حيرة أهل السنة في تعريف الصحابي | الشيخ أحمد سلمان

10 المشاهدات· 23/10/16

نهج الحق
3 مشتركين

في عقائد

أظهر المزيد

Transcript

[0:01]نيجي الان للنقطه الثانيه وهي تحرير مفهوم الصحبه الخلاف الحقيقي هو هنا

[0:12]في تحرير مفهوم الصحبه ماذا نقصد بالصحبه دائما نقول صحابه صحابه صحابه

[0:21]الصحابه عدود الصحابه مقدسون يقولوا الحكم على الشيء فرع تصور زين ماذا

[0:29]نقصد بهذا المصطلح نسال احنا الطرف الاخر لانهم هم اصحاب هذه الدعوه

[0:36]هم الذين يقولون الصحابه عندهم هذه المرتبه ماذا تقصدون بالصحابه اذا ترجع

[0:44]للكتب عندهم تجد انهم اختلفوا في تعريف الصحابي على اكثر من 30

[0:55]قلق بل تجد للمحدثين تعريف وللفقد وللاصول تعريف بحيث الى الان لا

[1:10]يزال الخلاف قائما في معرفه من هو الصحرا احنا بنجيب الاراء المشهور

[1:22]الراي الاول وهو الذي عليه المحدثون قدماؤهم قدماء المحدثين كالبخاري وغيره عرف

[1:33]الصحابي بانه كل من راى النبي صلى الله عليه واله كل من

[1:42]راى النبي صلى الله عليه واله يستحق لقب الصحبه وعلى هذا كتبت

[1:53]الكتب المعروفه في تراجع الصحابه احنا نيجي نناقش ه التعريف هذا التعريف

[2:01]له لوازم كثيره باطله سجلها لك الاشكال الاول على هذا التعريف انه

[2:13]يلزم منه ان كفار قريش ليش لانه قال الصحابي من راى النبي

[2:21]كفار قريش راوا النبي او لا ابو جهل صحابي ابو لهب صحابي

[2:29]بعد حتى مسيلم الكذاب صحابي يقول رضي الله عنه راى النبي بعد

[2:37]على هذا التعريف كل كفار قريش يصبحون من الصحا يصبح ايضا من

[2:51]راى النبي صلى الله عليه واله في المنام صحابه لان الذي راه

[2:58]في المنام يصدق عليه انه راه من راني فقد يعني انت تنام

[3:05]الليله مثلا على طهاره وتتشرف برؤيه النبي صلى الله عليه واله يوم

[3:12]ثاني ص يقول فلان رضي الله عنه ينطبق عليه التعريف راينا هذا

[3:20]الامر الثاني اشكال الثاني الاشكال الثالث يلزم من هذا ان الحيوانات ايضا

[3:28]من الصحابه طبعا التعريف ما قال من راه من البشر ما قيد

[3:37]هذا الشيء ما قال من راى النبي من البشر فهو اصحب قال

[3:42]من راى رسول الله الحيوانات راوا النبي او لا يصدق على امام

[3:49]صحابه وفعلا في بعض من ذهب الى هذا القول اعتبر بعض الدواب

[3:57]الذين عاصروا النبي صلى الله عليه واله في عداد الصحابه واحد من

[4:06]علماء العامه عنده كتاب في رسل النبي صلى الله عليه واله من

[4:13]رسل النبي اعتبر من رسل النبي المقدسين في نظره حماره المعروف بعفير

[4:22]او يعفون ثم بعد ان ترجم لهذا هذا الحمار قال ليتني كنت

[4:30]شعر في جلدي طبعا على هذا التعريف يصدر الاشكال الرابع يلزم من

[4:41]هذا ان كثيرا من الصحابه ليس مثل من مثل العميان قسم من

[4:50]الصحابه فقدوا البصر مثل ابن امي مكتوم ابن ام مكتوم الرجل المعروف

[4:58]هذا عنده اكثر من قصه منها قضيه عبسه وتولى فيه نزلت هذا

[5:04]الرجل كان اعمى كان ضريرا ولم يرى النبي صلى الله عليه واله

[5:11]في حياته اذا مو صحص قسم من النساء الت عاصرنا النبي صلى

[5:19]الله عليه واله امن بالنبي واسلم لكنهم لم ير النبي حظم لا

[5:28]يعتبرن من الصح وهكذا فالاشكال على هذا الاشكالات على هذا التعريف جدا

[5:40]كثيرا حدث ولا حرج هذه فقط نماذج اذا هذا التعريف الاول لا

[5:48]يمكن ان يلتزم به لذلك قسم منهم لعل اغلبهم اعرضوا عن هذا

[5:55]التعريف من قبل التعريف الثاني هو الذي تبناه ابن كثير قال الصحابي

[6:08]هو من لقي النبي صلى الله عليه واله في حال اسلامه لقي

[6:17]لكي يهرب من محذور العميان والمنام وفي حال اسلامه لكي يخرج من

[6:28]محظور الكفار والحيوانات والدواب قال الصحابي كل من نقي النبي في حال

[6:37]اسلام هذا يطلق عليه ماذا صحابه ايضا هذا التعريف ترد عليه عده

[6:48]لوازم باطله بل لعل بطلانها اكثر من الامر ليش الامر الاول الذي

[6:57]يرد على هذا التعريف هو انه يلزم منه ان كثيرا من الكفار

[7:06]هم من الصحر تقول لي كيف قال في حال اسلامه نعم اشترط

[7:14]الاسلام في حال اللقاء لكن لم يشترط بقاء الاسلام ومن المعلوم ان

[7:23]كثيرا من الذين اسلموا في حياه النبي صلى الله عليه وال فيما

[7:29]بعد ارتدوا ودائما يقولون حروب الرده وحروب المرتدين هؤلاء كانوا من الذين

[7:38]اسلموا في حياه النبي صلى الله عليه واله وسلم زين هؤلاء يبقون

[7:44]على يعني يستحقون لقب الصحبه ارتدوا وماتوا على الكفر قسم كبير منهم

[7:54]من الذين ماتوا على الكفر مثلا ام حبيبه عندما هاجرت الى الحبشه

[8:02]كانت متزوجه من رجل اسمه عبد الله بن جحش هذا الرجل عندما

[8:08]ذهب الى الحبشه اعجبته كنائس النصارى تعرفوا بعد المسيحيين يهتمون بكنائس زينه

[8:17]وزخرفات وال مره اثنين ثلاثه اعجب بالمسيحيه فتنصر في الحبشه وبقي فيها

[8:28]زين هذا صحابي ومن المهاجرين الهجره الاولى بعد ورغم هذا ارتد ومات

[8:35]على الكفر هذا يقال له صحابي الصحابي الذي ارتد ومات كافرا ما

[8:42]يقبل احد ايضا في البخاري وارد ان رجل كان كاتبا للوحي فعلا

[8:52]يعني مو مسح مو مثل باكستاني مسح لا هذا واقعا كان يكتب

[8:56]للنبي صلى الله عليه واله ارتد في حياه النبي صلى الله عليه

[9:01]وسلم ومات على ردته هذا يقال له صحابي يعني الصحابي المرتد لا

[9:09]لا اذا هذا التعريف باطل هذا الاشكال الاول عليه الاشكال الثاني هو

[9:18]قال من لقي النبي في حال اسلام القران الكريم فصل بين الاسلام

[9:26]والايمان قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا هل الاسلام

[9:39]يكفي ان قالوا ان مجرد تشهد الشهادتين امر كافي فيلزم من هذا

[9:49]ان الناس الذين عرفوا بالنفاق هم صحاح ليش لانهم مسلمون بعد المنافقون

[10:00]كانوا مسلمين وكانوا يصلون جماعه مع المسلمين بل في الصف الاول مثل

[10:07]ابن سلول وكانوا يغزون مع المسلمين وكانوا يشاركون المسلمين في كل شيء

[10:17]هل يستطيع احد ان يقول هؤلاء صحابه لا اذا ايضا هذا التعريف

[10:25]لا قيمه له طبعا كل تعريف اضافوا قيد يخرج من هذه المحذورات

[10:33]الى ان وصلوا الى التعريف النهائي الصيغه المطوره من تعريف الصحابي قالوا

[10:41]الصحابي هو كل من لقي النبي صلى الله عليه واله وامن به

[10:53]شوف من لقي النبي وامن به ومات على الايمان ولو تخلله غده

[11:04]بحيث يجمع الصحابه يعني شوف اولا امن بالنبي ثانيا مات على الايمان

[11:13]لا تقولوا بعدين المرتدين صحابه ثالثا ولو تخلل هذا الايمان ضده يعني

[11:20]عادي صحابي يؤمن ثم يرتد ثم يرجع عادي ما في مشكله يبقى

[11:25]صحابي هذا اخر تعريف وصلوا لهله الان حتى في المدارس اذا يريدوا

[11:33]يدرسوا قضيه الصحابي يجيبون هذا التعريف وهو تعريف بن حجر العسقلان احنا

[11:40]جدلا نسلما قبلنا هذا التعريف نقول اذا قبلنا هذا التعريف النقاش يتغير

[11:53]النقاش لا يصبح في الافراد هذا عادل او ليس بعادل هذا جليل

[12:00]او ليس بجليل النقاش يصبح في من هو الصحابي ليش هذا التعريف

[12:08]في اربعه قيود مطلق المعاصره غير كافيه للحكم على الشخص بانه صحابي

[12:17]مو تقول لي فلان عاش في عهد النبي يعني يقوللك لا اول

[12:22]نقطه لابد ان تثبت انه ماذا امن بالنبي ثاني نقطه لابد ان

[12:31]تثبت انه مات على الاي مو على الاسلام على الايمان قبل ان

[12:42]تقول انه هذا صحابي لابد ان تثبت هذه الامه وبالتالي اي شخص

[12:50]قبل ادعاء الصحبه لابد ان نبحث في صيغته وفي ترجمته احنا قسم

[13:00]من الذين عاصوا النبي عندنا موقف سلبي منهم فعلوا كذا وفعلوا كذا

[13:07]انت لا تجي تقولي تطعن في الصحابه ليش لان هؤلاء في نظري

[13:12]ليس صحابه انا عندما اعتقد ان فلان منافق ان فلان فعل وكذا

[13:21]افعال موبقات لعلها تخرجوا من الاسلام هذا ليس طعنه الصحابه يصبح هذا

[13:29]البحث هل هذا صحابي او لا الايات القرانيه ما قالت انا امدح

[13:37]كل الذين عاصروا النبي انتم قلتم تمدح الصحابه يمشي الحال مشينا زين

[13:44]اثبت لان هذا صحابي افترض مثلا اختلفنا خلينا نجيب الاسم مو بالاسم

[13:52]بصر ابن ارطا مثلا بصر ابن ارطا عندنا مجرم قتل في يوم

[14:01]واحد 10000 شخص باع نساء المسلمين في الاسواق مثل داعش نفس الشيء

[14:10]فنحن نبرا لا تقول لي انت تطعن فيه صحابي جليل اقول لك

[14:17]لا هذا عندي مو صحابي اصلا بما انك تدعي الصحبه انت مطالب

[14:23]بالاثبات فتصبح القضيه مو احنا مطالبين بفلان ماذا فعل لاتخاذنا موقف سلبي

[14:32]منه لا يصبح الطاف الثاني اولا وبالذات هو مطالب باثبات انه صحابي

[14:45]يعني لما تسمع احد يتحدث عن معاويه من غيراء بن شعبه عمرو

[14:49]بن العاص لا تجي تقول صحابه رسول الله لا انتم اولا اثبتوا

[14:55]انهم لقوا النبي لقوا النبي خباب اثبتوا انهم امنوا بالنبي مو اسلموا

[15:03]امنوا بالنبي وماذا وماتوا على الايمان ما لم تثبت هذه الامور ف

[15:16]هذا الشخص لا يمكن تسويه حكم الصحابي عليه مثل واحد كيف مثل

[15:22]واحد يشوفك تشرب ماء انت هذا اللي في يدك ماء يقوللك شرب

[15:28]الخمر حرام انا ما اشرب خمر يقول لك الله يقول النبي يقول

[15:34]لعن الله شاربها يا ود الحلال تقوله هذا ليس خمر نفس الشيء

[15:40]القف نفس نعم هناك ايات مدح نسلم بها انا عندي موقف من

[15:48]فلان معاصر للنبي انت تقول يجب احترام الصحابه يحرم التعرض للصحابه يقوللك

[15:56]انا ما تعرضت للصحابه انا تعرضت لهذا لانه في نظري ليس صحابي

[16:03]انت تراه صحابي عليك ان تثبت فتصير الكره في ملعب مين ملعب

[16:11]الطرف الاخر فما تكفي مجرد المعاصره او مجرد ان للشخص موقفا مشرفا

[16:21]في حياه النبي ما يكفي لابد ان تثبت حسن حسن سيرته متى

[16:30]بعد النبي الى ان مات هذا لابد ان نثبت ان كل رجل

[16:38]ادعيت له الصحبه مات على الايمان ما لم تثبت انه مات على

[16:46]الايمان اذا هو ليس اول شيء ثبت هالامور ثبت انه امن بالنبي

[16:54]وثبت انه ماذا مات على فاذا النقاش يصبح كبروي يصبح في اصل

[17:05]مفهوم الصحبه واصل انطباق الصحبه على الافراد المعروفين المعهودين الذين يقع فيهم

[17:16]النزاع وليس في حكم العداله وهل شهد لهم الله بالعداله او لا

0 تعليقات

يرجى ملاحظة أنه إذا كان عمرك أقل من 18 عامًا ، فلن تتمكن من الوصول إلى هذا الموقع.

التالي

حيرة أهل السنة في تعريف الصحابي | الشيخ أحمد سلمان

Transcript

التالي

استكشاف المزيد

اختيار طريقة الدفع

لغة