22]الله صلى الله عليه واله حديث استقلين هو الذي يعصم الانسان من

[23:26]الضلال فقط وفقط يجد ولا طريق في الحياة يمكن ان يعصم يعصمك

[23:31]من الضلال والانحراف الا القران مضافا مع العترة الطاهرة سلام الله عليه

[23:36]هذه المسألة لازم مهمة ان الانسان مو ان شبهة تأتي الي سيدى

[23:40]يتناقلها يتخذ منها موقف سلبي ارجع الى العلماء فهم الحصن الحصين في

[23:45]هذا الزمن قوتنا واستمرارنا ووجودنا لان التشيع بقائه في هذا الزمن اعجاز

[23:52]لانه تم محاربته بأنواع مختلفة، مع ذلك بقي هذا التشيع السبب البقاء

[24:00]هو الإمام عجل الله فرجه الشريف والعلماء العلماء هم البركة في هذه

[24:05]الحياة من بعد الإمام عليه أفضل الصلاة والسلام فتمسك بهم هو الملاذ

[24:09]الأول والأخير الذي يعصم الإنسان، لأنهم أخذوا علومهم من القرآن الكريم، ومن

[24:15]العترة الطاهرة، واكتفي بهذا المقدار، اللهم صل على محمد وآل محمد اللهم

[24:20]عجل لي وليك الفرج والعافيه والنصر واجعلنا من جنوده وانصاره وخدامه اللهم

[24:27]اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا على انفسنا وتوفنا مع الابرار اللهم ادخلنا في

[24:33]كل خير ادخلت فيه محمدا وال محمد واخرجنا من كل سوء اخرجت

[24:38]منه محمدا وال محمد رب اغفر لوالدي وارحمهما كما ربي يعني صغيرا

[24:44]وجزهما بالاحسان احسانا وبالسي عفرا وغفرانا ببركه الصلاه على محمد وال محمد

[24:50]الله اكبر الله اكبر اكبر

0 تعليقات

التالي

خطبة الجمعة - عذاب القبر حقيقة أم خيال - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

خطبة الجمعة - عذاب القبر حقيقة أم خيال - سماحة السيد موسى العلي

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة